長園花事

長園的開花結果(6)——之莢蒾篇

changyuanhuashi — Sat, 19 Jul 2008 03:53:00 GMT

tyt同學那裏回應了《繡毬》一文，提到了八仙花屬的繡毬與莢蒾屬的區別，緣於莢蒾也有個別名叫「木繡毬」，易混淆。之後，又在DayGreen日青的網頁上看到如下一段話：

「认得木绣球和琼花的人，一定也注意到了八仙花的花型和木绣球几乎是一样的，而且连别名都相互交叉，难以区分。但其实她们之间并没有亲戚关系，分属于虎耳草科和忍冬科。分辨的方法有以下几种：
一，开花时间不同。忍冬科的木绣球和琼花在4月春天开放。虎耳草科的八仙花在6月至9月的夏季开放。
二，植株形态不同。木绣球和琼花是高大灌木状，植株一般高达2米，植株开展。八仙花是低矮的地被灌木，一般种植在大树下，作为地被使用，植株高度不超过1米。
三，花色不同。木绣球和琼花为白色花，并无花色变化。八仙花不但同一花朵在不同时期花色有所变化，而且不同土壤种植的八仙花，花色也有较大差异。另，琼花是木绣球的变种。」

這段話引起我的好奇心去探究一番了——碰見一紮亂網，總有理出一絲頭緒的癮頭。

首先跑去看維基如何說莢蒾屬。哦，說是原先歸屬忍冬科，現在劃入五福花科了。非常專業的陳述如下：

「以前的分类法常将这个科分入忍冬科，克朗奎斯特分类法将其单独分为一科，但只包括一属，APG 分类法经过基因检测，将接骨木属和荚蒾属划入五福花科，但单独列到II类真菊分支，没有划入任何一目；2003年经过修订的APG II 分类法仍然将其列入川续断目。」

五福花科(Adoxaceae)有三個屬：五福花屬(Adoxa)、接骨木屬(Sambucus)和莢蒾屬(Viburnum)。

莢蒾屬的植物，全球存在一百五十到兩百二十個品種。在中國植物名稱網站（感興趣者可點擊前往）上顯示有中文名字的共二十六種，其中就有「瓊花」Viburnum macrocephalum f. keteleeri (Carr.) Rehd、「粉團」Viburnum plicatum Thunb等名稱，與繡毬的別名相同。

前邊日青的那一段話，第一第三點我都贊同，但第二點以植株高矮作區分，却不敢苟同。長園中的八仙花屬繡毬，高度幾乎都可超過一米，還有藤綉毬，那是爬在墻上，三四米高了還繼續往上爬。

而長園中的莢蒾，拉丁名爲Viburnum × burkwoodii，我想，就「burkwoodii」詞源，譯作「麝香莢蒾」更貼切。

麝香莢蒾的花。

麝香莢蒾的果。
我跟tyt同學說過，這果籽不會長大變色，現在想想，可能也不對。因爲我們基本上在果籽仍青時就剪掉了，怕削弱樹木體質。如果繼續留著，也許會看到或紫或黑或紅的一串串。

「小百合花」成了兒歌

changyuanhuashi — Sat, 12 Jul 2008 05:00:00 GMT

要給小女兒唱兒歌，唱歌已經那麽久遠的事情，腦子轉了一陣，空空冒出的一段旋律，竟然是：

「小百合花呀，長在南方
小百合花呀，開在我心上
拉啦啦啦啦拉啦啦啦啦
請你莫要離開我
我愛你的潔白芬芳」

完整的歌詞絕對不是這樣，我知道，只不過我脫口而出的，就是這樣了。

我就這麽給她從零歲唱到了三歲。

今天才想到爲什麽不去網上找一找原版。哦，原版是醬子滴：

「小百合花－鄭緒嵐／演唱

小百合花呀長在南方
小百合花呀開在田野上
啊……陣陣清風送花香
朵朵潔白勝雪霜

小百合花呀藏在我心裏
小百合花呀開在我身旁
啊……請你莫要離開我
我愛你的潔白芬芳」

咔咔，我的「剪版」變動蠻大嘛。：）

youtube上邊竟然也有。原來居然動用了民族唱法，嗯，這麽好的旋律，怎麽也該哪位流行歌星翻唱一下，自自然然地唱，就好。

抛幾個繡毬

changyuanhuashi — Thu, 10 Jul 2008 04:44:00 GMT

原來，繡毬花的「毬」字，在繁體中不應寫作「球」。

《廣群芳譜》的花譜十七，寫的即爲「雪毬」。安此花「繡毬」之名，當因其花簇聚球狀，形似彩綢紮成的「繡毬」，因取「毛」邊之「毬」，而非玉石之「球」。另外，本義美玉的「球」字，後來借指各類球體，似乎也是從借代「毬」一字開始的。

有一種菊，因著球形花，亦取名「繡毬」，宋范成大在《菊譜》中記道：「繡毬出西京，開以九月中，千葉紫花，花葉尖闊，相次聚生，如金鈴菊中鈴葉之狀。」

日本人叫繡毬花作「紫陽花」。白居易的確寫過一首《紫陽花》的詩：

「何年植向仙壇上，早晚移栽到梵家。雖在人間人不識，與君名作紫陽花。」

跟有自注：「招賢寺有山花一樹，無人知名，色紫氣香，芳麗可愛，頗類仙物，因以紫陽花名之。」

「紫陽」之稱，古代常拿來說傳說中的神仙，所以凡有幾分仙氣的，都可以號一個「紫陽」。白樂天描述的花樹，帶香氣，想來該不是繡毬花，我從來沒聞到過繡毬花有香。

日本古人極推崇白氏，莫非「紫陽花」的稱謂，就來自這《紫陽花》之詩？我們可以想當然是，但是真考究一番的話，背後恐怕別有天地呢。

「紫陽」這朵仙花，花語名聲卻不好，說是顔色變來變去，比喻善變，有「七變化」等別稱。寫《失樂園》轟動一時的渡邊淳一，新近寫了一部小說《紫陽花日記》，暗喻內中人物的愛情善變。可憐的紫陽花用作其封面時，卻只占了不起眼的邊角，中央奪目的偏是一朵紅色罌粟。

說繡毬花「善變」，還不是跟著它腳下的土壤變！酸性土，花偏藍；醶性土，花偏紅。喜歡粉紅的，儘管澆自來水就好了，自來水大把鈣質。像我家喜歡籃紫的，有個竅門是埋幾支生鏽鐵棍或鐵釘什麽的，加腐植土也有幫助，再不行，得買商店裏配好的化學劑咯。

一位朋友家住法國中部，自己園子內收集了二十六種繡毬花。聽我們說繡毬可壓枝分殖，依言計從，果得不少幼苗。這回來探我們，特意帶了五個品種。我在想，難爲他怎麽提著這麽多上火車啊！

長園的繡毬，沒攝齊，仍有一款藤繡毬，花開的時候我老忘了拍照，以後和新來的品種一起補齊吧。

品種一。

品種二。

品種三。

品種四。

品種五。

品種六。

品種七。去年拍到它逐漸開花的樣子。花蕾時。

白色的假花苞片小開時。

中央綠色的，是未開的真花。

中央的綠花蕾開出小藍花。假花的白苞片，有的已被雨水漬出點點鏽斑來。

好友贈送的五小盆繡毬。

威尼斯水彩

changyuanhuashi — Mon, 07 Jul 2008 00:59:00 GMT

十分喜歡的一本威尼斯水彩紮記，其功力可說與中國水墨畫古師媲美。

畫作者Huck S·C·A·R·R·Y（加·號是怕版權麻煩找上門啦），現居維也納。父親是大名鼎鼎的美國兒童暢銷書畫家Richard S·C·A·R·R·Y，所畫的兒童書中有一隻著名的貓叫huck，結果他兒子的暱稱就成了huck。子承父志，huck除了繼續畫兒童書，還出了這本牛逼的水彩紮記。

看這些貓精靈，與中國古代某些水墨畫靠得那麽近。

鴿子，畫神了。

陽光打在石牆石柱上白白的感覺，近處水波的紋。

色彩感受力之精准，仿佛從透納（下回分解）那裏汲收了水分來。

網上可搜到的圖似乎極少，有同好想繼續看更多的圖、大圖的，可跟我預約（因爲目前實在太忙啊），私下網寄，交流學習。（此圖網上來源）

（網上來源）

《千江有水千江月》書摘

changyuanhuashi — Sun, 29 Jun 2008 23:05:00 GMT

看臺灣作家蕭麗紅的小說《千江有水千江月》，最動人的，除了人情，還有就是民俗的紀錄。

作了一些書摘，我可以不盡數同意其後隱意，卻不得不道其印象深刻。

七夕圓不比冬至節的，冬至圓可鹹可甜，或包肉、放糖，甚至將其中部分染成紅色；七夕的卻只能是純白米糰，搓圓後，再以食指按出一個凹來……
　　爲什麽呢？爲什麽要按這個凹？
　　小時候爲了這一項，貞觀也不知問過幾百聲了；大人們答來答去，回應都差不多：說是--
　　「要給織女裝眼淚的--」
　　因爲是笑著說的，貞觀也就半信半疑；倒是從小到大，她記得每年七夕，一到黃昏，就有牛毛細絲的雨下個不停。
　　雨是織女的眼淚……「織女爲什麽會有那麽多的眼淚呢？」
　　她甚至還問過這麽一句；大人們的說法就不一樣了--
　　織女整一年沒見著牛郎，所以相見淚如湧--
　　牛郎每日吃飯的碗都堆疊未洗，這日織女要洗一年的碗--
　　「阿貞觀，這雨是她潑下來的洗碗水！」
　　「牛郎怎麽自己不洗呢？」
「憨呆！男人不洗碗的！」

她母親隔著窗口，又叮嚀一句：
　　「真曉事的人，要會接待人，和好人相處，也要知道怎麽與歹人一起，不要故意和他們作對，記得這句話--惡馬惡人騎，惡人惡人治--」

大宴之後的鮮湯、菜肴相混，統稱「菜尾」。「菜尾」是連才長牙齒，剛學吃飯的三歲孩童，都知道它好滋味；貞觀從前，每遇著家中嫁、娶大事，連日的「菜尾」吃不完，一日熱過一日，到五、六日過，眼看桶底將空，馬上心生奇想，希望家中再辦喜事，再娶妗、嫂；

我們一個教授說：讀書的目的，爲了要與好的東西見面：好事、好情、好人、好物。

她剛來上班那個月，尚未領薪，她大姨怕她缺錢用，每晚等她睡下，悄悄過房來，隨便塞些錢在她衣服袋子裏。

說天生萬物，三界、六道，原有它本來的壽元；人則被查訪、派定，只能活十年。
　　人在陰曹、冥府，聽判官這一宣判，就在案前直哭，極是傷心。
　　後來，因爲猴子，狗啊，牛的等等，看人可憐，才各捐出它們的十歲，來給人添上…………
這以後，十歲以上的人，再難得見著人原先的真性情……

刹那一念之心，攝萬年之歲月無餘。
一念萬年，主宰明定，無起作，無遷改，正是本心自然之用。

一個小腳阿婆，正在門前燒紙錢，紙錢即將化過的一瞬間，伊手上拿起一小杯水酒，沿著冥紙焚化的金鼎週邊，圓圓灑下……

印度阿育王，治齋請天下僧道，衆人皆已來過，唯獨平浮爐尊者，延至日落黃昏之時。王乃問道：如何你來得這樣遲？平浮爐回答：我赴了天下人的筵席。阿育王叫奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者說：這你就不知了！遂作偈如是—
千山同一月，萬戶盡皆春；千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

「中國人是有來有往，絕對沒有空盤子，由你端回來的。就說這一盤，我拿去時，前屋只有小孩子在，他們不知有此舊俗，只會收了油飯，道謝，我亦轉身出來，誰知小孩的母親在後院晾衣衫，大概聽見他們去報，居然趕量了一合米，追出大門口來倒給我—」
話才說完，只見大信合掌道：
「小小的行事中，照樣看出來我們是有禮、知禮的民族！禮無分巨細、大小、是民間、市井，識字、不識都知曉怎樣叫做禮！」
「我在想：這禮俗是怎樣起的，又如何能沿襲到今天，可見它符合了人情！鄰居本在六親之外，然而前輩、先人，他們世居街巷，對閭裏中人，自有另一種情親，於是在家有喜慶時候，忍不住就要分享與人；而受者在替人歡喜之餘，所回送的一點米糧，除了中國人的『禮尚往來』之外，更兼有添加盛事與祝賀之忱！」

元好問赴試並州，路上碰著一個捕雁的人，捕雁的人說他才捕了一隻雄雁，殺了之後，怎知脫網飛走的雌雁，一直繞在附近悲鳴，只是不離開，最後竟然自投到地上而死……元於是向捕雁的人買下它們，合葬于汾水之上--

再美的景致，如果身邊少了可以鳴應共賞的人，那麽風景自是風景，人相自是人相；人進不去風景裏，其他水自水，月自月，百般一切都只是互不相干了。

她外婆於是舉刀在它肚皮上一劃，瞬時，蟾蜍的內臟都顯現、見著了：心、肺、膽、肝；她阿嬤在一堆血肉裏，翻找出它的兩葉肝來，並以利刀割下其中一葉；同時快速交予她四妗貼在銀禧的瘡疔上……
她外婆自髮髻上拔下針線時，貞觀還想：伊欲做什麽呢？不可能是要縫它的肚皮吧？！那蟾蜍還能活嗎？當她往再看時，真個是目瞪口呆起來：她那高齡的外家祖母，忽地成了外科醫生，正一線一針，將那染血的肚皮縫合起來。

生命成長的條件是：1．黑暗2．水3.溫度4．愛。太亮了，小生命受不了的！

你說家鄉那邊，上元仍有「迎箕姑」的舊例，爲此，我特地找了釋義來看，果然有記事如下--吳中舊　　俗，每歲燈節時，有迎箕姑或帚姑之類事。吳俗謂正月百草俱靈，故於燈節，箕帚，竹葦之類，皆能響蔔。--
　　從上項文字，不僅見出沿襲的力量，更連帶印證了血緣與地理；蕭氏大族原衍自江蘇武進（即蘭陵郡），吳中亦指的江蘇，可敬佩的是：他們在離開中原幾多年之後，這其間經歷了多少浩劫，戰亂，而後世的子孫，你們故鄉的那些父老，他們仍是這般緬懷，牽念著對邑地的一切！

「掀簿仔」是她們從小玩的；過年時，大人分了紅包，姊妹們會各各拿出五元來，集做一處，再換成一角，貳角，五角，壹圓不等的紙鈔，硬幣，然後分藏於大本筆記裏，然後你一頁，我一頁的掀，或小或大，或有或無，掀著便是人的--

「阿嬤就說個短的--寒江關樊梨花，自小老父即與她做主，訂與世交楊家爲媳。可是梨花長大，看楊藩形容不揚，又是面黑如炭，其貌極陋，心中自是怨歎。等陣前見過薛丁山，心下思想：要嫁就要嫁這樣的人。爲此，移山倒海，上天入地的傾翻著，薛丁山因她殺父殺兄，看她低賤，才有每娶每休，前後三遍的故事。」
　　「後來呢？」
　　「後來是聖旨賜婚，加上程咬金搓圓捏扁的，才正式和合；在她挂帥征西涼，大破白虎關時，逢著守將楊藩，正是舊時的無緣人；梨花下山時，手中有各式法寶，身上懷的十八般武藝，在她刀斬楊藩，人頭落地時，楊藩有血滴到她身上，怨魂乃投入梨花胎腹中，未幾，樊元帥陣中産子，在金光陣裏生下個黑臉兒子，就是薛剛。」
　　貞觀問道：
　　「就是大鬧花燈那個？」
　　「楊藩即是薛剛的前世業身，投胎來做她兒子，要來報冤仇；以後薛剛長大，上元夜大鬧花燈，打死殿下，驚死高宗，致使武則天下旨，將薛氏一家三百餘口，滿門抄斬--」
這樣因果相循的故事，呵呵，可惜了大信怎麽就聽它不到--

以下文字出自《世說新語》釋義，請參考：
　　「如意出於印度，其端作手指形，亦有作心字形者，以骨角、竹木、玉石、銅鐵等爲之，長三尺許，記文於上，以備遺忘，兼有我國蚤杖及笏之用。」

明人小說裏記的--範巨卿與張文伯，以意合，以義合，二人結爲知心，言約重陽佳節相晤見。自別後，範爲家計奔忙，不覺光陰迅速，重陽當日晨起，見鄰居送來茱萸花，頓憶起故人之約；然而兩地相隔千里，人不能一日到，魂卻可一夜行千里……張劭信士也，豈有失信於他；思至此，拔劍自刎，以魂赴的生死約--

「阿貞觀，你離這樣遠，又不能常在身邊，你記著這句話--」
　　「阿嬤，我會記得，--」
　　「阿貞觀；才不足憑，貌不足取；知善故賢，好女唯有德--」

櫻桃豐收

changyuanhuashi — Sat, 28 Jun 2008 18:46:00 GMT

本來有點失望，覺得今年櫻桃的個頭沒有去年大，因爲該灌水長瓤的時候，天卻旱著。

沒理它好幾天，回頭看一樹櫻桃都紅了。早早掛了「閃光」碟，就沒幾個鳥兒來偷吃。花了兩個小時爬樹摘櫻桃，還挑最紅的來摘，結果滿滿一大盤，照例分送鄰居們。

第二天我渾身酸疼，多久沒爬樹了。

未來真的能夠實物網路傳輸的話，也分送給長園的朋友們，那就好咯。：）

櫻桃五月青澀時。

羽管琴曲

changyuanhuashi — Fri, 27 Jun 2008 22:15:00 GMT

某電臺做了個Gustav Leonhardt的紀念專題，一生中奏過的羽管琴曲，掰出一小段段碎片來放，又間入各色友人的緬憶妙談，總總攝人心魄。

羽管鍵琴，又稱古鍵琴，可說是鋼琴的前身。

這一小段可能不夠碎。

遠方來的種籽

changyuanhuashi — Thu, 26 Jun 2008 05:12:00 GMT

草草君從遠方寄來的種籽到了，萬分歡樂。

原先，倆人都有點擔心過不了海關，爲此草草君還特意加了個餅乾盒子作掩飾，嗯，結果幸運過了關。：D

總共五樣種籽。小黑粒的蠟梅和青葉紫蘇，我點名要的。牽牛花與黃秋葵則是意外驚喜了。特特特喜歡的是淺藍布袋子！摩挲在指尖，不舍放手，都在“謝謝”兩字之外。

大粒褐色的，不認識，請教呀。~~木通？~~ 答案是茶花！

謝謝草草。：）

蠟梅種籽，草草攝。

蠟梅鮮果，草草攝。

茶花種籽，草草攝。

朗香教堂 (Chapelle de Ronchamp)

changyuanhuashi — Sat, 21 Jun 2008 07:26:00 GMT

朗香教堂也是繞道去看的。

這般上鏡的「郎香小姐」，早已被人拍得爛熟，我只好撿些鋸屑木末、不務正業的照片擺上來，正經片以後再擺地攤兜售。

朗香教堂的英文維基版

建築設計師勒·柯布西耶的中文維基版

面朝大山，春暖花開。

不是最經常看到的那個經典角度（屋頂成人字撇形的那個）。留意右側的雙折樓梯。

我喜歡這個小樓梯。

背面。也很輕鬆。視線可以透過去，直達不遠處那座階梯金字塔。

這座階梯金字塔，乃原址上的舊教堂拆剩之物料所建。是爲不抛棄歷史，讓歷史以另一種形式出現。

也讓人歇歇，或遠望而幽思。

另一側，也有一坨剩下物料所建的雕塑。那是造完整座教堂後剩下的混凝土材料（幸好剩得不多，哈）。

戶外做彌撒用的神壇。噫！只有神父面對的才是遠山美景呀。

遠山美景之前，藏匿著一所「草頂」寓居。

「草頂」寓居與教堂的關係之一。

關係之二。（之三沒貼上來，可能留著擺地攤）

正門。發現做彌撒的時候，從後門進、從正門出。

從正門看後門，仍可看見建築與美景的關係。

從後門看正門，可見「神」的光。室內休擾「神」人清靜，請不要拍照。

水痕裂紋，雖爲建築師諱忌，我倒覺得有點天然作畫的趣味。

山下小鎮的市容異常糟糕，即使所有旅客都沖著「郎香小姐」而來，也不必因著嫉妒，把自己塗抹得不三不四吧。惟有小鎮教堂的舊頂，可以和「郎香小姐」和稍稍照映一下。

路上的風景

changyuanhuashi — Thu, 19 Jun 2008 21:24:00 GMT

朋友跟我說：

青春期談戀愛
曾經寫過類似
「我們一起看風景吧
別讓我成爲你經過的一道風景」
的話

結果真的只成了他的一道風景
後來好多年
一直在找人和我一起看風景

有的人直顧往前不顧看風景
有的人拒絕與我看風景
有的人對我看的風景感興趣
有的人把我列入遠看的一道風景
有的人和我站了一陣，掉頭就走

最後我都絕望了
忽然上天就賜給了我一個
可能我無意中積了什麽大德
就有了一個人並肩一起看風景……

我笑笑，輕輕拍了拍她的手
什麽也不能再說了
也不會綁架誰和我一起看風景。

轉貼：綿陽帳蓬小學生的《向著明亮那方》

changyuanhuashi — Tue, 17 Jun 2008 21:53:00 GMT

請直接前往觀看草草天涯的貼文：《向著明亮那方》

楓特內修道院 (Abbaye de Fontenay)

changyuanhuashi — Sun, 15 Jun 2008 06:52:00 GMT

繞道去看了楓特內修道院。

總體介紹請點擊維基英文版、維基法文版。

可惜，維基上暫時沒有該介紹的中文翻譯。在一個旅遊中文網頁上找到過得去的簡介：

在1981年被列入世界遺產的楓特內修道院，以簡樸無華的建築作為西多會教會風格的代表。1112年，勃艮地的貴族青年貝納(St. Bernard)加入了西多會，貝納在1118年選擇楓特內的森林創立修道院，就是要西多會的教徒在僻靜的環境裡修行，自給自足不倚賴外界的資助，修士們自己種植藥草、製作鐵器。除了主教以外，修士們集體睡在宿舍的地板上，空曠的房裡除了窗戶，甚至連暖氣都沒有，生活過得非常清苦。

楓特內修道院在18世紀被改建為造紙廠，法國大革命時期教士紛紛出奔，此地荒廢一時，直到19世紀被現任城主的祖父買下，重新整修才將修道院回復原有風貌。今日的修道院裡綠草如茵，吸引許多遊客前來感受中世紀西多會的清貧精神，著名的法國電影「大鼻子情聖」(Cyrano de Bergerac)也曾在1989年間，於修道院旁的石椅上拍攝男主角過世前告白的感人一幕。

許多明信片上的經典角度。之所以經典，自然有一定道理：從高高清清的“簡樸”哥特式主教堂一側角落，打開一扇小門，迎面而來的就是這個角度。“天頂”突然由高跌落低處，我不禁深吸一口蔭涼空氣。

走前幾步，望出去，望見一個缺口的天際，綠樹天際。

趕忙走到另一邊，看另一頭對應的缺口。此時一旁的先生說，造成“缺口”的建築物是後來建的（雖然也已經很久遠的事情），原來的留白多好呵，能看齊完整的天際線。

從整個修道院的模型來看，圖中加紅框的就是「後來建的」部分。可以看到，有豐沛的河水流過，山靈水秀的好地方。

突來一場急雨，水嘩嘩的樣子，居然讓我想起吳哥窟，那氛圍。這一側都是從哥特式主堂的高屋頂上滑下來的雨水，沖下三層瓦頂，氣勢收不住，濺起的音響在通廊中蕩氣迥腸。

左邊的即是那「三層瓦頂」。通常哥特式教堂的高頂，需要兩側外牆有巨柱卸重，這裏把卸重部分也加了瓦頂（中間那一層），最下一層瓦蓋住的通廊，同樣起卸重作用。三層水平帶狀的瓦面，輕盈優雅。簡小的鐘樓，亦屬清樸之規。

「議廳」，為修院團體集會，聽取教主談話之場所。然學徒不得入「議廳」內，卻透過開敞的拱窗，得聆聽與共。

「自修室」，教士們閱讀之場所。

自後花園觀。右盡處即為哥特式主堂那一側。稍矮的向前突出部分，皆起卸重作用。

後花園中。什麼花？呵，容易猜的。

彙報花事

changyuanhuashi — Wed, 11 Jun 2008 21:34:00 GMT

出門好幾日，託對街鄰居照管園子。想到天氣預告出門第二日即有風雨，當下立刻去把正開著的、將要開的芍藥，還有鳶尾，全都切下來，抱了數懷，分送給周圍的鄰居。

出門回來了。茸毛地黃長得高過人頭，一排魯冰花打卧地上又豎起來，杜鵑紫藤已開敗，茸毛剪秋蘿與玫瑰、及亂七雜八的小花湧成一片花海，替代了原來深深淺淺的綠毯子。

友人說，那麼，今年是「地黃年」咯。

中央那三株毛地黃，比我還高一個頭。

花海。可惜拍不到今年鳶尾的盛況了。

魯冰花打卧地上又豎起來。

幾乎全白的茸毛地黃，僅在「瓶脖子」处微微灑了些細金粉。

走的時候，白花紫藤已经落一地瓣屑。

回看，初扣花蕾時。

雪枝開滿時。

走之前的盛紅杜鵑。

雪山杜鵑。

走之前的黃櫨葉清淺，老鶴草濃葉深綠。

回來後，老鶴草的花儿浮上來，差點要盖住了整株黃櫨。

哈，蔚然順走的那種老鶴草呀，柳蔭下。

小小告示：出外十八天

changyuanhuashi — Thu, 22 May 2008 06:48:00 GMT

所以暫停更新。禱祝諸君安好！

再轉一下：请站在受灾者和良知者的角度思考这些问题

changyuanhuashi — Thu, 22 May 2008 06:46:00 GMT

请站在受灾者和良知者的角度思考这些问题

by 王克勤

·不要以审悲剧的眼光贩卖和消费这样一场真实的灾难

·让新闻的归新闻，宣传的归宣传

·发任何一种国难财都是可耻的，泯灭人性的

·如果灾难不以哀悼和反思结尾，哀乐最后竟然奏成了胜利的凯歌，那又将是我们深深的不幸。

妈妈的一位家在汉旺的同事，在众人面前泣不成声——6个人的大家庭，如今只剩下她一个。她的父母，她的儿子，还有她的老公，她的姐姐，统统都已确定遇难；另一位家在汶川的阿姨，赶回家去安葬自己的母亲，据说，她的妈妈被找到的时候，只剩一双腿在外面，整个身体被邻居家倒下的房子压扁了。亲人的遗体在一片惶恐的气氛中草草下葬，活着的人两天两夜没有找到吃喝，感激涕零的阿姨跪倒在好心送给她一瓶矿泉水的人脚下……

周围好多哭泣的人，好多悲惨的事实。相比之下，露宿在草坪上的我的家人，包括80多岁的爷爷和70多岁的奶奶，还算是幸福与幸运的。

当我们看着屏幕上的伤亡数字不断攀升的时候，只有抽象的理解和联想式的悲哀——我们可以想象出逝者的可怜与生者的悲痛，然而，想象毕竟离现实很远。

这就是为什么，死伤数字较小的地区容易被人们所忽视，在上万的大数字面前，那些百位数和十位数，特别是个位数，显得太渺小，太无关大局。

这也是为什么，很多记者都说，不到现场，不能体会那种令人崩溃的沉重和撕心裂肺的悲哀，因为这时候，即便是一个“1”，都是生动而真实的，因为这个“1”，此时有名有姓，有亲人有朋友，有成长的历史，有留给这世界的点滴回忆，和你我一样，也和你我最挚爱的人一样。

所以，面对现在突然迸发出来的许多的问题，请站在每一个具体的受难者及他们亲人的立场上开始思考，否则的话，灾难片看得多了的我们，背思想政治书背得多了的我们，脑袋里面很容易就会发生脱离人性的异化。

关于煽情：

一些媒体开始“征集亲身经历的感人的故事”，看得出来，是要为煽情和招揽眼球做准备了。

一些丧尽天良的现场记者非要把失去亲人的受访者搞到伤心欲绝才肯罢休——“你家有多少人？他们都怎样了？”（明知别人亲人都已遇难）“你看着这些孩子会不会怀念自己的孩子？”“你现在心里是什么样的感觉？”

好不容易冷静下来或者麻木以疗伤的人们，被记者无情地撕开心里的血口。仅仅是因为电视画面需要“感人”的典型事例。

拜托，现在不是在录《艺术人生》，真实的灾难已经足够打动每一个天良尚存的人心。如果有人天真地以为，无情地揭开苦难者的伤口展示给人看，可以更好地吸引观众和招来更多同情与援助的话，那么很不幸的，这已经成为一种贩卖和消费人类苦难的变态行为。

关于新闻和宣传：

新闻只有一种：客观的记录；宣传有两种：硬广告和软广告。硬广告穿插在新闻节目之间，软广告打着新闻的旗号藏匿在新闻节目或者新闻文章里。像CCTV，5月12日至18日广告从未间断，哀伤、沉重和紧急的真实画面陡然被欢天喜地或者花里胡哨的广告内容插入，观众是什么样的一种感觉自不必多说，每个人都会有各自的内心体验。

而那些软广告，或许只有难民和心系难民的人，才会为之深恶痛绝。宣传的口径和文风，在一些媒体的节目或文章里依然固若磐石。刚发生地震时，一些与央视连线的记者或相关部门，也高度按照这种宣传模式走：明明时间就很急，废话也绝对不能缺，某某领导的“高度重视”和“重要指示”必须得最优先交代，在谁谁谁的领导下一定能克服困难的态度也必须得表明。明明就是重灾区，主持人询问有什么困难，有什么需要，得来得回答却常常是“相信在某委某政府的领导下，需要的东西都会到位的”。如果此时，你就是此地淋着大雨，缺衣少食孤立无援的难民，你会对这些代替你表态的人们作何感想？

党和政府不是说了，救灾是第一位的吗？那在宝贵的时间里，宣传、讴歌和塑造的内容，是不是也可以稍微少一点？歌功颂德的东西稍微等一下，过几天再专门播出，不要和新闻搅在一起行不行？就算非得要，同样的宣传内容有必要一天无数次地滚动播出吗？新闻的篇幅已经够少，而真正迫切和紧要的内容太多太多，我们在各大网站的网络专题中就能知道，有多少盲区需要引起关注，有多少城乡需要紧急救援，有多少人寻不到亲人，有多少真实的苦难和悲痛需要表达……

人们在心急火燎的时候，还不得不耐着性子火冒三丈地观看这些拖沓的“注水新闻”，不知道是哪些主事者的不厚道。

要警惕那些面对人类最沉痛的苦难还能高唱赞歌的喜鹊，他们是很可怕的。

谁在低调做事，谁在高调作秀，人们一目了然。

国难财有很多种，金钱财，政治财，无论发那一种国难财，都是泯灭人性的。

不过，苦难的感染力的确太强，越来越多的媒体和越来越多的人被撼动，被唤醒，开始真心实意地说话。新闻的内容和宣传的内容，对比愈烈。

关于批评和反思：

有说法是，大灾面前不要制造敌人，就是算账也等到秋后再说。但是，我们依然站在灾民和受难者的角度想想，这时候的批评和反思其实非常重要。

这几天的矛盾争议点很多，比如，学校的建筑质量问题，地震的预告问题，捐款的去向和一些公益组织的透明度问题，等等。

政府是个大概念，中国也是个集合体，不能因为政府已经有人在做事，就只能感恩而不能监督了，更不能因为一些领导干部让人感动，一些职能部门积极救灾，就不该计较其他的一些失职者和过失者了。并且，反思曾经的漏洞和缺陷，批评和补救，不仅对于逝者有个交代，对于生者来说，也是亡羊补牢。其实，也不会有哪个政府会因为被挑刺了，被严格要求了，就幼稚和脆弱到伤了感情，不再积极救灾。

如果没有连续不断地对地震预报问题的诘难，没有各种爆料和民间的愤怒，那么近几天可能就不会有地震局和地方政府频繁而郑重地发布“可能性”的余震通知；如果没有对一些组织的质疑和对地方行政部门的监督，那么各地的灾民是否能得到切实的安置和很好的救助，善款是否能安然无恙，都是一个未知数；如果没有舆论的压力，或许火炬不会停，外援也不会进来；如果没有网上热火朝天的关于“豆腐渣”问题的讨论，没有记者揭短，那么或许建设部就不会有领导站出来说会调查，如果确有问题一定追究。那么至少今后，教学楼的质量问题会得到更大的重视了……

这是一次灾难毋庸置疑，如果灾难不以哀悼和反思结尾，哀乐竟然奏成胜利的凯歌，那又将是我们深深的不幸。