永远想念毛主席
——毛主席逝世三十周年祭 
一
巍巍的井冈山上，
翠竹欲滴，
杜鹃花开。
青松挺拔，
喜鹊欢唱。
毛泽东领导的
秋收起义大军的到来，
使默默无闻的
崇山峻岭，
焕发容光。
三湾改编后的
这支工农武装，
精神焕发，
朝气蓬勃，
斗志高昂。
红米饭,南瓜汤，
大刀、梭镖和鸟枪，
头戴红星帽，
身穿补丁装，
官兵平等，
纪律严明，
虽苦犹乐，
意志钢强。
军民团结，
同仇敌忾，
誓把旧世界彻底埋葬。
镶嵌镰刀斧头的
鲜艳红旗，
在蔚蓝的天空中，
高高飘扬。
这就是毛泽东创建的
第一个农村革命根据地，
苏维埃红色政权，
将中华大地震荡。
在毛委员的领导下，
迷雾中前进的
中国共产党，
从此走上了——
农村包围城市，
武装夺取政权的正确道路，
马列主义的火种，
在古老的神州大地，
迸发出万丈光芒。
二
南京的蒋介石，
寝食难安。
亲率几十万大军，
围剿井冈山。
欲治
新生的红色政权、
人民的军队，
于死地永无后患。
在毛委员的指挥和影响下，
一、二、三、四次反围剿，
越战越勇，
屡战屡胜，
直打的敌人
丢盔卸甲，
狼狈逃窜。
万民欢腾，
军心振奋，
红色的革命根据地，
经过次次战斗的洗礼，
更加光辉灿烂。

由于错误路线的排挤，
使毛泽东放弃了
对红军的指挥权。
极左的战略战术，
终于是，
第五次反围剿
敌胜我残。
反围剿的失败，
井冈山难以久占。
无奈地转移，
走上了长征两万。
敌人前堵后追，
大路难走，
只能——
走没有人烟的草地，
爬雄鹰难飞的雪山。
敌人的枪弹，
张国焘的叛变，
草地的吞食，
饥饿，生病、
地冻、天寒。
红军战士，
一个个倒下，
十有九人
再难唤醒，
闭目长眠。
中国共产党和新生的人民军队，
已到了生死边沿。

遵义城头金光灿灿，
中央会议争论正酣，
经过多数人荐举，
毛泽东又赢得
红军指挥权。
从此后——
运动战，迂回战，
四渡赤水，
突破乌江，
强渡大渡河
攻克腊子口，
所向披靡，
节节胜利，
三军尽开颜。
毛泽东——
挽救了红军，
挽救了党，
在中国共产党的历史上
记下了浓浓的一点。
三
宝塔招手致意，
延河高歌呼欢，
毛主席率领的
中央红军来到抗日前线。
延安的窑洞灯光闪闪，
毛主席挥笔坐在灯前，
《为人民服务》、
《纪念白求恩》、
《寓公移山》、
《改造我们的学习》、
《在延安文艺座谈会上的讲话》、
《论持久战》。
……
雄文篇篇指方向，
谆谆教导记心间。
窑洞前纺线线，
开荒种地南泥湾，
自力更生，
丰衣足食，
大生产运动人马欢。
东渡黄河杀倭寇，
平型关上捷报传。
百团大战展军威，
东洋鬼子闻风丧胆。
延安抗日的红色政权，
引起了世界的另眼相看。
思诺、史沫特莱、
路易斯.斯特朗，
一些进步的外国记者，
纷纷奔赴采访、参观。
红星照耀了中国，
共产党的美名，
传到了大洋彼岸。
小米饭，香又甜，
红色的延安，
革命的摇篮，
吸引了一代青年，
延安精神将他们哺育，
毛泽东思想代代传。
四
雄伟的太行山中，
滔滔的滹沱河岸边。
西柏坡村，
军民欢腾，
中共中央、中央军委
开进解放战争的前线。
饮一口滹沱水，
情深意长，
看一眼坡上柏，
斗志更坚。
解放全中国的号角
在这里吹响，
道道电波
穿越万水千山——
把战斗的命令，
下达到每位指挥员。
不灭的灯光下，
满墙的战图前，
毛主席昼夜不眠。
时而观图，
时而深思，
运筹帷幄，
决胜千里之战。
顺手牵羊，
关门打狗，
中心开花，
围点打援。
灵活机动的战略战术，
发挥的淋漓至尽，
直打得百万国民党军队
丢城失地，
抱头鼠窜。
辽沈、平津、淮海三大战役，
炮声隆隆，
捷报频传。
人民解放军，
摧枯拉朽，
跨黄河，渡长江，
风雨下钟山。
百万雄师，
直捣国民党老巢，
蒋家王朝顷刻完蛋！

七届二中全会顺利召开，
毛主席的铿锵声音，
将整个宇宙振颤：
我们已经取得伟大胜利，
但今后的路程更长远。
我们不但破坏旧世界，
还要把新世界创建。
每个共产党员，
要把两个“务必”牢记心间。
我们要进京赶考，
决不做李自成，
要永葆那——
革命先烈
用鲜血和生命换来的
无产阶级的江山。
江山永固，
红色不变！
五
一九四九年十月一日，
是最难忘的一天。
四万万人民喜笑颜开，
热烈庆祝共和国的华诞。
从此后——亿万人民
在毛主席的带领下，
使一盘散沙，变成了坚强有力的钢拳。意气风发，
斗志昂扬，战天斗地，
改造河山。
 钢铁由 97.8万吨增至
 3802万吨； 粮食由2494亿斤增至
6364.4亿斤；
石油由20万吨增至
10595万吨；
……
工农业快步发展，
硕果累累，
捷报篇篇。
人均寿命大增，
人口数量翻番。工业学大庆，
农业学大寨，
短短的时间内，
建起了完整的
工业体系和经济体系，把旧中国经济落后的帽子
丢在太平洋那边。
尖端科技，突飞猛进，西北的沙漠上空，升起了
震撼世界的蘑菇云烟。
东方红乐曲奏响宇宙，
导弹的射程可覆盖美国领土的全面。

仅用了三年的时间，彻底消灭了黄堵毒黑，
旧社会的顽疾，
在共产党的时代彻底改变。广大的医务工作者，把农村作为工作的重点，
八亿农民，
看病就近、便宜、方便。
人民的孩子
全部接受教育，
而且是，
读书不用自己花钱。
职工的住房不必犯愁，
一切有国家承担。

革命的好传统发扬广大，雷锋精神人人相传。
全民争做好人好事，
英雄人物不断涌现。
人民扬眉吐气，
坏人夹尾收敛。
夜不闭户，
路不拾遗，
民风淳朴，
社风纯正，
党风清廉。党的干部是人民的公仆，为人民服务的
宗旨牢记心间。
与群众同甘共苦，
和工农打成一片。
同吃、同住、同劳动，
言行一致，
表里如一，
以身作则，
待人和气，
两袖清风，
不拿群众一针一线。

亿万人民——
是国家的主人，
人心向上。
公而忘私，
助认为乐，
勤劳勇敢。
自力更生，
艰苦奋斗，
勇于牺牲，
为国分忧，
任劳任怨。
……
——悠悠五千年
今天最灿烂！

六
社会主义的新中国，
国家强盛，
民主团结，
政通人和，
社会和谐。
处处有明媚春光，
处处是鲜花烂漫。
这一切一切，
都归功于——
以毛泽东为首的党。
毛主席功绩比天高，毛主席的恩情比海深，
毛主席影响了全世界，毛泽东思想光辉灿烂。
敬爱的毛主席呀—
您虽去三十年，
但，并没有离开我们，
我们时刻牢记心间。
永远怀念！
永远怀念！

　　红军里面党的组织问题现在到了非常之严重的时期，特别是党员的质量之差和组织之松懈，影响到红军的领导与政策之执行非常之大。大会对于这个问题特作详细的分析与决定。同志们应站在大会的精神之上努力去改造党的组织，务使党的组织确实能担负党的政治任务，才算得到成功。
　　一、党的组织路线
　　(一)党员发展的路线，以战斗兵为主要对象。同时对非战斗兵如夫子、勤务兵等亦不应忽视。
　　(二)每连建设一个支部，每班建设一个小组，这是红军中党的组织的重要原则之一。在党员数量过少的部队，事实上不能每班建立一个小组时，则暂以排为单位建设小组，而把组员有计划地分配到各班，但须明白这是过渡的方法。
　　(三)红军原有的小组编制法，即干部分子与一般分子，知识分子与劳动分子的混合编制法，是很对的。但还缺乏有计划地将各种出身不同能力不同分子很好地混合编起来，以后此点要多加注意。至于单纯地把干部分子编成小组，那是要不得的。
　　二、党的组织松懈问题
　　(一)四军党的组织现状:
　　1.党员加入太随便，许多不够党员资格的也拉了进来，特别是官长不要任何条件，一概拉进。因此党的质量就弄得很差了。
　　2.各级党部的工作做到了解决问题，但完全忘却了教育同志一个任务。关于训练性质的会议，如活动分子大会，书、宣、组联席会，委、组联席会，支部大会，纵队或支队党员大会等，非常开得少。
　　3.一般地纪律松懈。特别在负担重要工作，没有人代替他的情况，对他所犯错误，往往敷衍下去，不执行纪律。对一人如此，对他人亦不得不如此，因此把纪律一般地放松了。
　　4.所有官长既都成了党员，结果所有军事政治机关的工作人员，便很少注意他的社会职业的工作了，都以为社会职业的工作就是党的工作，两者分不开来。如各级军事工作会议、各级政治工作会议几乎完全没有，一切都以为党决定了就完事了，党员在社会职业中起核心作用一件事，简直不谈起了。
　　5.上下级的关系不密切。下级的报告，上级少有批答或指示。下级会议上级少有派人出席。这固然是因为上级机关组织不健全，但上级机关工作态度不积极，也是对下级机关指导缺乏或指导不详尽的原因之一。特别是对于指导实际工作，如一个部队出发游击的工作指导等，一般地缺乏详尽；还有某几个部队，几乎连粗略的指导都没有。
　　6.支部大会及小组会，有许多没有按时开。
　　(二)纠正的路线:
　　1.旧的基础厉行洗除。如政治观念错误，吃食鸦片，发洋财及赌博等，屡戒不改的，不论干部及非干部，一律清洗出党。
　　2.以后新分子入党条件:
　　(1)政治观念没有错误的(包括阶级觉悟)；
　　(2)忠实；
　　(3)有牺牲精神，能积极工作；
　　(4)没有发洋财的观念；
　　(5)不吃鸦片、不赌博。
　　以上五个条件完备的人，才能够介绍他进党。介绍人首先要审查被介绍人是否确实具备上列条件，经过必需的介绍手续。介绍入党后，要详细告诉新党员以支部生活(包括秘密工作)及党员应遵守的要点。介绍人对所介绍人应负相当责任。支委要派人对将入党的人谈话，考查是否具备入党条件。
　　(三)各级党部不单是解决问题和指导实际工作的，它还有教育同志的重大任务。各种训练同志的会议，及其他训练办法如训练班、讨论会等，都要有计划地举行起来。
　　(四)严格地执行纪律，废止对纪律的敷衍现象。
　　(五)分清党员社会职业与党的工作的性质。每个党员(除开党内负了重要或专门任务的人是为革命职业家外)必须担负一件社会职业，同时即在他的社会职业中担负党给他的工作。
　　(六)各级党部的工作态度，应该比较从前更积极起来。下级对上级要有详尽的报告，上级对于这些报告要有详尽的讨论和答复，并尽可能派人出席下级会议，不能借口工作人少、工作能力薄弱和工作时间不够，来掩护自己的不积极，而把这些工作疏忽起来。
　　(七)支委会及支委以上各级党部，应该有计划地每月规定支部大会及小组会讨论的材料，并规定会期，严密地督促开会。
　　三、怎样使党员到会有兴趣
　　(一)党员到会少兴趣的原因:
　　1.不明白会议的意义。支部会议的重要意义，第一是解决问题。一切斗争的问题，内部的问题，都要在会议上集中讨论去解决它。若不到会或到会不积极发表意见，就是他不了解会议的政治意义，就是他对斗争没有兴趣，凡是对斗争积极的人，他一定是热心到会，热心发言的。第二是教育同志。会议不仅解决了问题，而且在解决问题的过程当中，要考查问题的环境，要参考上级的指示，这样就发动了同志们的心思才力，由会议的政治化与实际化，同志们每个的头脑也都政治化实际化了。每个同志都政治化实际化，党的战斗力就强大起来了。这就是会议的教育意义。红军党员因为不明白这些意义，所以成为不爱到会或到会少兴趣的第一个原因。
　　2.决议案决议了不执行，或对上级请求事项很久得不到答复，因此减少讨论的兴趣。
　　3.负责人事前没有很好的准备。不准备议事日程，对问题的内容及环境不明了，问题应怎样解决也没有准备一点意见。
　　4.主席轻易停止党员发言，发言偶出题外，便马上禁止他，他便挫兴不做声了。如发言有错处，除停止外还讥笑他。
　　5.封建式的会场秩序，死板无活气，到会如坐狱。
　　(二)纠正的方法:
　　第一，会议要政治化实际化。
　　第二，要把会议的重大意义时常对同志们提醒，尤其是新党员及工作不积极的党员。
　　第三，决议不要轻易，一成决议，就要坚决执行。
　　第四，上级机关要勤快答复下级机关的问题，不要拖延太长，失了热气。
　　第五，负责人事先要准备议事日程，议事日程要具体化；对问题的内容和坏境先要调查清楚，并对于怎样解决先要想一想。
　　第六，主席指导会议要采用很好的技术，要引导群众的讨论潮流奔赴到某一问题；但有重要意义的超出题外的发展，不但不要大杀风景地去喝止他，而且要珍重地捉住这一发展的要点，介绍给大众，成立新的议题这样会议才有生趣，问题才能得到真正的解决，同时会议也才真正实现了教育的意义。
　　第七，废止封建的会场秩序。共产党的会场要是反映无产阶级之积极活泼的爽快的精神，把这些做成秩序。
　　四、红军党内青年组织及其工作
　　(一)军队中青年利益与成年利益不能划分，团没有特殊的工作对象。又党的小组以班为单位建设方才有利斗争。因此党的支部里头无设立团的小组的必要。
　　(二)党员中青年部分因其有比成年不同的情绪，除一般地接受党的训练外，还有特别受一种青年教育之必要。又因争取青年工农群众是党的重要任务之一，须有专门组织去担任这种工作。因此，应在支部中划出年在二十岁以下的青年党员(有特别情形如担任党的重要工作的除外)，成立青年工作会议。这种会议，除以大队为单位经常有计划地召集开会外，支队及纵队亦各应酌定时间，召集开会。
　　(三)为计划对青年党员的教育，计划争取青年工农群众的方法，并指导青年工作会议，前委及纵委里头各设立五人之青年工作委员会，支队委及支委则各设一个青年委员，在各级党部的指导之下从事工作。
　　五、政治委员与党内工作关系
　　大队支队两级党部的书记，以不兼政治委员为原则，但在工作人缺乏的部队，仍可暂时兼充，没有担任党的书记责任的政治委员，上级党部应察看情形，在条件适合的环境之下得委为党的特派员，有指导该级党部的工作的任务。
　　六、直属队最高党部问题
　　军及各纵队的直属队，均组织直属队委为最高党部，委员人数五人至七人。
　　七、士兵会党团问题
　　大队士兵会不设党团，工作由支委指导。纵队士兵会要设党团，此党团受纵委指导。

1.         如果用一句通俗的话来解释人生的价值，那就是生命存在的意义，人生的价值是在为社会的进步和人类的解放事业作出贡献的实践中体现出来的。因此，为人民作出贡献，推动社会进步的人才是有价值的。

2.         人生的概念，很清析，又很模糊，似乎离你很近，伸手便可以抓住；又似乎很远，凭借自己的实力和意志，不畏艰难险阻，就一定能驶向理想的彼岸。人生，像一场激烈的战斗，有胜利的欣慰，也有失败的痛苦，如果你是一名有勇有谋的战士，不畏在硝烟弥漫的战场赴汤蹈火，就一定能经受住生与死、血与火的考验。

3.         人生不能没有追求和探索，不能没有理想和目标。人生，是船行；人生，是战斗，只要生活在这船行与战斗中，我们的青春和生命就一定能迎来灿烂和辉煌的明天。

4.         当一个人已经赚到了名誉、地位和金钱，在尝过了各种花花世界的滋味之后，返璞归真倒不难，因为世界上所有的事物，当你得到了之后，每每有不过如是之感，一件事物或者一个人，永远只是在你得不到或者刚刚得到那时是好的，之后便不稀罕了。所以我常常说，人生最大的满足，不是得到某一件事物，而是在得到之后知道可以将它抛弃而毫不可惜。争取、得到、然后抛弃，是人生中的必经路程。

5.         当然，有些人争取了、得到了，便永远拥着不肯放手，这是一种人生态度。我的那种，却是要得到后能抛弃，才算是解脱和自由。

6.         有些人生而淡泊，不争不取不弃，甚至送到门来也不要，一生品高无求，那自然好，只不过，在我狭窄的脑袋中，觉得人若生而至善至美，毫无改变的需要，那就不如不生了，因为在我的概念中，这个世界上，只有一个“变”字可以代表生命，“至善”只是一根吊在前面引狗儿向前走的骨头，咬着了，一切便无须继续的了。

7.         不要希望人生是完美无缺的，不要希望每一个人都像圣人一样是完全舍己为人的，不要这样希望！

8.         我认为，我们这样承认，并没有什么不好，而且唯有这样承认了之后，我们才可以对人生多存几分原谅，少受一点失望的打击。

9.         不要希望人们一点也不虚伪，你只能希望人们在虚伪之中仍不忘善意，并且希望人们能在该恳的时候诚恳，这就够了。

10.     不要对人生失望！我们生就是这个样子的，有好处，也有缺点；有可爱的地方，也有令人失望的地方。能承认这些，我们才可以用宽容的态度来对待人生。

11.     人生一世，如果不为世间留下点什么，岂不枉费了大好光阴，有愧于祖先和后辈，要实现人生价值，你得首先拥有远大的理想…………

       太极者，打手不用先天赋有之力和快手，力则从彼处去借而是用意。借者，既省力而又不伤气。太极拳是一门最讲究省力打人的艺术，所谓“借力打人”是也。因为太极拳是一门艺术，而不是单纯的技术，所以借力打人也即是太极拳艺最本质的特点。
　  
借力者，是以后天有关太极拳之力学去获得。先天的自然之能有限，并有盛衰之年，后天之巧则取之不尽，而用之不竭，乃艺命无穷也。后天之巧，有“四两拨千斤”之妙。能四两拨千斤者，则能以己先天之小胜彼之大，亦能以耄耋之年胜年青力大的气勇者。所以太极者既不在先天自然之能的大小，亦不在力大气足的青壮期，而在“引进落空，四两拨千斤”的巧妙技艺。当习者初读此句时，会深感奥妙而不能领悟，于是不知其所行，其实只要遵循它的原理，按照它的规律去求之，当具备了一定的运动条件后，便能逐步逐渐地实现。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
　　习太极者须切记“用意不用力”的原则。打手之巧在于用意。不在外面而在内。一举一动非单纯的形动，有意动，始而气动，即而形动也。意气须分开，又须一致，但意为统帅，所谓“以意行气”是也。意到则气到，乃能意气跟得灵，方见落空之妙。先在心，后在身。在身者，则能引进落空，借力打人。
　　何谓“引进落空”?所谓引进落空，即是须大胆地放纵彼之进击，而不是将其拒之门外。只有大胆地放纵，才能引进落空；不能放纵，则不能引进落空。但放纵须有前提条件，即：虽为放纵，却全皆由我之意牵引其而进。此须沾连粘随，不丢不顶；须得机得势，舍己从人，知己知彼。彼手快，不如我意先；彼力大，不如我气敛。若彼以快速巨力打来，我之意在其先已与其相接，顺其而来，接住彼劲，恰好不后不先，随引即蓄，借尽其力，蓄而后发，引进落空，借力打人便能奏效。不可用力、不可尚气，意气须跟得灵。

　　彼挨我何处，我心就用在何处，要知己知彼。若要知人，则务要使人不能知己。若要使人不能知己，则务要以己之虚去探彼劲之实；须秤准彼劲之大小，权准彼劲来之长短和粗细。左重则左虚，右重则右杳；避彼之实，而入彼之虚，顺其势，借其力。此即所谓“知己知彼，百战百胜”也。能知己知彼，才能因敌变化。能因敌变化，“引进落空，四两拨千斤”之技才能神妙无穷。
　　欲要知己知彼，则先要舍己从人，不要由己。从人则活，由己则滞，而从人仍是为了由己。若彼欲往左，则我以意领其往左，彼欲往右，则我以意领其往右；若彼欲进，则我以意牵引其而进，彼欲退，则我以意顺其而退；若彼欲往上，则我以意率其而上，彼欲往下，则我以意率其而下；若彼欲开，则我以意挈其而开，彼欲合，则我以意挈其而合。能达此地步，乃“左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”从外观之，似随人而动，然则人为我之内形所控制，故舍己从人仍是由己。舍己从人非纯粹外形的随人，没有内形的支配是舍近求远。这样，不但无法达到舍己从人的目的，反会为人乘机而人。故舍己从人须内外结合，周身相随，得机得势。其关键还是在内。能舍己从人，方能探知彼劲之虚实。
　　一身之劲在于整，一身之气在于敛。身法须一一求对，并要加以互相联系起来成为一体，然后再求敛气，气要敛入腰脊。敛者，须以意将气下沉贴于背，由两肩收于脊骨，敛于腰脊。气能敛于腰脊，然后再求注于腰间。能注于腰间，一身便有主宰。一身能有主宰，一身之劲便能完整统一。气势须包围精神，精神又须支撑气势。神聚、气敛、精神贯注，精、气、神三者须合一。一动无有不动，一静无有不静。自己安排得好，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人。
　　平日练习打手，须在沾连粘随，不丢不顶上下功夫。走即是粘，粘即是走；粘即是用意，走即是行气。以己依人，备要知己，乃能随接随转；以己粘人，务要知人，乃能不后不先。彼之力有多大，我之意仍与其相合，彼增我亦增，彼减我亦减。累黍不差，不给彼有丝毫用力之余。彼在上无处使劲，在下无处得力，我趁势入之，接定彼劲，彼自能跌出不言而喻矣。

　　能粘得住人，然后能吸得住人，使之不能走脱。能吸得住人，然后能随意牵引得人进而使之落空。若要将物漂出，务要往下加以浮物之力，斯其根自断，力无生根立足之地，如江海浮舟则自然浮得起彼身；彼身既已浮起，然则随漂即出，极能轻松也。须切记：借力打入须断彼之根，彼之根未断，则力未借着而不能发；能断彼之根，打人才能省力而清脆，乃能使人心悦诚服。若要将彼跌空，须加以掀起之意，随引随化随蓄一气呵成，则自然能使彼犹如跌入深渊一般而落空，其劲全为我接定所掌握；彼身既已腾空而劲力全为我所借尽，然则一呼即出，远近多少，取之何样抛跌，顺势能及。此即所谓“借力打人”，仍是引进落空，四两拨千斤之妙也。
　　平日行工，一动势须问问是否有空松圆活之趣，精神能否支撑八面。能支撑八面，万能八面转换。气须存养涵蓄不使上浮，以直养而无害。气势须贯注于两膊，形于手指。周身须通畅饱满，节节贯串；太极即是周身，周身即是太极，无一寸不是如此，行气才能如九曲珠无微而不到。气如车轮，枢纽在腰。彼挨我何处，我气即行往何处，何处即分虚实。虚便是阳，实即是阴；阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，乃能以虚实制人。切记:须以己之虚去探彼劲之实，勿要用已之实而使彼知已。因敌变化须走内劲而不可露形迹，劲由内换而使人莫测，彼只能挨我之虚，即挨皮毛，而得不到我之实，无从得力也。此即所谓“人不知我，我独知人”。以虚实制人，人为我制，而我不为人制，乃能一往无敌，斯是太极拳之妙也。
　　总而言之：引进落空，借力打人是以意使技，而非以力能成技也。周身须完整统一，动则俱动，动中须有静，动者才能不慌不乱，乃能依法行工；静则俱静，静中须有意存(即有预动之势)，静者才能达于劲断而意不断，乃能一触即发。开中寓合，则开者还能再开；合中寓开，则合者还能再合。所谓“如长江大海，滔滔不绝”也。虚实宜分清楚，虚实的变化全在内而不在外。在内者，劲换而不露痕迹，劲走而人莫知，乃能随接随转。由得机得势，及舍己从人；由舍己从人，及知己知彼；由知己知彼，及引进落空，借力打人。牵引在上，运化在胸，储蓄在腿，主宰在腰，蓄而后发，一身须俱备五张弓，才能做到蓄劲如张弓，发劲如放箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚根，由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间隔断续。一举一动须达于无角无棱，无有凹凸，无有缺陷的要求。若能达此境界，不论向前向后、向左向右，乃能无懈可击。以意行气，以气运劲；意往上升，气往下沉；动者，气转也。先在心，然后便能施于身。日久功深，盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。吸，为合为蓄为收；呼，为开为发为放。只要依法求之，就能逐渐地做到物来顺应，敏感自得；进者，便能达于“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。若到此境界，则无所谓内外，无所谓不对，一举动则无不恰合法度，形神皆忘；左重则左虚，右重则右杳，触之则旋转自如，无不得心应手；如响斯应，疾如电掣。“引进落空，借力打人”则无不随心所欲矣。

至今，毛主席离开我们整整29年了，想不出说些什么，因为DONEWS的BLOG禁止maozedong三个字。于是，我摘录了一些《诗人毛泽东》的解说词，纪念毛主席。

1、1973年，刚刚大病一场的毛主席，已经整整八十岁了。

这年夏天，他还劳费情思地做了一件词墨韵事。他让身边的工作人员把自己一生的全部诗词作品，重新抄写了一遍。抄完后，他一一核对，对其中的一些词句作些修改。然后，让工作人员又抄写一遍，抄清后，又再次核对。

以老病之躯，如此这般，反复多次，究竟是为了什么呢？

他似乎很想为后人留下一套完整的诗词定稿，又好像是在进行一次艺术上的自我总结。

他或许是为自己的心灵世界，留住一片珍贵的情感空间，留住几多动人的历史回声；他或许是在用诗人的目光，审视自己一生的行程，重温那遥远起伏、百折千回的心路。

2、两次和毛主席见面都谈论过诗词的法国前总理富尔说，“诗歌不仅仅是毛主席生平中的一件轶事，我的确相信它是了解毛主席的性格的关键之一。毛主席和许多马克思主义者不一样，他不是一本书读到老的人。他在这些简短诗歌里表达的思想，不受教条词藻的束缚。他用简单的形式表达深刻而生动的革命题材，是国内所有人都能够理解的，也是世世代代都能够理解的。这位革命者带着人道主义的气息，单是这点，就足以说明中国马克思主义者的某些创新。”

3、作为诗人，毛主席是政治家诗人。作为政治家，毛主席是诗人政治家。

作为诗人，毛主席是自信的。

四十多岁的时候，在陕北峰峦起伏的黄土高原上，他便举起套着灰色棉袄袖子的右手，指着自己对一个来访的美国记者说了这样一句：“谁说我们这里没有创造性的诗人？这里就有。”

毛主席一生奋斗，所以他一生有诗。他的革命的一生，同时也自然地成为了伟大的政治家诗人的一生。

 4、毛主席的思想和人格，还有他的诗词，已经汇入到中华民族的精神长河，成为了一个民族的意志、情感和文化的象征。

岁月推移，不会磨灭永恒的诗篇；

时光流逝，没有沉埋诗人的形象。

诗篇注入了心血，自然会生命绵长；

形象经历了沧桑，更显得新鲜明亮。

5、如果读懂了他，似乎便读懂了这片古老土地上堆积的沧海桑田，和在二十世纪舞台上上演的悲欢离合。

如果读懂了他，似乎便读懂了中国的过去，并加深着对现在和未来的理解。

因为，历史不会随风而去，滚滚向前的时代也不会凭空而来。

　　(曹操曰：用兵任势也。〕
　　孙子曰：
　　凡治众如治寡，分术是也。
　　(曹操曰：部曲为分，什伍为数。〕
　　斗众如斗寡，形名是也。
　　(曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕
　　三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
　　(曹操曰：先出合战为正，後出为奇。〕
　　兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
　　(曹操曰：以至实击至虚也。〕
　　凡战者，以正合，以奇胜。
　　(曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。〕
　　故善出奇者，无穷如天地，
　　无竭如河海。
　　终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
　　声不过五，
　　五声之变，不可胜听也；
　　色不过五，
　　五色之变，不可胜观也；味不过五，
　　五味之变，不可胜尝也；
　　(曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。〕
　　战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
　　奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
　　水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。
　　(曹操曰：发起击敌也。〕
　　故善战者，其势险，
　　(曹操曰：险，疾也。〕
　　其节短：
　　(曹操曰：短，近也。〕
　　势如[弓广]弩，节如发机。
　　(曹操曰：在度不远，发则中也。〕
　　纷纷纭纭，斗乱而不可乱；
　　(曹操曰：乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。〕
　　浑浑沌沌，形圆而不可败。
　　(曹操曰：车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。〕
　　乱生於治，怯生於勇，弱生於强。
　　(曹操曰：皆毁形匿情也。〕
　　治乱，术也；
　　(曹操曰：以部曲分名数为之，故不可乱也。〕
　　勇怯，势也；
　　强弱，形也。
　　(曹操曰：形势所宜。〕
　　善动敌者：形之，敌必从之；
　　(曹操曰：见羸形也。〕
　　予之，敌必取之。
　　(曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。〕
　　以正动之，以奇待之。
　　(曹操曰：以利动敌也。〕
　　故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。
　　(曹操曰：求之於势者，专任权也。不责於人者，权变明也。〕
　　任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。
　　(曹操曰：任自然势也。〕
　　故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。

 　〔曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。〕
　　孙子曰：
　　昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，
　　(曹操曰：守，固备也。〕
　　可胜在敌。
　　(曹操曰：自修治，以待敌之虚懈也。〕
　　故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰：胜可知，
　　(曹操曰：见成形也。〕
　　而不可为也。
　　(曹操曰：敌有备故也。〕
　　不可胜，守；
　　(曹操曰：藏形也。〕
　　可胜，攻也。
　　(曹操曰：敌攻己，乃可胜。〕
　　守则有余，攻则不足。
　　(曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。〕
　　昔善守者，藏於九地之下，动於九天之上，故能自保全胜也。
　　(曹操曰：喻其深微。〕
　　见胜，不过众人之所知，非善者也；
　　(曹操曰：当见未萌。〕
　　战胜，而天下曰善，非善者也。
　　(曹操曰：争锋者也。〕
　　故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
　　(曹操曰：易见闻也。〕
　　所谓善者，胜易胜者也。
　　(曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。〕
　　故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
　　(曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。〕
　　故其胜不殆，
　　不殆者，其所措胜，胜败者也。
　　(曹操曰：察敌必可败，不差忒也。〕
　　故善者，立於不败之地，而不失敌之败也。
　　是故，胜兵先胜，而後战；败兵先战，而後求胜。
　　(曹操曰：有谋与无虑也。〕
　　故善者，修道而保法，故能为胜败正。
　　(曹操曰：善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。〕
　　法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
　　(曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。〕
　　地生度，
　　(曹操曰：因地形势而度之。〕
　　度生量，量生数，
　　(曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。〕
　　数生称，
　　(曹操曰：称量己与敌孰愈也。〕
　　称生胜。
　　(曹操曰：称量之故，知其胜负所在也。〕
　　故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
　　(曹操曰：轻不能举重也。〕
　　称胜者战民也，如决积水於千仞之隙，形也。
　　(曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其势疾也。〕

　　〔曹操曰：欲攻敌，必先谋。〕
　　
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：全国为上，破国次之。
　　(曹操曰：兴师深入长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上；以兵击破得之，为
　　次也。〕
　　全军为上，破军次之。
　　(曹操曰：《司马法》曰：「万二千五百人为军。」〕
　　全旅为上，破旅次之。
　　(曹操曰：五百人为旅。〕
　　全卒为上，破卒次之。
　　(曹操曰：自校以上至百人也。〕
　　全伍为上，破伍次之。
　　(曹操曰：百人以下至五人。〕
　　是故，百战百胜，非善之善者也；
　　不战而胜，善之善者也。
　　(曹操曰：未战而敌自屈服。〕
　　
　　故上兵伐谋，
　　(曹操曰：敌始有谋，伐之易也。〕
　　其次伐交，
　　(曹操曰：交，将合也。〕
　　其次伐兵，
　　(曹操曰：兵形成也。〕
　　其下攻城。
　　(曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下也。〕
　　攻城之法：修橹、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
　　(曹操曰：修，治也。橹，大楯也。轒轀者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也
　　。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其
　　城也。〕
　　将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
　　(曹操曰：将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。〕
　　故善用兵者，屈人之兵而非战也，
　　拔人之城而非攻也，
　　破人之国而非久也，
　　(曹操曰：毁灭人国，不久露师也。〕
　　必以全争於天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
　　(曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜於天下，则不顿兵挫锐也。〕
　　
　　用兵之法：十则围之，
　　(曹操曰：以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围
　　下邳，生擒吕布也。〕
　　五则攻之，
　　(曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。〕
　　倍则分之，
　　(曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。〕
　　敌则能战之，
　　(曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。〕
　　少则能守之，
　　(曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。〕
　　不若则能避之。
　　(曹操曰：引兵避之也。〕
　　故小敌之坚，大敌之擒也。
　　(曹操曰：小不能当大也。〕
　　
　　夫将者，国之辅也。辅周则国强，
　　(曹操曰：将周密，谋不泄也。〕
　　辅隙则国弱。
　　(曹操曰：形见於外也。〕
　　故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退
　　，是谓縻军。
　　(曹操曰：縻，御也。〕
　　不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。
　　(曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。〕
　　不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。
　　(曹操曰：不得其人也。〕
　　军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。
　　(曹操曰：引，夺也。〕
　　
　　故知胜有五：
　　知可以战与不可以战，胜。
　　知众寡之用，胜。
　　上下同欲，胜。
　　(曹操曰：君臣同欲。〕
　　以虞待不虞，胜。
　　将能而君不御，胜。
　　(曹操曰：《司马法》曰：「进退惟时，无曰寡人」。〕
　　此五者，胜之道也。
　　(曹操曰：此上五事也〕
　　故兵知彼知己，百战不殆；
　　不知彼而知己，一胜一负；
　　不知彼不知己，每战必殆。

　　〔曹操曰：欲战必先算其费，务因粮於敌也。〕
　　
　　孙子曰：
　　凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。
　　(曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，
　　养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛
　　。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕
　　千里而馈粮，
　　(曹操曰：越境千里。〕
　　则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然後十万之师举矣。
　　(曹操曰：谓购赏犹在外之也。〕
　　其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。
　　(曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。〕
　　夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其後矣。
　　故兵闻拙速，未睹巧久。
　　(曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言无也。〕
　　夫兵久而国利者，未之有也。
　　故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
　　
　　故善用兵者，役不再籍，粮不再载；
　　(曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，便取胜，不复归国发兵也。始用粮，後遂因食於敌，
　　还兵入国，不复以粮迎之也。〕
　　取用於国，因粮於敌：故军食可足也。
　　(曹操曰：兵甲战具，取用於国中，粮食则因敌也。〕
　　国之贫於师者：远者远输，远输则百姓贫；
　　近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，
　　(曹操曰：军行已出界，近於师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。〕
　　财竭则急於丘役。屈力中原，内虚於家，百姓之费，十去其六。
　　(曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力於原野也。十去其七者，所
　　破费也。〕
　　公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。
　　(曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。〕
　　故智将务食於敌，食敌一锺，当吾二十锺；[上艹下忌][上艹下干]一石，当吾二十石
　　。
　　(曹操曰：[艹忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。转输之法，费二十
　　石乃得一石。〕
　　
　　故杀敌者，怒也；
　　(曹操曰：威怒以致敌。〕
　　取敌者，货也。
　　(曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。〕
　　车战：得车十乘以上，赏其先得者，
　　(曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得
　　者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十军为官，卒长一
　　人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车
　　十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率
　　进励士也。〕
　　而更其旌旗；
　　(曹操曰：与吾同也。〕
　　车杂而乘之，
　　(曹操曰：不独任也。〕
　　卒共而养之，是谓胜敌而益强。
　　(曹操曰：益己之强。〕
　　故兵贵速，不贵久。
　　(曹操曰：久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。〕
　　故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。
　　(曹操曰：将贤则国安也。〕
　　

　　〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。〕
　　
　　孙子曰：
　　兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　故经之以五，校之以计，以索其情。
　　(曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕
　　一曰道，
　　(曹操曰：谓导之以教令。〕
　　二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之
　　生，民弗诡也。
　　(曹操曰：危者，危疑也。〕
　　天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
　　(曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民
　　也。』〕
　　地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。
　　(曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕
　　将者：智、信、仁、勇、严也。
　　(曹操曰：将宜五德备也。〕
　　法者：曲制、官道、主用也。
　　(曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用
　　者，主军费用也。〕
　　凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
　　故校之以计，以索其情。
　　(曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。〕
　　曰：主孰贤？将孰能？
　　(曹操曰：道德、智能。〕
　　天地孰得？
　　(曹操曰：天时、地利。〕
　　法令孰行？
　　(曹操曰：设而不犯，犯而必诛。〕
　　兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
　　(曹操曰：以七事计之，知胜负矣。〕
　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
　　(曹操曰：不能定计，则退去之。〕
　　计利以听，乃为之势，以佐其外；
　　(曹操曰：常法之外也。〕
　　势者，因利而制权也。
　　(曹操曰：制由权也，权因事制也。〕
　　兵者，诡道也。
　　(曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。〕
　　故能而示之不能，用而示之不用；
　　近而示之远，远而示之近。
　　(曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏阳也。〕
　　故利而诱之，乱而取之，实而备之，
　　(曹操曰：敌治实，须备之也。〕
　　强而避之，
　　(曹操曰：避其所长也。〕
　　怒而桡之；
　　(曹操曰：待其衰懈也。〕
　　（卑而骄之）
　　（佚而劳之）
　　(曹操曰：以利劳之。〕
　　（亲而离之）
　　(曹操曰：以间离之。〕
　　攻其无备，出其不意。
　　(曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕
　　此兵家之胜，不可预传也。
　　(曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察
　　机在目也。〕
　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况
　　无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
　　(曹操曰：以吾道观之矣。〕