尼日利亚总统写书了，还把样书赠给了北大图书馆。领袖出书早已不是新鲜事，而且书名往往少不了“人生”“奋斗”“改变”这类的词汇，以便彰显他们人生的不同凡响，以便让人们对他们卓越的历史永志不忘。但这位总统不同，他写的是自己的世界观，相当于随笔集，书名叫The Animal Called Men。我觉得这个标题包涵着无尽余韵：奥巴桑乔身为尼日利亚总统和非盟主席，一生阅尽政坛动荡，世事沧桑，最终观察出的，是关于人性的主题。

       总在想这样一个问题：像奥巴桑乔这类已经参透了人性人生的普遍规律的figures，能不能对自己的人生有完全掌控的感觉呢？

苏轼潇洒一生，气定神闲，做尽诗词文章，却仍有“常恨此身非我有，何时忘却营营”的无奈慨叹。刘正风和曲洋各怀绝世之功，却只为逍遁山林合奏一曲的小小心愿付出了高昂代价。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，能出此言者，必然不是通常意义上的“失意者”。中国的士人一向是有这个传统的：对纯粹精神生活的看似吹毛求疵的高要求，使他们反感甚至耻于一切现实的琐事。更进一步说，何止中国，全世界的知识分子都更倾向于这种“精神世界的洁癖”。当精神的光芒穿透物质的迷雾，才有“人类群星闪耀时”。

看完余杰的“香草山“，很感动。延生和宁萱都是真正有“对爱情的渴望，对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”的人。就像在一个用圣经精神构筑的百花园里，两个年青的灵魂交流着一些最纯粹的感受。缓缓流淌的文字，地火般暗暗涌动的激情，崇高的单纯，静默的伟大。不出所料，这样的文字又遭遇了蛙声一片。有评论说：

《香草山》讲述的爱情可谓完美，男女主人公谈理想、谈道德、谈古今中外名人轶事和爱情经历、谈地方风情、也谈社会问题、文化问题等等，一派除了愤世嫉俗就是饮酒品茗的清高文人姿态，那种抬头看天，罔顾脚下一地鸡毛的贵族化气味简直就是浓香腻人

没有精神追求的人不会明白心灵伊甸园的重要性，因为没有思考就没有失望，没有失望就不需要寄托。这是一个怎样的时代？纯粹的精神追求不仅不被尊重，还时时受到奚落嘲讽。当延生用饱蘸血泪的笔写出他对农民生活状况的同情，当宁萱以婴儿般明净的心态反对一切暴力，不知“贵族化气味”之说是如何而来的呢？文学创作的现实主义不是世俗主义，不是字句不离眼前之事，而是以一以贯之的人文关怀怀古思近，憧憬未来。

何时忘却营营？我在想，如果能少一点急功近利的绝对现实主义，而给自己一点点向往的空间，或许更能感觉到：自己过的是值得一过的合意生活。

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