娄阿鼠创业播客第三集 马上收听
创业，创业就是创造非凡的业绩。
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创业，创业就是创造非凡的业绩。
从前，我有个朋友，他总是喜欢从东方出没，许多年以后，他有一个外号叫，东邪。这是王家卫电影的典型叙述。我觉得，传奇的故事都可以这样的叙述。因为它带给人以神秘感和时空感。
我在上初中的时候从《海外星云》《读者文摘》这样一份杂志看过了一些创业者的故事，创业从字面上理解，就是创造非凡的业绩的意思。而创业最起码的特点就是从无到有，从小到大。而从大到强，我认为就已经不是创业的范围了。这个问题应该是市场竞争的话题，这个话题就不在这里讨论了，让专业的人士去烦恼了。
随着第三次技术革命的到来，创业这个词将是未来一百年来，中国人为之激动出现的最多的词之一。从此创业又有了传统行业和新兴行业之分。不管是传统行业也好，现代新兴行业也好，都离不开它最原始的特点，那就是艰苦加创新，如果没有这两点。创业就不能长久。然而从更宏观的角度上来说，又似乎还可以借题发挥出其他意义，如果实业救国，如把创业当成是理想来追求，这些创业的宗旨带有太深厚的时代色彩和个人主义色彩。
在我们高中历史课本有一章节是专门讲“实业救国”的内容，其中提到了张謇这个人物，张謇，字季直，号啬庵，１８５３年（清咸丰３年）５月２５日出生于江苏通州（今南通）海门，清光绪状元，民初农商总长。出身农家，苦读成才。提倡实业救国、棉铁主义、村落主义，名驰中外。对农林渔牧水利气象教育诸多方面之建树，多开风气之先，尤以垦荒植棉、兴修水利、发展教育最著成效。，４１岁。同年中日海战，惨遭败北，他义愤填膺，上疏弹劾李鸿章：“渄特败战并且败和”。继又联想到日本，“土地面积少于我２０倍，人口少于我１０倍”（张季子九录，政闻、卷七），所以能胜我者，主要是国富而兵强，要想富国安民，除了坚船利炮，更重要的还是发展实业。
我们的课本告诉我们，实业家创办实业的经历中，中国民族资本主义带有殖民地半封建的特征，在帝国主义控制下，中国民族工业不可能走上独立发展的道路；仍占绝对优势的封建经济，使中国民族工业的发展受到很大束缚。这是教科书中的观点。当然，实业是救不了国的。主义还是要的。有伟大的理论才有伟大的实践。实业救国者的想法当然也是好的，因为它的出发点是值得赞赏的，然而富国之并不能从个别问题中去寻找解决之道。
2005年10月26日，我们国家著名的红色资本家“荣毅仁”在北京逝世，《南方周末》以大版的版面介绍了《传奇荣毅仁》的一生。其中最后有这样概括性的一段话“荣毅仁走完了他89年跌宕而传奇的一生，他经历了北洋政府、南京国民政府、新中国早期建设、动荡的文革岁月和辉煌的改革开放，几乎见证了整个20世纪的中国历史。”这就是对荣的盖棺定论。一个非常有趣的现象，我在很久以前就觉得奇怪了，那就是从外形上看，我个人觉得，周润发和荣毅仁实在是太像了。大家发现没有，不管是身材，脸形还是笑容，我觉得荣智健没有这么像他老爸，而周润发却更像是他的儿子。开个玩笑。
荣智健这个人，我对他的了解不多，只是最近几年他数次荣登财富榜之首。才对这个人的名字渐渐熟悉起来。其实我对于传统行业的创业都总感觉不到太多的兴趣，原因可能是因为传统行业里的创业人实在是太多了，真正算得上传奇的又不多，还有另一个原因可能是传统的创业故事实在太累了。像香港的李嘉诚，曾宪梓。这些人的故事已流传得太久了。曾宪梓这个人，我可以讲一个故事以外的故事，他是客家人。在他说话的时候，和我一样还带有很浓厚的客家口音。我在上高中的时候，我的政治老师，我的讲到一个另一个老师，它是一个中学老师，在我们县的某个中学教书，据说他和曾宪梓是师大的同学，但是每当有人在他前提到曾宪这个人的时候，总是不高兴，而且在这种情况下总要拿出他那把二胡拉上一曲。以此哀叹不同人生之间的天壤之别。这种人有意思，不是阿q，却有阿q一样的性格。
创业的故事，是自古就有的，不过，企业的创业，应该是资本主义的产物，应该说叫原生物更准确一点，最开始应该出现并繁荣于英国。但是美国人的创业故事却更为世人所知，因为他的故事和我们比较近，1983年1月14日，雷-A-克罗克，麦当劳汉堡包集团公司创始人于加利福尼亚的圣地亚哥去世，享年81岁。罗克曾通过精巧安排向社会提供大量小形牛肉馅饼，帮助改变了美国商业及美国人的饮食习惯。他曾当过纸杯和牛奶冰淇淋混合饮料机推销员。通过不懈地、创造性地改进麦当劳的饭店管理；通过应用简易廉价的综合性技术搞食品加工， 克罗克积下了价值5亿美元的家产。克罗克于1955年，在芝加哥首创了他的麦当劳公司，在美国现有7500家分销店，在其他国家还有13家。1983年其销售额高达80亿美元。
而福特其创业人亨利福特可能连小学也没读完。福特农民出身，喜欢任何机械玩意。在16岁那一年，他在底特律机器商店找了份活儿干，天天和机器打交道。后来，离开商店到西屋电气公司的机械车间干活，从来不知道什么叫休息。那时候生产流水线还没有出来，技术工人的独立性较强，手艺很为人看重。福特比一般人对机器有更好的直觉。1896年时福特琢磨出了第一辆汽车，实用，轻型，别具一格。这样，他就开始跃跃欲试，想自己办汽车公司。第一家失败了，第二家也不知去向，到1903年办了第三家，命名为福特汽车公司，成功了，而且很快名震世界。20年代，世界汽车的一半是福特汽车公司生产的。
生产流水线便是管理的和生产的革命，可以说它是“第二次工业革命”的代名词。而福特和麦当劳这两家企业也是“第二次工业革命”代名词，“第二次工业革命”使资本主义高速发展。1870—1900年世界工业生产比1850—170年间增加了两倍。作为新兴的资本主义国家，美国犹为引人注目。美利坚合众国成立一百年后的19世纪80年代，工业总产值占到世界工业总产值的30%，居世界第一位。
而现代创业者中，我想最大的原动力除了创业本身为社会所创造的价值外，还包括，人对财富的追求。然而大多数人把金钱和财富等同，财富的动力已无无需我再论证，经济学的创始人亚当·斯密在十八世纪就有非常经典的名言：金钱并不等于财富，生产才是财富，劳动才是经济价值的来源。转句话说财富的意义不仅在于如何得来，也在于如何使用。当然这不是我个人总结出来的观点，这是我七月份从南方周末的一篇名为《财富的文学:一种文化经济学的见解》看到的话，作者 刘瑞华。
斯密思想中除了对财富这样感性的理解外，它的核心思想，我的理解是市场经济的最早理论概括：斯密认认市场经济制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"斯密说从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
我觉得人性也好，阶级也好，这不应该是一个对立的观点。马克思更多的是从社会学的角度来解释经济和社会本质，而亚当·斯密却从人的角度为我们开启了一个无尽的课题。说到这里，我想到了巴扎克笔下的一个人的人物拉斯斯蒂涅是巴尔扎克笔下这个在资本主义制度下充满野心、贪欲的阴谋家， 拉斯蒂涅一个人在公墓内向高处走了几步，远眺巴黎，只见巴黎婉蜒曲折的躺在塞纳河两岸，慢慢的亮起灯火。他的欲火炎炎的眼睛停在王杜姆广场和安伐里特宫的弯窿之间。那便是他不胜向往的上流社会的区域。面对这个热闹的蜂房，他射了一眼，好象恨不得把其中的甘蜜一日吸尽。同时他气概非凡的说了句： “来吧，巴黎，现在咱们俩来拉一拼吧！”
互联网的创业，第三次技术革命的创业
我所听到的最令我兴奋的创业故事是孙正义的创业故事。《孙正义--挑战世界首富的网络巨子》
软件银行正式成立那天，孙正义带着一个苹果箱到办公室。他站到苹果箱上，面对两名
打工的职员，激情地说出他的“人生50年计划”，并指出“未来公司的营业额将高达1兆日元！”
在孙正义的视线里，一直存在比尔·盖茨的身影。孙正义说过：“创业不久后，我
就一直注意看比尔·盖茨的一举一动。孙正义于1981年刚成立软件银行时，盖茨已经开始提供MS－DOS等产品给电脑巨人IBM，并成为个人电脑业界的宠儿。在日本，他与当时担任微软副总经理的西和彦合作，
席卷整个业界。据说，孙正义对这两人之间的交情“相当羡慕”。孙正义手边有一本书对他而言非常重要，那是1995年年底，比尔·盖茨送给他的第一本著作《拥抱未来》。书上有盖茨亲手写的一句话：
你和我一样都是冒险家。You are a RISKTAKER as much as I am．孙正义说：“被他称为冒险家，是最令我感到光荣的事，他对我相当了解，令我非常高兴！”
随着中国互联网在世界上扮演的角色的显现，中国互联网的创业传奇被大家说的神乎其乎。陈天桥、江南春、李彦宏、马云这些人在某种程度的成功让大家相信。成功好像也并不是那么难的事。
海归与本土的创业
海归的优势是与西方投资者的对话，有了个先入为主的渠道。而本土化的创业是更加了解本地市场的营销策略。这是很表面分的理解。我的理解是不管海归也好，土鳖也好。成功的前提不是各自的优势，而是在各自的舞台上创造出可以长期影响大众的服务。
成功说与创业
卡耐基的成功学事实上的确影响了很多人，但是，我从这些成功学的事实中看到的是更多模式化的表演，成功的道路有千万条，每个人成功的方式应该都有适合自己的选择。没必要按照统一的标准化的单一的方式去执行。那样的成功实在是太没有趣味了。
像陈安之的成功学就是这样的。还有郑奎飞所谓的“心志复活成功学流派”我觉得更是如此。我觉得世俗的成功不是人类的终极目标，我不要求人人都像凡高和鲁迅一样去生活，但是我觉得人应该有更高的追求。把成功当成了人生的最大目标来追求，那么成功来临时，就是人的精神开始瓦解和崩溃的时候。“心志复活成功学流派”从字面上来说，“心志复活”是不是意味着这之前人的心志已经僵死或消失。心志需要复活吗？心志能够复活吗？人的精神价值和精神追求怎么可以说死去就死去，说复活就复活。这未免也太好玩了吧。
我不愿意把成功的真正本质道破，我更愿意大家对成功有更多的理解和阐述。财富固然不是成功的全部，成功也没有什么了不起的东西。过程和结果也不是成功的全部。而成功的真正意义其实在这之外。那种以成败论英雄的评判标准，是一种很肤浅的价值取向。
不怕承认，我也渴望成功，我也希望的祝福每一个人可以成功。但除此之外。我对于那些梦想不消息的追求者，我同样抱以尊敬和祝福的眼光。
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