=LIFE=
chinabounder（欲望上海）原来并不为太多人所知，随上海张教授的吵吵，更多人有了兴趣，也花费了些时间温习英语来满足一些小小的欲望，这种欲望其实比CCTV来的健康。我是说和CCTV10那些科教节目那些人工堆建的解说桥段相比，自发更健康。
首先看一下上海张的BLOG，以便了解事情的部分面貌。
然后是SHANGHAIIST写的文章，其后的评论和解决方法更是呈现高度多元化滴特点，断章取义的择录如下：
高度评论法：以国家主义立场和种族立场批判chinabounder中的那个渣渣外教
右翼反击法：I agree with you PLUS don't forget the Cultural Revolution. How could you guys have forgotten the Chinese raped and killed themselves too. I don't see these hypocritical and uncivilized Chineee criticizing themselves before bitching about the innocent foreigners in China.
网络追凶法：上海张教授的追查通告，最终把这个渣渣清理出国。
暴力解决法：找到其人阉割之，然后扔到马桶里冲掉。
类比木子美：不把木子美上升到国家主义的高度，也别把chinabounder搞进去。
Sydney Morning Herald报道说Chinabounder blog 似乎 是恶作剧!，始作俑者是行为艺术家，由英国人、日本人，澳洲人和中国的男男女女组成。他们杜撰该BLOG内容的目的是试探正在中国互联网上的成风的“义务警察”行为，如果这是真的，他们做的很好。
另有偏向阴谋论的评论说，其实张教授也是Chinabounder blog 成员之一。
＝＝＝连接＝＝＝
Chinabounder blog目前已经关闭或者需要邀请才能进入，不过仍有访问的办法，比如利用BLOGLINE的订阅功能，可以看到。
追查chinabounder的BLOG
The Peking Duck: Chinabounder goes mainstream
黑车与反制度式抗争
作者 : 孙立平
【内容提要】一个是出租车业的公司化经营模式，一个是黑车现象，已经成为出租车业经营管理体制改革的两个关键问题。如何面对和解决这两个问题，不仅会决定未来出租车业的体制和模式，也会对类似行业的改革产生启示和影响。
出租车价格调整作为一个契机，再次引起了人们对目前出租车业经营管理体制的反思和质疑。同时，作为这种经营管理体制一个重要衍生物的黑车问题，也就成为一个引人注目的目标。可以说，一个是出租车业的公司化经营模式，一个是黑车现象，已经成为出租车业经营管理体制改革的两个关键问题。如何面对和解决这两个问题，不仅会决定未来出租车业的体制和模式，也会对类似行业的改革产生启示和影响。
让我们先来看黑车方面的信息：据有关媒体报道，从4月26日零时起，北京市正式启动了为期一个月、以打击机动车非法营运、维护市场秩序为目的的"狂飙行动"。按照规定，凡在"狂飙行动"期间查获的黑车，全部按照上限50万元的标准予以罚款。如果第二次被查，除被罚款外，车辆将一并没收。
有关上述行动的消息公布之后，人们的质疑之声也就随之而起。最直接的质疑是有关措施的可操作性。一个最简单的事实是，以当今我国的经济发展和人们的收入水平看，50万元，无疑是一个天文数字。开黑车的人，没有几个人家中会拥有50万的巨款。换句话说，如果有50万的巨款，他可能也就不会去开黑车了。这样，一个自然的疑问就是，如果一辆黑车被抓住之后，高达50万元的罚款将会如何执行？让其倾家荡产？问题是许多人可能倾家荡产也拿不出50万。如果这些惩罚措施不能得到不折不扣的执行，其后果将会是什么？
笔者在写作本文的时候，有意搜索了一下该项行动的成果。4月底的一篇报道说：至4月28日，全市共出动公安、城管、交警5100余人次，对存在的各类非法营运问题突出地段进行清理整治，依法查扣各类黑车745辆，其中非法营运机动车185辆，摩的239辆，三轮车等其他车辆321辆。依法刑事拘留1人，治安拘留10人。报道说，这些行动有力震慑了黑车。一些原先黑车聚集的地区，黑车明显减少。另外一则稍晚的报道说，自4月20日开始打击黑车以来，共有322辆黑车被查处，其中包括254辆黑出租。对于这些被查获的黑车(机动车)是否执行了50万元的罚款，有限的几则报道均没有提及。相关的消息只是说，执法部门将对去年以来查处罚没的1000多辆非法营运的机动车进行公开拍卖。
但更实质性的质疑则是针对这次行动的背景和动机。一个普遍的说法是，目前北京市的黑车已达7.2万辆，超过正规出租车的数量。在一个城市中，非法的黑出租车数量能够超过合法的出租车数量，不管具体的原因有哪些，有关部门的打击不力，应该是其中的原因之一。甚至可以说，在一个城市中7万多辆的黑出租能够长期"正常地"运营着，一定是有关部门在相当长的时间里管理打击不力的结果。但突然之间，这一切改变了。打击行动被命名为"狂飙"，可见决心之大和力度之强。50万元的罚款和没收车辆的惩罚措施，更佐证了该项行动的力度。但人们还是觉得事情有点蹊跷：为什么突然之间来了个这样有力度的打击行动？
其实，人们觉得蹊跷的理由，有关部门倒是坦率承认的，即为了配合出租车价格的调整。而且，在涨价方案和其他的官方表态中就有打击黑车的承诺。但这本身就让人产生疑问：现在雷厉风行进行严打，同时也就意味着原来有打击的能力而没有进行打击，否则也不会有黑车的泛滥。仔细分析一下，其中的逻辑就更为清晰。在此之前，当黑出租可以"正常运营"的时候，利益受到伤害的只有正规的出租司机，因为这会大大影响正规出租车的生意。但在当时，没有其他更明确的利益受损主体，甚至乘客还会因为黑车便宜而得利(当然被坑蒙拐骗者除外)。但现在的情况不同了，汽油价格的上涨需要重新摆平不同方面的利益关系。从有关部门出台的涨价方案来看，出租车公司的利益是必保的(甚至如果考虑到车价下降的因素，出租车公司实际是调价的受益者)，出租司机的利益已是损无可损，于是只能由消费者承担汽油价格上涨的代价。但问题是，出租价格的上涨会使得部分乘客转向价格较低的黑车，从而减少正规出租车的客源。逻辑的因果关系已经非常清楚，不打击黑车，劳动强度已经达到极限、且收入已经低到不能再低的正规出租车司机将无法接受目前的涨价方案，出租公司的利益也就无法得到保障。
这就很容易让人们形成一种联想，原来打击黑车是与维护出租车公司的利益相联系的。由于确定目前出租车业经营管理模式、推出调价方案和对黑车实施打击的是同一个部门，而且这个部门本身又是利益中人，上述这种联想似乎就有了更强的依据。当然，有关部门会强调说，这不是为了哪个利益集团或部门的利益，而是为了维护市场秩序。但这个理由的说服力很弱，因为人们会反问：既然要维护市场秩序，为什么在这么长的时间里都没有这样的行动？为什么黑出租能够发展到7万辆之多？上述疑问，在很大程度上削弱了这次"狂飙行动"道义上的合法性，同时也引来了社会上对黑车的普遍同情。
分析一下人们为同情黑车所提出的理由是很有必要的。我们可以将同情的理由分为如下几类：一是市场需求说。同情者认为，7万多辆黑车的存在，说明黑车有市场，市民有需求。有人论证说，"黑"出租车主要活跃在正规出租车不愿意光顾的区域，让这些区域的市民得到了正规出租车不愿意提供的便捷服务。更有论者认为，在不到7万辆的正规出租车外还存在7万多辆黑车，说明现有的出租车数量无法满足市场的需求；二是反垄断说。这种观点认为，大量黑车的存在，是现有的行政特许总量控制以及在此基础上形成的垄断性经营模式所致。而总量控制是为垄断经营所必需的。值得注意的是，早在两三年前，有关出租车公司是操纵出租车业的利益集团，这个利益集团与有关行政部门有着千丝万缕的利益连带关系的说法就不断见诸报端；三是反抗公司压榨说。一个被人们无数次提及的事实是，出租车公司与司机之间的利益关系是严重失衡的，高昂的"份儿钱"将司机逼成拼命三郎，是一个确凿无疑的事实。这样，黑车就可以被视为对出租公司残酷压榨的反抗。甚至有报道说，一些正规出租车司机也宁愿去开"黑车"；四是弱者说。即开黑车者，多是城市中的失业下岗人员，农村中的失地农民，开黑车是他们仅有的一种谋生手段；五是处罚不公平说。用足以导致黑车司机倾家荡产的方式对黑出租进行处罚，明显违反了处罚的"比例原则"。如果与对一些腐败行为的轻微处罚相比，这种"极刑式"的处罚会显得更为不公正。
但同情归同情，规则归规则。无论有多少理由，任何一个国家或城市的政府都不会允许存在于正规经营管理体制之外，不向国家纳税的"黑车"存在的。而且，在现实生活中，黑车所造成的种种问题也是不容否认的，比如黑车欺客宰客、敲诈勒索；黑车司机划分地盘，争抢客源；报废车上路非法运营；黑车向涉黑涉恶违法犯罪演变；在交通枢纽、繁华街区、居民小区等周边"趴活儿"乱停乱放，影响正常营运秩序及民众安全等。至于是否可以用放开出租车市场、将"黑车"变成"白车"的方式来解决问题，似乎也不是一些论者主张的那样简单，因为这首先涉及的是出租车在整个城市公共交通系统中的定位。出租车是不能孤立存在的，它需要占用城市中极为紧缺的道路资源，而我们知道，出租车运送乘客的效率要远远低于其他公共交通工具。在这种情况下，对出租车的数量进行管制，并非就是"过时落伍的旧体制"。
其实，上述道理几乎是不言自明的，而且本文的主旨也不在于探讨在北京市公共交通中出租车如何定位。本文要探讨的是这样一个问题：一种不乏社会同情的黑车现象在社会的意义上可能意味着什么？
从上面的分析中我们至少可以得到这样的几个结论：首先，应当承认黑车是一种反制度现象。因为黑车的"黑"，就在于它是在现有的体制和规则之外，至于体制和规则是否合理则是另外一个层面上的问题；其次，黑车的存在获得了社会中相当一部分同情，这种同情不仅来自黑车的使用者，也有相当一部分来自对现有出租车业经营管理体制的不满。可以说，黑车的存在，特别是人们对这种反制度现象的同情，体现的是一种可以称之为"反制度式抗争"的行为模式；第三，当一种反制度式抗争获得社会相当同情，而这种同情又是源于体制本身的不公正或弊端的时候，对这种反制度行为的治理将会愈发困难，甚至可能演变为一种使事态不断恶化的逻辑。其实，类似的现象不仅存在于出租车业，也同时存在于其他一些社会生活领域之中。
值得注意的是，北京市的"狂飙行动"开始只有10天，就已经发生了两起流血性事件。5月2日，公交总队军博站派出所联合羊坊店城管大队，清理整治军博站站口及周边地区黑车时，李氏父子三人与执法人员抢夺被扣"摩的"，将一名城管队停车场管理员打至骨折，多名城管队员皮肤软组织挫伤。5月4日，开"摩的"为生的34岁河北邯郸人袁小宝，因拒绝丰台城管和一分队的检查，被城管执法车追逐十余分钟，城管协管队员用砖头袭击了正在驾车的袁小宝头部，造成摩的翻车，车上女乘客受伤，袁颅骨多处骨折。但愿这只是偶发的个案，而不是矛盾激化的起点。
中国电信试点按流量计费[来源:SOLIDOT.ORG]
昨天刚传来升级宽带的消息，今天就添了条流量计费的信息。南京电信已开始对宽带上网服务实行按流量计费，并推出若干套餐。以代表最高消费水准的“至尊宽带”为例：速率4Mbps，流量限制60G，月资费标准为180元。而100元包月的1Mbps“极速宽带”，也被限制为30G流量。此前，南京电信以BT下载影响带宽为由，已将原来小区宽带由10Mbps限制为1Mbps。
惩治房地产腐败，实现居者有其屋
这些年，中国房价飙升，房地产暴利，人民群众为住房问题所困绕，历尽磨难。在上海等地，几近疯狂地创造出房价3年狂涨300%的神话！
2005年10月中国卫生组织公布，中国有2400万人患有精神抑郁症，原因就是买不起房子。对于始终在楼市高涨声中焦急观望的老百姓而言，能否买到属于自己的房子，成为始终萦绕心头的声音。
世纪老人巴金先生生前的愿望中，第一句话就是“希望所有的人都有房子住”。“居者有其屋”依然是我们难以实现的梦想。上个世纪九十年代以来，中国每年的住宅投资增加了十多倍，而住房的矛盾却不断加剧。
为此，国家对房地产市场采取了调控政策。可一年多过去了，房价依然居高不下。人们不禁要问：中国房地产的问题到底在哪？百姓们何时才能买得起自己安身居住的房子？
透视房地产暴利
改革开放20多年来，从来没有哪一个行业像房地产业这样盛产亿万富翁，各种富豪排行榜上，房地产富豪连年占据半壁江山；“中国十大暴利行业”中，房地产业多年稳居“第一名”，暴利绝对值和公众评价恶誉度年年都是五星。据中央统战部和全国工商联的调查表明，房地产业的税后净利润在各行各业中为第一位，比平均水平高５倍，比处于第二的电力煤气行业的利润高１倍。在中国2002年度100名富豪中，竟然有40多人涉足地产业。而福布斯全球富豪榜中，500富豪只有30人左右是地产商。中国的大富豪们异常地集中在地产领域。
中国房地产业的暴利到底有多大？北京开发商潘石屹无意中证实，这两年开发商都赚了大钱，大的房地产公司一个项目的净利润，可以抵得上中国期货市场与整个电影行业的全年利润。不少房地产商获利的捷径，是从低买高卖中获取本应属于国家和全体国民所有的土地差价。他们所采用的手段，远非一个正常市场环境中的商人所能想象，房地产业的暴利已成为某些利益群体的盛宴。
暴利把戏。２０００年以前，刚复苏的房地产市场遵循的是成本定价，商品房售价基本上是成本加合理利润；２００１年至２００３年走向火热的楼市选择的是市场定价，房价基本由供求关系决定；而２００４年以来，楼市进入由开发商决定市场、自由定价状态。伴随着住房需求不断释放，楼市开始成长、繁荣，而各地的大房地产企业也开始在利益极大化的共同追求中默契配合，渐渐结成价格联盟。一些开发商之间、开发商与销售商之间、销售商与中介之间，合谋制造虚假信息，相互联手抬价，逐层加码，利益共享。房地产公司正是依靠这种价格同盟形成的垄断地位，取得了大大高于生产价格的超额垄断利润。
成都一位小老板１９９７年怀揣着一百万杀进四川房地产界，成立了一家房产公司，四年之后，该公司资产就已经逾６亿元，成为成都著名房产公司。该公司发家史被成都一家媒体披露之后，不少市民惊叹：“真是难以置信，做房地产这么容易发财！” 一般来说，房地产商公开的利润是８％－１５％，实际上真正的利润都在２５％以上。２５％的利润，意味着房价的四分之一被开发商揣进了腰包。另一位开发商则很委屈地说，做不到这么高的利润，开发商根本就别想活下来。开发一个项目，前前后后就要盖二三十个公章，每盖一个公章都要打点一番。所以，开发商圈子里常说的一句话是，“舍不得孩子套不着狼。对干部要舍得，对老百姓要哭穷。”所以说，楼盘利润如果少于３０％，没人愿意做！
“2004年度中国纳税500强企业排行榜”中，前300名内没有一家房地产企业的名字出现。不仅如此，上海、广州等城市地税部门近日公布的企业欠税名单显示，来自房地产企业的欠税占了欠税总额的八成以上。有分析人士指房地产暴利下存在着巨大的税收黑洞。巨大的税收黑洞下，北京不到两天就产生一个房地产亿万富翁！一个纳税侏儒，如何担当得起国家支柱性产业的责任？
近年来，在房地产市场上，一个庞大的房地产利益集团正在形成。开发商、地方政府相关部门和一些“专家学者”、房地产研究机构以及部分媒体联手，占据行业话语制高点。就像当年和庄家沆瀣一气的股市“黑嘴”一样，这些人事实上是当起了“房托”。相形之下，楼市“黑嘴”们更有市场，对舆论的导向作用更大。随着房地产行业的迅猛发展和人们对住房需求的不断增长，房地产走出了行业的狭窄范围，似乎一下成了社会热门和显学，不仅在许多部门、协会和高校冒出了各种房地产研究机构，而且“专家学者”辈出，知名人物纷纷涌现，一些原来与房地产无关的专业人员摇身一变也成为了房地产理论界的“带头大哥”。于是产生了今天这样一种独特的社会景观：专家现身售楼现场，摇唇鼓舌，越来越像商人、售楼小姐；同时商人现身讲坛，著书立说，越来越像专家。
中国大富豪“暴富流程图”：“制定圈地计划→摆平土地批租方→最低首付资金→取得可套取银行贷款的土地手续→用承建单位资金做到正负零→搞定银行获得抵押贷款→基本完成收益周期。”这一“暴富操作流程图”，一般老百姓可能看不懂。复旦大学经济学院教授华民对它作了通俗的解释：有些人根本没钱，但可以通过各种关系将要收购的国有资产作为事先和约抵押给银行，然后由银行给出现金流转给被收购企业的所有者，而收购者本人一分不出。他不承担任何风险，成功地一夜之间就成为富豪。这种做法的荒唐之处就在于他不仅没有用个人的资本参与市场和协议收购的竞标，而是用银行的钱来购买国有资产，然后变成自己的。更“俗”的注解就是，这类商人极能抓住两种类型的官：一种是地方上握有“资源绝对支配权”的“父母官”，一种是口袋里装着取之不尽用之不竭金钱的“银行官”，然后在“市场—资源—金钱”三者之间进行“资本运作”（“空手倒”）。
在经济学研究中暴利往往与垄断相生相伴。看看我们的房地产市场状态：土地由政府调控，一级市场土地全部被政府垄断，它决定了供应量；资金的供应量则靠银行贷款，而银行又是以国有银行占统治地位，也由政府控制，它决定了开发总规模；拆迁量的多少决定整个需求量的多少，而拆迁量也是由政府决定。“权力垄断”则进一步推动房地产追逐暴利。
房地产暴利在于垄断与霸权！当前的中国就像是一个巨大的建设工地，几乎所有的城市都在争先恐后地向外扩张，随处可见正在拆迁的房屋和已被圈占的耕地，城市之间互相比赛着建宽马路、大广场、中央商务区、会展中心、豪华办公楼、大学城……
房价高涨最主要的原因在于地方政府的推动。它有追求高GDP的冲动，有收取更多土地出让金的冲动，有收取更多房地产税的冲动，当然，还有部分官员的“寻租”冲动。简言之，就是政绩冲动和部分官员的寻租冲动。没有这些冲动，房地产价格不会像今天这个样子。只要地产业是支柱，地方政府就不会真盼降价。城市要借此获得财力改变形象；官员从中要政绩；开发商从中要高利润；银行从中要优质客户；有经济实力的个人和机构投资者从中要赚钱；而作为市场参与一方的大多数普通市民则是这场博弈中典型的输家而被市场边缘化。
地方政府“经营城市”的做法，事实上对房地产市场起到了“托市”之效。其一，拔苗助长，急于将房地产培育成支柱产业。由于投资规模大、见效快，对相关产业拉动作用明显，不少地方政府在产业规划中，都将房地产业定位为支柱产业来发展，房价越高、高档房越多，对地方政府而言，意味着财政收入增加、ＧＤＰ增大。为此，一些地方政府一方面加大征地、供地力度，扩大产业规模；另一方面，则通过开发规划、产品结构、预售审批等环节，默许、支持商品房高档化，导致结构失衡。其二，不对商品房进行成本、利润核算，作为生活必需品的商品房，其定价完全放开，基本是开发商报多少是多少。个别城市的个别区县，为了抬高区域档次，开发商将房价定得越高反倒越容易取得预售许可证，反之则要一等再等。
强势集团利用业已取得的资本和地位优势，鼓吹“弱肉强食”的丛林法则。在这样一个开发商的名声有如过街老鼠的年代，“房产品牌就应该具有暴利”的叫嚣，缘自其忘乎所以的阶层优越。支持开发商欲壑难填并且猖狂叫嚣的资本，正是其从公共权力和公共资源那里得到的阶层优越感和特殊占有地位。他们是被人娇宠的“经济贵妃”，他们不贡献税收收入，但是他们贡献GDP数字，他们把暴利留给自己，把政绩数字送给别人；他们又是左右逢源的“经济章鱼”，先把吸盘伸进银行里，又把8只脚全部伸进买房人的钱袋，然后用别人的钱来造房子，再把造好的房子高价卖给别人。
地方政府选择了和开发商一致的利益，从而远离了那些无力购房的中低收入群体。卖地、开发、招商引资已经成为各地方政府发展经济、充裕财政的重要手段，而房地产业也被升格为国民经济的支柱产业，房地产之于政府的利益显而易见。资本优势让开发商获得了行政权力的支持，使其如虎添翼，更加强势。现在的一些地方官员，则是瞄准了“推进城市化”以突显政绩。地方政府采用统一收购再以公开拍卖的方式集中配置土地资源的做法，以加大城市基础建设力度为“龙头”，以土地升值为“诱饵”，吸引大量中外资金前来投入，很快就带动了房地产业的繁荣和城市基础建设的突飞猛进。这样一来，不但使自己主政的城市能在很短时间内“旧貌换新颜”，而且直接和间接地大大加快了GDP的增长，大大增加了本地政府的财政收入，从而能够全方位地显示官员的政绩。在城市建设上，追求“形象第一”；在名目繁多的活动上，追求“排场第一”。正是弥漫在各级官员身上的浮躁、浮夸、浮华的“三浮”之风，无节制地吞噬着包括土地在内地的宝贵资源，透支未来的发展空间，损害未来的发展潜力。
正因为如此，当开发商的利益与这些弱势群体的利益发生冲突时，比如拆迁、规划等过程之中发生矛盾，与开发商具有共同利益的某些地方政府自然会力保开发商，压制甚至剥夺弱势群体的话语权。同样，那些为了买房而负债累累的购房者在与开发商的市场博弈之中，也遭遇了弱势与霸权的鲜明落差。在买房时，购房者只能被动接受房地产价格，只能签订代表开发商利益的霸王合同，没有质保、三包，没有其他商品所具备的合理、完善的退货机制；交完房款以后，不管房屋质量优劣、面积是否缩水、小区配套是否齐备等等，只能照单全收，完全没有话语权。
片面强调市场化是出现错误的根源。特殊经济环境和条件使定位出现偏差。“哄抬”这个词很妙，哄是用口，也可以理解为助势，抬是用手，可以理解为操作；一种是怂恿者，一种是操作着。
文章中出现禁止的词语，系统不予接受。
献给所有在2005年交过破桃花的人。。。
青年们、大叔们，破桃花年年有，05格外多。。。
征集破桃花的故事，投稿请寄至这里【匿名贴在BLOG的评论上就可】
通 告<2005.12>
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看了《读王垠“清华梦的粉碎”》，有一点点话想说：
“这是可能存在的世界中最好的世界。”这种说法多少有些消极，国内标准化也好接轨也好，到了中国就变质，这种中国特色我们是见怪不怪的，其实大家也都知道世界有“好坏”之分，是安分在其中呢，还是在其中不安分，或者干脆跳出去。王的想法估计是先不安分然后在跳出去。这种行为是不成熟麽？发声要是成为习惯，不安分如果成为习惯，那里有那么多的见怪不怪？目前这种局面不是发声的人太多了，而是闷牢骚太多了，这种不成熟是一种与想当然的成熟观冲突的思维。你不觉得在中国这20年浓缩了西方100年的进程的时候，这种有些混乱的局面下，大声说话的人还是那么少感到奇怪麽？科学这个行当是体制下作业，西方的体制移植到中国的土壤上，问题会复杂很多，在这里根本就不是“再合理的标准化机制都可能有“失误”，都可能会埋没一些个性极为特殊的人才”这种问题，现在没到那个时候，建立标准的时候尤其需要不停的校准，校准靠什么不就是失误的暴露麽？教育或科学体制的失误暴露又靠什么，你凭什么知道失误了，不就是靠客观成果比较和其中从业人员的主观评价麽？俺认为吧，这个王垠也许在抱怨体制的问题上有“偏激与盲点”，但发声本身是个好事。
附1：刘擎的《读王垠“清华梦的粉碎”》
【作者按】此文曾以《学术标准化我们无法逃避》为题在《新京报》上发表。由于刊登时文章被拆分为上、下两篇，编辑又做了些删改，或许未能准确地传达文章之论点。作者在此提供文章的完整版本，与读者分享。
谁的清华梦？
学生退学是需要理由的，而王垠同学创造了中国教育史的一个记录——公布了一份长达1万7千字的退学申请。很显然，这篇以“清华梦的粉碎”为题的万言书更像是一份申诉指控：由个人所经历的种种挫折体验，而“完全看透了中国教育的失败”，最后得出“中国教育已经成为埋没人才的祸首”的结论。语出惊人，哗然一片。
如果仅仅从“科学论证逻辑”的角度看，这种耸人听闻的观点完全是无稽之谈。作为一个在科学训练中浸淫多年的年轻人，王垠似乎从来没有反身自问过自己的论证逻辑：凭借个人的挫折遭遇可以推断整个清华大学的状况吗？更遑论整个中国的教育体制。任何一个严肃的社会学家都会轻易指出，这是由“孤立样本”所得出的“严重过度推论”。一个合格的科学家在主张（claim）自己论点的时候必须对“反例”做出解释。而对于王垠来说，他的困难在于如何面对几乎不可反驳的大量“不利”证据：毕竟有许多人实现了自己理想中的“清华梦”，毕竟中国的教育体制还是造就了许多人才甚至杰出的学者和科学家。清华大学每年有多少博士毕业？个别人半途而废又怎么样？做一个简单的计算就知道，王垠的退学是“统计意义上可以忽略不计的”（statistically insignificant）事件。也就是说，王垠感到粉碎的不过是他“自己的清华梦”，而对于其他许多青年学子来说，仍然可以骄傲于自己的“清华梦依然在”。也正是在这个意义上，清华大学和教育部的有关人士称，王垠的退学决定仅仅是“个人行为”，这并非没有道理。
然而，仅仅从“论证逻辑”角度来看待王垠的退学及其申诉的理由是不公正的，甚至是粗暴的。因为除了某些过激的言辞以及多少有些夸张的“过度推论”之外，王垠在“万言书”中表达的许多体验与观察得到了相当广泛的同情、共鸣与响应。任何一个敏感的社会观察者都会意识到，王垠这个“我的一生与中国教育的故事”并不完全是孤立的个案，其中可能包含着值得重视的“结构性的”和“系统性的”的因素。我们的教育体制并不是没有弊端，并不是不需要思考和反省，而王垠的梦想幻灭的确可能触及了某些问题的要害。
因此，如果持有一种更为开放的、建设性的反思态度，我们首先需要摒弃“挺王”与“褒王”争论中两种极端的立场：一种是宣判现行体制完全荒谬，将王垠的退学决定升华为一个“万世皆醉、惟我独醒”的英雄主义行动，而其余能在这个体制中生存的学生（包括其他清华大学毕业的博士）都不过是委曲求全的市侩或者欺世盗名的骗子；一种是坚持认为体制的完全正当合理，而将王垠对体制的不适应看作是“任性”与“不成熟”的咎由自取，是某种“神经病”（比如，社会认知与交往的人格障碍）的症候。这两种极端的立场都会妨碍我们接近真实，也无助于我们对体制做出建设性的批评。因此，我们不仅应当指出王垠可能的偏激与盲点，也应当去探究他可能提供的洞见与启示。
学术标准化与普遍的规训机制
阅读王垠成长的故事，我们很难否认这样一种强烈的感受：这是一个具有科学禀赋的年轻人。从童年时代开始，他就对“知识的奥秘”怀着纯粹的好奇与执着的探索欲望。对于科学研究的生涯来说，这种是格外珍贵的禀赋。而王垠对目前教育体制的不满集中于两点：一是中小学以及大学本科时期的“应试教育”模式，一是研究生培养时期的“论文发表”模式。在他的经历与体验中，这两种主导性的模式都没有激励和发展他科学研究的理想和才能，反而压抑和挫伤了他最初的梦想。如何来思考和判断这种带有亲身体验的批评性意见？
王垠当然不是第一个、也肯定不是最后一个对“应试教育”和“论文发表”评价机制的弊端提出指控的人。对此，一个似乎不无根据的反驳是：你到底想要一个怎样的体制？体制的规则不可能为你一个人设计，不可能照顾无穷多样的个别性，教学和研究的评价体制必须“标准化”才可能具有普适性和可操作性，考试和论文发表是现代教育通用的评价方式，中国如此，全世界都如此，你想去美国留学，不也是要去“新东方”参加补习，应战GRE和TOFEL这样的标准化考试吗？在美国学术界不是也有所谓“要么发表、要么死亡”（publish or perish）的说法吗？标准化的确有其弊端，但（说得深奥一点）这是“现代性”建制的必然代价。离开考试与论文发表，你还能发明一个既通用有效同时又不失公平和方便的评价机制吗？套用莱布尼兹的话说，“这是可能存在的世界中最好的世界。”
从这种辩驳的立场来看，王垠同学的确有必要反省自己是否对美国或者西方的教育体制抱有乌托邦式的幻想，否则当你走遍世界之后，一个理想主义者可能很容易变成一个“绝望主义者”。在现代世界的教育与学术建制中，你必须在坚持科学的创造性追求的同时学会面对与克服“标准化专业制度”的挑战，因为这两者之间既互为冲突又相互支持。离开了专业制度，没有人（包括你自己）能够正当地评价你的“创造”是否具有价值。科学事业是一个共同体的事业，一个课题的价值、一篇论文的价值，必须服从共同体的专业评判机制，用主观感受（“我感到”、“我觉得”之类）来作判断常常是轻率甚至是荒谬的。科学共同体也有一个淘汰选择的机制，再合理的标准化机制都可能有“失误”，都可能会埋没一些个性极为特殊的人才。除非你是一个旷世奇才，否则你要么适应这个机制，要么成为这个机制“正常运转”的代价。在现代性的知识生产模式被彻底打破之前，没有人能逃出这个严酷的命运。
标准化也可能成为一种的托辞
但是，王垠的挫折感与不适应难道都是现代标准化制度的不可避免的结果吗？即使我们认同（考试与发表主导的）必要体制框架，我们目前的教育体制已经达到最优化吗？远非如此。以发表论文为例，笔者留学美国8年，至少在我熟悉的社会与人文科学领域内，从未听说有哪一所大学会将发表论文作为博士毕业的必要条件。即使在最为著名的大学，发表专业论文都是“鼓励性”而不是“必须”的。原因很显然，迫使每个博士生都去发表，势必要去与教授们一起抢夺十分有限的学术刊物版面，会导致不堪设想的恶性竞争。而美国硕士研究生，由于绝大多数不是致力于学术研究，可以自己选择只修满课程学分而不写毕业论文的学习方案，更没有任何发表的要求。相比之下，目前中国的许多大学，不仅要求博士研究生在高级别的专业刊物上发表论文，还要求硕士研究生在毕业之前也必须在正式刊物上发表文章。近年来我国硕士研究生的大规模扩招，已经完全改变了以前硕士的“学术研究定位”的性质，因此，这种发表的要求不仅完全没有必要，而且实践效果是十分消极的。它导致了大规模的、明火执仗的“版面买卖”交易。学生从网上拷贝资料、东拼西凑而成的“论文”付钱后获得录用，在印刷发行之后直接被扔进垃圾桶。这是不折不扣的荒谬，而且是不折不扣的反环保。
王垠的某些观察的确揭示了这种“paper还是paper”的症结所在：国家以论文发表等计量化的标准考核学校，以此决定经费拨款的数量，学校再以同样的方式考核教师，教师再将这个标准来要求自己的团队。在表面上，我们有了一套“客观”的计量指标，但这并不意味着我们有了正当与可靠的“学术判断标准”。一篇品质较低的研究成果完全可能被上百篇水准更低的论文征引，但这个惊人的“被引用”统计数字所得出的指标不仅是无效的，而且是误导性的。如果在形式程序的背后没有学术界自身（伦理与知识的）实质性的理性共识予以支撑，那么规则与程序将沦为官僚性的形式主义，导致一种“异化”现象——始于推动和规范学术生产的现代理性设计，却会反过来非理性地催生出大量的伪劣学术产品，同时也抑止了健康的学术发展。
公允地说，从清华同窗对王垠的一些批评意见来看，王垠遇到的导师和学习环境在中国已经是非常令人羡慕的了。王垠的挫败感之所以引起共鸣，是因为他指出的弊端具有相当的普遍性。如何克服目前体制的弊端是本文无力承担的论题，但从国外大学的经验与教训来看，对计量化的形式评价标准必须做出一定限制，不能使其成为宰制一切的独霸性尺度。否则，大学将完全可能沦为炮制论文的“流水线”工厂，将会有更多年轻人感到挫败、更多的梦想被粉碎。在这个意义上，王垠的退学决定虽然是个体行为，却也并非与教育体制的现状无关。
我们如何评价一个教育体制？任何一个“足够好”的体制设计都可能会埋没和压抑某些个体，因为体制是一种普遍性的设计，不可能周全地照顾到每个特殊的个人。没有完美理想的世界，这的确是事实，但这不应当成为一种辩护的托辞，来掩饰现存体制的种种弊端。王垠到底有多特殊？他的“任性”与“不成熟”究竟有多么严重？任何一个现实的教育体制中都会粉碎他的梦想吗？都不能帮助他获得成熟的发展而又不失去梦想吗？每个人对此都会有自己的思考与判断。
附2：王垠－清华梦的粉碎—写给清华大学的退学申请 2005.9.22
by：Kyshah Hell
An elegant Gothic Lolita, EGL or Gothic Lolita for short, is a Japanese teen or young adult who dresses in amazingly elaborate Gothic looking babydoll costumes. On the weekends these women walk the streets of Tokyo and Osaka and fill Yoyogi Park and Harajuku neighborhood where they pose for tourist’s pictures and sit around looking pretty. They are beautiful, glamorous, doll-like manifestations of their favorite Visual Rock stars.
This subculture’s physical look began around the fall of 1999 as a sort of French Maid meets Alice in Wonderland style and has expanded gradually to encompass many nuances in a Victorian Gothic look. Make no mistake – these women want nothing to do with our Western Gothic ways. They do not listen to our music and they are not Gothic in the American and European sense. (Don’t worry there are Japanese Goths but they are just not a prominent mainstream subculture.) The Lolita’s music of choice, for the visuals and sometimes the sounds, is a version of Heavy Metal with gothic hints. Visual Kei or Visual Rock is a form of Japanese pop rock music where the musicians dress in elaborate costumes. Anything from a twinge of glam to full blown female impersonation can be called Visual Rock. These artists feel they must dress up to act out their music. X Japan seems to be the band that started it all. Visual Rock is a blanket term that encompasses J-Rock or J-Pop. J-Rock is not usually the music Gothic Lolita’s listen to. J-Rock is very influenced by the American Heavy Metal Glam bands like Motley Crue. Gothic Lolitas want to emulate the Visual bands that dress the most feminine. There are male fans of all forms of V-Rock but men do not participate in the Gothic Lolita culture. Male fans are uninterested in looking feminine and it is the women who want to look like their idols. Dir en Grey and Malice Mizer are the most popular and authentic of the bands the Gothic Lolitas follow. Malice Mizer’s (pronounced Marisu Miseru) guitar player, Mana, is commonly given credit for starting the Gothic Lolita look. Sometimes he wears a kind of modern Victorian mourning style with large elaborate dresses, big hair, and dark make-up. The amount of time, energy, and money all these people put into their appearance is truly amazing and inspiring at the same time.
In recent years, Japan has bred a youth culture with a passion for costume and dressing up. This is referred to as Cosplay or Costume Play and it has already made its way all across the world. (Most people Cosplay Anime characters.) Perhaps harkening back to the historic days of Kabuki, Japanese youth want to continue the tradition of escape through dress and style. The Gothic Lolita look is an amazing contrast of innocence and sexuality. The child-like physical look of young Japanese women contributes to this alluring illusion. As we all know, the Japanese have some of the most interesting fetishes and sexual habits of any culture on Earth. Female youth have long been exciting to older Japanese males and the innocence of looking like a child may appeal to these women because of the powerful sexual allure but also because it presents a way for them to escape growing up at least for the moments they are dressed in the Gothic Lolita style. The attention these women get must validate them in some way; it must make them feel special. Or it could just be that they dress this way to be closer to their idols.
The uniqueness of a subculture like this is quickly eaten up by the Japanese mass-market mind. Many stores and magazines like the Gothic & Lolita Bible (Issues 1 through 4 can be purchased at Fujisan.com, just click on “English” at the top center) cater to the women who want to dress in the Gothic Lolita style. A person can look at an EGL in Yoyogi Park and walk across the street to one of the many mall stores and purchase that look from head to toe. This is of course a curious and magnificent aspect of all mass marketed subcultures. Even though some costumes are partially or all homemade, the Gothic Lolita style is quite rigidly followed. All of the photographs I viewed for this article represent these women in the same style elements. Here is a basic rundown of the look:
Mini to knee length frilly poofy skirts, most likely with a crinoline that does not show under it.
Ruffled elegant Victorianesque blouses.
Mostly black blouses sometimes with white Peter Pan collars, cuffs and sleeves. White lace can be at the bottom of the capped sleeves and at the collar. Both plain or embellished blouses.
Babydoll dresses, sometimes below the knee but mostly mini to knee length.
Colors for these separates are mostly black or white or a combination of both. Sometimes red, pastel pink, and pastel blue. The later two colors worn only with white.
The French Maid look or Alice in Wonderland look of a white apron over a black babydoll dress was an original Gothic Lolita look. It is not seen as much now.
These dresses and skirts are worn with knee-high or thigh high stockings. Some times white with little bows and ruffles at the top or in black fishnet with holes and without. Mostly black opaque stocking material.
Headdresses are a must. Mostly in black or black and white. A small rectangular headband headdress made of ruffles, ribbons, and lace. Can be worn with a bow under the chin. It is worn at the crown of the head, just above where bangs are. Can be used to hold hairpieces in.
Sometimes the headpiece can extend over the forehead like a small bonnet, this happens most often in white.
A small top hat worn askew on the head is sometimes seen.
Shoes are Mary Jane type platform heels or large platform shoes. Very chunky and clog-like.
Women wear long or short large curls on either side of the head, or a full head of curls ala Shirley Temple. Long straight hair worn sometimes with bangs is a common look as well. Many wear wigs and hairpieces to achieve these looks. Hair is mostly black but can be any shade of brown.
Little to no make-up is worn. The look requires a pale complexion, which many Japanese women already have. Any shade of red lipstick is fine with black eyelashes and a small amount of black eyeliner. Fresh faced and young.
Large pocketbooks are carried. Some are huge container-like suitcases in a variety of forms from the carpetbag to the circular hatbox. Some women carry handbags in the shape of bats and coffins.
A parasol is a must on sunny days in the park.
On occasion lace gloves and lace opera length arm warmers complete this look.
When the look begins to lean towards Victorian mourning, with long dresses and ghouly make-up, it is Visual Kei or Gothic and not Gothic Lolita. But the elegant Victorian look with a long skirt is still Lolita.
The women who dress in the Gothic Lolita style do so only on weekends and for “Lives” or concerts. This is a form of escape for them; a way for them to look like their idols and to attract attention. Trying to look young and elegant all at once is a purely Japanese phenomenon. Can you imagine today’s American Teens emulating J-Lo and looking elegant doing it? I didn’t think so. Possibly this Lolita look holds the same allure for them as does the “Romantic Goth”, Victorian or Renaissance, style in the West. That allure of a more cordial and better dressed time in history. Or perhaps these young Japanese women are just following a trend to be a part of the conformity of a bigger crowd. Either way this style is a welcomed look in the American Gothic scene.
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