2005年01月02日

结拜兄弟现象,中国的血缘亲族观念。

态度认真

阅读基础

构想,假设

与接触

关系

负面典型

1月2日

2005年过去了两天,感觉自己很失败。

心里难受,仿佛今天之前的生活已经离我远去,曾经津津有味地安逸如今只是带给自己惭愧和后悔。我究竟在做些什么啊?半年来,我奔波在路上的时间大于自己坐在书桌前的时间,静心思考的时间少于自己放纵懈怠的时间,不知多久,中心摇摇,没有所主,给自己的借口却一天比一天多。

其实,自己常常愿意走回自己的心中,低头不看世界。这就是逃避吧?我喜欢逃避问题,愿意用幻想来代替自己不喜欢的现实。这不是正确的方式,可是我怎么去改变?我是个什么样的人?我要寻求的究竟是什么?

好好地写几篇文章是现在最应该做的,也是最现实的。但它是我最应该做的吗?我知道有很多事情应该去做,可那是自己最不愿意做的事情,我给自己的借口太多了吧?我很想哭啊?我知道那样显得懦弱,也没人能够给我哭的一个空间,更没人会怜悯自己。可是,我就是有一种要哭的感觉。

也许是给自己一个下马威吧?2005年。

连着的刺激都深深地扎在自己心里,很疼,也很想钻进幻想的世界去逃避,甚至用幻想来给自己白日梦一样的安慰。可我有不愿意就这样。有人说我有追求,不错!我一直就有追求,所有的苦恼也许有很多就是因为自己的追求。为什么我感觉这么刺耳呢?“追求”?哈哈,我品到里面的一种苦涩。任何事情,如果能够达成所愿,那么就是追求。可若是只能永远看着鼻子前的胡萝卜,那这又算什么追求呢?

不管怎么样,你不要放弃自己,不管怎样啊!千万,千万,你不能放弃自己。因为这就是你在这个社会最后的一块基石,除了它,你还剩下些什么呢?能走到今天,你凭的是什么?你只是一个小小的食草动物,你本来只愿意自由的生活,并不愿意成为园中的摆设,更不愿意成为一个杂耍。但周围的世界并不依照你的意志改变,时时刻刻你都可能成为一盘别人眼中的大餐。还能怎样?你只能奔跑,你只能磨练出自己的长处,你要跑得比所有的动物都快,只有这样,必须这样!

时从子规啼焦尾

每在幽愤发莫邪

往事不堪,今日还可追忆些什么?

我相信自己!

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱
其所为,所以动心忍性,增 益其所不能。

2004年12月28日

听音乐的时候,往往容易挣脱开平日里的庸庸碌碌,感受到一种飞扬的情感。刹那间,石头被抛出峰顶,落叶狂舞在火中,天空上随意的笔画,沙漠里的一场风沙。也许只是不容察觉的一瞬,已发现自己其实是生中活的一个零件,但不过也是一瞬,自己就忘记了这种感受,回到年复一年,日复一日的生活之中。

我并不想用打破常规的疯狂去抵御平庸,只想在每天的点滴中学会平静。习惯一个人的孤独,习惯拥有似乎无法用完的时间的感觉。当路灯在寒气逼人的夜晚亮起,不管身边是否有人给我温暖,我都要抬头看天,低头看地,静静地,慢慢地走下去。也许脚下的土地已开始孕育又一个春意盎然的季节,也许呼吸之间,头顶的星空正将变化无穷的秘密。

哲人的困惑是他们能够认清头顶的天空,却看不见自己脚下的沟渠。他们的心灵能够拥有最广阔的天地,自己却常常蜗居于朝不保夕的一隅。没人羡慕颜回的一箪食、一瓢饮,没人再去背诵那句“天降斯人”,也许并不是一件坏事,但人总是有一个天国情结的。

2004年12月20日

        天空飘过了风 却没有雪的影踪

        我忽然想起了你

         似乎是在梦中

         雨声淅沥着你的话语 我听不清

         阳光灿烂 我想化成一片落下的叶子 

         坠落在你的心田

         黑暗中  一盏暖暖的灯

2004年12月09日

 


整整一天心情阴沉之后,今天自己开始慢慢好转。
不知是不是自己的幼稚,经常会陷入到一种悲观的气氛之中,对于未来,我有着自己的恐惧,也有自己一份憧憬。也许就是不确定的未来给了自己一种迷茫和无助,孤军奋战,无人以和,外有强敌,内乏援军。

不知道怎么,竟然又病了,难道这段时间身体竟然糟糕到这种地步?
心情还算宁静,虽然仍然有些忐忑,但在没有实现经济独立之前,我想:这种状况不会有根本性的变化。题目叫等待一种心情,可是写到现在也没有说到题目,似乎有些跑题了。可自己并不想改变自己的想法,顺其自然好了。

每个人都有心中的烦恼,只是有大小多少的区别罢了。可是,无论旁观者怎样认为,对于烦恼的人来说,那些烦恼没有程度上的区别,只有存在与不存在的不同而已。
能找到人倾诉烦恼的人是幸运的。
能倾听他人倾诉的人是可爱的。
能排解他人烦恼的人是我最佩服的。

2004年12月08日

       读书有两种方法。一种是浏览。很多书不必精读,浏览一下就可以了。浏览可以扩大眼界,增加知识,了解社会、文化、学术的最新动态,所以浏览有必要。但是有的书必须精读。精读,用古人的话说就是“熟读玩味”,也就是放慢速度,反复咀嚼,读懂,读通,读透。一个人要提高文化修养,打下做人、做学问的根底,必须精读几本书。
       朱熹和学生谈读书的方法,常常使用“味”、“滋味”、“意味”这些词。他告诉学生,读书要“着意玩味”、“字字咀嚼教有味”。精读一本有意味的书,可以使你获得人生的智慧和美感,可以使你的精神境界得到升华。
      在有意味的著作中,有一部分属于历史上的经典性著作,这类著作是各个时代人类最高智慧的结晶,数量是有限的。有意味的著作不一定是经典性的著作,但是经典性的著作必定是有意味的著作。
      我曾为研究生开列了一个“精读书目”,一共100部书,中外各50部。我对他们说,你真正读完了这100部书,你就等于脱胎换骨了,你做人和做学问就有了根底,说出的话,写出的文章,就不一样了。不过要读完100部书,大约需要十几年甚至几十年时间。下面我推荐5部我以为值得精读的书。这5部书中前3部就属于经典性的著作。
      (一)《论语》
         我们在现代化的建设中必须重铸我们的民族精神,而铸造民族精神,不能离开中华民族的传统文化。
         在几千年的中国历史上,没有哪一位思想家、文学家不受《论语》这本书的影响。不把这本书读懂、读通、读透,就不能深刻理解和把握中国几千年的传统文化。
         由于《论语》和几千年的中国文化有着血肉联系,由于历代思想家对《论语》进行了巫术的阐释和发挥,所以《论语》所包含的文化内涵已大大超出了这本书原初的内涵。读《论语》,你会感觉到在你的心中流过的是一条有几千年历史的文化长河。
      《论语》中当然有许多话是属于过去时代的东西,但是有许多话今天读起来仍然很有味道。我们随便翻开其中的一章,请看这些话:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”“人无远虑,必有近忧。”“君子不以言举人,不以人废言。”“众恶之,必察焉,众好之,必察焉。”“过而不改,是谓过矣。”“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”在这些通畅易晓的话里,不是包含了很深的人生智慧吗?
      (二)《庄子》
        闻一多说,庄子的思想和著作,乃是“眺望故乡”,是“客中思家的哀呼”,是一种“神圣的客愁”。
        这是我读到的对《庄子》一书最深刻的理解。
        所以,《庄子》是哲学,因为凡大哲学家都寻求人类的精神家园;《庄子》是诗,因为思念故乡是诗的情趣;《庄子》又是美,因为如康德所说,凡最高的美都使人惆怅,忽忽若有而失,如羁旅之思念家乡。
所以,又正如闻一多所说,读《庄子》,将使你得到“多层的愉快”。
      (三)黑格尔《美学》(共三卷)
        恩格斯曾以很大的热情向人推荐这部书。恩格斯说,只要你稍微读进去,就会赞叹不已。确实如此。黑格尔对于艺术创造的论述,对于艺术作品的分析,充满了智慧。举个例子,我们现在以历史人物、历史故事为题材的电影、电视剧层出不穷,那么我们不妨读一读黑格尔关于历史题材的一段话“这些历史的东西虽然存在,却是在过去存在的,如果它们和现代生活已经没有什么关联,它们就不是属于我们的,尽管我们对它们很熟悉;我们对于过去事物之所以发生兴趣,并不只是因为它们一度存在过。”“单是同属一个地区和一个民族这种简单的关系还不够使它们属于我们的,我们自己的民族的过去事物必须和我们现在的情况、生活和存在密切相关,它们才算是属于我们的。”黑格尔在这里提出了“属于我们的”这样一个概念。他指出,本民族历史上存在过的东西,我们很熟悉的东西,并不等于是属于我们的东西。这是很深刻的思想。黑格尔这部巨著充分显示了理论思维的力量。黑格尔在这部书中所达到的深度,是那些轻视理论思维的人做梦也永远想不到的。
      (四)勃兰兑斯《十九世纪文学主流》(共六册)

        作者采用传记式的研究方法,对19世纪初期欧洲浪漫主义文学的发展状况做了全面的描述。作者的知识极其广博,掌握的文献资料极其丰富。他评论每一位作家,都以这位作家的个人经历和作品为主体,联系历史传统、社会生活、文化背景、时代思潮进行综合的分析。书中充满了美丽的比喻和精辟的警句,不断给人惊喜。

        这部书有两种译本。比较起来,韩侍桁先生的译本读起来更有味。可惜侍桁先生只译了四册,20世纪30年代由商务印书馆出版,五十年代人民文学出版社重印时只印过一册。下面我从韩译本中摘出两段话,从这两段话我们可以对勃兰兑斯的风格有一个大概的印象。一段话是说一本书的生存需要有许多条件:“凡是可以留存下来的一本最微不足道的书,都历历在目地表明了它是有过千万次的胜利。而且在一本书降生以后,能够没有立刻死掉,是需要怎样有利的环境的巧合!它和有机生命的需要是同样多的。这本书一定要找到适宜于它的未被占领的空间,它所唤起的兴趣一定不能被其他更强烈的兴趣所妨害,它表现出来的才能,一定不能被更伟大的才能掩罩住。它一定不能叫人联想到任何以前的作品,甚至一定不能偶然地类似别的著作,可是它又得一定要用某一种方法同已经为人熟知的著作结合起来,在一条已经开拓的路径上去进行。而特别重要的是它应当在最适当的时刻出现。有许多作品,实际上并不贫弱,可是在同时代的某些作品来比较,它就显得贫弱了;它们叫人觉得似乎是陈腐、贫乏、没有光彩。”还有一段是对一位作家的总结性评论:“斯台尔夫人认识的所有著名的人物中,没有一个像这位在它们中间最年轻的巴郎特那么鲜明地把自己同前一个世纪分开来。别的人,一个随着一个,离开了18世纪的沉船,登上了19世纪的船,把他要装运的货物和谷种逐渐装上去,不过这条船仍然紧绑着沉船并排而行。切断缆绳把这只新船开到广大的海洋里去的是巴郎特。”读这样的书是思想和审美的双重享受。
      (五)《傅雷家书》

       这是一本关于人生修养的难得的好书。我愿每一位中学生和每一位大学生都仔细读一读这本书。
读这本书,可以使我们懂得什么是爱,懂得什么是艺术,懂得一个真正有文化、有教养的人是一种什么样的精神境界。
      冯友兰先生经常说,中国哲学中最有价值的是关于人生境界的学说。世界是同样的世界,人生是同样的人生,但每个人的人生意义和人生价值并不相同。每个人的人生意义和人生价值,构成每个人的精神世界,中国人称之为“境界”。这种精神境界,就人的心理状态来说又称之为“胸襟”。表现出来(举止态度)就称之为“气象”。读《傅雷家书》,我们可以看到傅雷的胸襟,傅雷的气象,傅雷的境界。博大、开阔、善良、温厚、光明、纯净,“恢恢然,广广然,昭昭然,荡荡然”,“视其色如春阳之温,听其言如时雨之润”,和那种武断、骄横、褊狭、刻薄的所谓“名人风度”真有天壤之别。
       金圣叹评《水浒传》中的阮小七,说:“使人对之,龌龊销尽。”又评李逵,说:“令人读之,油油然有好善之心,有谦抑之心,有不欺之心,有不自薄之心。”这就是灵魂的净化,精神境界的升华。读《傅雷家书》也是这样。在不知不觉之中,人的灵魂可以得到净化,人的境界可以得到升华。


注:本来打算全文都打出来,不过没有那么多时间,所以先打出这个书目,以后再逐渐增补。
        今天又打了一些,不过自己觉得精华的部分还没有打出来,不过现在要去吃饭了。
        把这本书的出版信息给大家,有兴趣可以找一下这本书。不过我看此书并不值得一买。有些胡乱凑合之嫌,可惜了里面的好文章。
         叶朗:《欲罢不能》,黑龙江人民出版社,2004.1
        今天又打了一些。闻一多先生的文章的确非常出色,是一个诗人写得学术著作。

       12.20   今天终于全部打出了。
       

2004年12月07日

《醒狮》
曾经在两个通宵中都看的书,一本第一次了解了什么是架空和幻想的作品。
全书设想了未来中国的变革,在一个强硬领导人带领下,整个国家革除腐败,整顿经济、军事等多方面力量,进而开始崛起。其中,一些重要的发明起了极大的作用,包括:金龙电池、独立的电脑网络以及被后来一些读者指责的木头小飞机。书中中国与印度之战是给我留下极大冲击的故事,不过,其中狂想式创作,尤其是特种兵连续夺取敌人武器和突袭敌要地的描写,让人无法接受。但这只是后来的想法,当时自己可是完全被震动了,心情格外舒畅。
整部书文笔流畅,武器知识写实化,读起来不会让人难受。但也需要宽容其中的战略描写。
《中华再起》
这又是一个第一。第一次发现这种小说,也算是发泄了从初中读近代历史始一直都压抑胸中的闷气。全书可以称得上是毛泽东思想在晚清革命成功版,主人公杨沪生的行迹多模仿中国共产党的革命历程(党史),在清朝与太平天国之间曲折发展,从温州之后即战无不胜,灭清抗英斗法,最终夺取全国政权。全书开始阶段,可能给人一种不好的印象,但毫无疑问,作者越写越好,唯有收尾过于仓促,最佳的还是中段。正面人物中配角多平淡无味,反面人物中,把中国晚清名臣写得太愚蠢了。
《异时空—长城》
回到了抗日战争之中,带回去了一个大型仓库,比只身而回的其他穿越时空者当然是容易一些,不过主人公同样有他自己的苦恼。
《商业三国》
作者赤虎,开头的铺垫很好,对于刘备之死也处理的很感人。文笔优秀,大气而不细腻,前期有网络文学搞笑意味,不过控制的很好,没有干扰全篇的阅读感。后期,开始有所思考,对于一些问题谈出了自己的看法。不过,有些地方过于生硬,比如对于义子刘浑事件的处理。
《新三国策(异时空——天威)》
晶晶亮的作品。主人公于江东崛起,夹于孙策、刘表、袁术之间。主人公出身卑微,本有值得一些之处,可惜作者处理过于匆忙,身份的转折不够合理,也过于轻易。
这不是回到过去的作品,应该算是架空。
《腾龙》
   作者是子汤,开头简洁,文字算得上流畅,主人公陈启亮。
   没有一般回到过去小说的无聊开头,过渡的较为自然,最为有个人特色的就是没有将清朝官吏写的一无是处。还有一个有意思的就是,作者对于主人公的爱情没有同类小说主人公的遮遮掩掩,直截了当,而且还用了一点心计,不错。不过,限于这类小说本来的题材框架,仍然只能在锁链中跳舞,时有一种厌倦之感。也许是这类书看得太多了吧?就书论书,这本书还是属于中上一档的。
《新宋》
该书有新版旧版之区别。旧版模仿了《大富翁——异时空风云》,但文笔轻快,如风临水,读之让人畅快轻松,后半段已经有了新版的风味。新版的特色即在于其中的政治斗争描写和不同于其他架空历史的思路。是我一直在追读的作品。
《明》
酒徒的作品,前期一气呵成,后期则陷于内容不断扩大的陷阱中。文风壮烈感人,牺牲的场面大多都能给人以冲击。不过,作者力求表现的是整个明王朝的变革大势,内政外交,错综复杂。酒徒又不肯让主人公武振国如其他小说般掌控整个朝廷,于是文章便显得支离破碎,断金残锦。这是酒徒高于一般作者之处,也是《明》这部作品的一个危机。如果能够解决这个问题,《明》必将成为一部经典,当然不仅仅是网络上的经典。
《北方之王》
《魔师再现》
《诛仙》
《江山如此多嬌》
《天魔神谭》
《金鳞岂是池中物》
《曲线救国》


注:本文更多是自己网络小说阅读的备忘录,而谈不上什么评论。没办法,这些小说大部分都正处于连载中,看起来不能连贯,常常忘记自己看过了什么作品。

2004年12月06日

       民间有很多禁忌,它们多建构于民间宗教影响、原始崇拜遗存、巫术思维存在等方面之上。禁忌只是大众心理那条流动的暗河之上漂浮的航标,透露出一个文化最隐秘也最真实之一隅。对于井、灶等物的崇拜可以从文献和考古中追溯,祭祀灶君更是成为一种民俗,对非人格化物品的崇拜是人获得自身独立之后的行为。民间道教曾将井、灶等崇拜人格化,成为神谱中的一种。《金枝》中言及的三种巫术思维方式可以在此找到充分体现。
      最近正在看一本书,很受启发。《乌合之众》
      禁忌本身是一种心理行为,而所谓的迷信同样也是一种心理行为。我们今天看到的那些可能古怪、无用的仪式活动、禁忌迷信都曾经有过本身的实效,至少在早期使用者心目中是这样的,而其能够延续至今又证明了这种活动背后的心理也依然存在于我们民族本身。
     

      “百无一用是书生”。很多年前就听过这句话。初时也不知其中甘苦,可岁星相移,经历渐多,眼界渐广,便只觉无限感触都在其中。读书至今十七年,每日里咿咿呀呀,似乎胸中锦绣江山万里,但上马不能击胡千里,提笔无以草书万言,所学益多,酸腐之讥就益难逃脱。
      老大至今,无补于身,难报于国,随波逐流,泯于众人之间。俯仰天地之间,抱愧乾坤所与。然闻鸡起舞,驾南辕者亦返;投笔从戎,厕刀竹间犹见。今手虽无缚鸡之力,幸心曾记等身之言。观人世悠悠,思方寸年年。既有心于笔墨,何无意诉心中高高低低、浓浓淡淡、苦苦甜甜、长长短短。遂用网上一隅之地,托我呓语狂言。知我罪我,亦何加于吾身?
      小语村言,一孔之见。本不求荣,无悔无惧。
      时冬日,于寝中,此为记。