2005年06月23日
一个大型养熊场——在很多亚洲国家,人们把导管插入黑熊腹内,或实施所谓的先进"无管引流法"。熊被关在窄小的笼内,以便抽取胆汁。
 
在大型养熊场里繁殖出来的幼熊

它们的胆囊被野蛮地拉到腹部,腹部还开了引胆汁的“引胆洞”。每次取胆汁,养熊场的人都要将一根塑料管通过“引胆洞”直接插入胆囊内抽取胆汁。

为了不让黑熊腹部的伤口愈合,养熊场的人每天要从它们身上抽取两次胆汁。

 

黑熊被囚禁于养熊场内狭窄的铁笼达20年——长期关在笼子而里而产生心理的各种疾病。他们不停的在自虐,用头部撞击笼子,许多黑熊甚至在铁笼中生活了十几年却没翻过一次身。

植入导管或"无管引流"的外科手术既残酷又不卫生,许多熊因此丧命。

养熊厂的人为防止取胆汁时它伤人,甚至把熊掌的前半部分剁去。很多熊成了残疾。

每个仅半平方米左右的锈迹斑斑的铁笼

它已被拔去獠牙——惊恐的眼神



养熊厂自称从黑熊体内取一部分肠壁,制成取胆汁的管道,以代替以前的金属管道,这种方法是卫生的,而且是无痛苦的。

其它伤害熊的行为

但是这样仍然导致许多黑熊死于伤口感染和发炎。

养熊厂的黑熊都穿着“铁马甲”,这样可以防止黑熊因为伤口发痒而用爪子去挠,有些黑熊因为伤口奇痒难忍而用爪子去挠,结果挠破伤口,使内脏都流了出来。……

拯救黑熊
救助日记 | 2004年 | 2003年 | 2002年 | 2001年 | 2000年  

救助日记

2000年7月,我们和中国政府签署了一个史无前例的协定,解救500头养熊场内受困黑熊。此后,亚洲动物基金立刻着手准备迎接黑熊的到来。

从这些我们定期更新的网页上,您可以了解救助工作的进展。 因此,请在我们的网站留下你的电子邮件,以便我们及时向您通报拯救行动的最新动态。

以下就是谢罗便臣自己讲述的“拯救黑熊”的故事……

“在我们生命中的某些特殊时刻,会在冥冥之中收到一些你无法拒绝的召唤。 对我而言,那是在1993年当我第一次走进中国的一个养熊场的时候。对于那一刻,我毫无心理准备。 眼前的一幕令人难以置信,它由此改变了我的生活,也点燃了“拯救黑熊”的梦想。

事实上,西方人对活熊取胆业一无所知,我也是偶尔听说在中国南部边境地区存在这这样一个行业,于是我加入了一个来自香港的旅游团,想亲眼看一看这件事情。

当养熊场主和他的妻子自豪地展示他们的胆汁制品时,我悄悄溜了出去。我发现有几级楼梯通向一间地下室。当我的眼睛逐渐适应周围的黑暗之后,我所看到的一切,就像是恐怖故事在一幕幕展开。鳞次栉比的狭小铁笼中关着像囚犯一样的活生生的熊。我后来才得知,这些熊已在铁笼中生活了13年。当这些可怜的熊转过身来,露出了腹部感染裂开的伤口,上面插着锈迹斑斑的金属导管,就如同中世纪酷刑的受害者。

突然,我感到肩上被轻轻的拍了一下,我转过身,发现一头母熊正从笼中努力伸出爪子。我不假思索的握住了它的爪子,凝视着她忧郁哀愁的眼睛,我发誓总有一天我会回来,让她重获自由。

从那一刻起,我便开始了与中国政府的洽谈,我发现自己卷入了一个纷繁复杂问题,它不仅关乎熊的权益,也关系到养熊主的权益。随着与政府官员,中医药师及中药消费者的对话的展开,双方增进了理解,逐渐达成了共识:尽管熊胆在中药中有极其重要的地位,但无疑可以轻易地被便宜的草药替代。

对于许多黑熊而言,这一结论也许来得太迟,但对于那些最终获得自由的黑熊来说,我在1993年所作的承诺已然实现。

请加入我们,参与“拯救黑熊”的行动。当你看到那些被孤独地囚禁在铁笼中,无望地等死的黑熊终于过上他们原本应有的生活时,你一定会和我们一起为之感到欣慰。


请加入我们的行动!
  • 您可以从我们的 救助日记了解这些熊的状况, 并通过以下方式参与救助
  • 根据黑熊 必需品目录, 进行网上捐助
  • 写信
  • 下载反黑熊养殖的请愿书
  • 发起成立拯救黑熊的支持团体
  • http://www.cer.net2005-05-30 15:41你来我网-考研社区 作者:网友陈亮

    2005年1月是我第一次参加考研, 四门科目中,感觉政治答得最好,结果也是这样,政治得了87分.对答案时,似乎我的选择题全对,如果不是字写得太丑,估计90分以上肯定没问题.我没有参加任何辅导班,都是自己摸索着复习,有时会到考研网来看看大家是怎么复习的,会受到很大启发,所以我也将自己复习的心得写出来,希望能对后来的考研者有所帮助!

    一、政治辅导书的选择

    1.政治理论考试大纲-没用


      大纲出来后我也买了一本,发觉一点作用都没有,所以建议大家没必要买大纲.每年教育部政治大纲内容都会有一些新变化,也是复习的重点.考研辅导书都会标出来的,所以没必要自己去整理,可以节省时间和金钱.

    2.红宝书-太笼统

      很多人都说政治红宝书好,我也买了一本,但是看过两遍以后,发觉单看红宝书并不理想.因为红宝书的内容比较精练,而政治试题考的内容却很精细,特别是选择题,考查的内容都是细微之处,红宝书里都没有,做主观题时也无法展开论述,所以这本书我也丢在家里压箱底了.

    3.主要的辅导书-应试精华


      书店里政治辅导书铃兰满目,令人眼花缭乱,不知道选哪个好.如果选了一本很差的辅导书,辛辛苦苦复习几个月,结果还是要泡汤的.当时我在书店翻看了很多不同的辅导书,最后一咬牙买了本高教版《政治应试精华》,新华出版社出版.现在想想,多亏买了这本书,不然肯定考不到这么高分.这本书内容很详细,细微之处都很全面,我就只是把这本书反反复复背了好几遍,基本上各种知识点都能背出来,所以答题时很得心应手.

    4.历年试题解析

      按照惯例,我也买了一本历年试题解析,觉得这种书能起到两个作用,一是让我们了解政治试题出题的思路,这样在背辅导书时可以知道哪些要重点记忆,二是了解答题的思路,学会怎样去展开答题.我买的是考研命题研究组编写的《历年考研政治理论真题解析及复习思路》,中国人大出版社出版.其实买谁的都一样,书中的答案是不用背的.

    5.模拟试题

      在最后一个月当然要买一本模拟试题,我挑了任汝芬的系列二,题目量少,不用花太多时间,可以用来检查自己复习的效果.至于试题答案没必要去背.

    6.时事政治

      时事政治大家不要太早买,等11月份买最好,因为时事考到11月份.我买了领航的时事,还带有五套模拟试题,感觉挺不错,考的几道题都有.

    7.考前押题

      另外启航在考试前有个小册子,凭册子里的密码上启航网可以得到他们押的题目,这次押到两大题,考前最好看看.

    二、复习方法

      大家都说政治不要太早复习,9月份开始完全来得及,我也是这样做的.太早看到最后还是记不住,浪费了时间和精力.在9月份之前就是集中精力复习专业课和英语,到9月份以后政治会占用很多时间.

      虽然现在大家都强调不要死记硬背,主要是理解应用能力.实际上,对于考研政治来说,背熟就是硬道理.知识点记不住,记不准,选择题会做错很多,主观题也无法展开论述,答出的内容肯定也不够专业,评卷老师是不会给高分的.

      无论谁出版的辅导教材,最重要的一点就是把要考查的知识点详尽的介绍.说实在话,政治这东西,考来考去就那么点内容.我们从初中就开始背政治,背了十年了,还不就那些老话.所以我们考研复习就是针对试卷题型和大纲的要求,把需要考查的知识点背熟,然后考试时对号入座就行了,不然为什么现在批评考研是科举考试呢.

      刚开始应该抓住一本教材,反反复复地背.我买到那本应试精华后,先从头到尾看一遍,了解政治内容的整个框架,基本上记不住什么内容.然后再从头到尾看一遍,边看边划重点,自己凭感觉也能知道哪些会是重点的.

      在看过两遍教材后,应该把历年试题解析细细地看一遍,这样可以知道题是怎么出的,通常哪些类型的知识点容易考到,答题应该从哪方面入手.了解这些有助于我们理清教材的内容,可以划出更重要的知识点,着重记忆这些内容.因为复习时间有限,不可能把书上所有内容背熟,只有这样才可以有效利用时间,记忆一些重点内容.

      12月份要开始背时事政治了,重点应该背国内国外发生的特别引人注目的事件.同样方法,刚开始把时事辅导书从头到尾看一遍,第二遍时根据以往试题划重点,到最后需要背的没几句话了,花不了太多时间.

      模拟试题在12月份也要开始做,考查一下自己知识点是否记得全,记得准,如果很多答错,那后面一个来月就得抓紧了.但不用背模拟试题的答案,而应该回到辅导书教材,看看是自己没记住,还是书上没有提到过.通常都是自己没记准或忽视了.记住,万变不离其宗,复习时一定以教材为主,天天都要背几个章节.

      考前也要做几套模拟题,最好是每天上午做,因为政治考试是上午进行的,这样有利于调整自己的的生物钟,有利于进入考试状态.

      政治考试贵在坚持,每天都要花一定的时间,我就是每天上午从八点多背到十一点多,因为这段时间精力充沛,记忆力好.而且从开始复习政治到考试,我每天都是这样.其他时间我绝对不看政治,因为都分配给了专业课和英语.不能哪一天有时间了,就一天到晚看政治,没时间了几天不摸书,那样不利于记忆的延续.

      其实现在想起来,政治复习并不难,花的时间也不多,关键是每天都要在固定时间背,天天进行.现在政治试题也越来越容易了,大家认真复习,坚持到底,一定能拿到高分的!

    2005年06月22日

    1
    压抑的城市,灰色的街道,人们无表情的身影。
    一个人影飞快的跑来,引起轰动,(特写:女人惊讶的表情,老人不能容忍的表情,男人气愤的表情,手中的东西一一震惊的掉落。)
    人影清楚,是一个赤裸上身的男人,人们的眼神盯着他的下半身,他自豪的奔跑着,脸上有压抑不住的笑容。
    警笛尖锐的响起,几个气喘呼呼的警察在后面追这个男人,飞驰的警车在前后堵着他。
    镜头一换,他让警察带上警车,背影,身下穿着一条内裤,他让人塞进警车时,忽然神秘的回头一笑,车门关上,出商标,广告语"XX内裤,穿和不穿一样。"

    压抑的城市,灰色的街道,人们无表情的身影。
    一个人影飞快的跑来,引起轰动,(特写:女人惊讶的表情,老人不能容忍的表情,男人气愤的表情,手中的东西一一震惊的掉落。)
    人影清楚,是一个赤裸上身的男人,人们的眼神盯着他的下半身,他自豪的奔跑着,脸上有压抑不住的笑容。
    警笛尖锐的响起,几个气喘呼呼的警察在后面追这个男人,飞驰的警车在前后堵着他。
    镜头一换,他让警察带上警车,背影,身下穿着一条内裤,他让人塞进警车时,忽然神秘的回头一笑,车门关上,出商标,广告语"XX内裤,穿和不穿一样。"

    2
    古代的大院,丫头们奔跑着,忙乱着,医生进进出出的,只见一个大丫头样的人说:"林姑娘不行了。"然后,传来哭声。
    穿着锦服的公子抚摸着棺木,泪水滴在棺木上,特写他悲痛欲绝的脸。
    飘落一纸在脚边,公子拾起一看,读:"一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。"翻过纸,是XX人寿保险单。
    保险单变大占了画面,然后是压抑不住的哭声,出XX人寿字样。

    3
    在风雨后,一张挂满水珠的蜘蛛网,一个蜘蛛正在边上。(特写网)
    在海边,一个老人正在补鱼网,特写那张鱼网。(特写网)
    在舞厅,合着音乐情网,情侣脚步错乱,变成一张网。(特写网)
    在胡同一角,工人正在铺路,镜头拉上,看到整个城市交通路线像一张网。(特写网)
    在宽大的办公室内,一名工作人员在电脑前操作着,用光束表示线路,随那线路拉开镜头,线路越来越长越来越多,形成一光网。(特写那张光网。)
    对着那个网,出广告语"做最好的网。"
    出XX互联网字样。

    4
    两个古代大侠式人物,在沙漠比剑。
    出剑,光影间一人跌到地下,胜利者用剑指着他的咽前,说:"交出来。"
    失败者摸出金子(胜利者摇头)、宝石(胜利者摇头)、武功密籍(胜利者摇头)、银票(胜利者摇头)、山庄抵押证(胜利者摇头)、老婆儿子卖身契(胜利者摇头)。
    画面转成失败者恐怖的脸,尖叫不。
    镜头换成胜利者离开边走边吃"XX零食",镜头中失败者痛哭。
    XX零食(特写),广告语:"要的就是你。"

    5
    七十年代,两个小孩子,一个男孩子在门里一个女孩子在门外,用两个纸盒连一根线在打土电话。
    镜头换到教室里,成长的两个这小孩子,在递纸条,女孩子娇羞的笑。
    镜头换到成长中的女孩子(十六、七岁)在灯下写信。
    镜头换到男孩子在看信。
    镜头换到女孩子签收电报。
    镜头换到男孩子摇电话。老式电话。
    镜头换到女孩子用现代电话打给男孩子。
    镜头换到男孩子的手机响起,女孩子温柔的说:"在哪?"
    男孩子早晨让手机吵醒,看到上面短信有:"起床了,懒猪。"
    (注:一直在成长的两个孩子。)
    背景在男孩子在一个遥远的地方,拿出手机。
    女孩子拿起手机接收,看到男孩子的笑容和风景,还有一句:"我想你。"
    女孩子幸福的笑。
    淡出广告词:"幸福是看得见得。"
    出"XX彩信"字样。

    6
    一张纸上,一行行字在出现。
    "亲爱的XX
    自从我第一次看到你的身影,我就深深的爱上了你,你高挑的身材,美丽的外表,高雅的姿态都深深的吸引我。当我与你工作时,我更为你醉人的清香,洁白的肤色而陶醉。你不仅有美丽的外表,你也是我这么多的搭档中最出色的一个,你清洁能力很强,你把洁白留在客人的脸上。
    但是,我要说再见了,分别将近,我想说(镜头:一个小孩子推开浴室的门,对门内的人说:"牙医说了,牙刷用三个月要换。")和你在一起我真快乐。我还想说。。。。
    镜头,一支牙刷丢进了垃圾桶。
    镜头换到,一支高贵的牙膏在看这封信,(拟人卡通型),流泪,而新到的牙刷正在对她冒心花。
    广告语:"XX牙膏,谁都爱。"

    7
    一个小孩子画外声:"宇宙是圆的。"
    画面:出宇宙宏观样。
    "太阳是圆的"
    出太阳卫星图。
    "地球是圆的。"
    出地球卫星圆。
    "我们的家是圆的。"
    一家人在房内围着圈坐在一起。从头照出一家人的圆型。
    "XX月饼也是圆的。"
    镜头拉到一家中围的中间,是一个少了一角的XX月饼。
    镜头特写月饼,渐变成一个拼图,一只手拼上最后一角,镜头拉开一个小孩子正在屋里玩拼图,身边有拼好的太阳月亮。
    而他把拼好的月饼图放下时,拿起了真正的XX月饼。
    镜头淡出。出XX月饼字样。



      

      
      

      [2]:RT2

      

      
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      [31]:RT29

      

      


      [33]:RT30

      

      
      [34]:RT31

      

      
      [35]:RT32

      

    2005年06月18日

    在线运行演示

    2005年06月16日

    颜色与代码对照表


     

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    #6CA6CD #6C7B8B #6B8E23 #6B6B6B #6A5ACD #698B69 #698B22 #696969
    #6959CD #68838B #68228B #66CDAA #66CD00 #668B8B #666666 #6495ED
    #63B8FF #636363 #616161 #607B8B #5F9EA0 #5E5E5E #5D478B #5CACEE
    #5C5C5C #5B5B5B #595959 #575757 #556B2F #555555 #551A8B #54FF9F
    #548B54 #545454 #53868B #528B8B #525252 #515151 #4F94CD #4F4F4F
    #4EEE94 #4D4D4D #4B0082 #4A708B #4A4A4A #48D1CC #4876FF #483D8B
    #474747 #473C8B #4682B4 #458B74 #458B00 #454545 #43CD80 #436EEE
    #424242 #4169E1 #40E0D0 #404040 #3D3D3D #3CB371 #3B3B3B #3A5FCD
    #388E8E #383838 #36648B #363636 #333333 #32CD32 #303030 #2F4F4F
    #2E8B57 #2E2E2E #2B2B2B #292929 #282828 #27408B #262626 #242424
    #228B22 #218868 #212121 #20B2AA #1F1F1F #1E90FF #1E1E1E #1C86EE
    #1C1C1C #1A1A1A #191970 #1874CD #171717 #141414 #121212 #104E8B
    #0F0F0F #0D0D0D #0A0A0A #080808 #050505 #030303 #00FFFF #00FF7F
    #00FF00 #00FA9A #00F5FF #00EEEE #00EE76 #00EE00 #00E5EE #00CED1
    #00CDCD #00CD66 #00CD00 #00C5CD #00BFFF #00B2EE #009ACD #008B8B
    #008B45 #008B00 #00868B #00688B #006400 #0000FF #0000EE #0000CD
    #0000AA #00008B #000080 #000000

     


    他脚上,穿的竟然还是匡威的

    拿出“工作服”

    换“工作服”

    天气寒冷,为了挣钱,再寒冷也得脱袜子!

    笑脸丝毫没有透露出一点不单纯

    取出道具滑轮车

    开始乞讨
    2005年06月13日

    1、数学:
    根据定理一:我们发现每年出得题都是以前题的重复,于是,我们不必来做厚厚得模拟

    预测,只需要反复研究真题以及相关类型就好了
    2、英语
    根据定理一:我们同样发现英语里每年得词汇,都能在以前得题中找到,呵呵,所以也
    许没必要来背厚厚的词典
    3、政治
    理论都是现成得


    下面我们说一说具体得复习策略:
    1、数学
    材料:陈文登厚书一册  十年真题套题一册
    用两个月时间来把厚书看两遍,看懂就看,看不懂得题就算了
    然后用一个月的时间来反复做十年成套的真题,大概做三遍就有心得和自信
    还不放心?嗯,买一本不超过五套的模拟题来看看,其实你都会的^_^
    呵呵,如果没问题的话数学差不多就120了
    2、英语
    材料:中英文对照十年真题一册,新东方核心词汇一册
    嗯,还是老办法,两周时间把核心词汇1000个背会
    两个月把真题看5遍,记住是看,不是做,因为做没什么用
    方法是看一遍中文看一遍英文,从正文到习题,看了三遍就会发现,原来考研英语就是


    。。
    此外强烈推荐朱太奇得冲刺,呵呵,里边得材料给三篇模板,250字的文章他给了200字

    剩下的考场上自己加吧
    英语怎么也得65吧
    3.政治
    不多说了,个人感觉任如分的班还是很不错的,关键是你要理解整个知识点的基础上来
    看待他的猜题
    所以,重点在于看书,或者看任之一,理解知识点。任之二之三看老任划得,再加上
    点睛班,估计不会下70吧
    嗯,此外还有两件冬冬是作者心得
    就是每天看两份报纸,一份中国青年报,一份参考消息
    原因么,大家知道我们要学会用官腔说话,用宏观的角度来答政治,还有一点,我们知
    道英语里边几篇阅读一篇是科技,一篇是经济,一篇是文化,一篇是生物,我们也知道
    ,参考消息里有经济,社会,文化,科技

    2005年06月09日

    《咬文嚼字》发布的《当代汉语出版物中最常见的100个别字》

    第一组:
      按装  甘败下风  自抱自弃 针贬   泊来品
      脉博  松驰    一愁莫展 川流不息 精萃
    第二组:
      重迭  渡假村   防碍 幅射   一幅对联
      天翻地复言简意骇  气概 一股作气 悬梁刺骨

    第三组:
      粗旷  食不果腹  震憾   凑和   侯车室
      迫不急待既使    一如继往 草管人命  娇揉造作

    第四组:
      挖墙角 一诺千斤  不胫而走 不落巢臼 烩炙人口
      打腊  死皮癞脸  兰天白云 鼎立相助 再接再励

    第五组:
      峻工  老俩口   黄梁美梦 瞭望   水笼头 
      杀戳  痉孪    美仑美奂 罗唆   蛛丝蚂迹

    第六组:
      萎糜不振沉湎    名信片  默守成规 大姆指
      沤心沥血凭添    出奇不意 修茸   亲睐

    第七组:
      磬竹难书入场卷   声名鹊起 发韧   搔痒病
      欣尝  谈笑风声  人情事故 有持无恐 额首称庆

    第八组:
      追朔  鬼鬼崇崇  金榜提名 走头无路 趋之若骛
      迁徙  洁白无暇  九宵   渲泄   寒喧

    第九组:
      弦律  赝品    不能自己 尤如猛虎下山竭泽而鱼
      滥芋充数世外桃园  脏款   醮水    蜇伏

    第十组:
      装祯  饮鸠止渴  坐镇   旁证博引  灸手可热
      九洲  床第之私  姿意妄为 编篡    做月子


    这100个别字,大致可分为五种情况:

      一是读音相同相近:

      如“食不果腹”误为“食不裹腹”,“粗犷”误为“粗旷”;

      二是字形相似:

      如“气概”误为“气慨”,“辐射”误为“幅射”

      三是意义混淆:

      如“凑合”误为“凑和”,“针砭”误为“针贬”

      四是不明典故:

      如“墨守成规”误为“默守成规”,不知道“墨”指战国时的“墨翟”,“黄粱美梦”误为“黄梁美梦”,不知道“黄粱”指的是做饭的小米

      五是忽视语文法规:

      如“重叠”误为“重迭”,“天翻地覆”误为“天翻地复”,其实早在1986年重新公布《简化字总表》时,“叠”“覆”二字已经恢复使用。又比如“大拇指”错成“大姆指”,这是三年前学生高考中出错率最高的字

    下面公布一下《咬文嚼字》编辑部提供的答案。
    括号里的是正确的。括号里没有字的,说明原词没错。——————————————————————————————


    1,按(安)装2,甘败(拜)下风3,自抱(暴)自弃4,针贬(砭)5,泊(舶)来品6,脉博(搏)7,松驰(弛)8,一愁(筹)莫展9,穿(川)流不息10,精萃(粹)11,重迭(叠)12,渡(度)假村13,防(妨)碍14,幅(辐)射15,一幅(副)对联16,天翻地复(覆)17,言简意骇(赅)18,气慨(概)19,一股(鼓)作气20,悬梁刺骨(股)21,粗旷(犷)22,食不裹(果)腹23,震憾(撼)24,凑和(合)25,侯(候)车室26,迫不急(及)待27,既(即)使28,一如继(既)往29,草管(菅)人命30,娇(矫)揉造作31,挖墙角(脚)32,一诺千斤(金)33,不径(胫)而走34,峻(竣)工35,不落巢(窠)臼36,烩(脍)炙人口37,打腊(蜡)38,死皮癞(赖)脸39,兰(蓝)天白云40,鼎立(力)相助41,再接再励(厉)42,老俩(两)口43,黄梁(粱)美梦44,了()望45,水笼(龙)头46,杀戳(戮)47,痉孪(挛)48,美仑(轮)美奂49,罗()唆50,蛛丝蚂(马)迹51,萎糜(靡)不振52,沉缅(湎)53,名(明)信片54,默(墨)守成规55,大姆(拇)指56,沤(呕)心沥血57,凭(平)添58,出奇(其)不意59,修茸(葺)60,亲(青)睐61,磬(罄)竹难书62,入场卷(券)63,声名雀(鹊)起64,发韧(轫)65,搔(瘙)痒病66,欣尝(赏)67,谈笑风声(生)68,人情事(世)故69,有持(恃)无恐70,额首(手)称庆71,追朔(溯)72,鬼鬼崇崇(祟祟)73,金榜提(题)名74,走头(投)无路75,趋之若骛(鹜)76,迁徒(徙)77,洁白无暇(瑕)78,九宵(霄)79,渲(宣)泄80,寒喧(暄)81,弦(旋)律82,膺(赝)品83,不能自己(已)84,尤(犹)如猛虎下山85,竭泽而鱼(渔)86,滥芋(竽)充数87,世外桃园(源)88,脏(赃)款89,醮(蘸)水90,蜇(蛰)伏91,装祯(帧)92,饮鸠(鸩)止渴93,坐阵(镇)94,旁证(征)博引95,灸(炙)手可热96,九洲(州)97,床第(笫)之私98,姿(恣)意妄为99,编篡(纂)100,做(坐)月子

    2005年06月05日

    中国摄影界的四种病

    作者简介:
    刘树勇
      被成为中国最激进的摄影批评家。在很多人的印象当中,刘树勇好象只会“骂人”——这主要源于他的四年前撰写的“惊世奇文”——《中国摄影界的四种病》,文章里嬉笑怒骂,几乎把中国摄影界的所有问题讽刺挖苦了一遍,以至于当时所有的摄影媒体都不敢(或不愿意)刊登这篇“檄文”,文章一压就是四年多。其实,刘树勇更多的摄影理论和批评文章都很平和,尖锐而不失深刻理性的研究分析。2000年,刘树勇的几篇文章都在摄影界引起较大反响——《摄影家为什么出画册》、《图象的社会学功能》等都可以说是近几年难得的好文章。

    2000年,更为重要的是刘树勇压箱底4年的《中国摄影界的四种病》终于发表,当然不是在传统媒体,而是在更为开放更为自由的网络媒体上——目前国内最大的专业摄影网站“易拍网”正式发表《中国摄影界的四种病》,并很快在网上展开了热烈的讨论,刘树勇也作为嘉宾在网上与摄影网友进行了现场的交流,对这篇文章封锁很久的《人民摄影报》、《中国摄影报》等也破天荒做了相关报道。


    看一看中国的摄影界,有那么多的好相机和摸相机的人,可真正清楚为什么拍照片的人有多少,实在令人生疑。相机不断地更新换代,用的材料也越来越高级,摄影者的表情和架式也越来越像个艺术家,可照片十几年了没见有多大长进。翻一翻那些花里胡哨的登满了婚纱摄影图片和风景照片的所谓的权威摄影杂志,看一看在堂煌的美术馆中展出的那些制作和装潢都十分精美的摄影作品,再翻一翻几张摄影报纸,认真地读一读那些摄影界的理论“大腕儿”们写的那些不着边际的文章,便觉得摄影界就像感冒发烧一样,有那么几种不大不小的流行病。

      第一种毛病是在摄影界有一帮貌似高雅的伪贵族以摄影界的权力拥有者为身份,构成了中国摄影发展的最大障碍。在摄影界一些有些名气的人物中,这种人不少。他们往往谈吐不凡,出行讲究。他们往往是独霸一张报纸的摄影部门,相互间你抬我举,互相吹捧。他们自以为是摄影界的权威和最高水平的代表性人物,架式不小,口气挺大,其实不过是一些靠一点儿小才气加年资、加那些年海内没人,再加惯会见风使舵混了个一官半职的小小的既得利益者。因为这个缘故,他们还经常成为国内国外一些摄影展览或者是什么摄影比赛(鬼才知道为什么中国摄影界会有那么多的破比赛!)的评委。他们总觉得自己出道早别人不少年,相机摆弄过好几茬儿,见多识广,手里掌握着摄影的真理。无论是发稿还是评奖,他们掌握着别人的生杀大权。在中国的摄影界他们颐指气使,生杀予夺;他们手里掌握着传播媒体,撰写为中国摄影界定调子的文章,大有君临摄影界的姿态,霸气汹汹,十足的一副行会把头的嘴脸。
     
      曾几何时,他们在一个没有条件发烧摄影的年代,成为部队、厂矿企业、机关单位中令人羡慕的能够掌握相机的宣传人员。相对于那个时代的摄影界来说,相对于当时处于权力媒体核心的报纸记者来说,他们尚处在一个边缘的位置上,所以他们格外地用心,刻苦努力。他们在当时那种以政治利益为主导功能的摄影之外,构成了一个新的富有怀疑精神和生命活力的群体。他们抗拒为“四人帮”时期的政治需要服务,不愿意被某一集团意志所压倒和引诱,他们以为他们代表了正义、纯洁、良知和理想。他们但是粉碎“四人帮”后,他们很快便被可能居身于权力之中的利益所引诱和利用了,他们被作为一种新生的力量被利用来打倒另一种陈腐的力量。但是,他们缺乏另一种准备,即先天存在着理论素养和文化积累贫乏的痼疾。他们长期与传统文化失去了关系,也在文化大革命前后的年代里与西方摄影的发展失去了关联。唯一对他们的摄影起作用的是他们那种坎坷复杂的生活阅历和尚未被政治功利需要所濡染的朴素良知。他们也正是因为这一点而在文革之后的一个特定年代里备受人们的钦仰,比如他们曾经勇敢地拍摄了“四•五”运动。从他们许多人后来获得的利益来说,他们中的一些人其实是押对了宝,并因此而积累起来了自己的政治资本和形象资本。他们很快在一个政治不幸遭遇可以交换得到相当利益的特殊时期,被人们看中并加以信任和重用了。出于一个时期的一种新的需要,出于此时摄影艺术在中国人心目中所具有的神圣地位,也出于他们在摄影之外并无什么特别的才能和优势,他们中的许多人很快成了各大报刊的摄影方面的权威人物,并且很快分到了房子,获得了职称、职位和在80年代初时无人指责和怀疑的声誉地位。就这一结果来说,这些人到80年代初时,已经达到了他们的颠峰状态。他们的摄影观念、手法、可能达到的成就,此时已经到达了尽头。他们想超越四•五运动时的那种摄影观念,但就他们自身的积累而言,他们缺乏起码的理论准备,无法从更广大更完整的角度去判断和从事摄影工作,因为他们的一切摄影活动都几乎是以直觉为其动力的。所以,像其它人一样不能免俗,这些名声显赫但严重文化底子准备不足的摄影家“摄而优则仕”,很快便当官儿去了。当官儿没有什么不对,这种活儿总得有人去干。问题是当官儿不仅没有使他们在历史、文化、摄影美学发展的脉络等等方面及时地补上这早就欠缺的一课,而且使这些文化底蕴不足的摄影家一下子处在了一个高高在上、掌握了中国摄影生杀大权的位置上。他们的这种先天的不足在80年代中期以后的中国摄影发展中,很快便显现了出来,特别是当我们横向地与当代中国的美术界或者是文学界进行比较时,这种营养不良和先天不足更为明显。说实话,这批人直到今天拍的照片,和他们20年前拍的照片并无本质上的不同和长进。他们依然在依靠早先对摄影的那种简单的理解和生活经验以及个体直觉力、甚至靠一时的情绪冲动这几样东西来支撑起他们的摄影活动。

      与之相对应的是,那些很快进入大学进行深造,并且在80年代初、中期毕业的人中,有很多开始拿起了相机。他们没有什么名气,一切从头做起。但他们一上手便重新与世界摄影的最新潮流发生了关系。他们也不受什么固定的框框约束,他们追随库德卡、威金、索德克、阿勃丝、雪曼、布拉塞、法兰克、克莱因、马克,搞新闻摄影的一上来就是荷赛的美学指标。尽管这种追随有它的问题,但是,相比于这批充满活力的摄影新人来说,那些功成名就的摄影家理论及文化功底明显不足的一面开始显露出来。他们的积累中似乎只有一个布勒松或者是亚当斯;他们多数是一些搞报道摄影的行家,但对摄影的复杂功能不闻不知,总是对报道摄影不自信,总是十分混乱地在觉得他们是在搞什么艺术,好像不说自己搞的是“摄影艺术”或者是“艺术摄影”就是降低了自己的身分一样;他们十分内行而且严肃地在那里干一些怎样给照片起一个非常“艺术”的傻名字之类的特别土的事儿;然后还对新起来的这些摄影家指手划脚,说这照片找不到焦距,那照片曝光不行,俨然一副教师爷派头;而且他们把持着国内几份少得可怜的摄影报纸和杂志,死活不发表他们的东西,不让这些新生的摄影家冒出来。这些人的权威地位在一个摄影功能不断分化的时代,在一个艺术摄影的观念和语言迅速转换的时代,在一个根本就不尿你那个权威地位的时代,受到了蔑视和挑战;相机的广泛普及也使他们过去那种谁掌握相机就等于是掌握了摄影的专制地位迅速丧失了;而他们较早就熟知和习惯的那种摄影语言在今天也已经不足以使他们独霸天下了。仅就艺术摄影在今天的形态和发展而言,讲求思想和观念的显现,讲求摄影与其它艺术语言之间的边界越来越模糊不清的新的摄影形态,使那些本来就缺少理论准备和没有观念头脑的摄影家们一下子就晕头了,一下子就亮出了令人难堪的家底儿。就像我的一个朋友说的那样,那些毫无理论准备和功底的摄影界的权威人物过去看上去像个猴子一样,本来坐在那里时指手划脚人模人样还挺唬人,可一旦把他们拉到今天这个他们靠直觉辛辛苦苦积累起来的经验已经无法判断摄影的时代,就等于是把他们哄到树上去了,结果我们看到因为着急和闹不明白而在树上呲牙乱叫的这些猴子们露出了平时我们看不到的两块红屁股。
     
      但他们自己的感觉仍然很好,他们开始通过另外一种方式来显示他们的博学和有修养,比如在互联网上讨论讨论纪实摄影,说一些十二分小儿科的话还拿出个挺严肃的架式来;再比如发烧音乐什么的。他们总要在人们面前表现出他们那种已经没有多大吸引力的权威表情来。你还得敬仰着他们,视他们为先辈,为无法企及的高峰,仿佛将来随着他们的逝去,摄影也将会从这个国家消失掉那样。他们的感觉真是太好了,他们经常凭借着自己的地位和权力在一些风景优美的地方组织个什么发奖会,或者经常有人掏钱请他们到全国各地走一走,到处搞什么摄影联谊会,到处去找摄影界大腕儿的感觉,而且每到一处都会得到那帮摄影业余爱好者众星捧月般的待遇。他们在地方上一旦出行都会有摩托车开道,警笛长鸣,招摇过市,向你显示他们是中国摄影这块地皮的绝对霸主,谁都怀疑不得!老子天下第一,谁都得有求于我!中国不就是这么两张摄影报纸吗?不就是这么几本少得可怜的摄影杂志吗?你想发表照片出出名吗?你不求我求谁去?真是牛得一塌糊涂。其实,除了一帮到现在还没有搞明白摄影到底是什么的头脑简单、被这些摄影“大腕们”唬住的发烧友之外,除了把那份报纸的订数提上来之外,已经没有什么人把他们当回子事儿了。

      这些人可以被看作是中国摄影界的新权贵。这些人根本就不再想关心摄影本身的事。他们的摄影观念早已经过时了,他们不想、也想不出在观念上如何超越自己。他们只是一些曾经靠着摄影得到了一些利益而现在不想丧失这些利益的人。因为他们之间靠一种江湖上的“哥们儿”关系互相勾结、串连起来,形成了中国摄影界一帮低俗不堪却又霸气十足的新权贵。估计他们也就这么着了,但你别想让他们轻易地放弃这种虚假的权威的架式,因为那样他会丧失掉许多已经到手的利益,比如说名气,比如说职位,比如说评委资格,等等。
     
      另有一些人,可以被看作是摄影界的技术伪贵族。他们是一些摄影器材和摄影技术方面的专家。他们格外讲究照片的专业素质,满嘴的影调、颗粒、锐度等等这些听上去特别唬人的专业技术术语,并且特别讲求以此来判断一幅照片的好坏高下。这些人把相机、镜头、暗房技术看成摄影的本质,并且以专家自居,以此而显得高傲不凡。这些人经常在一起集会,每次到一块儿便是扛着价格昂贵的各式相机,浑身披挂,然后在一起比来比去,仿佛不是来说摄影的,而是倒卖器材来了!他们是一帮地到的器材发烧友。他们在报刊上写文章,谈的全是相机厂的工程师关心的问题,而不是摄影家的问题。他们认为,无论你拍的照片内涵如何,无论你拍的照片有什么样的精神价值或者社会价值,如果你的照片的技术质量达不到他们认可的那些指标,便不被看作是“上档次”的摄影艺术。他们将拥有不同相机的人分为三六九等。相机在他们眼里是一个摄影从业人员的身分,他因为拥有名贵的相机而比别人高出一头去(借以显示他的财富足以买得起如此昂贵的相机,以在别人面前显示他的有钱?)。他们的傲视同辈,仅仅是因为他是相机方面的技术专家。他们一天到晚一见面就是谈这相机那相机,谈什么大制作,谈这相纸、那胶卷。这种姿态不像摄影家,而像个照相器材店的伙计。但他们又处处以搞艺术自居,而且自以为是摄影这一方地界的另一种权威人物,这就使他们成为目前中国摄影艺术发展的另一支障碍的力量。
     
      摄影界的第二种病,是流行一种虚伪的纯朴风。表现乡村风情,表现农民的纯朴与生活的自然天真,在80年代初期的中国美术界曾成一时风气,但到80年代中期,这种潮流便结束了,因为那些下过乡的画家们不再沉湎于对往事的回想之中,而转过来面对80年代中期以后日新月异的社会现实了。摄影界则不然,好像国的摄影家有那么一种浓重的农民情结一样,一上手便把镜头对准了农民,到现在也对农民不依不饶。摄影界的这种毛病的表现较为复杂,大体可分为两种形式。第一种形式的纯朴表现在那些从小身居城市,吃商品粮长大的摄影家身上。他们在城市中呆腻歪了,然后想到山野村落中走走。他们自命是对农民和乡村生活充满了热爱,并且自命为到农村去拍照片是什么“回归大自然”。于是他们借出公差或者是假期的机会,或者干脆就是请“创作假”(所谓的摄影“作品”竟然是在创作假里造出来的,真是见鬼了!),而且内心还很神圣地奔赴那些穷乡僻壤,而且还是越穷的地方越好,不穷的地方不过瘾,最好是穷得一家人只穿一条裤子、谁出门谁穿的那种地方,才是他们认为摄影家创作的好地方。他们奔赴那里,拍农民的生活,拍农民的表情,拍农民的黑黝黝的没有虚肉的后背(据说是这个部位象征着民族的脊梁!),而且努力地要去拍出一点儿苍桑感来。一边拍,一边脑子里想着早些年四川画家罗中立的那幅油画《父亲》。其实此时他的父亲正坐在北京一座豪华的酒楼里揽红拥翠,胡吃海撮。这种摄影不过是一种旅游观光客式的猎奇的过程。他们在这种“旅游”(他们称为是“搞创作”)的过程中,放松自己在喧哗嚣闹的都市生活中疲惫已久的身心。他只不过是在乡村生活中缓解了自己的问题,(他们称作是“净化了心灵”!)不过是在农民的脸上和那些由于生活的困苦与拮据过早衰老而带来的皱纹里,在农村孩子肮脏的小脸上和蓬乱的头发中,找到了他身居都市高楼居室中想象出来的东西。他在农民那些陌生的眼中看到了好奇和对他这个来自城市中人的敬和畏。他来到乡间,他的身分(城市人?记者?艺术家?)使他居高临下,使他不像在城市生活中有那种因平等而带来的失落感、紧张感和威胁感。相反,他作为一个有着特殊身分的身穿满是口袋的衣服,背着好几架奇形怪状的高级相机的城市人,他走在乡村之中只对别人构成一种威胁和征服。他因这种身分和征服而感到满足和优越。然后他以一种尽可能低的姿态来与农民“打成一片”,同吃同住当然不会同劳动,闲时还与房东家孩子玩一玩儿,让孩子摸一摸他的相机什么的。

      岂不知,这正是他显示其威胁和优越感的方式。在农民的眼中,你永远是一个陌生人,手持一架古怪的相机对着他们咔嚓咔嚓地响着。他们不知道你在对他们干些什么,他们感到恐惧,但他们又不敢拒绝你的侵入,他们只能是茫然不知所措。他们知道你在做一些类似小偷的事情或者是傻瓜的事情。他们听不懂你的摄影艺术,他们也不想成为你的艺术中的一部分。他们如果允许你拍照的话,也不过是想通过你为他们拍下一张照片来然后等你回城后寄给他们,但他们不知道你永远不会寄给他们这张照片。他们在此生活、呼吸、生儿育女。他们纯朴是因为他们从来没有意识到他们是纯朴的,你来表现他们什么样的纯朴?在他们的判断里,你不过是跑到这里拿走了几件他们的东西,然后回到城市里挂到屋中借此回忆你在乡村渡过的那些类似村长或者是大队支部书记的优越生活而已。你来了,你拍了,你走了。而在这里生活着的人们本来自然平静地生活着,你干扰了他们一下,走时还顺手提走了几只吃完肉之后挂在屋檐下的牛头或者羊头。而你走后他们依然一如既往地活着。你解决的是你自己的问题,你安抚的是你自己的内心焦虑感。你表现的纯朴是你想象的东西,和这些生于斯长于斯,最终归结于斯的人们没有什么关系。你拍下的纯朴,不过是你拣来的旅游点的一块石头,一件纪念品,借以证实你到过那里,你关注过这些朴素的事物,并且向他们炫耀你的这种临幸式的到达。你的这种对农民纯朴生活的向往,从骨子里就是装腔作势,因为你无论如何也不想在此生活下去,就像当年你上山下乡返城后成为了什么狗屁作家便将下乡的生活忆苦一般写成“伤痕文学”那样。你下乡生活于这穷困的村落时便感到痛不欲生,遍体伤痕,老大的不情愿;回到城里生活时你再看这种穷困时便成了你要用摄影去表现的什么“纯朴”,要不就拿出个“人文关怀”的架式。而真正的农民在你来之前就这么活着,在你走之后他们仍然世世代代地活下去,他们从来没有感受过什么伤痕,也从来没有感到自己纯朴过。作为摄影家的你只所以作如此想,是因为你从来就是一个以自己的利益得失进行价值判断的人,你从来没有超越个人而站在更高的境界中正视过别人的生存状况。所以你拍下的这些照片如同电视里、音乐台中每日在唱的那些《纤夫的爱》、《九月九的酒》等等伪民歌一样虚伪和令人作呕。如此而已。另一种表现“纯朴”的摄影出自那些当年生活在农村的、后来当了兵、上了学、到城市中生活的人之手。他们以另外的一种姿态表现出另外的一种虚伪的纯朴情绪,借以回避他们那种固执的自卑感和永远无法适应城市生活的那种内心焦虑感。这些摄影家较能与乡村生活融为一体,这源于他出身的那种与乡村的血缘关系。但他真正作为一个农民时,他并未充分地感受到生活中有没有纯朴与自然,或者是感到这种纯朴自然好不好。他在乡村生活时感到的更多的是生活的馈乏、艰辛、劳顿、穷困、发愁、为老婆孩子、为老人、为盖房、纳税、生老病死无尽地愁苦。他渴望过城里人那种“不纯朴自然”的生活。而这些摄影家与前面我们说的那些摄影家不同之处在于,他们显然是经受过农民生活的困苦而后离开乡村到城镇中吃商品粮生活的人。他们的整体生活境遇发生了一些改变,但他们进入城镇生活后,又迎来了新的问题,即他们除了通过发愤努力以求事业有成、以最终超越自身的卑微感之外,他们自以为他们重新发现了他们原来的那种乡村生活在精神上给他们一种人与外在环境和谐一体的感觉,而他们感到在城市中失去了这种令他们自信而且没有内在冲突的实在的感觉。与那些到乡村去旅游观光的城市摄影家们相比,他们比较容易进入或者说深入乡村生活,但他们仍然无法获得像他们标榜的那种认同感。因为他们重新返回这种生活中来时,是以一个怀旧者回忆他往日时光的带有很强感慨和感伤的眼光来拍照片的。他像这些农民一样如此生活过,但他那时对这种生活没有任何的感觉,也没有思想过,更没有记录过。现在他已是一个有学问、有头脑、手中有相机的人了。他回来了,他现在是衣锦还乡,要把他以前经验过的生活通过现在这些农民的当下生活用手中的相机还原出来重现出来。这些生活既是他的往日时光的重现,是他的一种资本,同时也以一种怀旧的情绪和悲天悯人的姿态表现了他对往日生活的不平。他要做一个农民纯朴生活的发言者,因为他觉得他有资格来阐释这种生活,有理由去作为农民的代言人,替他们说话。

      岂不知这种姿态也令人起疑。除了他无法以这种“关怀”的悲悯姿态深入农民的当下生活之外,他这种代言人的姿态已类似于掠夺。他拍下了他们的照片,并且是以一种合法合情的身分和方式得到了这些照片。这些照片会被发表,会成为这个摄影家的成就。因为他来自农民,对农民深有了解,而使他的照片较能深入农民的生活这一点也会成为评价他的摄影水准之高的一条重要标准。他最后其实是利用了自己这种源于农民的身分。他通过这一转换方式,使自己作为一个农民的出身的卑微的感觉转化为一种优势--都市摄影家拍农民的纯朴拍不过他。他因此会获得一种平衡感和成就感,会处身于城市之中再也不发怵。他甚至还会因此而变得高傲而似乎有些深度。这种方式拍摄到的纯朴的影像极像是一个家贼的所为,他利用了他的身分和农民与乡村对他的不戒备而偷走或出卖了这种纯朴。他是唯一的获利者,他在拍取这些照片时已经与他拍摄的这些对象发生了不平等的关系。可他还在以一个与乡村生活达到认同的艺术家自居。其实他只不过索取到了他想要的东西,从最终的结果来说,他无助于也无益于他人的生活。
     
      摄影界的第三种病,是许多摄影家怀有一种浓重的庄严伟大的情结。也许是这个国家的历史过于博大精深的缘故,也许是我们的摄影家们过于的匹夫有责的缘故,也许是我们的思想意识形态一直在宣传教化的缘故,摄影界一直在坚持着一种美术界早已放弃的美学,即一直在鼓努为力地表现一种庄严伟大的虚幻感觉,以至于这种表现本身构成了一种模式。这种模式和有史以来的爱国主义精神联系在一起,成为官方摄影评判和传媒最喜欢使用的标准。它是爱国的,表现了祖国的伟大,山河的壮丽;它是一种超越了个人经验的胸襟,因此有更高的境界;它具有豪迈的气概和庄严肃穆的精神氛围;它表现了人民热爱祖国的豪情,你敢怀疑它的正确性?你敢说它不好?

      这种摄影作品基本上是一些风景照片,它主要的影像就是拍长城、拍黄河壶口大瀑布、拍长江大峡、拍黄山、拍西藏高原、拍内蒙草原、拍天安门、拍人民英雄纪念碑、拍北京城的国庆节夜景,或者是拍上海的那座新起来的吊桥或者是拍安塞的腰鼓。总之,他拉出来一个气势磅礴的架式,以表示这个国家的伟大和人民的有力量。他们都是一些内心挺严肃的摄影家,他们起早贪黑,披星戴月,吃大苦耐大劳;他们带着一大堆贵重的器材风餐露宿,爬到长城那些最危险的地方去,选取角度等待日出或者是日落时分,想把这堵墙拍得历史悠久,或者是灾难深重,或者是伟大而且辉煌;他们乘游客稀少的时候赶往圆明园,在那几块耻辱的石头旁布满灯光拍来拍去,内心还一团悲愤深沉有一种百年苍桑之感。这些摄影家的最突出的表现是特别具有历史使命感,就像一群健美爱好者一样,喜欢把好不容易练出来的健子肉卖弄给别人看,以示他的肉比你的磁实!问题是这种强努出来的或者说纯粹就是幻想出来的伟大庄严的感觉太空泛了,它缺乏足以引起我们深味的内涵。从其精神价值来说,它不具有建设性,更无补于人民的身心健康。这一类影像给人的感觉基本上类似于那些经常出现在电视台组织的大型文艺晚会上的歌手们唱的那些似乎气很足的歌,仔细听一听,全是些类似于大跃进时代的嘹亮口号,“啊……,长江!”,“啊……,长城!”,“啊……,黄河!”,“祖国啊,母亲!”,满口都是一些毫无实际内容的大话,根本不着边际。说透了,只是一口气,气一泄了就没戏。它引发人们一种不着边际的自豪感或者是老子天下第一式的虚妄和傲慢,仅此而已。它并没有像人们提倡的和那些摄影家想象的那样能够唤起人们的爱国热情,也没有使人充分地感受到其中有什么值得汲取的精神力量。它实际上是构成了一种虚假的美学指标。国内所有的摄影评论和评奖活动直到现在还在鼓励摄影家们追求达到这种虚假空泛毫无实际内涵的美学指标。这种鼓励带来的一个恶果就是,它使摄影家脱离了内在体验的轨道,从而使他的摄影成为完全外在于他个人判断的一种功能性的活动。摄影家事实上是在按照一种国家主义的美学指标来行动和工作,他自己的内心已经被这种虚假而空泛的爱国主义教育抽空了,代之而来的是一种庄重伟大的幻觉。他所有的摄影活动和影像都是受这种幻觉指引的结果。由于摄影家都放弃了(而非超越了)自己,所以这种照片成为类型化的影像,而且从50年代末直到今天,看不出有多大变化。摄影家在这种成为一个套路的影像中迷失了自己,丧失了个人的良知和判断。就像那些以唱这类歌曲为业的歌手那样,只有一条好嗓子,而没有一个健全的脑子。摄影只是他表现自己臣服于他人的一种献媚的姿态,或者是一种用自己的存在与别人的需要进行交换以获取丰衣足食的手段。摄影根本就不是他选择的一种声音和语言,他还在这里说什么摄影?
     
      摄影界的第四种毛病,是越来越多的摄影家热衷于制造一种造作的撒娇式的优美图像,并且倡导和实践一种十分简单化和庸俗化的摄影美学。这种状态在今日的中国摄影界蔚成风气而且已经到了泛滥成灾的地步。这种摄影姿态的成因有多种。一方面是国内一些八流美学理论家对美学进行了一番十分简单化和庸俗化的理解,并且通过传媒和我们的教育将这种理解广泛扩散开来,对人们的价值判断产生了不容低估的影响。他们认为所有艺术都要表现什么“真、善、美”,而他们所谓的“美”的事物基本上属于一种非常表面层次的能够引起人的生理愉悦快感的事物和形态。我们的摄影从来就缺乏面对真实的勇气和行动。其实他们并没有想到即使从经验的角度来说,所有“真”的事物几乎都是丑陋的,关于真实的体验从未给予人们什么美好的感觉。而“善”也不过是一种“应该如此”的伦理禁忌;“美”更只是一种内心幻觉。人们喜欢“美”是因为我们从未到达过这样一个境界,是因为它永远是极遥远的一个所在。美只给人希望,但它回避了许多人生实在的苦难。从这个角度来说,提倡美的表现并不像人们所说的那样给人以生活下去的信心,它恰恰表现了人们面对生存现实时的那种惶恐、回避和无望。
      另一方面,潜在于中国传统文化中的美学标准,特别是宋元以下,主阴柔的一流发展成为文人雅士的一种特定的审美趣味,在那种貌似优雅清高的风度之中,是一种女性化的手无缚鸡之力的虚弱,同时也是一种没有勇气面对现实的低能。从那些执一柄扇子握一卷古书成天混迹于勾栏瓦舍与妓女们吟咏酬唱的古代文人,到今天那些动不动就满嘴喷着文化挽着苏小小在外滩上来来回回作文化苦旅状的大师,和那些在《读书》杂志上貌似正经君子一般成天卖弄那点儿无聊学问的学者教授,都是一路货色。想想南宋,想想晚明,想想民国,看看当今,这等无聊文人的这点儿不成大器的小趣味都是一脉相承。什么人约黄昏,雾里看花,小桥流水,落叶寒江;西施、黛玉必成天病病歪歪才有姿容;北京胡同必这么永远破旧下去才不失古都的文化风貌。瞅瞅那些挂历、三十年代的月份牌、八、九十年代港台及大陆的那些听来浑身绵软乏力的流行歌曲,都是一个路数。再翻一翻仅有的那几本中国摄影的权威杂志,这种顾影自怜式的自以为优雅无比的摄影小品比比皆是。

      第三方面,可以说与“四月影会”以后摄影观念的转换有一定的关系。“四月影会”打破了往日那种政治利益和权力统驭艺术的唯一形态和格局,建立起了申张个性,充分表达摄影家的内在经验的摄影美学,使中国摄影部分地摆脱了专制主义统驭下的廉价的工具性,赋予摄影以自在的位置和新的发展可能性,这是它功不可没的地方。但是,这种美学不幸的是落入了一种纯然表现个人么秘化感受的趣味至上的境地,而且成为一种恐惧和回避现实境遇、沉入个人梦呓的貌似优雅的萎缩姿态。由于这种沉入个人情感层面的小情趣无损于权力阶层的利益,也就是说这种照片拍得再多也不会出什么事儿,因此这种姿态的摄影美学在经历了长久的政治功利需要及策略的压抑之后的70年代末80年代初,得到了极大的纵容和发展。它基本上成长为一种个人怀旧式的艺术理想和寄情托思式的顾影自怜。这已经和一个退休老头整天在家里养些花花草草没有什么两样了。这一类的摄影家们整天扛着相机,出没于各地的风景旅游区,“爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁。”我们的传播媒体也在后边推波助澜,各种评奖活动不断将那些足以使人们感到迷迷糊糊的优美无比的照片推出来,什么戴望舒的《雨巷》,什么一条小船,什么西山红叶,什么荷塘月色,什么海边拾贝,成为这些摄影家着力营造的一种个人幻觉和十分小家子气的个人趣味。郎静山和陈复礼在一个时期内成为这一类摄影家敬慕的大师。那些整日里写些“艺术表现美”的豆腐文章的发烧友表现的“心灵”和“美”不过就是这么一堆玩艺儿!而一些摄影批评家也在那里一脸正经地评头品足,说这些照片如何如何含蓄,如何的有“意境”,如何表达了“艺术家的真情实感”。总之,这种朦朦胧胧足以使你浮想联翩的画面成为所谓“摄影表现美”的标准范式。“四月影会”中的几位专门拍摄风景小品的摄影家,与当年朦胧诗同步追求的那种非常个人化的小情趣小韵味儿,启发了无数追随者,感动着那些不愿正视或者是没有勇气也没有能力正视现实的人们,使那些乐于幻想的人们找到了一个梦游的家园,借以逃脱现实的不幸及喧嚣。

      随着商业生活的不断发达和西方及港台生活方式的进入,中国老百姓在情感层面上的表现越来越像快餐一样模式化,理念层面的思想被彻底放弃,个人的一点儿觉受和伤感都被无限地放大和夸张。人们变得空前脆弱和容易伤感。诚挚的情感已经离人们越来越远,可关于情感表达的仪式却越来越复杂。重要的已经不再是情感本身而是仪式本身。摄影于是出现了与这种流行的趣味--化妆、服饰、谈吐、点歌、手势等等相一致的东西。高调的处理,柔焦的滥用,模仿明星而做出来的哀怨型、青春型、洒脱型、职业女强人型等等型号的造型处理随处可见。更具代表性的是那种(在美术界被称作“艳俗艺术”)以极为奢华的方式表现出来的低俗浓艳的优美和虚假的高雅趣味,在雨后春笋般出现的影楼和婚纱摄影中充分地体现出来。优雅的婚纱、礼服、仿贵族化和星级旅馆化(公共场所?)的居室、两瓶装凉水的XO酒瓶、好不容易才拿出来的拉小提琴的架式、临去一瞥的明星式媚眼儿、一身的珠光宝气、表演出来的温情脉脉和夸张的化妆,等等,代表了中国人的一个梦境中的生活指标。摄影通过它独一无二的技术手段满足了人们这种做作的情感表达需要,同时还推波助澜,一会儿柔焦,一会儿仿旧做棕调,一会儿高调,如同电视上的MTV一样,女人总是一天到晚的情变失恋忧伤哀怨,一副得了绝症不久于人世的表情;男的则总是绅士派头,香喷喷的,在那里作呵护状、情种状。摄影就像一剂春药一般在生活的一旁助兴,滋养着这些娇柔做作的影像,使人们在影楼里得到一张明星式的面孔,得到梦中一样的美好感觉。放眼望去,男男女女,老老少少,在这种幻觉中的美好世界中千娇百媚,撒娇放嗲,人人都在撒娇,人人都似乎变得弱不禁风,惹人怜爱,失去了关于生活的真实判断。而这种矫柔做作因为具有像鸦片一样使人沉入个人美好幻觉的功能,因而无害于社会,而且还可以作为安定祥和太平盛世的表征受到各种滋养和鼓励。这些优美无比的照片如琼楼玉宇,如空中楼阁,它经过90年代兴起并且迅猛发展的消费文化的滋养,已经成为摄影从业人员谋取经济收入的最便捷的途径。作为一个摄影家,如果你对此毫无自觉和省察,如果你不是出于一种明确的判断而从事这种工作,那么你无疑如一个帮凶在助纣为虐。

      像世界上的每个国家一样,这也是一个充满了问题的社会和国家。可是每个人都沉入自己那一点儿小情趣之中,满世界都在做梦。人们生存的真正状态是什么?人们在微笑的一座城市中找不到一个真正的朋友;新婚的夫妻坐在装饰如星级宾馆的房子里,在那张风情万种的婚纱照片之下协商离婚和瓜分财产;在仿佛贵族一般的优雅礼节中人们都在精确地计算着自己的利益得失;电视上总是一些活蹦乱跳表情和说话十分夸张、而且肯定要背着一只双肩背包的更干更爽更安心的少女们;总是一些住在宽敞干净的大房子里面用碧浪用舒服佳用摩托罗拉呼机呼叫丈夫的永远微笑而且步履轻快的少妇;大街上不断晃过一批批使人目眩头晕的携带着艾滋病病毒的可疑美女;还有那些吃肯德基吃麦当劳吹泡泡糖的像塑料制品一样的孩子们。这一切十分的优雅,过度的美妙,使人们陷入一种不切实际的幻觉状态。我们宁可相信这种虚拟的图像,而不再相信和关注我们的正在经验着的现实生活了。这种时刻我们回过头来想一想,摄影都做了些什么?