2004年11月06日

短期美元走勢繫於美就業數據
黃耀明-市場分析員

        

    亨達國際金融投資有限公司

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 外匯

黃耀明-亨達國際市場分析員

網址:www.hantecforex.com                    2004115

 

市場匯報

昨日美元兌主要貨幣持續下跌,歐元兌美元最高見1.2898,而美元兌日圓亦下跌至105.68。這主要是由於市場的焦點再次轉到美元的結構問題上。此外,歐洲央行總裁特里謝雖然表示,匯率迅速波動損及經濟成長。可是這並沒有對匯市產生明顯鼇影響。

就目前的市況而言,美元兌個別貨幣已經跌穿了重要的支持。因此技術上短期美元走勢仍然偏弱。而在客觀環境上,雖然目前市場極為關注今晚的美國就業數據,但是問題是目前美元兌個別貨幣已跌穿了重要支持,因此就算今晚的數據如市場預期般理想,這只會刺激美元出現技術反彈。除非非農業就業人數遠高於市場預期,否則難以扭轉目前美元的頹勢。

 

買賣建議

貨幣

方向

入市價

目標價

止蝕價

歐元兌美元

沽出歐元

1.2920

1.2780

1.2970

美元兌日圓

買入日圓

106.40

105.50

107.00

英鎊兌美元

沽出英鎊

1.8500

1.8370

1.8550

美元兌瑞郎

沽出法郎

1.1790

1.1970

1.1740

澳元兌美元

沽出澳元

0.7600

0.7510

0.7640

紐元兌美元

沽出紐元

0.6940

0.6840

0.6970

美元兌加元

沽出加元

1.2040

1.2160

1.1980

黃金

沽出黃金

432.00

425.00

434.00

 

昨日價位

(114)

貨幣

開盤

最高

最低

收盤

歐元兌美元

1.2822

1.2898

1.2790

1.2873

美元兌日圓

106.23

106.52

105.68

106.05

英鎊兌美元

1.8494

1.8497

1.8413

1.8443

美元兌瑞郎

1.1935

1.1966

1.1835

1.1877

澳元兌美元

0.7565

0.7590

0.7543

0.7576

美元兌加元

1.2077

1.2094

1.2034

1.2068

*開市價為香港時間凌晨5:05   *收市價為香港時間凌晨5:00

重要數據

事項

國家

日期

香港時間

經濟數據

預測

上次

紐西蘭

11/5

05:45

9月份貿易平衡

日本

 

13:00

9月份家庭開支(年率)

0.7%

0.6%

 

 

13:00

9月份家庭開支

0.1%

2.8%

 

 

13:00

9月份領先指標

30%

65%

 

 

13:00

9月份共同指標

33.3%

35%

法國

 

15:45

9月份預算

-580

英國

 

17:30

9月份工業生產

0.2%

-0.8%

 

 

17:30

9月份工業生產(年率)

-0.1%

-0.1%

 

 

17:30

9月份製造業生產

0.3%

-0.8%

 

 

17:30

9月份製造業生產(年率)

0.4%

0.4%

歐元區

 

18:00

9月份零售量

2004年05月12日

夜深了,各位游客该休息了。

主料:鲜鱼500克左右(鲤鱼、胖头鱼、鲫鱼),白萝卜

  配料:白酒、黄酒、葱、姜、盐少许、味精少许、色拉油少许、醋

  鱼汤做法:

  1、将色拉油少许放入锅中,烧至八分热,将鱼下锅,点少量白酒烧至微黄。

  2、放入葱段、姜片少许,白萝卜片,加水,大火煎至微白。

  3、待汤微开,点少许黄酒,少许盐,中火煎煮,至酒味消失,待汤显白色,点少许味精即可食用。

  佐餐调料制作:将姜切成姜沫,加醋,少许盐,调匀,用作沾鱼肉与萝卜的调料。

  营养特点:几乎不含脂肪,热量低,纯蛋白质含量高,超过125克,蛋白质价值为76,属高质量蛋白质,另外,汤中富含钙、磷、氨基酸、多种维生素等微量元素,极易被人体吸收。此汤在赛季和非赛季均可食用,尤其在赛季或减脂阶段,可在低热量的前提下有效地补充高质量蛋白质,对保持赛前状态和减脂期间保持体力极有帮助。


 

2004年05月11日

男人对几乎所有主要营养成分的需要量都比女人多。下面介绍的7种维生素和矿物质对男人尤为重要。

  维生素A(VITAMINA)


  研究发现,维生素A具有提高免疫力和抗癌作用。而且对保护视力大有益处。一个男人
每天维生素A的正常摄人里为1000毫克,而半碗蒸胡萝卜的维生素A含量是其4倍。其它富含维生素A的食物有肝、奶制品、鱼、西红柿、杏和甜瓜。专家们不主张额外补充维生素A。


  维生素B6(VITAMINB6)


  这种人体不可缺少的营养成分对增强免疫力有良好的作用。研究表明,它还可以防止皮肤癌和膀胱癌。维生素B6保护肾脏不患结石症(男性肾结石发病率是女性的两倍)。而且对失眠症有治疗作用。你每日只需2毫克维生素B6约等于2只大香蕉的含量。好运动的男人消耗的维生素B6较多,因此应多补充几毫克。其他富含维生素B6的食物有鸡肉、鱼、肝、马铃薯和葵花籽等。专家们主张每日摄入量不超过5O毫克。


  维主素C(VITAMINC)


  维生素C增强免疫力,防止癌症发生,减少心脏病和中风,有利于牙龈和牙齿,防止白内障发生,加速伤口愈合,缓解气喘,对治疗不育症也有功效。维生素C供应充足可以推迟衰老。花椰菜、甜瓜、青椒、柚子都是维生素C的好来源。维生素C可以防治感冒现在已经家喻户晓。


  维生素E(VITAMINE)


  研究表明维生素E可以降低胆固醇,防止血小板在动脉内集结,提高免疫力,清除体内杂质,防止白内障。富含维生素E的食物有杏仁、花生和山核桃。单从日常饮食中很难获得足够的维生素E,幸好服用维生素E药片比较安全。


  纤维素(FIBER)


  高纤维素含量的饮食减少结肠癌发病率(结肠癌在男人易患的癌症中位居第三),还可以控制糖尿病人的糖指数,甚至能帮助你减肥。


  我们每日理想的摄人量是18~35克。含纤维素较多的食物有全麦面包、麦片粥、黑米、草莓、梨以及各种茎部可食用的蔬菜。如花椰菜和胡萝卜等。


  镁(MAGNESIUM)


  研究表明,镁摄入量正常可以减少心脏病,降低血压。镁还可以增强生殖能力,它提高了精液中精子的活力。你可以从一顿包括两碗麦片粥加脱脂牛奶和一只香蕉的早餐中得到每日镁需要量的三分之二。


  烤白薯、豆类、坚果、燕麦饼、花生酱、全麦粉、绿叶蔬菜和海产品也都含有丰富的镁。


  锌(ZINC)


  人体内有足够的锌才能保证性欲旺盛,性功能和生殖能力健康正常。医生们用锌治疗阳痿,锌对加速人体伤口的愈合,抵抗疾病也有明显的功效。“美国营养标准推荐表”上注明男性每天锌的正常需要量是15毫克,可是实际摄人量往往只有2/3。如果运动量大,缺锌更多,因为男人出汗的时候,比女人损失更多的锌。一块11O克重的瘦牛肉可提供日需要量的一半,其他含锌丰富的食物有火鸡、海产品、麦片和豆类。(摘自新浪) 

   很多「太平公主」都对吃什麽才会变大很有兴趣,所以,我们特别请来专家推荐美味又容易下厨的「丰胸料理」,只要你照着以下的菜单烹调,交替吃1个月,咪咪就会慢慢慢慢……大起来了唷!

猪尾凤爪香菇汤


材料:猪尾2只、凤爪3只、香菇3朵、水6碗、盐少许作法:


1.香菇泡软、切半,凤爪对切,备用。


2.猪尾切块并氽烫。


3.将以上备妥之材料一起放入水中,并用大火煮滚再转小火,约熬1小时,再加入少许盐即可。


专家的叮咛猪尾和凤爪皆含丰富的胶质,对丰胸很有助益,如果只喝汤,也很不错唷!


花生卤猪蹄


材料:花生4两、猪蹄1只、水5碗、盐适量作法:


1.将花生洗净,备用。


2.猪蹄切半并入水氽烫,再捞起洗净,备用。


3.将以上备妥之材料一起放入水中,以大火煮开,再转小火炖1小时。


4.最後加入适量的盐即可。


专家的叮咛花生脂肪含量高,猪蹄富含胶质,皆有促进胸部发育的效果,不妨可以3天吃1次试试看!


归耆鸡汤


材料:当归1钱、黄耆2钱、鸡腿1只、水4碗作法:


1.先将鸡腿洗净并切块。


2.再将鸡腿放入水中,以大火煮开。


3.接着放入黄耆,和鸡腿一起炖至7分熟,再放入当归,煮约5分钟,并加少许盐即可。


专家的叮咛当归补血,黄耆补气,女人只要气血通顺,月经即会正常,亦可促进乳腺分泌健全。


牛奶麦片


材料:牛奶、麦片各适量


作法:将两种材料以小火拌煮约10分钟,待麦片膨胀即可熄火。


专家的叮咛富含钙质和高蛋白的牛奶和麦片,不但可以丰胸,作法也很简单。


木瓜炖鱼


材料:青木瓜半颗、鲜鱼1尾(可随个人喜好选择,最好是适合熬汤的鱼)、水4碗、盐少许作法:


1.先将木瓜洗净并切块,再放入水中熬汤,先以大火煮滚,再转小火炖约半小时。


2.再将鱼切块,放入一起煮至熟,并加少许盐即可。


专家的叮咛青木瓜含有丰富的木瓜酉每,对胸部发育有很大的帮助,另也可依自己的喜好,搭配肉类等。

教你几招面色”扫黄”食疗方法。那么首先请你对症下药,弄清自己面色偏黄的病因。另,面色”扫黄”是项长期的”工程”,持之以恒才会收到令人满意的效果!

面色暗黄食疗方
   
番茄、黄瓜、柠檬、鲜玫瑰花瓣各适量,洗净后合在一起榨压取汁,再加入蜂蜜,不拘时间随时饮用。番茄、黄瓜富含维生素C和谷胱甘肽(有谷氨酸、半胱氨酸、甘氨酸组成的一种肽,对活化人体的某些生物酶和对生物学上的氧化还原过程起着重要作用),柠檬富含柠檬酸,常饮此汁可促进皮肤代谢,消除色素沉着,使肌肤变得细腻白嫩。此方对代谢功能紊乱引起的面色暗黄较为有效。


面色蜡黄食疗方
   
粳米100克,绿豆50克,淘净,加水熬成稀粥,出锅前加入猪肝片(100克量),猪肝熟烂后即成,日服三次。此方具有清热养血、洁肤褪黄之功效,适用于血虚气弱引起的面色蜡黄。


面色萎黄食疗方
   
酸枣仁30克,桂圆肉15克,红糖10克,粳米100克。前两味洗净,切成小粒,一同入锅,加粳米(淘洗干净)和1000克清水熬煮成粥,出锅前调入红糖,早晚食用。此方具有补益心脾、安神润肤之功效,适用于心脾气血不足导致的肌肤干燥、面色萎黄。


面色土黄食疗方
   
鲜桃花阴干,置于酒中浸泡,以酒高出桃花为度,15天后服用,每日饮15毫升。此方具有舒肝解郁,行气活血之功效,适用于肝气不舒、血行不畅引起的面色土黄、干燥无华,可消除面部黄褐斑,令颜面洁白如玉。
  
面色灰黄食疗方
   
栗子200克去壳从中切开,用鸭汤适量将其煮熟,然后加入200克白菜及少许精盐,作主菜食用。鸭汤滋阴补虚,栗子健脾益肾,白菜补阴润燥,常食可改善肾气亏损、阴液干涩所致的面色黑黄,对减少皮肤黑斑及消除黑眼圈也较为有效。


面色枯黄食疗方
   
水发海参200克切成长条,与鲜笋100克切片后同放锅中,加瘦肉丝50克和适量清水一起炖熟,最后加入精盐调味。海参滋阴补血,竹笋清热去火,瘦肉益气强身,常吃对贫血性枯黄较为有效,可使面色光润。

 萝卜也有带“美”的,如“心里美”。我请一个姑娘吃饭后,她嫌饭菜蹭去了她的口红,我笑说我家有。到家给她切块粉红的心里美。说:吃下去,又助消化,又助口红。她似不信,我让她看沾在我手上的萝卜汁,不亚于小绛唇膏。果然她把嘴唇吃红了,可惜也连带到了下巴上。
  还认识一漂亮姐儿,为减肥,一周蒸桑拿三次,可减得过猛,面色黄黯。她说:桑拿时还用苹果片黄瓜片鸡蛋清等敷脸。我说:那些东西只保证面皮的滋润,劝你切心里美萝卜成片,贴在脸上,既供水分,又助颜色;并且小木屋里太热,吃几口还败火呢。她肯定这么试了。当她面色稍好找我时,却说:你尽出臭招,那萝卜片在桑拿室里一蒸一烤,就熟了,变得臭哄哄的。
  一次聚餐,我带了位女孩,她头发乌悠悠、眼睛黑溜溜的。我说:要是佩朵花就更美了。我悄悄瞄准了菜盘里一个点缀用的萝卜花——那上面还插着一个牙签,我把它取来轻轻插在那姑娘乌浓的黑发上时,她还不知不觉地跟我碰杯,说:我还以为你要去花店买花呢。我说:当然,已经买来并戴在你头上了。这时大家一片美笑,她侧头看了看餐厅墙壁上的大镜,轻轻地呀了一声,说:“你会变戏法呀。”当然她事后教训我一次——生日礼物,她送来用闪光纸礼品盒裹的一对萝卜。  
  萝卜虽好虽美,李时珍把它夸到了家(菜蔬中之最),可不少美丽姑娘们竟不知萝卜是怎么长的。我考过她们(专门挑了三个没深入过农村者)。一个说:是像葫芦那样在藤架上长的。我诡笑说:可能胡萝卜是那样,都姓胡嘛。第二个说:不,萝卜有萝卜缨子,萝卜是被长在地里的萝卜缨子顶着长大的。我说:那萝卜缨得像树干一样有劲才行。最漂亮的那个说:萝卜是在树上长大的。我说:听说过菠萝树,没听过萝菠(卜)树——你可以写诗呀

苏菜中有一道名菜叫做“鱼头豆腐”,它的来历据传也是来自那位乾隆下江南的趣话:

    乾隆微服出访到吴山,半山腰逢大雨,淋成落汤鸡。他饥饿交加,便走进一独居人家找一些食品充饥。屋主王润兴是一个经营小吃的小贩,见来人如此模样,顿生同情心,可是家穷四壁,便把没卖出去的一个鱼头和一块豆腐加一些味料放进一个破砂锅中炖好给乾隆吃。这时的乾隆便觉得这菜比宫殿中的山珍海味还好吃。


    乾隆再次到吴山,他没忘记这位王小贩,又去这间破屋子,对王说:你手艺这么好怎不开一个饭铺,王说:我自个都吃不饱那有钱开店。乾隆就赏赐他五百两银子,还提笔写下“皇饭儿”三个大字,落笔竟是“乾隆”二字。王润兴这才知道他遇上了当今皇帝,惊得长跪不起。这是一个好心有好报的动人故事。


    从此,王润兴便把乾隆御笔“皇饭儿”挂在中堂,专营鱼头炖豆腐。


    “鱼头炖豆腐”在几代人的不断改进下,如今已是很有名气的菜肴了。 

死亡是每个人逃不脱的人生宿命,人人恐惧之、害怕之。但我们若转换一个视
角,则会发现死亡实际上是我们每个人之人生的最后成长的阶段,一直到临终前的
那个瞬间,我们的生命、生活与人生都在成长着。所以,对”死”我们不应也不能
去害怕,而是要去探究,去求得死亡所蕴含的深刻的人生道理。我们所应该要做的
只在于:由思想意识上的”先行到死”和直面死亡的途径,来深刻地体察死亡、咀
嚼死亡,由对死的思考来为自我的”生”确定方向,确定意义,也确定价值。一个
现代人在其人生中达到了这一境界,他的生存与生活才是完整的,他的生命才可能
发出耀眼的光芒,他的人生才可能获得极大的成功。


一、关于死亡的恐惧


一般而言,世上的人皆喜生厌死,根本原因是将两者截然两分。但实质上,”
生”与”死”犹如连体婴儿,无法将它们分开。因为人在刚刚出生之后就在走向死
亡,死是蕴含在生命之内的,而宇宙间的有生之物无不都如此。大凡有生命者,都
会经过孕育期,然后则出生、成长,再进入衰老期,最后便会死去。生与死虽然截
然不同,判然有别,但生的瞬间就含蕴着死的因素,两者是互渗而混然一体的。
可是,世人一般都体认不到”生死互渗”的道理,谁都只愿永远地活下去,谁
都害怕死亡的降临。因为,在人们的眼中,”生”是盈满着生机,充溢着温暖、活
力、光明、拥有;而死则是生机顿失,是冰冷、枯竭、黑暗、丧失,人们怎不求生
畏死呢?但是,人是一种生物,必然逃不脱死亡的命运,无论是接受还是不接受,
死亡都会在某时某刻来临。既然如此,人们就必须正视死亡,活着时不要回避死亡
的问题,因为即使你想回避也是回避不了的。

实际上,人们必须理解一个道理:若是没有死而只有生,那人也好其它生物也
好,又怎能在这个世界上挤得下?从生命之本源来说,每个生者都不应该太自私,
正如《庄子》书中所讲的:天地为”父母”生我养我,那就好好地活;天地”父母”
招我们复返,我们也就要安心死亡的降临。这实际上是留下位置让新的生命成长,
岂非也是我们一份无量的功德?

可是,即便人们从生命之根理解了死亡的必至性,仍然会在情感上万分恐惧与
害怕死亡。这一点必须从死亡本质的角度来加以化解。古希腊的圣哲指出:死是人
无法体验的对象,当人还活着时,死非常遥远;当死来临时,人们已经毫无感觉和
思虑了。人们对死的害怕、焦虑、恐惧,等等,无不都是一种活着时才有的感受,
而死亡一降临,人所有的知觉、心理的反映等等都不存在了,人们又怎能害怕呢?
既然不能够去害怕,我们活着时就没有必要去恐惧死亡。也就是说,当人存在的时
候,死亡是不可能存在的;而当我们不存在死去时,我们根本就无法害怕。因此,
活着的人又何苦要怕死呢?

可见,人们对死亡的恐惧根本不是起于死亡本身,而是人们从棺材、死尸等死
亡的现象中获得的一些恐怖的观念。仅仅是观念而已,并不是一种实在的对象。所
以,人类的确可以从主观上努力,改变以至取消这些观念,以消除对死的焦虑、恐
惧、害怕和担心。这些有关死亡本质及如何免于对死亡恐惧的方法实际上是相当有
效的,我们每个现代人都应该经常沉思一下,去倾听古代贤哲的声音,积极地思考
生与死的问题,以获得某种生死的智慧,从对死的恐惧中解脱出来。这样,也只有
这样,我们的人生才能获得幸福。

但是,人们又会提出另一个问题:既然生而必死,自己生前拥有的一切都必然
地要完全丧失掉,那”生”又有何意义呢?我们生前的奋斗、获得、悲欢离合等等,
又有什么价值呢?一句话,人活着又有什么意思呢?这样思考问题的方式是:既然
凡”有”都必归于”无”,那又何必要”有”呢?实际上,应该延伸一下再深入地
思考思考:”无”之后又是什么呢?那必是”有”!所以,一个现代人要如中国古
代哲人所说的那样,在对待生死的问题上,应该做到”大其心”,要跳出自己此生
此世的限囿,立于宇宙大化的本体之境来看生死。如此,人又何必要悲泣于自我必
死的结局呢?要明白,”我”之死正是”他”之生,”我”必死然后”他”才能生;
有生命之物的死,恰恰是万物之生的前提。况且,没有前者之死,又那会有我们每
个人的生?既然”我”之生建基于”他”之死的基础之上,那”我”为何不能当一
下他人之生的基础而无畏地面对死,从而勇敢地步入死途呢?正如我们人在生活中
不能太自私一样,我们在生死的问题上同样不能自私。而且,人们在生活中自私一
点关系并不太大,不过会造成一些人生中的麻烦罢了;可在对待死亡的问题上,一
个人若很自私,极不情愿地面对死,那就必然造成自我的生与死的品质极低──在
生活的每时每刻都极度地恐惧死。可是,无论你愿意与否都不可能改变人必死的结
局,死亡肯定会在某时某刻必然出现。所以,任何一个人都应在生死的问题上达到
心胸广阔,无私地对待生,也无私地对待死。当一个人能够正确地对待死时,他也
就必能正确地对待生;当一个人真正免除了对死亡的恐惧和害怕时,其生活与人生
便走上了一条坦途。


二、关于死亡的意义


一般人皆认为,死亡是最无意义的东西;而且,它还进而吞噬掉了所有的人生
意义。但是,人们若明白了人之生必然相伴于死,我们每个人从生下来的那一刻开
始,便步入了走向死途的过程,那么,我们在生的过程中就应该去体验死,去沉思
死,去由对死的扣问而让自我的生命获得长足的发展,建构出一个健康正确有意义
的人生观,从而使我们的生活更加有价值。这种方法可称之为”生死相长”。

首先,死亡的存在,以及我们对死亡的沉思,可以让我们意识到生命的有限性
,这就能使我们能够更加珍惜生命中的每一分每一秒。让生命中的每一段都充满内
容,都可以留下不可磨灭的印迹。可见,”死”的存在不是使”生”毫无意义,而
是更凸显出”生”的意义与价值。当一个人能够牢牢抓住生活,不浪费人生中的宝
贵时光,努力地从事各种创造的活动,珍惜生活中的亲情、友情、爱情、人情,并
尽可能多地品尝种种人生的滋味,那么,人们就能在死亡来临之际,毫无恐惧,心
安理得,并为自己即将永久地安息和为别的生命之诞生做基础而欣喜不已,这就达
到了生死两相安的最佳境界了。可见,由”死”可以反观出”生”的真正的意义所
在。任何人在”生”的阶段时都应该生机勃勃,奋发努力;而到了死时,则应该心
安坦然,无所牵挂。

其次,死亡的存在使我们能够拥有更健康的人生观。在现实生活中,常可看见
许多人埋首于求这求那,总以为拥有得越多就越好;在为人处世时,刻薄、吝啬、
毫无怜悯心,无所不为。也许他的确成功了,拥有了很多很多,可是他在这个世界
上不爱别人,不帮助别人;当然别人也就不会爱他,也就不会帮助他。因此,他在
现世的生活就肯定相当的孤独;而当他面对死亡时,他会因为所拥有的一切都将永
久地丧失而痛苦万分。人之生死的吊诡性就在于:人们生前拥有的少,死时就丧失
的少,其痛苦也就相对要小;人们生前拥有的越多,死时就丧失的越多,按一般的
逻辑,痛苦就必然会大。对于那些在人世间一心只知攫取者而言,这一生死的规律
实在是太不利了。

所以,为了避免死时的更大痛苦,我们有必要对自己的人生观做极大的改变。
为了生活和生存,我们当然要去谋生,要去赚钱;但我们不能以赚钱为唯一的人生
目的,不能以聚财为全部生活中关注的唯一追求。要明白一个深刻的生死之理:人
世间的物质性拥有不是人生的一切,甚至不是人生中最主要的东西;人活着时最重
要的还是一个情字,是和谐的关系,是温馨的亲情。所以,我们在世间生活,对物
质性的东西要拿得起放得下,要以与人和谐生活、爱和助人为乐作为人生中最最值
得追求的东西,并发而为实际的生活准则。这样做的结果,我们在生活中也能得到
他人的爱和帮助,由此我们便由对死亡的体认而获得了做人的正确立场。

再次,死亡的存在还能让我们拥有更好的人生态度。人们若只是沉在日常的生
活中,往往对什么都十分地执着。你的我的他的,不能混为一谈,更不能让别人从
自己这里取得一丝一毫,什么都得分得清清楚楚,不仅执着于己的,更盯着他的,
还渴望取得你的。而且,对那怕是一点点的损失也无法忍受,那怕是吃上一点点的
亏也是坚决不干的。这样的话,人们在生活中一定累得很,苦得很,无奈得很。如
果我们能够从日常的生活中超拔出来,学会由死观生的方法,心胸便会豁然开朗,
意识到:我们生到这个世间时,是一无所有的来;而我们死时离开这个世间也将赤
条条的去。生前的所有,都为暂时而已,我们又何必执着?实际上,我们又何能执
着?而且,我们在世间走一遭,与各种人结成各种的关系,实在都是有缘。这些人
际的关系在我们的生命中都是唯一的,不可重复的,故而是弥足珍贵的。因此,我
们何必执着于你的我的他的呢?又何必因此而形成你我他之间的紧张关系呢?所以,
我们如果在生的过程中,稍稍去想想死的问题,生活中的许多东西便会想得更开一
些,面对各种复杂的关系也能处理得更好一些。这样一种人生的态度当然对我们的
一生都会有益处,而它似乎只能建构在对死亡沉思的基础之上。

最后,死亡的存在使我们能时刻意识到生命的脆弱。人虽然是万物之灵,但生
命自身却相当的脆弱,十分容易受到外在的和自我的伤害。人的此在生命只有一次,
死亡意味着人们此生的完全结束,这就时刻提醒我们要保护自己脆弱的生命,不要
使之受到损伤,更不要沦入非正常的死亡。我们不仅要细心地保护自我的生命,还
要通过各种锻炼和养生努力地活够大自然赋于我们的自然寿命,而且在任何的情况
下,都不要采取自杀的过激行为。人生中的挫折固然很多,人生中的痛苦虽然强烈,
但我们出于对生命的珍惜态度咬咬牙也就会过去的。自杀不仅是人生中的怯弱行为,
更是对神圣生命的亵渎,它也是一种最不好的解决生死问题的方式。对自杀者而言,
人生的所有问题似乎都得到了解决,但对社会和死者的亲人来说,令人痛心的一大
堆问题才刚刚开始,这如何是解决生死问题的良方呢?

由此可见,死亡不仅有意义,而且意义非常之大,关键在我们能否仔细地去思
索,去发掘,去显现。能够做到这一点,对我们的人生实在是有很多的益处。


三、关于死亡的超越


从根本上而言,人类对死亡的恐惧,以及从死之中寻找意义的努力,都源于人
们认为的死是生的全部的毁灭这一观念。如果人们能寻获超越死亡的方法和途径,
意识到死亡并非是人之生的全部归于无,则死亡之恐惧也好,死亡的意义问题也好,
都可以迎刃而解。

动物不自觉”生”,故而只能在生理性需求的驱策下被动地活着,但它们因此
而免去了死亡的恐惧问题;人类自觉到”生”,故而能运用自我的智能与体能去改
变外在的环境,从而能够主动地生活,但却因此同时自觉到了死,品尝到了痛苦的
死亡恐惧。可见,造物主是仁慈的、公平的,人类虽然有了比动物多出的”生”的
欢欣,可却要饱尝动物没有的”死”的悲伤。然则,这一人生最大最深刻的痛苦,
却也使人类能够走上寻求超越死亡之路,并因此而更显露出自身的伟大。

人类寻找超越死亡的方法和途径经过了一个漫长的历史过程,也走了无数的弯
路,甚至付出了许多生命与血汗的代价。比如,中国古代的方士们、道士们,认为
人们可以通过服用某种药物(如外丹),或者经过某种身体的锻练(如内丹),便
可达到肉身成仙,永生不死。为了验证这一观念,也为了真正实现长生不老的愿望,
千百年来许许多多的人投入了无数的财力、物力、人力去做,可是,除了许多人因
此而丧命之外,所有的努力均告失败。此外,中外历史上的许多帝王想尽了一切的
办法,花费了大量的金钱来解决尸体防腐的问题,也取得了惊人的成就;但是保存
完好的尸体并不能如愿以偿地复活。所以,企图从物理的角度,通过一些实际的操
作来使我们人的肉身长生不老是一定会失败的。

一切人类历史上超越死亡的尝试都证明,肉身不朽决无可能。因此,我们只能
另辟途径,从精神之途去求得对死亡的超越。

人之精神与肉体有完全不同的性质。人的肉体之身是一种实在之物,它只能占
有一定的空间,存在于一定的时间之内;而人之精神虽然是人之肉体的一种派生物,
但它却能够不受肉体的束缚,既可游于无限的空间,又可回溯和前行于无穷的时间,
它是一种真正的具有超越性的东西。精神的这种特殊性,使其可以担负起超越死亡
的重任。

精神虽然是一种看不见摸不着的东西,但却可以形成一种凝结物,它就是关系。
人们通过语言将自己的观念、思想、意识等精神性的东西传达给对方,从而与之建
立起了人际的关系。自我的精神传达给对方越多,则所建构的关系就越紧密;同理,
他人的精神性的东西也是通过一定的途径与自己发生着联系,我们接受得越多,则
与之的关系也就越密切。

这样,人与人之间便建立起了由各式各样的内蕴精神质所组成的关系。一般而
言,人们既离不开对物质的摄取以维持身体的存在;同时,人们也离不开精神性的
关系,它是人维持一个人的存在的根本。离开了精神性的关系,人也许还活着,但
却不是作为人而活,只是作为一个物而存在着。

弄明白了精神的特质,以及其与人的存在的复杂关系,我们便可进而求得超越
死亡的途径和方法了。

人的肉身当然会死,而人的精神性的关系却可永存,这是精神可以超越死亡的
第一个方面。当一个人与他人、与许多的人建立了各式各样的关系时,他的肉体虽
然经过一定的时间会必然地死去,可这些关系却保持了下来,它超越了个体生命的
限囿,通过与他人相系的精神性的纽带而超越了死亡,在这个世界上存在了下去。
很显然,这种精神性的关系对死亡的超越与人们在世间建立的关系之亲密程度
成正比。一个人在世间与他人建立的关系越紧密,其精神性的超越死亡就越持久;
一个人在世间与越多的人建立的关系越深,则其精神性超越死亡也就越广泛。可见,
人们从精神关系的方面想超越死亡也不是永恒的。人们若想更长久的超越死亡,更
广泛地超越死亡,就必须在活着时以一种好的人生观与人生态度去与各种人相交往。
不仅要与亲人建立起亲密的关系,而且应该与其他的人也保持良好的交往。在人世
间的关系越多越深,也就意味着你超越死亡的追求越成功。

人的肉身当然会死,而人的创造物却可永存,这是精神可以超越死亡的第二个
方面。与人无关的物那就只是一个自然物,但若加进了人的智慧与主观的意识,则
就成了一个人的创造物。它实际上就是注入了人之精神的物,是人的意识的结晶,
此时,这个物就不是单纯的自然之物了,它具有了某种价值,使社会或一些人愿意
去欣赏、保存。比如那些不朽的画作,撼人心魂的音乐,伟大的科学发明,等等。
创造了这些物的主人,由于将自己的精神和意识贯进了其中而得以使生命永存。
很自然的,人在创造物的过程中所花费的时间、精力、心血越多,则创造出的
物就越有价值,因此它在世间就会保存得越久,那么,人们通过将精神贯注在创造
物之上而达到的对死亡的超越就越有效,相反,则对死亡的超越就十分有限。

对死亡超越的追求对人生而言是十分重要的,它对人生的定位、人生意义的确
立、生活的追求目标,等等,都有着直接的关系。一个没有对死亡超越的追求者,
在现实生活中非常容易沦入无所事事,或无所不为,或无所用心的状态;而有着对
死亡超越的企盼者,则在自我的生活中目标坚定,行为规范,有所作为。因此,当
我们从死亡的恐惧中摆脱出来,并意识到了死亡也有它的意义与价值之后,我们就
必须树立超越死亡的追求,这不仅仅可能使我们经过努力真的达到了对死亡的超越,
而且更重要的是,它将使我们的人生更有方向,内蕴更为丰富,生活步入辉煌。





有些人活着,但并不知道自己为什么而活着;有些人活着,也知道自己为什么而活着,但从不对自己活着的目的进行怀疑;还有一些人,他们活着,他们反思自己的人生,他们追问生命的意义,追问生命的价值,敢于对传统观念进行怀疑、审视、反思、批判和新建。这些人可以称作人类的大脑。


    普通人只关心与自己相关的事情,他的大脑完全是为自己服务的,因此他的脑袋只能称作是他自己的大脑,而不能称作人类的大脑;而那些关心人类的命运,对人的价值进行反思、批判、重建而劳作的人们,他们的大脑并非仅仅是为自己服务的,而且还在为人类服务,因此,可以称这些人的大脑为人类的大脑。人类需要这样的大脑,没有这样的大脑,人类将不会成其为人类。


    普通人在这类问题上是没有思考能力的,普通人对于关乎他个人得失、疼痒的事情上,是有思考能力的,普通人只关心关乎他自己得失、疼痒的事情,而对莫不关己的事情是莫不关心的;而人类的大脑却不同,他们更多的是关心人类所面临的问题。如果把大脑的作用划分为三块,一、保证自己的生存的能力,二、为自己谋得富裕、快活的生活的能力,三、对人作为精神的存在具有反思、追问、思考等能力。那么,普通人是不具备第三种能力的,而人类的大脑也未必具备第二种能力。


    他们只所以关心人类,思考人类面临的问题,这是本性使然,而非出于功利的目的或意图。不同的人有不同的兴趣和爱好,不同的人对不同的事物和问题感兴趣,不同的人对不同的事物或问题具有敏感的感觉,不同的人对不同的问题有特长和天赋,这都是人的本性使然。


    人的价值 对人来说是一个非常重要的问题,人和猪不一样,猪的生活就是日复一日、没有目标、没有理想,每天都重复着同样的事情。而人却不同,人是有目标的、有理想的、有追求的,人是要上进的。人类之所以进步,正是因为人类有理想、有目标、不安于现状,这来自于人类永远都无法满足的欲望,也来自于人类特有的“价值”,没有人会做在他看来完全没有价值的事情,人们之所于去做一件事情,是因为这件事情在他看来是有某种价值的,在猪那里是没有“价值”这个问题的。


    人类的一切活动都来自于“欲望”和“价值”,这是人类的一切活动的源动力;欲望是人类活动的物质动力,价值是人类活动的精神动力。如果在人类这里没有价值的存在,只有欲望的存在,人将不会有精神动力,没有精神动力的人就是一个废人,他没有奋斗的心态和干劲。即使人具有创造发明的能力,在改造世界方面比动物高明得多,但这里还有一个精神动力问题,车子要走,需要燃料,燃料就是车子的动力,人类要进步也同样需要动力。如果在人类这里没有“价值”问题,人将和动物一样,将不会有人类的进步,将不会有人类文明。而价值问题正是诞生于人类的大脑,普通人在“价值问题”上是没有思考能力的,只有接受和实践的能力。


    价值问题诞生于人类的大脑,没有人类的大脑,就没有人的价值。普通人的作用就是体现和实践人类的大脑所思考出的“价值问题”,将人类的大脑所思考出的“价值问题”付诸实践和发扬光大。


    在当今这个价值缺失的时代,在这个人类大脑的光辉暗淡的时代,我们渴望着新的人类大脑的新的价值体系的诞生!我们渴望着人类的大脑重放光芒!