当真有反物质吗？圣诞老人存在吗？答案是一个柠檬。

这是达达主义者无法无天的典型行径，但就是因为这种绝对的荒诞，让达达成为我最感兴趣的艺术史片断。Julian Freeman的艺术史里这样描述达达主义：“它是对第一次世界大战发自肺腑的回应。这些艺术家没有‘记事日程’，却提出了一个简练的问题：一个所谓文明的高智慧的社会，怎么会集体堕落到如此野蛮的行径呢？达达派让中产阶级公众面对荒诞的艺术形式。冷嘲热讽、玩世不恭、不合规范是其武器。诗歌、无意识的写作、机会全都被创造性地、往往是反面式地加以利用。”

“答案是一个柠檬”，这句无厘头的回答往往被解读为对世界的信心幻灭后的犬儒主义，其思想价值被人为地抹杀掉了。有意图的创作即是艺术。达达派们清楚自己的意图，并以自认为恰当的方式宣扬自己的主张，这决不是消极怠工，而是欧洲艺术一贯秉承的入世传统在黑暗年代的最极端形式：打破一切常规，蔑视一切权威，颠覆一切传统；以无逻辑嘲笑现实中的滑稽逻辑，以不思考对抗现实中不得要领的论调。

“牛虻”式的左派精英总在追问：为什么？从形容枯槁追问苍天的屈原开始，知识分子就安于这种思考者的身份。但不论怎样执著地问，都难有根本突破。达达们看清了这个陷阱：一旦抛出“为什么”并等待答案，就已经默认了原有的逻辑体系。于是他们选择了一种最高级别的讽刺：我质疑一切，但当你气急败坏地解释时，我又完全不屑于一听。就像倔强的北岛，伫立在孤独失望的废墟上，叛逆地高喊：“告诉你吧世界：我——不——相——信——”这种轻慢的态度足以激怒所有非达达派，但又很容易让人没脾气：何必呢，我们奉行的根本就是两个体系，没有什么不可瓜分的利益要我们捍卫，共存就是了。

社会永远都需要严肃的思考者，由他们扛起时代的大旗，肩住历史的闸门，艰辛但坚定地将关于人性、国家、前途之类深涩的理论讨论引向深入。但达达主义的成功证明：社会也不能缺少这样一些人：他们疯言疯语冷嘲热讽，但他们能用彻底的颠覆精神将偏题甚至无稽的讨论彻底清零。

艺术史的课堂上，我久久端详着怪异抽象的达达绘画，想：如果有一天生活陷入窘境，太多问题纠缠不清，我愿带着达达主义的态度返回起点，提醒自己“柠檬”之类的荒诞也是一条可能的路径，然后重新出发。

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