2006年05月26日

古城区 佳宝 繁殖品种:贵宾、雪娜瑞、约克夏、马尔济斯、吉娃娃、博美 苏州首位B级美容师 白塔路
红仓 繁殖品种:巨雪、拉布拉多、古牧、雪娜瑞、斗牛 巨雪在上海的犬赛获过奖 白塔路
唯佳、卡拉等:哈士奇、贵宾、雪娜瑞、大白熊、金毛、苏牧、喜乐蒂什么都有 白塔路、盘门
高新区 支英犬舍 繁殖品种:金毛、蝴蝶、贵宾、博美、萨莫、吉娃娃 引入巨星犬舍杨涛金毛种公,在上海的犬赛获全场总冠军,泰国引进红贵宾,杭州引进蝴蝶,北京引进萨莫,种犬实力强劲 何山路到底
支英犬舍隔壁 孙先生繁殖品种:杜宾、罗威那
芭比宠物 繁殖品种:金毛、蝴蝶、可卡、贵宾、约克夏 引入东方幻彩范志佳金毛种公、种母,香港引进蝴蝶,可卡在上海的犬赛获过奖 苏州第二位B级美容师 何山路时代街
狗道:哈士奇、金毛、雪娜瑞、喜乐蒂什么都有 塔园路美之苑

购犬推荐:

哈士奇:apple家妮妮生的小狗 自家繁殖 种公是黄金眼直孙 高品质
古牧:红仓
边境:点妈家生的小狗 自家繁殖 重金引入种公、母 高品质
金毛:支英犬舍、芭比宠物 重金引入种公、母 高品质
拉布拉多:点妈家多多生的小狗 自家繁殖 红仓
苏牧:我爱桔子家Rocky生的小狗 自家繁殖
杜宾、罗威那:孙先生 支英犬舍隔壁
萨莫:支英犬舍 北京重金引入种公、母 高品质
巨雪:红仓
小雪:佳宝、红仓、天使鱼家添喜生的小狗
贵宾:支英犬舍、家宝、芭比 支英的泰迪熊苏州第一
喜乐蒂:首推星际犬舍 江阴 张伟 种公国外引进,华东地区第一 宠物级5000元,极具性价比
蝴蝶:支英犬舍、芭比宠物 金引入种公、母 高品质
约克夏:支英犬舍、佳宝、芭比
博美、吉娃娃:支英犬舍、佳宝
斗牛:红仓

购犬注意:
自家繁殖的狗属于业余爱好,放心程度高
从事繁殖的犬舍或宠物店其中信誉就会有差别,一定要考证好,并签好购犬合同,建议取犬时间放在60天后,其间已完成驱虫及两针疫苗,如果家中曾有狗死于犬瘟、细小,建议家中彻底消毒并延长取犬时间,最好疫苗全部做完后15日取

2006年05月25日

谈广播电视新闻语言平民化、口语化和通俗化

 

北原

近年来,随着广播电视事业的飞速发展,各种形式与内容的新闻节目不断涌现,新闻语言的风格也发生了明显变化,呈现风格多元化的发展趋势。同时随着人们欣赏水平的不断提高,人们对广播电视语言要求也越来越高。作为大众传媒的广播电视属于通俗文化范畴,为了能满足不同人群的不同审美口味,广大的新闻工作者也在不断学习,不断探索新的语言表达式方式。如何能让数亿计的受众,从广播电视中获得更丰富更实用的信息,成了摆在新闻业内人士面前的重要课题,而对新闻语言的“本色还原”,无疑是最直接有效的途径。

 

广播电视新闻语言的变化是可喜的,效果也是显而易见的。新闻语言的基本要求及特点是:清晰准确,连贯完整,简单明了,规范化,口语化,便于听知和声画结合。而单就一段新闻播音来讲,更要做到语言规范准确,语气明快自然,语速规整流畅。语言美是人类社会实践不可缺少的部分,而美学也一直贯穿和渗透于广播电视节目的始终和方方面面。在新闻语言方面,美学更是为其指明了方向,因此,我们提倡的新闻语言要平民化、口语化和通俗化是符合审美要求和新闻语言发展趋势的。

 

新闻语言的平民化。

 

什么是平民?平民就是普通的老百姓,平民化就是要让新闻语言与老百姓(普通生活)保持一致。当然,这并不是简单的语言文字上保持一致,而是指平民化的风格,即不要让新闻语言及播音总是对着普通百姓“发号施令”,以一种命令、机械式的方式灌入受众的思想,当然这种形式的存在是与长期的政治气候和社会环境有关系的。回顾以前电视广播新闻语言及播音特点,由于受当时历史条件及习惯的影响,比如解放初期,我们的新闻播音方式都是一种口号式的,为当时的政治服务,我们称之为“播音腔”,带有浓厚的政治色彩,它首先强调一种压倒一切的“气势”,无论是文字语言,还是发声腔调都居高不下。我们现在的新闻播音中,仍然有传统的痕迹,腔调还是高于我们日常生活的语言基调,音量比平时要高,语义总是上纲上线,播音总带一种居高临下的政治姿态,这在客观上给广大受众造成一种不平等的感觉。如果我们的新闻语言及播音方式,总是像政府发布红头文件一样,那我们的新闻就丧失了必要的亲切感和亲和力,久而久之,广大受众就会觉得新闻如同嚼蜡,索然无味。

 

要实现新闻语言的平民化,首先,要求我们要改变自身的旧的新闻观念要,从思想上将高姿态的架子放下来,主动亲近人民大众,找回自己亦是人民大众当中一员的理念,这是新闻表达的基础。然后在技术操作上,无论是从文字稿及腹稿的形成上,还是在语言语气的表述上都有要平和平易,尽量做到生活化,但不生硬照搬,做到娓娓到来,但不冗长托蹋,达到借百姓的口说百姓的事的艺术效果,但又去除了老百姓说话的直白,无逻辑性,表达不深刻的弊病,实现生活与艺术的统一,这应该是我们要追求的目标。

 

平民化不等到于王土化,我们容易将平民化误解为“土化”,所谓土化,就是指土里土气,没有现代意识,缺少文化味道,一开口就知道是城里人还是乡下人,是农民还是知识分子,平民百姓身上语言风格,照搬过来,不加修饰,一味追求真实化生活化,这也是不妥的,我们讲的平民化是一种系统综合的风格,首先是语言风格要贴近百姓,因为我们面对的是人民大众,而不是敌人,其次,是语气上的技术调整,不应该是领导对下属的训问作报告,应该是像两个老朋友的促心长谈,然后是文字的富于情趣,散文化给人亲切感,这样无论面对哪一类人群都能接受。平民化风格就是要做到这一点,让新闻真正走进百姓,拉近新闻与百姓的距离。

 

新闻语言的口语化。

 

     很长时间以来,广播电视语言风格为学院派所主导着,并且在播音领域学院派也一直占重要地位。学院派风格有其科学的一面,但也存在不足,学院派一味的强调字正腔圆,正统正规的发音训练,也使一批主持人强调每句话都要语句规整,这样使新闻语言陷入模式化和僵化的境地,使一些向往主持工作,又口才出众但不是科班出身的人望而怯步,他们不想被机械的摆布,而失去个人的谈话风格,那将是一件很痛苦的事情。口语化,可以理解为我们日常的说话,我们经常说的娓娓道来更接近这种风格,它以语式灵活多样,语言亲切自然,而深受广大观众欢迎,给人一种全新的亲切感觉。

 

     口语化的新闻语言表达方式,使受众与静态的新闻之间有了一种潜在的交流感。要使新闻口语化并不是一件容易的事,它需要在新闻稿件初成时,要减少书面语,减少生冷名词,句式简单短少。而且播音时,一些口语语气助词,甚至于口头禅,还要自然的带出来,以及在说话时要自然停顿,语气平易,态度平和等。因此,稿件文字简单形成之后,另一部分是需要主持人即兴表达的。口语化的要求使一种新的新闻播报方式应运而生,这就是“说新闻”,它是区别于传统的“播新闻”,而更注重口语表达。率先尝试说新闻的播音员陈鲁豫在凤凰台时,她每天要阅读大量各地新闻稿,将它们在心中进行二度创作,变成自己的语言,更重要是在心中打出腹稿,然在后在节目中即兴表达,脱稿表述,大量的新闻素材在这里被重新加工,主持人以敏捷的思维,顺畅又不乏幽默的语言表达,使新闻充满新鲜感,新切感。

 

但是口语化不等于方言化。我们现在正在推广普通话,因为普通话便于交流表达,是新闻播音的基础。我们国家地区之间的语言杂乱,方言又多即广,方言实际上是一种语言退化的表现,并很容易造成语言的弱化。方言的吐字归音、音韵、声调、同声字、谐音字上很难分清,不利于表达沟通,方言作为地方可以使用,但若用来跨地区交流显然是行不通的,它有着区域狭隘性。周总理说过“什么是普通话?请听中央人民广播电台的广播。”普通话的口语表达是我们必须追求的方向。

 

     新闻语言的通俗化。

 

      我们总强调语言要通俗,什么是通俗?文字解释为“浅显的,适合于一般文化程度的”。因此,通俗的语言要求文字不能过于深沉晦涩,不能半文半白、奇词僻字,更不能不罗列术语和书面语汇,这是单指文字而言;在语气表达上,也要强调新闻“怎么说”的问题,即新闻语言的表达方式。新闻作品给受众的第一印象,一般源于记者表述事实的方式,因而表达方式的选择关系到新闻的可读性,这种方式无非两种:叙述和描写。让受众一读就懂一看就明的表达方式,无疑是通俗要达到的目的。再众多的新闻采写中,科技新闻是最难通俗化的,但是为了使新闻通俗易懂,就要掌握一定技巧。例如,科技新闻中科学术语是最难懂的,如果通篇新闻中是生僻的科学名词,让受众如何消化这条新闻呢?因此新闻采写时要避开一些技术问题,这些问题会让新闻成为“夹生饭”。其实受众对专业术语并不感兴趣,他们关注的是科技活动的过程和结果,如一则新闻的导语是:“科学家经过实验证明实,在核酸长链中,各种核苷酸的不同排列组合,决定蛋白质的合成,进一步决定了生物的各种性状”。这样的导语肯定失败,艰涩的术语让人不知所云,失去阅读兴趣。换一种通俗的写法:“美国,英国和西德的一批科学家分别通过实验,初步确定了生物中决定蛋白质合成的密码是什么”,这样写法,避开了专业术语,又注入了悬念,能引起受众的兴趣,这正是通俗化的表现。

 

通俗化还要避免流俗现象。通俗的目的是让受众“易懂”,能抓住受众的兴趣点,但又不至于使受众产生歧义,而一旦有流俗化倾向,会容易使新闻成为垃圾。目前,大量的新闻垃圾正充斥我们的视听,因此,要正确把握通俗化的标准与方向,使新闻真正成为老百姓的精神食粮。

 

进入信息时代之后,广大新闻工作者不断探索新的新闻语言表达方式方法,尤其是主持人队伍的不断扩大,使我们的电视广播主持百花齐放,百家争鸣,而新闻语言的平民化、口语化和通俗化是业内人士一致认同追求的共同目标。

2006年05月24日

近六七年间各出版社出版的纳兰词,其中水平参差不等、良莠不齐,容易使刚刚了解纳兰词、准备研习纳兰词的朋友多走许多弯路,现豌豆以亲身经验现身说法,为大家介绍一下目前市面上常见的纳兰词。希望能为大家的购买、选读提供些许帮助。

《纳兰词笺注》北京出版社 张秉戍笺注
此书是九十年代末北京市场上最为常见的一本笺注本纳兰词,迄今一共再版三次,简体横排,选用普及较为广泛的“通本”(通志堂版本)。但此书词作的笺注水平实在不高,曾有圈内人士评其为“讹谬满纸,不堪入目”。
〔豌豆建议:买之可以,看词别看注。〕

《纳兰词笺注》上海古籍出版社 张草纫笺注
该书至今也在流行,一共再版五次,另有一次精选集,为繁体竖排(符合“沪古”的一贯风格),选用光绪六年许增刊印的“娱园本”。笺注者学风严谨塌实,笺注水平得到广泛认可。最近的一次再版为《纳兰词笺注(修订本)》,校正了以往的一些纰漏,更显品质优良。
〔豌豆建议:买之,最好和“通本”放在一起对比着看。(另:每次再版封面有所不同,第一版封面平实,第三版封面雅致)〕

《纳兰性德词新释辑评》中国书店 叶嘉莹主编 张秉戍笺注
此书目前在北京西单图书大厦等书店均有售,简体横排,是北京出版社张秉戍《纳兰词笺注》的一个变形,有了词学大家叶嘉莹先生领衔,其水平不能说没有提高,但是挂羊头卖狗肉的事多有见闻,也就不觉得此书有什么值得钻研的价值了。
〔豌豆建议:这本或者北京出版社《纳兰词笺注》买其一就OK了。〕

《纳兰性德词选》上海古籍出版社 张草纫笺注
该书即为上面我所提到的沪古《纳兰词笺注》的精选集,简体横排,所依版本依旧“娱园本”,收录一百余首纳兰词。该书不厚不重,便于携带。
〔豌豆建议:如果只想泛泛了解纳兰词,此书最佳,特提醒版本问题,不应忽略。〕

《纳兰性德词》上海古籍出版社 
此书为“口袋书”,简体横排,无笺注,适合背诵及查阅使用。携带极便利。
〔豌豆建议:觉得好玩儿就买,放在兜儿里随时翻翻吧。〕

《纳兰词》上海古籍出版社(书韵楼丛刊)
该书只四个字——馈赠佳品。线装巾箱,繁体竖版,印刷精美,包装精良,版本同样是“娱园本”(沪古似乎对此情有独钟)。
〔豌豆建议:送礼就送《纳兰词》!〕

《纳兰的词》华侨出版社 何雅苓笺注
该书现在哪儿都有卖的,感觉卖不出去。凭其质量,那是自然。纳兰词是好的,笺注毫无水平可言,而且为了追求“雅”反而制作得颇为俗气,让人无论如何无法喜爱。
〔豌豆建议:别买,买了后悔。〕

《饮水词笺校》辽宁教育出版社 冯统一 赵秀亭笺校
此书乃是当今纳兰研究界最为杰出的一个笺注本。笺注者是圈儿里公认的顶级专家,二人携手使是书成为纳兰词笺注史上的一个里程碑。选用“通本”,繁体竖版。内容严谨翔实,颇值得好好研究学习!
〔豌豆建议:买!打死也要买!买回家好好读,长学问!〕

《纳兰词》燕山出版社
该书如果是蔬菜,绝对属于自由市场上撮堆儿那种。所以在书市上五元一本就不足为怪了。
〔豌豆建议:别买,打死也别买!〕

《纳兰词》上海古籍出版社(书韵楼丛刊单行本)
书韵楼丛刊单行本《纳兰词》,我春天的时候在王府井书店见过,还剩两套,不知道现在有没有了。这个单行本同上面介绍的那种,内容完全一样,只是单行而已,而且封面是深沉的藏青色——比较传统。 
〔豌豆建议:两种书韵楼丛刊本的《纳兰词》,择一买之即可。〕

《纳兰词》浙江古籍出版社
这本《纳兰词》是刚刚出版的一个本子,我也是刚拿到手。拆封一看,竟然是本折子,相当精美。但是粗粗观之,几乎没有研究价值和收藏价值,观赏和馈赠可能更合适。
〔豌豆建议:谁要送你这么一本,你就拿着吧,甭客气啊~〕

《纳兰词笺注(修订本)》上海古籍出版社2003年 
以沪古的水平,出修订本只能说明一点:治学严谨!这是我对这家出版社一直抱有敬意的最重要原因。迄今,沪古已经再版了六次《纳兰词》,全是张草纫笺注的本子,全是娱园本的底本。这次的修订本把过去的一些漏洞补上,错误改正,可谓精益求精了。
〔豌豆建议:如果对通本和娱园本没有太大挑剔的朋友,最好两者都买一本备着,通本就买《饮水词笺校》,娱园本就买这个,绝对没问题!〕

《西风吹梦》(纳兰性德 项鸿祚 蒋春霖合集) 岳麓书社2002年
王府井书店、西单图书大厦、琉璃厂中国书店都有卖的,是清词三家词选的合集,这三家已然可以代表整个清词的水平了。
〔豌豆建议:物美价廉,大有裨益——买!〕

2006年05月18日

木衲鬼才 LC-A



LC-A长着一副呆瓜模样,却内藏Radionor博士所创之32mm广角绝世好镜,暗角明显,色彩诡异。这是最像一台相机的LOMO了,可调光圈对焦,小巧轻便,随身携带,想拍就拍。LC-A的崛起复辟了LOMO家族的辉煌。



LC-A拍摄效果,色彩诡异,焦点不实,带有明显暗角。

图片来源lomography官方站


幻彩奇兵 Colorspalsh Flash



Colorsplash闪光灯可谓LC-A绝配!它内置四张彩色滤镜滚动条,还有8种其他颜色以供备用,只要转动旁边的彩色轮就可以随意选择喜欢的闪灯颜色,有色闪灯令呆瓜LC-A更加古灵精怪。



Colorsplash闪灯效果

图片来源lomography官方站


色彩心情 Colorsplash Camera



这是终极色彩梦工场的产品!它比LC-A+ Colorspalsh Flash的组合色彩更多、携带使用更方便。如果你喜欢用颜色表达心情,用色彩涂抹人生,随心转动闪光灯颜色轮,按下快门,世界已是另一番色彩。用九种色彩映射七彩人生,Colorsplash带我陷入色彩哲学。



Colorsplash Camera拍摄效果

图片来源:饼饼(北京)


百变漏勺 Holga



在接触LOMO之前很难想像这种劣质产品也能大肆流行,焦点不实、色彩怪异、强烈晕映,经常容易“自动”重复曝光,最为夸张的是还会漏光,而厂家居然还理直气壮地附送3M黑色防漏光胶带一卷,让你自己控制是否漏光以及漏光的程度!不过就是有人喜欢这种漏光+暗角的效果。



Holga拍摄效果
图片来源Jasper(丹麦)


四格动画 Super Sampler



朱德庸和蔡智忠的四格漫画让我们读完之后捧腹不已,Super Sampler则让摄影犹如游戏一般有趣。拉绳用来过片,犹如拖拉机一般。四个全景镜头能于同一张相片内捕捉四个大视角连环动作。两种不同快门速度选择:标准程序:2秒完成拍摄4个连环动作;高速程序:0.2秒完成拍摄4个连环动作。一按快门即得四格全景连环图案,想如朱德庸般犀利睿智吗?试试这个吧。



Super Sampler拍摄效果,是不是有些四格漫画的味道?

图片来源lomography官方站


完美协奏 Actionsampler Flash



只要轻轻一按快门,Action Sampler Flash四个镜头以完美的协调依序开火,电子闪光奏出四计完美速度和弦。适用于魅力四射的派对、绚丽的烛光游行以及夜猫出游时令人屏息的影像。



Actionsampler Flash拍摄效果

图片来源lomography官方站


九眼神童Pop9



有没有想过一击九连环的后果?放心,不会耗费你九张胶片,这个有9只眼睛的金童在你轻触快门的瞬间已经为你在同一张胶片上记下了矩阵排列的九张照片,别以为这样的重复毫无意义,有时候,效果是需要重复累加才出得来的!



Pop9拍摄效果

图片来源lomography官方站


可以LOMO的数码相机:

LOMO只是一种热爱生活,随心所欲拍摄的精神,它不局限于某几款相机。理论上讲任何相机都可以LOMO,LC-A可以,数码也同样可以。不过笨重的DSLR实在缺少点如影随形的便利,可LOMO的数码相机自然是那些外观小巧、操作方便的机型了,当然快门、存储时滞严重的数码相机,比如索尼T1就不太可能成为为lomo“兵器”,而理光 Caplio GX具有令人惊讶的对焦速度,想拍就拍,28mm的广角端则让你靠得更近,拍得更多,是一款不错的lomo用机。

2006年05月14日


苏牧的花色遗传
•S貂色系:比三色系基因强,色泽分部由橘黄色至深褐色皆属貂色系
PS:纯貂色,会呈现较浅的橘黄色被毛,并在橘黄色的边缘有较深的颜色覆盖(接近褐色),若不同时带有三色系基因,则橘黄色的被毛会和其它的颜色共同分布出现。
tS:混三色貂色:同时带三色系基因及貂色系基因的牧羊犬会,被毛颜 色会较深呈现现深褐色。
•tri:三色系,比貂色系基因弱,由黑(主要颜色),褐(黑色毛的边缘,及鼻梁部位),白(四肢,前胸,尾等)三色分布于全身
•M:大理石色系:
BM:灰色大理石色系:毛色分部大抵同三色系,唯原来黑色的部分,会产生如大理石色的斑纹,就像是将黑色淡化成灰色纹路般。
SM:貂色大理石色系:毛色分部大抵同貂色系,唯原来貂色的部分,会产生如大理石色的斑纹,就像是将貂色淡化成灰色纹路般。
PSM:同PS纯貂色,将纯貂色的被毛淡化成灰色纹路般。(如 列15)
tSM: 同tSM混三色貂色,将混三色貂色的被毛淡化成灰色纹路般。
w:白色系:除了头部及身上少部分的颜色会有上述三种色系(貂色系,三色系,大理石色系)的头部色彩外全身大部分皆是纯白色(偶尔会有褐色斑点在身上),相当耀眼。(但喜乐蒂的标准是不允许超过50%是白色,所以没有白色喜乐蒂)
wf:此基因会在被毛部分产生白色斑点。
non wf:不带白色斑点。
WM:白色大理石色,即是本身是大理石色,但白色的毛发分布会更甚于一般的大理石色,通常是由二只大理石色的狗交配所生,带这种基因的狗儿通常会伴随耳聋或瞎眼,应避免繁殖该种后代。

2006年05月13日



【1】中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到,还是觉得很新鲜。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做起来,也还不是「仍旧贯」的老调子。
【2】中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。
【3】二十多年前,都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者,其实是并不然的,他做了皇帝以后,称蒙古为「大元」,杀汉人比蒙古人还厉害。
【4】真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!
【5】穷人的孩子,蓬头垢面在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的在家里转,转大了,都昏天黑地的在社会转,同他们的父亲一样,或者还不如。
【6】中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进甚么新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念『过去』,就是『希望将来』,而对于『现在』这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。
【7】人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。
【8】我先前总以为人是有罪,所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为『可恶』,这才终于犯了罪。
【9】任凭你受爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些甚么『汉代发祥时代』、『汉族发达时代』、『汉族中兴时代』的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—– 一、想做奴隶不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。
【10】刘邦除秦苛暴,与父老约法三章耳。而后来仍有族诛,仍禁挟书,还是秦法。法三章者话一句耳。
【11】甚么叫『国粹』?照字面来看,必是一国独有,他国所无的事物。换一句话来说,便是特别的东西。但特别未必定是好,何以应该保存?
【12】我有一位朋友说得好:『要我们保存国綷,也须国粹能保存我们。』保存我们,的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量,不管他是否国粹。
【13】无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁例,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类,但这一类人物总要日见其衰弱的,自己先已失了活气了。
【14】新潮之进中国,往往只有几个名词,主张者以为可以咒死敌人,敌对者也以为将被咒死,喧嚷一年半载,终于火灭烟消。如甚么罗曼主义,自然主义表现主义,未来主义……仿佛都已过去了,其实又何尝出现。
【15】中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑。一天一天的满足,即一天一天的堕落,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。
【16】中国人的虽然想了各种苟活的理想乡,可惜终于没有实现。但我却替他们发现了,你们大概知道的罢,就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里,不怕邻家的火灾;每日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤生;构造坚固,不会倒塌;禁卒管,不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面,何等安全,真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事:自由。
【17】古国的灭亡,就因为大部份的组织被太多的古习惯教养得硬化了,不再能够转移,来适应新环境。若干份子又被太多的坏经验教养得聪明了,于是变性,知道在硬化的社会里,不妨妄行。
【18】我们目下的当务之急,是:一要生存,二要温饱,三要发展。苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是《三填五典》百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒他。
【19】中国各处是壁,然而无形,像『鬼打墙』一般,使你随时能『碰』,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。
【20】中国人的官瘾实在太深,汉重孝廉有埋儿刻木,宋重理学有高帽破靴,清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之:那魂灵就有做官──行官势,摆官腔,打官话。【21】香港虽只一岛,却活画着中国许多地方现在和将来的小照:中央几位洋主子,手下是若干颂德的『高等华人』和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』,能耐的死在洋场上,耐不住的逃入深山中,苗徭是我们的前辈。
【22】人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。
【23】中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰『听话』,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。
【24】愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
【25】世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
【26】说话到真人厌恶,比毫无动静来,还是一种幸福。
【27】战士死了的时候,苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬,营营地叫,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了,不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为牠们的完全,远在战士之上。的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
【28】苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。
【29】维持现状,是任何时候都有的,赞成者也不会少,然而任何时候都没有效,因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法,就没有今天之现状,今用此法,也就没有将来的现状,直至辽远的将来,一切都和太古无异。
【30】道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值。
【31】专制者反面就是奴才,有权时无所不为,失势时即奴性十足。
【32】我以为如果外国人来灭中国,是只教你略能说几句外国话,却不至于劝你多读外国书,因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书,孔子也还要更加崇奉,像元朝和清朝一样。
【33】中国的文化,便是怎样的爱国者,恐怕也大概不能不承认是有些落后。
【34】近来我悟到凡带一点改革性的主张,倘于社会无涉,才可以作为『废话』而存留。万一见效,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
【35】凡有读过一点古书的人都有这一种老手段:新起的思想就是『异端』,必须歼灭的,待到它奋斗之后,自己站住了,这才寻出它原来与『圣教同源』;外来的事物,都要『用夷变夏』必须排除的,但待到这『夷』入主中夏,却考订出来了,原来连这『夷』也还是黄帝的子孙。
【36】即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成功之后……
【37】我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了,自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗,反而在弱者身上发泄,兵和匪不相争,无枪的百姓却受兵匪之苦,就是最便的证据,再露骨的地说,怕还可以证明这些人的卑怯,卑怯的人,即使有万丈怒火,除弱草之外又能烧掉甚么呢﹖
【38】其实,中国人并非没有『自知之明』的,缺点只在有些人安于『自欺』,由此并想『欺人』。比如病人,患有浮肿,而讳疾忌医,但愿别人胡涂,误认他为肥胖。
【39】……别国的硬汉比中国多,也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录,其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者,亦常有之,但皆秘不发表。不能受刑至死,就非卖友不可,于是坚卓者无不灭亡,游移者愈益堕落,长此以往,将使中国无一好人。
【40】最初的革命是排满,容易做到的,其次的改革是国民改革自己的坏根性,于是就不肯了。所以此后最紧的是改革国民性,否则,无论是专制,是共和,是甚么甚么,招牌虽换,货色照旧,全不行的。【41】中国的社会,虽说『道德好』,实际却太缺乏相爱相助的心思。便是『孝』『烈』这类道德,也都是旁人毫不负责,一味收拾弱者的方法。
【42】爱国之士又说,中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平,何以国内连年打仗?或者这话应该修正:中国人对外国人是爱和平的。
【43】勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了,又向别的孩子们瞪眼,并且想:他们一生都过在愤怒中。
【44】以中国人一般的脾气而论,失败后的著作,是没有人看的,他们见可役使则尽量地役使,见可笑骂,则尽量地笑骂,虽一向怎样常常往来,也即刻翻脸不识……
【45】我们中国人虽然敬信鬼神;却以为鬼神总比人们傻,所以就用了特别的方法来处治他。
【46】看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,传统的权威,是『信』和『从』呢?还是『怕』和『利用』?只要看他们的善于变化,毫无特操,是甚么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党,在中国实在很不少;在俄国的不同的处所,只在他们这么想,便这么说,这么做,我们的却虽然这么想,却是那么说,在后台这么做,到前台又那么做……
【47】中国向来的历史上,凡一朝要完的时候,总是自己动手,先前本国的较好的人物,都打扫干净,给新主子可以不费力量的进来。
【48】那些维持现状的先生们,貌似和平,实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的,无可如可,毫无改革之意,只在防患未然,不许『新错』,而又保护『旧错』,这岂不可笑。老先生们保存现状,连在黑屋子里开一个窗也不肯,还有种种不可开的理由,但倘有人要来连屋顶也掀掉它,他这才魂飞魄散,设法调解,折中之后,许开一个窗,但总在伺机想将它塞起来。
【49】人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却是一小块……
【50】凡中国所有的,外国也都有。外国人说中国多臭虫,但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫,而遭别人指摘的时候,实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫,而竟发现了就更好。

已测,能下。

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1 八大改行  
2 吃饺子(郭德纲、张文顺)  
3 大西厢(郭德纲、张文顺)  
4 得胜图(郭德纲、张文顺)  
5 豆腐堂会  
6 赌论  
7 饭店题词(郭德纲、张文顺)  
8 师傅经  
9 水泊梁山-巧入江州城  
10 托妻献子  
11 文章会  
12 杨乃武与小白菜  
13 英台修书(郭德纲、张文顺)  
14 找堂会

郭德纲相声精选(2):共17集

已测,能下。

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1 报菜名  
2 返场小段  
3 怪治病  
4 张广泰回家  
5 马寿出世  
6 古董王  
7 枪毙阎瑞生  
8 郭德纲11月5日天津相声专场  
9 怯洗澡  
10 托妻献子


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1 郭德纲 王月波 看话剧  
2 郭德纲 王月波 看京剧  
3 郭德纲 王月波 看马戏  
4 郭德纲 王月波 买月票  
5 郭德纲 王月波 窃听器  
6 郭德纲 王月波 谈吃  
7 郭德纲 王月波 烟袋锅大鼓  
8 郭德纲 于谦 白事会(湖广会馆曲艺专场20031003)  
9 郭德纲 张文顺 返场小段  
10 郭德纲、高峰、朱云峰 文训徒  
11 王月波 郭德纲 批捉放  
12 王月波 郭德纲 做推车  
13 我这一辈子-郭德纲于谦


[连载] 郭德纲相声精选(4):共17集

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1 大福寿全  
2 大保镖  
3 窦公训女返场山东二黄  
4 蜂麻燕雀  
5 朋友谱  
6 寿比南山  
7 拴娃娃  
8 西征梦

郭德纲相声精选(5):共17集

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1 八猫图  
2 吃元宵  
3 郭德纲 轿子胡同  
4 郭德纲 可鸪进京  
5 郭德纲 李文山 八扇屏  
6 郭德纲 李菁 卖五器  
7 郭德纲 李箐 批三国  
8 郭德纲 于谦 买面茶  
9 郭德纲 于谦 梦中婚  
10 郭德纲 张文顺 师傅经  
11 郭德纲 祭天  
12 黄鹤楼  
13 日本邦子

[连载] 郭德纲相声精选(6):共17集

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1 儿比父大一岁  
2 范家店  
3化蜡钎  
4 怯跟班  
5 穷富论  
6 小淘气  
7 姚家井


[连载] 郭德纲相声精选(7):共17集

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1 郭德纲 范振钰 杂学唱  
2 郭德纲 李菁 双唱快板  
3 郭德纲 水泊梁山-巧入江州城  
4 郭德纲 于谦 窦公训女  
5 郭德纲 于谦 山东二黄  
6 郭德纲 张文顺 论五十年相声之现状  
7 郭德纲 张文顺 四川二簧  
8 郭德纲 张文顺 王文林 卖马  
9 寿比南山


[连载] 郭德纲相声精选(8):共17集

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1 郭德纲.王月波.窃听器  
2 郭德纲.王月波.唐山戏(列宁评戏)  
3 郭德纲.王月波.烟袋锅大鼓  
4 郭德纲.王月波.杨乃武写状  
5 王月波.郭德纲.批捉放  
6 王月波.郭德纲.做推车

[连载] 郭德纲相声精选(9):共17集

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1 论五十年相声之现状(上)-郭德纲.张文顺  
2 论五十年相声之现状(下)-郭德纲.张文顺  
3 文武双全(文章会.大保镖)-郭德纲.于谦  
4 大实话-郭德纲.张文顺  
5 连珠快书-徐德亮  
6 酒后驾车-郭德纲.王小美  
7 学航天英雄-郭德纲.王小美  
8 养宠物-郭德纲.于谦


[连载] 郭德纲相声精选(10):共17集

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1 打面缸-上  
2 神医-王文林.李文山.邢文召  
3 郭德纲.王月波.买月票  
4 郭德纲.王月波.谈吃  
5 郭德纲.于谦.叫卖图  
6 含梨片-郭德纲.王小美  
7 买面茶-郭德纲.于谦  
8 德云社.李菁.王文林.倒扎门





[连载] 郭德纲相声精选(10):共17集

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1 打面缸-上  
2 神医-王文林.李文山.邢文召  
3 郭德纲.王月波.买月票  
4 郭德纲.王月波.谈吃  
5 郭德纲.于谦.叫卖图  
6 含梨片-郭德纲.王小美  
7 买面茶-郭德纲.于谦  
8 德云社.李菁.王文林.倒扎门


连载] 郭德纲相声精选(11):共17集

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1 学大鼓-何云伟.李菁  
2 郭德纲、于谦《论捧逗》  
3 郭德纲——穷富论  
4 北京相声大会-怯教书-何云伟  
5 大上寿-郭德纲.于谦  
6 郭德纲、李菁《日本梆子》.  
7 北京相声大会  
8 北京相声大会-红白喜寿事专场  
9 北京相声大会-郭德刚答谢观众专场  
10 郭德纲相声专场[凤凰卫视春节特别节目02  
11 郭德纲相声专场[凤凰卫视春节特别节目01


[连载] 郭德纲相声精选(12):共17集

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1 《文化大观园》-郭德纲专访  
2 郭德纲专场.精华版  
3 北京相声大会-红白喜寿事专场1  
4 北京相声大会-红白喜寿事专场2  
5 北京相声大会-郭德纲天津相声专场  
6 小神仙-郭德纲


[连载] 郭德纲相声精选(13):共17集

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1 《实话实说》-过年我们说相声  
2 北京相生大会-20051004-狸猫换太子  
3 北京相声大会-20050129-唐伯虎三笑点秋香  
4 北京相声大会-20050305-红白喜寿事专场  
5 北京相声大会-20050501-郭德纲专场  
6 北京相声大会-20051210-成立大会周六.何云伟.李菁



[连载] 郭德纲相声精选(14):共17集

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1 北京相声大会-群口相声专场  
2 北京相声大会-连本相声-叹人生  
3 北京相声大会-《德云社》新年相声大会(解放军歌剧院)  
4 北京相声大会-长篇单口-枪毙阎瑞生-郭德纲  
5 北京相声大会-相声小段集  
6 北京相声大会.长篇单口.郭德纲.解学士赶考01  
7 北京相声大会.长篇单口.郭德纲.解学士赶考02  
8 郭德纲.儿比父大一岁

[连载] 郭德纲相声精选(15):共17集

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1 《欢乐中国行》-养宠物.-.郭德刚.高峰  
2 20051217.精华版  
3 北京相声大会.-.20051218.-.周日  
4 北京相声大会.-.小段.-.含梨片.-.郭德纲.王小美  
5 北京相声大会.-.小段.-.连珠快书.-.徐德亮  
6 北京相声大会.-.小段.-.学航天英雄.-.郭德纲.王小美  
7 北京相声大会.-.小段.-.坐地铁.-.郭德纲.王小美  
8 北京相声大会.-.小段.-.做推车.-.郭德纲.王月波  
9 北京相声大会.20051203.纪念王凤山专场  
10 相声大会.20051002.首发签名专场

[连载] 郭德纲相声精选(16):共17集

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1 《欢乐中国行》-吃论-郭德刚.于谦  
2 《欢乐中国行》-山东二簧-郭德刚.王文林  
3 《欢乐中国行》-小训徒-曹云金.郭德刚.何云伟  
4 北京相声大会-20050626-这些年我们一直说相声  
5 北京相声大会-20051204-纪念刘宝瑞专场  
6 北京相声大会-小段-大实话-郭德纲.张文顺  
7 北京相声大会-小段-酒后驾车-郭德纲.王小美  
8 北京相声大会-小段-买面茶-郭德纲.于谦  
9 北京相声大会.20051126周六场



[连载] 郭德纲相声精选(17):共17集

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聊斋之辛十四娘1-4


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我希望天下和平,天下百姓们安居乐业,国泰民安,没有战争。上帝想了想,这难点儿,咱实话实说啊,我没那么大道性……你换一样行吗?咱商量商量别的。我一摸身上带着一张××的相片,帝哥,你看看这个,这是我师兄弟——××,长得挺寒碜的,搞不上对象,你给他变漂亮点儿吧。上帝看了说,还是说说世界和平那事儿吧……你怎么把相片撕了,我还留着避邪呢!

我正往前走呢,后边汽车响,有城管的、联合执法的,我撒腿就跑!(你跑什么啊?)你管着吗,跑过三条胡同,路边一卖羊肉串的,架子上烤好了二百多串,我抄起一把,“吃完再给钱啊”正吃着呢,联合执法的车来了,那小子抱着炉子就跑……这是我的幸福啊。这个办法吃烤白薯也行,买光盘,这都用得上。

他太有钱了,开一13开门的卡迪拉克。一听声音就知道是好机器,德国进口的,“突突突突”,(三蹦子啊?)前排就驾驶员一人,方向盘都跟别人不一样,平常都是圆的,他那是纯银打造,长的,两头弯下来,攥着……一开起来,半个北京城冒黑烟,交警直冲他喊:“孙长老,收了神通吧。”

走着走着,哎,前边儿出一问号儿,刘备一蹦“噔楞楞楞楞”,出一蘑菇,把蘑菇吃了,刘备长个儿了。还往前走,又有一问号儿,一碰,出一朵花儿,吃完花儿,刘备一抬手,“嘟嘟嘟”能打子弹!带翅儿那××就来了……

王文林先生爱作弊,这容易被发现,有一次刚给狗喂完药,被李文山先生发现了,你怎么给狗吃药,不是,这是钙片,给你来一片,我也来一片,没事……偷偷跟狗说,好好跑,现在除了我跟李文山,没人追得上你。

你穿一身白,大尖领子的白衬衣……过来辆救火车,把你脑袋带走了,你是个很有个性的人,一赌气,死了吧……压道车来了,咦,走错了,回去吧……压得倍儿平……外地的车打这儿过,哦,不让右拐,直行。

人家给我介绍个女朋友,这漂亮啊,脸长得像车祸现场似的。最好看的是眼睛,眼睛是心灵的窗户,她那窗户订偏了……自从有了她,我的安全系数大大增加,过马路她能告诉我那边有车没有……

飞机在空中盘旋半天降落不下去……刹车坏了,我跟他说把门开了,咱俩把腿放下去,吐鲁……他真听话,开了门把腿伸出去了,我赚他,我才不伸出去呢……终于停住了,他都磨到大腿根了。

我奔洗手间,站在大镜子那儿,用水把脸喷湿了……郭德纲,你会成功的,祝你幸福……转身出来,站在洗手间门口,心平静很多,由打对过洗手间出来一个男的……怎么没人告诉我一声呢?!

在一个风和日丽,草长莺飞的下午,我和我的女朋友,偏见小姐,坐在刚果不拉柴维尔31种口味冰激凌店,要得雪球,我看着她一勺一勺吃光了我眼前这份……我很恶毒地瞪她,她不往心里去!

人家有等离子电视,我也弄一个,找朋友攒的。一面墙那么大,摩托罗拉牌儿的……看着看着没人儿了,电视出声音:您所收看的电视不在服务区……哪说理去,这300块钱不白花了么。

刚才是京韵大鼓,那个演员唱得好啊,我媳妇……她跟我说,一定要把相声说好了,这也是望子成龙啊!(您这可豁出去了,跟我们可没那么大方过。)

山中走兽云中燕,陆地牛羊海底鲜,猴头燕窝鲨鱼翅,熊掌干贝鹿尾尖!烧黄二酒摆上。甩开腮帮子,撩开后槽牙。饭菜如长江流水,似风卷残云……

阴曹宝殿底下支着油锅,小鬼们拿着钢叉,把刚死的人叉挑油锅,有一个人下去的,有俩人一块儿下去炸的,还有抻成四方的炸的……(油饼油条啊?)

接了一活儿,完事能挣三十万……拿过图纸一看,盖一40米的烟囱,都盖好了,人家本家来一看,把我打了一通,图纸看倒了,人家让挖口井。

桌上摆着四盘菜,打开第一个看,呵!真好!老醋花生!打开第二个,更好了!老醋花生!第三个打开,花生,没醋!第四个一看,一盘醋! 

我的饭量你是知道的,尤其也不喜欢烤鸭,才吃了四只就吃不下去了,烙那饼,一张饼卷一只……实在不能吃了,待会儿回家还要吃饭呢。

守法朝朝忧闷,强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡,正直公平挨饿。修桥补路瞎眼,杀人放火儿多。我到西天问我佛,佛说——我也没辙。

你妈妈轻信夷关道,有病不去瞧,听人家的话,吃了四斤香灰,结果大便干燥,最后还是拉了,拉了六块版砖,给你爸爸带着防身用。

901次航班,由打西直门开往大兴黄村,票价5元,请您登机。你说这多有意思。乘务员站那儿得喊,快上快上有大座儿,有大座儿。

地上有一个男人,天上就有一块表,相对应着。好人的转的慢,坏人那转的快,××那块儿呢?没在这儿,在上帝那屋当电扇用呢。

警察同志,我有证人,我女朋友跟他男朋友打那边过来了,我叫她:杨花,我女朋友,水姓……她男朋友特客气,哟,前辈你好。

“大爷您想要点嘛?”“我要小姐。”“你该死知道吗?”“不是,我要尿尿。”“好吧,我把您吧。”“不了,我尿完了。” 

你们千万别打他,也别骂他,不就是要钱么,咱好商量。不过丑话说头里,要是超过100块钱,你们就撕票得了。

跳楼死多可乐,我研究过,二十层和二层效果不一样,二层是啪、啊!二十层是啊~~~~~啪!高科技啊!

她这个年纪儿,我这个岁数,有会说的不会听的,舌头根底下压死人,跳进黄河洗不清,我得顾全——这个!

中国北京有一军事奇才,叫郭德纲,文能提笔安天下,武能上马定乾坤;上炕认识娘儿们,下炕认识鞋。 

他就好吃,大饼卷馒头就着米饭吃。那玩意儿瓷实,扛时候。有时候来后台,提搂二斤切糕准备饮场用。

田二飞起来,大头朝下奔着马路牙子就去了,拿脑袋跟这石头做了一个轻微的较量……田二输了。

老爷子身体不错,就是满嘴牙都掉了,就剩下一颗牙,吃东西还塞牙了……吃藕套眼儿里头了。

给来四十个馒头,八十斤烙饼,这菜谱给炒两本———自杀的方式很多,这样太糟践粮食了。 

我要了份鱼翅炒饭,用三双筷子楞没找着鱼翅,你能告诉我鱼翅在哪吗?厨师说,我叫鱼翅。

小学十年,中学十二年,我被评为全校最熟悉的面孔,新老师来了都跟我打听学校内幕…… 

他拿出一堆仪器来,指东南西北针……我说你这都落后了,咱得采取先进的办法,扔鞋吧。

没有拦得住他的门,没有挡得住他的锁,就是银行的保险锁他弄根芹菜就能把它捅开了 。 

有一前辈,很成功,抢劫183万现金,下午5:40,警察到的时候,还跟北三环堵着呢。

所有美国国会议员都跟那儿等着我呢,看见我来了很高兴:来了您呐,里面请您呐!

刨开坟,里面一副骨头架子,腰里还系个虎皮裙,地上扔根铁棍,重三万六千斤。

什么好我穿什么,海龙的帽子,十二万一个,来六个,戴好了,跟烟囱成精似的。

我把你的抚恤金给老爷子了,一共400,老头说,你拿200,有好事大伙都来着。

我买50辆好车--奥拓、奥拓、奥拓……!用铁丝镖起来,开起来跟火车一样!

今天说的这故事,离现在不远,家里有老人的可以回去问问,在春秋战国时期啊 
…… 

想吃汉堡,包张纸揭开吃;想吃螃蟹,揭个盖;想喝奶,馒头上弄一揪儿……

出了外环,卡车撩起来了,轱辘鞋直冒火光,老百姓都喊:哎呀,快看哪咤!

遛累了,他坐这,狗坐这,一边高,谁过来都纳闷:这是谁家双胞胎啊?

来到天堂,这儿建筑好看,两边还有牌子:天堂左右一百米严禁摆摊! 
   
上帝急了,烟头一扔,衣服一脱,一巴掌宽护心毛,还纹一条带鱼。  

呵!他跟我犟嘴!你以为我不敢炖你,我们家要有锅我早把你炖了。

天上冷飕飕,地上滚绣球,有馅儿的是包子,没馅儿的是窝头。

人家宠物都有名字,给它(王八)也起个吧,叫绿豆……

大伙是愿意听啊是愿意听啊还是愿意听啊?我决不强求。

这脑仁就松籽儿大的个儿,打开脑壳一看,就一碗卤煮。 

(那不金发碧眼吗?)废话,这不金发,闭着眼呢吗。

掏出一杆金笔来,明晃晃夺人眼目,冷森森耀人胆寒。 

散场大家都别走啊,我请大家吃饭——谁去谁掏钱。

我扔铅球扔得可远了,教练说了,人出去了不算啊!

只要功夫深铁杵磨成针,只要磨成针你一定能结婚。

你叫什么名字?你别说出来啊!你说出来就是骂街!

那锁拿根面条一捅就开,一包方便面能开一小区。

这假牙别扔了,还有用,按个棍儿当痒痒挠使唤。
   
小妞,给大爷笑一个,不笑,那大爷给你笑一个。
      
“爸爸,我饿!” “又喊饿,你去年没吃饭吗?” 
  
上次喝多了,拿筷子当鸡爪子,吃了一根半。 

我和超人唯一的区别就是我把内裤穿里边了。 
  
这小伙子长得,把脸挡上跟个演员似的……  

圣人教导过我们:有主儿的干粮不能碰。

您体格好啊,一看就知道一准儿活到死。
 
他们家有门风么,走道不拣东西就算丢。

你无耻的样子,颇有我年轻时候的神韵。

他那照片,贴在门上避邪,贴床头避孕。 

有困难要帮,没有困难制造困难也要帮。 

听相声二十,起哄一万六。再笑加钱。

正说着呢,布什身上BP机响,英显的。

上帝?谁徒弟啊?我跟他怎么论啊?

好些天都没吃饭了,看谁都像烙饼。

我就喜欢踢踏舞和快板,别的不看。

谁要不认识他,谁就没吃过猪肉。

恕在下甲胄在身不能施以全礼。

科学家会武术,神仙都挡不住。
   
走自己的路,想说谁说谁去吧。 

来一斤钱西瓜,称给准点儿。

流氓会武术,谁也挡不住。

……咳嗽就不单收钱了。

感谢上帝赐给我的卤煮。

“呼啦抄”全围过来了……叮咣五四这通打。

相声不敢说高抬叫化,也是劝人向善。

桌子上摆了很多珍馐美味……

只听得——环佩叮当……

啪啪一打门,门分左右。

从植物学的角度来说……

兹喽一口酒,叭唧一口菜。

平地一声雷,转眼富家翁。

这女的长一水果脑袋。

这老爷子他好诙谐! 

科学是很严谨的。

我就这番儿磁实! 

可要了亲命了。

哪儿说理七? 

别闹啊……

这多可乐

很神奇嘛

2006年05月12日

玉的琢制和使用,是中国古代文明的一项重要内容。琢玉所用的玉材,包括岫岩玉、南阳玉、蓝田玉等,而以和田玉为上。和田玉是产于新疆和田、莎车、且末等地的软玉,主要分布在阿尔金山脉和昆仑山脉,按其产出情况,可以分为三类:山料玉,即原生玉石矿藏;山流水,指山料玉被水带到山下者,属山麓堆积型玉石矿藏;子玉,系由流水多年冲刷而成者,属于冲积型玉石矿藏。其中,子玉开采最方便,质量亦佳,惟产量有限;山流水质量次之,产量稍大;山料玉产量最大,但是因为地处高寒,交通十分不便,过去以为直到清代才开始大规模开采。目前学术界在玉器研究上投入大量精力,但是对于清以前和田玉开采、特别是输入内地的历史,尚缺乏系统的认识。本文试图结合考古与文献资料,对此作一概括的论述。

一、

  研究和田玉,首先利用的应该是新疆本地留下的资料。新疆考古为此提供了一些素材。

  距今3800年前,在今罗布泊地区孔雀河北岸的古墓沟生活着一群古罗布泊居民,从他们的墓葬中,出土了软玉质玉珠,为死者颈腕部装饰品 。这可能是现存最早的和田玉器。两汉以后,南疆地区兴起了鄯善精绝等城郭王国,考古工作者在尼雅(古精绝国) 、楼兰(古鄯善国) 两座遗址中分别采集到玉珠,当时继续使用和田玉器。西州回鹘建立的高昌回鹘汗国,11世纪后期统治新疆东部,其信仰佛教的统治者在首都北庭(今吉木萨尔县城北)兴建了王家寺院,本世纪80年代人们在寺院的库房遗址发现了一批玉器,经鉴定有三件属于和田玉 。这是新疆境内第一批通过科学认证的和田古玉器。和田玉当时已流入北疆,并成为寺院的财产。

  显然,依靠上述零星的材料远不足以描述和田玉开采与使用的全过程。幸而汉文史籍早在先秦已有大量关于和田产玉的记载,考古发掘和传世玉器也为我们提供了丰富的实物。这主要是因为内地早在新石器时代就形成了用玉的传统,人们就地取材,创造了良渚、红山玉器文化。致密润泽、色彩丰富的和田玉传入后,随即受到人们的重视和喜爱。

  内地最早用和田玉加工的玉器出土于殷墟妇好墓中,包括三件小型白玉雕,玉材属于子玉 ,另有三件残器,可能也是和田玉 。妇好是商王武丁之妻,这时和田玉已经进入殷商王室贵族的生活,标志着内地以和田玉为主体的玉器时代的开始。

  周代尤其是春秋战国更多地使用和田玉,这可以从陕西沣西张家坡西周遗址 、湖北随县战国初期曾侯乙墓 、河北平山战国时期中山国玉及贵族墓 出土的玉器中找到例证。战国时期是殷商以后玉器发展的又一高峰,目前经过科学检测的出土玉器尚少,今后的地质考古学研究一定会证明,这一时期的大量玉器是用和田玉加工而成的。因为先秦古籍,如《尚书》、《古本竹书纪年》、《尔雅》、《管子》、《吕氏春秋》、《九章》,都记载了昆仑所产的美玉。

  汉代中央政府统治西域,推动了和田玉的生产与输出内地。《汉书·西域传》称鄯善出玉,于阗、子合出玉石,莎车出青玉。武帝时,汉朝的使者已亲临和田,并把他采集的和田玉带回内地,"汉使究河源河源出于阗,其山多玉石,采来" 。随着玉材输出 的增多,分析考古发掘中所见汉代玉器的材质,可以看出"乳白色的羊脂玉,大量增加……这种羊脂玉显然是和阗所产,先秦时代罕见。"

  战国到两汉是和田玉使用的第一个高潮期,不仅用量大增,用玉的阶层也广泛起来。在人们的审美观念中,和田白玉成为上品,儒家学者把美玉润泽坚锐的物理属性比拟成仁义智勇的君子之德。礼仪用玉和丧葬用玉最为重要,玉器发挥着帝王将相等封建统治阶级权力象征物的功能。

  三国以降,由于战乱的影响,玉器发展进入低潮。晋室南渡,中原与西域交通更加困难,也阻碍了和田玉的输出。不过和田玉的使用并未中断,皇族中"贵人、夫人、贵嫔三夫人佩于阗玉" 。当时人服药成风,主要是服五石散,也有服玉屑的,而以和田白玉之屑为上。葛洪说:"玉亦仙药,但难得耳……当得璞玉,乃可用也,得于阗白玉尤善。" 和田玉输入江南,要费更多的周折。永明三年(485)南朝齐武帝"遣给事中丘冠先使河南道,并送芮芮使。至永明六年乃还,得玉长三尺二寸,厚一尺一寸。" 南朝使臣历时三年,转经吐谷浑控制地区,才获得一块大型和田玉。至于西北地区的一些割据政权,则继续从和田直接输入玉材。吕光在姑臧(今武威)建立后凉政权,就曾遣使向和田购玉,"吕光之称王也,遣市六玺于于阗,六月玉至也。"

  隋唐时期,和田玉的开采继续见于史籍记载。玄奘从印度回国,途经天山南路,他记述瞿萨旦那国(今和田)产"白玉、翳玉",还说乌铩国(今莎车)"多出杂玉,则有白玉、翳玉、青玉" 。和田与内地当时有直接往来,贞观六年(632)于阗国"遣使献玉带" 。780年,唐德宗即位,"遣内给事朱如玉之安西求玉,于于阗得圭一、珂佩一、枕一、带 三百、簪四十、奁三十、钏十、杵三、瑟瑟百斤并它宝等。" 这说明到唐代中期,和田本地已有了相当规模的琢玉业。

  不过,从文献记载看,和田玉以及和田玉的输入在隋唐时期并不兴旺。当时中西交通相当发达,除了政府间的朝贡贸易以外,主要由粟特商人承担民间贸易。可是在他们经营的商品中,玉石似乎无关紧要,几乎不被提及,只是在唐玄宗时,他们曾进贡过白玉环、璧等物。

  这种情形在五代大为改观。五代时期,西北地区的割据政权,如占据瓜沙二州的归义军、占领凉州等地的吐蕃残部、占据西州的西州回鹘和于阗等都向内地输出和田玉。其中,占据甘州(今张掖)的甘州回鹘进贡次数尤多,仅据《旧五代史·回鹘传》和《册府元龟》外臣部朝贡门统计,在924~959年三十余年间,即进玉十六次 。这些政权进贡的玉材一般以"团"为计量单位,常常直接称作玉团,并有一团玉重八斤的事例 。可见其所进者,已不再是殷周时代多呈砾石状的小件玉石,而有相当体积。


  当时和田玉的输出数额较大。甘州回鹘贡玉动辄以数十、上百团计,于阗国王李圣天甚至遣使贡玉千斤 。过去官方垄断和田玉的买卖,到周太祖广顺元年(951),开放了此项贸易,"晋汉以来,回鹘每至京师,禁民以私市易,其所有宝货皆鬻之入官,民间市易者罪之。至是,周太祖命除去旧法,每回鹘来者,听私下交易,官中不得禁诘,由是玉之价值十损七八。" 从此以后,玉石贸易走向活跃,虽然明清时期都曾有过中央政府力图垄断贸易的事情发生,但终归失败。这对于玉器进入寻常百姓家,对于玉器生产的商品化都有重要意义。

二、
  宋代使用和田玉的规模超过了唐代。从玉材输出看,据《宋史·于阗传》和《宋会要辑稿·蕃夷四》的记载,于阗不仅经常向宋贡玉,而且在贡品中常列首位。宋人张世南《游宦纪闻》卷五就概括说:"国朝礼器及乘舆服饰多是于阗玉",说明统治阶级多用和田玉。他还记载了宋徽宗时向于阗征取玉石的经过:

  大观(1107~1110)中,添创八宝,从于阗国求大玉。一日忽有国史奉表至。

  故事,下学士院,召译表语,而后答诏。其表云:"日出东方赫赫大光照见西方五百国条贯主师子黑汗王,表上日出东方赫赫大光照见四天下四天下条贯主阿舅大官家,你前时要者玉,自家甚是用心力,只为难得似你尺寸底。自家已令人两河寻访,才得似你尺寸底,便奉上也。"当时传以为笑谈。后果得之,厚大逾二尺,色如截肪,昔未始有也。

  此事在《宋史·舆服志》中亦有记载。宋承唐制,天子有八玺,徽宗改为九玺,并以和田大玉所制田定命宝为首,政和八年正月一日举行了受宝典礼。徽宗以至北宋诸帝对玉玺的重视,实际上是统治者重视和田玉的一个缩影。

  顾颉刚先生推测上述于阗国主为"吐蕃遗种" ,误。于阗这一时期属喀喇汗王朝统治,师子黑汗王是阿尔斯兰喀喇汗的汉译。阿尔斯兰汗正是1102~1128年在位的东部喀喇汗王朝君主阿赫马德的称号 。上述引文包括了阿尔斯兰汗致宋徽宗的国书,比《宋史·于阗传》所记元丰四年(1081)于阗国书更完整,是珍贵的史料。所谓"两河",当是喀喇喀什河与玉龙喀什河。这块玉重量估计在一百公斤以上,按照今天玉器行业的标准也可以算作极品了。

  张世南还记录了宋代和田玉的输入途径及分类分等,"大抵今世所宝,多出西北部落西夏五台山。于阗国玉分五色……唯青碧一色高下最多端,带白色者浆水又分九等。"。如他所云,和田玉输入内地,除了依靠于阗的直接进贡之外,更多则是由西北割据政权特别是西夏转贩。根据《宋史·于阗传》的记载,丝绸之路沿途上的龟兹、高昌、甘州、沙州回鹘都曾经贡玉于宋。1036年,元昊西攻回鹘,占领河西走廊,掌握了丝绸贸易的控制权。和田玉输入宋境除经西夏外,又取经青唐(今西宁)等吐蕃统治地区入陕西的路线。

  先后统治中国北方的辽金两朝,继承并发展了用玉的传统。不仅上层统治者沿用中原用玉的礼仪制度,普通人着装也可以使用玉吐鹘(即玉带),老年妇女4用玉片装饰头巾,称作"玉逍遥" 。为了维护自己的特权,统治者禁止"庶人"用玉装饰马具,但是玉器此时已不再是贵族官僚的专用品了。这无疑推动了和田玉的输出。据《契丹国志》卷二六,高国三年一次向契丹进献玉石。西夏与辽金贸易多用玉石,大定十二年(1172)金世宗对此加以批评:"夏国以珠玉易我丝帛,是以无用易有用也。"

  元代初期,中央政府直接控制和田玉的开采。采玉民户聚集在喀拉喀什河上游的匪力沙(今希拉迪东),以淘玉为生,被称为"淘户"。他们采集的玉石,由驿站运往大都。1273年,元世祖命玉工李秀才至和田采玉,翌年,又命令免去淘户差役 。元中期以后,察合台汗国控制今新疆地区,和田玉或者通过回回商人贩入内地,或者由西北宗王进贡 。元朝的琢玉工匠亦多,仅大都南城就有百余户聚居,"南城彰仪门外,去二里许,望南有人家百余户,俱碾玉工,是名磨玉局。"

  元廷可能已用和田山料玉琢制田大型器物。鄂多立克是欧洲著名旅行家,于1322~1328年来华,在北京居留的时间尤长。据他记述,在"(皇)宫中央有一大瓮,两步多高纯用一种叫密尔答哈(Merdacas)的宝石制成,[而且是那样精美,以致我听说它的价值超过两座过大城]。"关于Merdacas的解释,有番红花与黄铅两说 。番红花是香料而非"宝石",黄丹即黄色氧化铅,有毒性,以此治器似不可能,两说均难成立。昆仑山脉中有密尔岱山,是和田山料玉的重要产地。拉丁文Merdacas一词中,"cas"这个音节正好可以与蒙古语xas(意为玉)勘同,而"Merda"这个音节则可与密尔岱勘同。Merdacas正可以作"密尔岱之玉"解,清人称为"密勒塔山玉"。元代中西陆路交通又恢复了兴盛,将此类大型玉材运往大都是可以办到的。而现存于北京市北海公园团城内的渎山大玉海,作为一件流传有绪的元代宫廷酒器,说明元人掌握着琢制此类大器的技术。

三、
  明朝的势力在西域仅及哈密,玉石产地和田、莎车先后属于东察合台汗国和叶尔羌汗国统治。和田玉输出内地的首要渠道仍然是朝贡贸易。

  洪武元年(1368)明太祖欲制宝玺,时有西域商人从海道贡献和田玉 。永乐四年(1406)吐鲁番万户赛因帖木尔遣使进贡玉璞 ,此后西域各国进贡玉石者不绝于史。据《明史·西域传》,先后向明朝进贡玉石后的有于阗、撒马尔罕、别失八里、黑娄、把丹沙等,尤以哈密和吐鲁番为多,这些玉材都取自和田。

  分析明代史料,可以发现在十五世纪中叶,贡玉出现了数量大增,质量转劣的新情况:

  景泰三年(1452),别失八里贡玉石三千八百二十二斤,礼官言其不堪用,诏悉收之,每二斤赐绢一匹 。

  同年七月,哈密贡玉石三万三千五百余斤,每斤赐绢一匹 。

  同年十一月,亦力把里回回使臣马鲁丁等,进玉石四百块,重三千八百二十二斤,礼部俱验不堪,命悉收之,每二斤给赏绢一匹 。

  景泰四年,瓦剌使者火只你阿麻回回,进玉石五千九百余斤,诏免进,令其自卖 。

  景泰七年,撒马儿罕贡玉石,礼官奏:"所贡玉石,堪用者止二十四块,六十八斤,余五千九百余斤不适于用,宜令自鬻,而彼坚欲自献,请每斤赐绢一匹。"

  由于进贡玉石优劣悬殊,弘治三年(1490)制订的回赐办法中,不得不分别规定玉石每斤赐绢一匹,夹玉石每四斤赐绢一匹 。在此以前,甚至出现过十斤贡玉仅回赐绢一匹的特例。

  考古发掘出土的玉器也可以证明玉石质量的粗劣。定陵出土了大批随葬玉器,包括用具、首饰、玉带,还有几件玉料,经鉴定都是和田玉。但是玉质并不一致,除了玉圭、玉带板较好外,有不少是糟坑玉,器表留下了疏密不等的点状小坑,还有一些石性较重的劣质玉,瑕玷绺道颇多 。皇家用玉尚且如此,民间自然是等而下之了。

  陆子刚是十六世纪下半叶活跃在苏州等地的琢玉名匠,有人形容他非好玉不琢,"凡所作器,必先选玉,无论有微瑕者,概置不用,即稍有玉性者,每弃而不治。" 。研究一下现已公布的一些署有子刚款的传世品和发掘品,如青玉环把环、青玉婴戏方壶,可以看出玉质并不精纯,而多以技艺取胜,这正说明陆子刚在选材上所受的时代局限。

  清代是玉器发展的鼎盛时期,以此为比照,我们可以更清楚地认识明代和田玉开采的特征。清代玉材大规模输出,而以山料玉为主。乾隆后期,朝廷打击走私,1779年在阿克苏截获了走私玉石四千三百八十二斤十五两,其中楂子玉(即山料玉) 四千三百三十五斤三两,子玉四十七斤八两,山料玉与子玉之比为91比1  。以此类推,如景泰三年约四万斤的贡玉只能是以山料玉为主。山料玉与子玉相比,具有产量大、质量较差,这正和上述明代用玉状况相吻合。

  可以肯定,从十五世纪中期开始,和田山料玉就已大规模开采了。

  但是明人著作中多数只提到从和田河中捞玉。永乐十一年(1413),吏部员外郎陈诚出使西域,他说:"于阗有河,河中出玉。" 宋应星著《天工开物》对玉石开采和玉器琢制有当时最详尽的叙述,但他否定玉产于山中,"玉璞不藏深土,源泉峻急,激映而生,然取者不于所生处,以急湍无著手,俟其夏月水涨,璞随湍流而徙,或百里或二百里取之。" 李时珍《本草纲目》更断言和田玉产于河中,"观此诸说,则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山,于阗之玉则在河也。"

  迟至十六世纪中叶,明人才记载山料玉的开采。高濂在论述玉器欣赏时,提及玉材出产,他说:"今时玉材较古似多,西域近出大块劈爿玉料,谓之“山材“,从山石中槌击取用,原非于阗昆冈西流沙水中天生玉子,色白质干,内多绺裂,俗名“江鱼绺“也。恐此类不若水材为宝。" 可能正是由于西域商人顾虑中原买主洞悉山料玉比子玉易得后,不能赢得高额利润,方对山料玉的开采秘而不宣,导致依靠传闻了解西域的明人,在山玉大规模开采一个多世纪后才获知真相。葡萄牙籍耶稣会士鄂本笃在1603~1604年亲身游历喀什、和田等地,他为我们留下了和田山料玉开采方法、矿权所有和租赁方式的详细记载 。

  和田山料玉大规模开采的背景是明代社会各阶层对玉石的需求大大增加。在西域与内地的贸易中,玉石已成为最重要的一项商品。1621年以前,仅内府职掌的六家店,一年贩入北京的玉材就有五千斤 ,超过了清朝平定新疆以后,和田、莎车定例每年进贡玉石的数量 。鄂本笃称玉石可能是运往内地的最重要的商品,"出卖玉石所得的利润,足以补偿危险旅途中的全部麻烦和花费。" 。曾在1500年前后到过中国的布哈拉商人阿克伯·契达依则说:"在中国,再没有任何一件商品比玉石更昂贵了。"入华的商人们带来的商品按照数量多少依次是:波斯马、粗羊毛、羊毛呢、玉石料块、金刚石等等。

  玉材来源的丰富,不仅改变了玉器的琢制工艺,也大大拓展了玉器市场,终于使普通人有缘成为和田玉的使用者。

2006年05月05日

现在的确有不少地方电视台尤其是城市台已经看到了方言的经济价值,用心开发方言节目以争取当地观众和广告商(即媒体上讲的“窄播”)。杭州西湖频道04年1月播出的《阿六头说新闻》就是挖掘以杭州方言为载体的地方曲艺形式-杭州评书或杭州评话,加以变通后讲的是发生在杭州市民身边的,关系民生的软新闻。据了解,《阿》一个节目居然占了西湖频道的年广告收入的一半!《阿》的成功使地方城市台尤其是吴语区的纷纷效仿,掀起了用方言播报新闻的一次可谓“爆炸式”的浪潮。

        这里是近几年地方电视台和电台用方言播报新闻节目的一览表:(欢迎修正并补充)

杭州西湖生活频道 “我和你说” (绍兴莲花落的曲艺形式,绍兴话)
温州电视台 “百晓讲新闻” (温州话)
苏州电视台 “天天山海经” (苏州话)
宁波电视台 “来发讲啥西” (宁波话)
绍兴电视台“师爷说新闻” (绍兴话)
无锡电视台 “阿福聊斋” (无锡话)
扬州电视台“新闻评话” (扬州话)
四川有线台“新闻书场” (成都话)
山西电视台“老西儿撇事” (太原话)
武汉电视台“都市茶座” (综艺节目,武汉话)
杭州人民广播电台“阿通伯阿通伯说新闻” (杭州话)
杭州西湖广播电台“开心十三点” (杭州话)
上海人民广播电台 “谈天说地阿富根”(上海话)
四川经济广播电台 “吃在成都”(成都话)
湖南交通广播电台 “快嘴陈辣利” (长沙话)

上述提到的方言节目无一例外,均取得了超乎主创人员意料之外的,一般以普通话为载体的节目所无法企及的高收视率,以及随之而来的广告大丰收。除电视媒体外,05年波及全国的20多种方言版本的《猫和老鼠》,当然也创下了近年来音像市场上少有的盈利奇迹。仅四川地区在短短几个月销售量就高达20万套,销售额近2000万元。另外,方言手机彩铃也使电信商家谋利又多了一招。据报道,《十面埋伏》刚刚播映,《十面埋伏》之飞刀门东北话版就上了手机彩铃的排行榜,“大侠你好,欢迎致电飞刀门,找帮主请按1,找章小妹请按2,找金捕头请按3,找刘捕头请按4,谩骂编剧及导演请按5。”好像四川地区用方言问候短信或彩铃在节日期间尤受青睐。
        很多做方言研究的学者专家对方言的生存空间持悲观态度,我却更加认同GLOBAL 和LOCAL 相辅相成的观点,全球化的同一性不会使在地化的多样性消失,方言经济价值的被认识、发掘和利用可能会成为保护方言传承方言的契机之一。