萝卜的小窝

别来春半，触目柔肠断。

砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。

离恨恰如春草，更行更远还生。

别来岁半，梦里情已淡。

纵有雁来书难传，奈何长空漫漫。

七夕本为问情，任凭来去匆匆。

不能相濡以沫，不若相忘而生。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

不喜欢凄婉哀怨的调调，不如快意恩仇的好，写此以表该忘就忘之意。

范跑跑与清华风骚男，如果你不知道，baidu或者google之就可以了。

中国的网友总是能形成激烈的论战，不知道会不会武斗，也许撕破了脸皮也会。关于这些破事，首先必然是媒体宣传，然后是网友骂事主，进而发展为网友对骂。

抛开事情不评论，我只是很奇怪大家都在维护的是什么，维护的也许就是心中的一个规范吧，就跟那些要烧死布鲁诺的人差不多。

看了李敖在复旦的演讲，引用下面一段话：

美国有一个报纸，办报的人叫ABBOTT，他晚年的时候写回忆录，他爸爸是一个写儿童书的作家，他爸爸临死前告诉他说，感觉到人间所有的教会的争执90％都是名词之争。这个小ABBOTT老了以后，他回忆这段话，他说我回忆我爸爸告诉我所有人间宗教的争执90％都是名词之争，他说我发现我爸爸数学不好，原来最后那10％也是名词之争。

引用这段话是因为我觉得，大家争到最后，其实还是挣什么是道德，这个说那个不道德，那个说这个不懂道德，又变成了一个名词之争。

其实道德这个东西是变的，不是一成不变的，从古代的三从四德，到现在的这么开放。现在的人说古代束缚人性，如果古代的人还活着，一定说现在的道德败坏。

其实，只要不妨碍别人，干嘛非要别人接受自己的标准呢？你愿意作一个复古的，你就来复古的。我愿意前卫一些就前卫一些。大家都专心作自己的事情，不是很好吗？

我觉得只要不跟时代的标准差太多，都是可以接受的，大家不必大惊小怪，非要除之而后快。对于那些标新立异的人，如果你真的鄙视ta，不如放任ta，不理ta，再过两年，你且看ta。套用一句话：尔曹身与名俱灭，不费江河万古流。

over～

也许是最近忙作业,心情不好,最近总是能看到一些让自己很烦,也很失望的言论,除了上篇提到的某某蛤蟆预测地震云云.还有一条可以说看过不下10遍了…

——————————————————-

以后喝王老吉（捐款1亿），存钱到工商（ 8726万），还是用移动（5820万），买电器到苏宁（5000万），买保险买平安（ 3500万），喝白酒喝泸州老窖（3000万），DVD买步步高（2500万），买药修正牌（2500万），上网用QQ（2000万），运动服装穿李宁（1249万），电脑买联想（1000万），洗衣机买海尔（1000万），空调买美的（1000万），开车开吉利（1000万）……
关键时候，才看出来谁是自己人
台湾是中国领土不可分割的一部分，台塑集团（1亿），富士康科技（6000万），台湾鸿海集团（6000万），台湾润泰大润发（5000万）……
关键时候，才懂得血浓于水
支持国企，就是帮助自己，就是发展国家经济
举例：如果大家都买联想，联想将在5年内超越IBM戴尔；如果大家都去苏宁，苏宁将在5年内超越家乐福沃尔玛；如果大家都买吉利，吉利将在5年内超越大众丰田；如果大家都买海尔，海尔将在5年内超越飞利浦；如果……你……中国……就……能……
中国人无所不能！！！
我们把那些国外牌子捧红了，养胖了，NND，回头都成了喂不熟的狗了
把上面这段话 转发到你所在的每一个群里
从此世界名牌就是中国名牌

——————————————————–

不想去考证这些企业是不是真的爱国,这个本身不是重点.仅仅陈述一下几点.

1.在美国目前销量最好的是日本车,因为他省油…而没人去想珍珠港xxx,而且可以肯定,日本是美国世界霸主地位的一大威胁.

2.联想并没有生产自己的cpu,而且他也就是在产业链的底端混口饭吃.如果非要支持国货,那干脆都把计算机砸了,用回算盘好了…

3.如果我买国货,那么看:我多爱国….而那些用了外国牌子的人总会有些自惭形秽.可是事实呢?在把本职工作做好方面,那些忙着标榜自己爱国的人,可能并不比这些"无知"的崇洋媚外的人更好,甚至更差,就象那些骂地震局的人,有一天坐在了地震局的办公室里,也不见得会有什么好的创意发明…

4.这种事情如果形成潮流(不过我乐观的估计应该不会,现在的人们虽然缺少信仰,但是实用也不是没有好处),那么有些让我想起40年前的那个年代….谁买了外国货就是卖国,就要拉出去*)*(*)@!@!#…那个年代太疯狂了…..

5.这种帖子会这么流行说明一点,我们的教育离教给大家独立思考还差很远.我们的教育这点很失败…

总结一下,买国货不一定爱国,联想想到达ibm的高度也还需要时日,买国货不一定会让你的生活更好(当然也不一定更坏),但是所有这些都是自由…我唯一的希望是看到一种比较自由轻松的气氛,买东西者买东西而已,一手交钱一手交货,跟爱国不爱国没什么关系….

如果真的非常急切的要表达爱国,下次过马路的时候至少等到红灯,公共汽车上给老奶奶让个座,出去玩不要乱扔矿泉水瓶…..谢谢~

在雨里踢过球嘛?一直很想肆无忌惮的在雨里走走跑跑…

今天终于尝试了.一种很爽的感觉.

08是一个多事的年头,藏独,翻车,地震…..给家里打电话,我妈跟我说了很多地震了应该怎样怎样的话,我跟她说:真遇上地震了就只能看命了,短短几秒钟,大家都知道躲在床下,桌子下,可不是每个人都能来得及.生活着还是要放轻松,否则太累.很高兴能看到很多中国人面临变故的时候能团结在一起.其实,也更能体会这个国家,这个民族能长期存在的基石.

众人拾柴火焰高,一个人的帮助也许不算什么,但是大家一起就会有效果了.

说点无关又有关的,每当面临变故,总会有很多的消息通过qq,email,msn传播,都是一些很震撼的消息.并不否认有些人消息灵通,但是,一个谣言造成的后果可能是十条真相也不能弥补的.大家习惯了怀疑传统的媒体,就变的异常的相信网络这个媒体,殊不知网络上的很多消息更不负责任.

因此,大家在传播一个消息之前至少问问自己,这个消息有多可靠?

大概在地震的第一时间,就看到了一个关于地震局不如蛤蟆的消息,说地震前成千上万的蛤蟆都跑出来了,而地震局的人却一点也没预报.真是不知道这个消息从哪传出来了.不用说地震预报现在还做不到云云,就说能做到99%的准确率,来一次不准确的试试?很多人只是站着说话不腰疼.

冷静和热情都是我们所需要的.

当年赫鲁晓夫登基不久，在一次会议上痛数斯大林的种种暴行。  在他言辞如雪崩的间隙中，与会者传到主席台上一张纸条，上面写着：“当时您在哪里？”  赫鲁晓夫念完这张纸条，眼光扫了两遍与会者，问：“这是哪位写的？”台下一阵寂静。  赫鲁晓夫又说：“请这位同志站出来！”台下仍是一片寂静。  过了好一会儿，赫鲁晓夫微笑着说：“我当时就在您现在的位置。”

由于工作关系，笔者接触老外多一些，他们稀奇古怪的问题，常常让我张口结舌不知
道如何回答。可过后仔细想想，看似愚蠢的问题背后不仅反映出中西方思维的差异，而且
可以像镜子一样照出我们的不足。

　　最喜欢和朋友分享的是这个中国人绝对不会问的问题：中国的树为什么长在马路边上
。这是一个法国外交官问笔者的问题，至今仍没有标准答案。路边的树，自然是人种的，
我们国家土地少，人口多，森林覆盖率低，这些年乱砍滥伐更是让许多地区的人只见树木
不见森林，自然生的树林对平原地区来说绝对成了奢侈品。于是，国家早在20世纪80年代
就发出了“植树造林、绿化祖国”的号召。我们已经习惯了路边树木一排排、远处村庄一
座座的情景。可这对老外来说，就难以理解了。如果乘火车在欧洲旅行，你会发现沿途不
是整齐划一、种类一致的树木，而是十里不同景，完全一片自然风貌。

　　第二个问题是关于计划生育的。在国外旅行时，经常有外国朋友好奇地问：“是不是
你们只能生一个孩子？”还有人说起这个话题来义愤填膺，直接逼问“你们是不是把第二
个孩子给杀死”？这时候，笔者就只好做起解释国情的工作，告诉他们中国的人口压力、
计划生育政策如何为国家的发展服务，以及这项政策实际上让全世界受益。对笔者的解释
，多元文化的欧洲人多数表示理解，可有些美国人就听不进去。在美国，每次总统大选都
要把是否允许堕胎拿出来辩论，总统是否支持人工堕胎成了选民投票支持与否的理由之一
，这让我们听起来也不可思议。

　　《德国之声》曾经就中国的计划生育问题采访了柏林人口与发展研究所所长克林赫尔
茨博士。记者问，长期以来，中国的计划生育政策在西方备受指责。然而，按照中国官方
统计，从上世纪70年代到世纪末，中国共少生了三四亿人口。在世界人口不断膨胀、资源
紧缺的背景下，这是否应当算是一个巨大的成功呢？博士回答说，中国的人口政策受到抨
击的原因在于，实施过程中部分采取了压迫性的做法，现在也仍存在这种现象。像这种剥
夺人的决定权的做法，在西方国家是很难想象的。但是，如果中国人口继续按照当年的速
度增长，那么肯定会发生饥荒和以争夺资源为目的的冲突。于是，中国选择了计划生育这
样一条受到国际批评的道路。但如果没有实施这一生育政策，中国今天的经济腾飞就不可
能实现。

　　第三个有趣的问题来自一位瑞典商人。笔者陪着这位40多岁的商人参观了长城、故宫
和颐和园，还吃了烤鸭。这位老兄心满意足，最后一天沿着四环路兜风，瞥了一眼“鸟巢
”后，他忽然问：“北京怎么看不见小孩子在操场上活动呢？” 包括瑞典在内，欧洲国
家的许多城市没有像北京这样高楼大厦林立，而是保持了古典的风貌，草地、学校、运动
场遍布城市各处。在新建的德国总理府旁边，就有一片大草坪，周末可以看到孩子们在那
儿踢球。不过，凡事有利必有弊，曾经有一位美国科罗拉多州的中学老师告诉我，他认为
中国对孩子严格教育的方式最好，值得美国学习，美国的中小学生素质太差。

　　下一个问题颇有哲学意味：中国人做买卖时用的秤是公制，可算账时却用市制结算，
这不是很麻烦的事情吗？这个小小的问题一下子就触到了中国的思维深处。我们虽然总是
说“洋为中用、古为今用”，但在西方文明面前总是缺乏自信，却又不肯虚心地像日本那
样采取拿来主义的态度。比如说，我们跟着西方玩足球，却又声称足球是中国人发明的；
再比如说，年轻人跟着过“情人节”、“圣诞节”，每年都惹得一些人说三道四。公制引
入中国年数也不少了，可老百姓用市斤结算的习俗还是顽强地保留了下来。这一方面印证
着我们民族文化传承的执着与坚韧，另一个方面也说明我们对新事物的迟缓和彷徨。看看
日本，虽然每年过中秋节，可人家在公历8月15日这天过，省了一边公历、一边农历的习
惯。再看看美国，截然相反，身高还是说几英尺几英寸，体重还是说多少磅，别人喜欢不
喜欢随他，如果熟悉公制，好，自己去换算吧！

　　最后一个问题是美国合众国际社的记者所问。他四处问这个问题，一度让能言善辩的
前外交部发言人孔泉打了愣神。他的问题是：“你们中国总是说以史为鉴、面向未来，我
的问题是，你从历史的镜子里看到了什么样的未来？”和这位记者聊天时，他说：“我不
求答案，每当开你们的会烦了的时候，就提出这个问题。这个问题很难找到标准答案，其
实，我们很多人每天经常说的话如果细究起来，并不是特别好解释。”

　　这5个问题涉及中西思维差异、教育差异、中西误解等文化上的不同，看似愚蠢，实
则不然。没有愚蠢的问题，只有愚蠢的答案，把这些记录下来，除了博取大家一笑，也希
望能引发一点思考。(王冲)

有很长一段时间可能都生活在一种不太好的心理状态中.脆弱,易怒,精神也很紧张.

不过随着日子的过去,这些情绪化的东西都有点如春日清晨的雾霭了.今天看到一句话,说:

我们的度量标准不过来自零星的且无相互联系的事实,以及一些突破潜意识的,难以捉摸的情感,而这些情感有时也会用语言表达出来(尽管永远也不会有充分的表达).

作者说这段话的目的可以不去深究,却不小心碰到了我心中的一根弦.我最近究竟是怎么了?

羡慕就是看到别人有的,自己也想有,值得羡慕的东西,从钱到感情,从女朋友到聪明才智,不能穷尽.羡慕者人之常情.但自己得不到,就恶毒的去攻击拥有者.就是嫉妒了.

快乐是什么呢?每天有人一起吃早餐?还是可以有个人听你说话?还是很多的金钱,很高的地位(这个显然不是).快乐来自于有道德的生活.满足大概应该算是一种理想与现实的比例吧.现实/理想?越接近1的人应该会更满足一些.

现在的问题,快乐来自满足吗?满足了应该得意忘形吗?而失意了就应该灰心丧气吗?

最近可以说把关于感情的一切都交割清楚了,跟有的人没说完的话,留到下辈子说吧.

一直低落,庆幸自己没有被所有这些事情打垮,也许是差一点,也许我可以更粗糙一点.不管怎样,现在终于可以平静对待一些事情了.接受了一个很好的现实,那就是自己一个人,多学点东西很好,至于感情,缘分本是天定的,该来的总会来,该去的说明也不是你的.

一直很庆幸自己本命年老天对自己很好,给了我两样最珍贵的东西,谁知道,老天给你一样东西,就必然会拿走另一样,反过来说,拿走一样,必然会给你另一样.用后一种逻辑的人,似乎可以活的更快乐一些.或者说更健康一些吧.

很多道理都是说起来头头是道,做起来却异常艰难,就像蹲马步,看起来很easy,蹲上个1分钟你就知道了.当自己为了一些事情得意忘形,或者伤心的时候,忽然觉得人这种动物真的可笑又可怜,一切都是为什么呢?人是不是应该活的更有骨气一点,不要为上天的那点小恩惠或者小惩罚,就晕头转向,迷失目标了.

让我想起那个叫点点的小狗,上次路过清华西路,看到一个大妈抱着一只一样得,那只狗的眼睛会说话,很可爱,会自己跳着咬自己的尾巴,会用腿很重的踩地,你跟它说球的时候会看着你,会用力得一边咬毛线球一边用力的甩头,你吃东西会把前爪搭在你腿上,眼睁睁得看着你….人有时就像那只小狗,上帝就像它的主人,主人很喜欢它,可是不是时时都care它,有时还会觉得它烦.就象狗狗不会总是吃饱一样,人也不会总是得到满足.

有时候,一种感觉是很美妙的:哇,原来我可以这么安静….

人应该有目标吗?显然,因为没有目标本身很难做到,本身就是一个很难达到的目标.

人的目标是什么呢?林毅夫给学生讲不应该把一个小我的得失看的太重,而应该把小我放在一个大的目标之中,你就会看到你的价值了.一个人如果只把自己的事情作为目标,总是很容易就达到了.有句话说的好:人生的悲剧不在于你的目标太高,而没有实现,而在于目标太低,你却实现了.

其实,心态的平衡,身体的平衡,和理智的回归是相辅相成的.也是我最近一直在做的.我想我现在比任何时候更清楚自己要做一个什么样的人了.

套用一首词结尾:

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

附上林毅夫的一个访谈录(其中有些并非完全同意,请自行甄别):

人生十字路口的选择

2005年11月29日晚，北大中国经济研究中心主任林毅夫教授在经济中心致富轩作了题为“人生十字路口的选择”的演讲，并和200余位北大学子畅谈人生，以下是讲座的主要内容。

两次准考证失而复得

经常有人向林毅夫教授请教成功的秘诀，经过他的反复总结，秘诀只有三个字——“运气好”。至少有四次好运气改变了他的人生轨迹。
第一次好运气发生在高中毕业参加台湾大专联考（相当大陆的高考）的时候。当时的联考分为两天，在第一天的考试结束回家后，林教授发现自己的准考证丢失，全家人很着急，整个晚上到处寻找却无果而终，第二天早上，林教授到考场后，准考证却从监考老师那里失而复得，后来林教授以全校第二名的成绩考上台湾大学。
第二次好运气发生在林教授军校毕业留校任职一年后。当时他准备报考台湾大学历史研究所，报名途中和一位学长交谈之后临时改为报考台湾政治大学企业管理研究所MBA，该所是台湾竞争最为激烈的研究所。在从台北返回高雄的火车上，林教授的准考证再一次不甚遗失，当时距离考试只剩下一个月的时间。在距考试仅一个星期的时候，准考证再次奇迹般地回到林教授的手中，后来林教授顺利考上。

入北大，邂逅舒尔茨

第三次好运气发生在1979年，林教授刚从台湾来到大陆，有关部门决定满
足他继续读书的要求。当时人民大学是首选，但因为人大校园还驻有“二炮”的机关而被婉拒，林教授转而进入北大，成为北大经济学院的研究生。正是这次阴差阳错成为林教授日后学者生涯的开端。
林教授在北大遇到了改变自己命运的第四次好运。1979年诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨教授于1980年秋应复旦大学之邀来到中国访问，他在回美国的途中停留北京大学讲学，因为林教授英语出众而被委以重任，负责舒尔茨教授讲演时的翻译工作。在那次短暂的邂逅中林教授给舒尔茨教授留下了深刻的印象，回国后舒尔茨教授随即寄来一封邀请函，邀请林教授北大毕业后前往美国芝加哥大学攻读博士学位，并且许诺提供一份奖学金。林老师接受了邀请，于1982年前往美国，开始了改变人生的又一次旅途。
不是第一次准考证失而复得，林教授不会考入台大，不是第二次失而复得，林教授不会获得台湾政治大学的MBA学位，没有这个MBA学位林教授不会提出在北大攻读政治经济学硕士学位的要求，没有“二炮”占用人大校园，林教授不会来到北大读硕士，没有到北大就难以邂逅舒尔茨教授，没有舒尔茨教授的邀请林教授也就不会于1982年前往美国求学，并且成为改革开放后首位从西方国家学成归国的中国经济学家，所以，林教授感叹自己的人生是由连串的好运叠加而成。

在逆境中选择最优行为

好运气对于获得成功很重要，但更为重要的是面对逆境时当事人所作的选择。第一次遗失准考证的时候，林教授没有心慌意乱，当夜仍然安稳地睡了一个好觉，第二天精神饱满地去参加考试；第二次丢失准考证的时候，他没有自怨自艾、心灰意冷，而是继续复习，结果两次准考证都失而复得。
人生总会有遇到不幸的时刻，悔恨有加、心烦意乱、自暴自弃很可能会让自己全盘皆失，遇到这样突发的厄运，林教授认为最好还是像《金刚经》（净佛土
分第六）中所说的“应无所住而生其心”，自己的心境不受已发生的事和遭遇到的困难的干扰，从容应对，做出当时情况下最有利于目标实现的行为选择。用经济学家的语言也可以表达同样的思想：当一个外生冲击发生的时候，一个人的理性选择应该是在当时的限制条件下，做出所有可能选择中最好的选择。林教授第一次遗失准考证时的最优选择是保持平静心态，睡个好觉，内疚于事无补；第二次的最优选择是抛开烦恼继续复习，即使今年不能考，对明年考试也会有帮助。一个人即使在最恶劣的状况下，如果能够不自怨自艾，而是继续向前看，不放弃自己，继续做出努力，“否极”之后自有“泰来”，人生总会是幸运的。

改革开放是大家共有的好运气

最后，林教授认为他的最大幸运还在于祖国的改革开放，如果他早几年回来，大陆还在文革，或是，1979年以后大陆不改革开放，他不可能有后来这一切尽情发挥的广阔天地。改革开放也是大家共有的好运气，对于北大同学来说，由于改革开放，中国的国际地位蒸蒸日上，但同时经济社会体制中还有许多地方需要改善，这给予以天下为己任的北大学生许多发挥的机会，大家要珍惜这个千载难逢的机遇，不管碰到任何挫折，都要有一种豁达的心态，把挫折当作是“天将降大任于斯人”的锻炼，这样必能“无往而不利”，到年纪大时回顾走过来的道路，一定会发现好运总是一个接着一个的。

提问部分

问：我的专业是物理，但发现自己的兴趣在经济学上，应不应该就此转学经济学专业？

答：人生没有固定的路径，有时候需要改变自己的轨道，才能实现自己追求的目标。我从离开台大进入军校，再从军校来到大陆，几次改变自己的人生轨道。我的忠告是：首先，即使要转变轨道，也一定要把现有的工作做到最好，这是一个人对工作应该有的态度，只有这样，人生的道路才会越走越宽。其次，在改变
人生的轨道时，一定要确定自己的改变是为了追求一个不变的，并且是比自己大的人生目标，而不是一己之私利。中国知识分子追求的人生理想应该是儒家的“仁”，一般人只会把自己身体范围之内的部分当成自己，而中国传统知识分子的理想是把自己能够感觉到的所有人都当成是自己的范围，所以天下事就是“自己”的事。一个“仁”人面临选择时的追求就是这样“大我”利益的最大化，如果你的改变是为了使自己的能力得到更好的发挥，以对社会做出更大的贡献，那么，该改变就改变，不要犹豫。

问：你在爱情的十字路口是怎样选择的？

答: 我很幸运，有一个永远爱我，永远不放弃我的妻子。我在台湾结婚，有两个孩子。当我来到大陆的时候，妻子一个人在台湾照顾两个孩子，她认为如果为了儿女私情把我留在台湾，我不会快乐，所以她支持我来大陆。当我1979年离开台湾的时候，以为下一次团聚要在几十年后，但我的妻子没有放弃我，而是选择寻找机会和我团聚，我也在这边等待机会。当我1982年留学美国后，她也于同年年底带着两个小孩来到美国和我团聚。所以我常说，每个成功男人的背后都有一位伟大的女性。

问：在你的人生中常有一般人看来离经叛道的行为，那么你人生中的“经”和“道”分别是什么？

答： 《商子》（更法第一）里有一句话“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”，就是说有大理想、要做大事的人不能以社会上一般人的行为作为标准。以我从台湾来到大陆之举来说，放弃岗位，抛家离子，与父母不辞而别，一般人或许会难于谅解，但是就像和朱熹一起编《近思录》的吕祖谦在《左氏博议》（卷三）所言“以乱助乱其罪小，以治助乱其罪大”，在大罪和小罪之间我自当选择小罪。在人生的重大选择上，理想主义者和机会主义者之间是有一条界线的，其差别在于出发点是什么。人不用每天都在谈理想，但应该很仔细地想一次自己的人生追求是什么，想完之后就不用再想，剩下的就是做。在实现追求的过程中也
许会改变自己的轨道，但改变轨道是为了更好地实现追求的目标。

问：是什么样的追求让你舍弃在台湾的优厚条件，离别亲人只身来到大陆？

答：小时候我就常听家父讲述历史故事，知道孝分为“大孝”和“小孝”，“小孝”只是承欢膝下，而大孝则是要肩负起对国家社会的责任。相信我的父母和妻子能够理解我的选择，因为他们明白我的人生追求。

问: 面对一位追求理想的男士，现在的女生应该如何选择，能否得到幸福的结果？

答：只要付出，相信最终多数都会得到幸福的结果。关键是如何定义幸福，长相厮守，同床异梦，不一定是幸福，而天南地北，劳燕分飞却能心心相印也是幸福的。爱情需要理想才能产生共鸣，我和我的爱人有爱情，也有共同的理想，所以我们能够一路走来，始终如一。以一般人的标准看来，我是一个不负责任的丈夫，很少管家里的事，即使在一起，留给家庭的时间也很少，但相信我们的爱情是幸福的。

问：如何评价外界认为北大学子“太傲气”的观点？

答：北大学子有自己的傲气，但正是这种傲气才孕育出北大学子的骨气。北大学生要有当今天下舍我其谁的气概，而当今天下舍我其谁应该是从实现一个知识分子对国家天下所承担的责任的标准来说的。为了实现这个责任，北大的学生应该知道做任何事都不是靠一个人的力量所能完成的，需要许多很有能力和其他能力也许不如北大学生的人组成团队，一起奋斗，这样大事业才有可能完成。作为北大的学生，当明白了自己的历史使命以后，就应该把自己的傲气藏入内心，团结他人，以完成其当今天下舍我其谁的历史使命。

问：中国文化在全球化的浪潮中如何确立自己的主体性？

答：作为一名经济学家，我认为文化是一种不断演化的制度，它会随着经济基础的变化而发生改变。中国的经济发展和当今中西文化的不断碰撞会不断扩大中国文化的内涵。在这个发展的过程中，中国过去的东西不可能被完全舍弃，但是过去的东西只是历史的起点，未来的走向会有对过去的继承，又有对国际化的趋势和国民经济的发展做出的适应性的调整。最终，世界各国的共性会越来越多，但各种文化又能保持其自己的特性，例如当今的欧盟在政治上统一，但法国和德国都保存有各自的文化特色，因为它们的文化基因还存在。中国文化面对全球化的冲击也同样会在不断融合之中保持自己的文化特色。

问：当追求的理想的边际成本大于边际收益的时候，还应不应该继续追求自己的理想？

答：作为一名知识分子一定要追求一个比自己大的目标，如果是以天下为己任，那么他的边际收益将永远处于递增的阶段。“大我”的追求和“小我”的追求不同，在“大我”的目标下哪有边际成本大于边际效益的时候？论语曰“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《论语》泰伯）。现在中国的人均收入只及美国的3.2 ％，如果以国家的富强和人民的福祉为目标，应该是如范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，只有到了全天下的人都过着幸福快乐的生活时，才会有边际成本大于边际收益的时候。

问：读中国古代的经典对经济学研究有什么帮助？

答：孔子说“五十以学《易》，可以无大过矣”，五十岁的人通过这些经典可以回味一番人生的意义，总结自己前50年的追求，把自己提升到一个更高的境界。年轻时我是从字面意思来读这些经典，现在人生的历练多了，再读这些经典，常能发前人所未发的认识，例如《老子》开宗明义有“玄之又玄，众妙之门”一句，在我过去看过的注释中“玄之又玄”的解释，几乎都认为这四个字无非是说“道”很难认识。但是，最近再读时，根据我对经济学研究的心得对这四个字有
新的认识，我认为其实“玄之又玄”说的是一个非常重要的方法论。根据我的理解，老子是用“无”字来描述对事物中“道”的作用还没有被认识的状态（“无，名天地之始”），用“有”字来描述已经掌握被认识事物和现象中的“道”的作用状态（“有名万物之母”，母有依据之意）。要以“常无”也就是时时以对现象背后的“道”的作用尚未认识的心态来观察现象，以达到“常有”，也就是达到时时掌握“道”在各个现象中的作用的境界（“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼” ）。 “无”和“有”两者同出于道，但表达的是人们对道的认识的不同阶段，所以，“两者同出而异名” ，而老子用一个“玄”字来代表“无”和“有”二个字（“同谓之玄”），“玄之又玄”的意思则是指，用“无”的心态去观察一切事物、现象，达到“有”，在认识到“道”的作用以后（“有”的状态），还必须再以“无”的心态去观察新的事物现象，所以，“玄之又玄”也就是“…无-有-无-有…”。老子认为这是“众妙之门”，一切事物都来自于“道”，所以，“众妙”者“道”也，“玄之又玄，众妙之门”，也就是这种“…无-有-无-有…”是认识“道”的法门。
在学习经济学的理论时，这种“玄之又玄”的法门同样是非常重要的。任何一个经济学的理论模型都是“理性”的表现，也就是一个面临约束条件的决策者所作的他所认为的最佳的选择。约束条件因人、因地、因时而不断在变化，所以，最佳选择要因“人、地、时”的变化而不同，才能保证选择是最佳的。在学习经济学的理论时，也必须有“常无”的心态，在分析一个现象时，不能简单地搬用现有的理论，而是应该根据现象具体分析，以这种常“无”的心态，才能永保不偏离“理性”，也就是“常有”。现有的经济学理论就好像佛经中说的“八万四千种佛法”，但不能把其中任何一种当成教条，《金刚经》中有言“如来所说法，皆不可执，不可说，非法，非非法（明法身分第四）”。就经济学理论而言，在一定条件下的最优选择在另一条件下不一定是最优的，所以不能把理论教条化。通过读古代的经典可以为经济学研究带来众多启示。

问：新一代的青年如何实现修身，齐家，治国，平天下的人生理想？

　 答：从《大学》所说的“格物致知、诚意正心”入手。人的“修身”工夫在
于“正心”，就也就不偏离自己的心，不偏离“道”；“诚意”是自己不自欺；善恶的标准则在于自己，先要剔除掉一切物欲妄念，按良知来行事，也就“致知”，这也是《中庸》所言的“道”。行为都符合良知的标准就可以做到“诚意正心”，也就可以实现修齐治平的人生追求。王阳明的《传习录》里讲了许多“格物、致知、诚意、正心”的道理，这是一本都应该读的书。

（郭己任整理 林毅夫审定）

1.study hard, work hard. to learn more professional things.

2.start to evolve research.

3.learn and practice to program. get some quantity standard in code lines.

4.learn taiji frequently, keep on learning.

5.do some internship in some company as a mean to practice coding , aslo a mean to feel the company life.

6.try to love and try to comunicate.

7.to treat the passing things and people peacefully.

8.read more books.

9.spend more time with friends.

10.enjoy everything…