（续上篇）
以年龄为横轴，以资源为纵轴，在这个座标上面，每个人类个体都会有两条曲线，一条描述从出生到死亡该个体所消耗的社会资源，另一条描述从出生到死亡该个体所创造的社会资源。
从两条曲线上可以看到，每一个个体出生时，其创造能力都是零，而消耗能力表现出一定的需求，一直到其能够独立生活几年之后，其创造能力才开始逐渐超过消耗能力，而在其生命的最后阶段，消耗能力再一次超过创造能力。
我们将这三个不同阶段分别称作“哺育阶段”、“贡献阶段”、“赡养阶段”。
在前一章的欲望能力十字座标中我们讲到过，评价个体的基本原则就是看其所在的位置，如果处在欲望和能力双重的顶峰，该个体为人类带来最大的损害，希特勒可以作为代表。
现在我们可以了解到，欲望的更确切表达形式是对整体的索取度，凭借过人的能力，希特勒可以索取更多，同样凭借过人的能力，袁隆平可以为人类贡献更多。
从这个角度看，人类的道德评判标准显现：贡献大于索取成为人类的美德，索取大于贡献则是人类的罪恶。（待续）
附注一：教职的神圣性
这一节所要解释的问题非常简单：人类个体在哺育阶段和赡养阶段都属于索取者，只有在贡献阶段属于创造者。
促使某一个体在贡献阶段能够创造更多价值是社会发展的关键。而良好的道德教育和技能教育是促使个体在贡献阶段创造更多价值、索取更少价值的最佳途径（当然，良好的激励机制、管理机制也必不可少，但这些东西的实施，依然可以看作管理者的技能和道德体现，依然来自教职的最初传授），教职的神圣性由此可见。
尊师重教历来是中华民族的美德，也是中华民族有机会种族竞争中占据更多生存资源的原动力，抛弃这个传统，就等于抛弃民族竞争力——“百年大计，教育为本”。
附注二：但这不等于希特勒没有创造价值，可以的解释是希特勒的创造价值远远低于其索取价值，或者更坚决的说，希特勒将其能力用于毁灭而非创造。希特勒是一个特例，尤其对于大多数平庸的人类个体来说，这一点我们将在下一节讨论。
附注三：这里提到的激励、管理机制，完全不等同于目前管理学和体制改革，除了企业管理学科、决策民主化科学化、社会保障制度、国际贸易规则、人类与自然和谐共处等之外，社会道德评价标准也扮演重要角色
Trackback: http://tb.donews.net/TrackBack.aspx?PostId=457667