2004年05月27日

节选自张法:后殖民理论:从赛义德到斯皮娃与霍米·巴巴”


http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=1053


发布时间:2003-6-4 16:20:59


 


……


斯皮娃在《贱民能说话吗?》一文中,用印度文化中“寡妇自焚”的例子较深刻地说明了这一问题。寡妇是女人,印度寡妇是殖民地中的女人,如果还是低等种性中的寡妇,这就具有了三重的意义。斯皮娃说过,在当今的文化中,如果你是一个黑人,这是一重不幸,同时又是一个穷人,是两重不幸,同时还是一个女人,是三重不幸。印度寡妇自焚正是这种三重不幸中的典型事例。印度妇女在丈夫死亡后,登上丈夫的火葬堆以身殉夫是印度某些地方的一种习俗。这种习俗在西方人看来是如此的不人道。白人从褐色人手中救出褐色妇女,这是我们在凡尔纳小说及其电影《环绕地球80天》中看到的一个情节,同样也成为白人在印度立法实践的一部分。另一方面,是印度土著保护主义者的观点,认为白人的观念是错的,他们认为,白人的“救”并没有具有白人所想象的那么具有道义性。因为那些以身殉夫的妇女实际上自己甘愿走向死亡,以实现自己的情怀,这种情怀是与传统和宗教的观念相一致的。斯皮娃对各种典藉的相关论述和实际存在的状况进行分析,指出了这一问题的复杂性。总而言之,白人的看法仅是从白人的眼光去看这一现象,遮蔽了妇女实际的处境和心境,并不是说“救”没有一种道义,而是这种道义究竟在多大程度上符合殉身妇女的实际,是有疑问的。另方面,土著保护主义的观点同样是对妇女真实的处境和心理的一种遮蔽。他们是从传统和习惯的崇高性去看待这一问题的。这种传统也确有其崇高性的一面。但这种传统和习惯本身就是对妇女的一种压迫。问题的关键在于:以身殉夫的妇女能说话吗?她们不能说话!白人话语有一整套的西方传统、权力、观念体系的支持,他一说话,背后有整个文化在响应,可以一下就占据了话语的高位。同样,土著保护主义者也有一整套传统作为后盾,他们一说话,也有整个传统和习惯发出共鸣,同样占有着一个有利的话语位置。而以身殉夫的妇女呢?她们从来就被剥夺了说话的权力。传统从来没有为她们的真实处境和心境提供过一套与之相适应的话语,她们找不到表达自己真实和真实地表达自己的语言。偶尔找到了,也不会被认为是她们真实的表达和表达的真实的她们。人们相信的只是主流话语和传统话语。在主流话语和传统话语的重压下,以身殉夫的妇女说不出话、也无话可说,而只有任凭别人代表她们说话,尽管这代表那代表都只能是对她们真实的这样或那样的遮蔽。当赛义德呈出了“东方不能说话”时,为后殖民理论奠定了理论基础,当斯皮娃把后殖民理论扩大为“贱民(受压迫的种族、阶级、性别)不能说话”时,后殖民理论已经有了一种普天下的情怀。一旦受压迫的阶级和性别进入后殖民理论,又在某种程度上纠正着后殖民理论的某种不足。当我们问:什么是真实的东方?我们有些容易误入东方人自身言说的东方就是真实的东方。当我们问什么是受压迫阶级的真实的想法和什么是受压迫妇女的真实心态时,我们就明白了,真实的东方还不等于那东方的言说。西方人说的东方当然会遮蔽真实的东方,东方人说的东方也不见得不会遮蔽东方的真实。
     从贱民不能说话,可以知道,没有说出的才是真正重要的。这就给了斯皮娃一种方法,去观看文学文本。她的《三个女性文本和一种帝主义批评》就是这种方法的运用。作为后殖民理论家,斯皮娃与赛义德一样,把现代小说与帝国主义联系在一起,作为女权主义者,斯皮娃又揭示了女性的命运与帝国主义的内在联系。斯皮娃把三个小说,勃朗特《简爱》、里斯《藻海无边》、玛丽-雪莱《弗兰肯斯坦》,并置在一起,就是要通过三个文本的互文性比较而看出每一文本中没有说出的东西。斯皮娃认为,在帝国主义时期,帝国主义构成了所有小说的话语场,只有联系这个话语场,才能突出小说的文化实践和文化意义。第三世界构成了帝国主义不可分割的一部分,帝国主义殖民过程,同时也就是使第三世界“世界化”的过程。所谓的世界化,就是以前世界上分散的各文化现在进入了一个统一的世界文化,这个世界文化是由作为帝国主义主义的西方文化领导的。被殖民地的第三世界本属于另一遥远的世界,具有另一种文化,因此,第三世界作为西方的它者,既是帝国主义的殖民和剥削对象,又有需要发现和阐释的丰富的文化遗产。正是这种二重性,现代西方小说一方面言说着帝国主义的殖民公理,另方面又必然存在着这一公理在指涉第三世界时候的不完全性。这里有着疑窦和空白。这疑窦和空白就是由受压迫文化和受压迫的人不能说话形成的。
     斯皮娃从《简爱》开始。这部西方经典历来被看作妇女个人奋斗的历程。这仅是从西方文化内部,并把西方文化内部主题作为人类的普遍主题来看的。这一主题包含两上方面,性(的繁殖)与灵魂(的塑造)。在斯皮娃看来,它包含着两个方面的主题,既是一个西方文化的主题,更是一个关系到第三世界的帝国主义的主题。从后一角度,《简爱》的真正意义才会暴露出来。 《简爱》首先有一个家庭/反家庭的结构组合。首先,是合法家里德一家和简,简这个后来到的里德的外甥女代表着一种近乎乱伦的反家庭角色。其次,是布罗克赫斯一家,他们经营着简被寄送去的那个学校,是合法家庭;而在其中的简,还有坦普尔小姐、海伦-彭斯,都是不合学校规范的反家庭人物。随后,罗切斯特及其已疯的夫人,合法家庭;而罗切斯特和简形成则是非法的反家庭组合。可以加在这条主题链上的还有,罗切斯特与塞琳-瓦伦期是结构上的反家庭因素,罗切斯特与布兰奇-英格兰姆,合法关系的掩饰,依此类推。故事的发展,简从反家庭的位置移到了合法家庭的位置。紧接,简将一个完整的家庭变成了不完整的兄弟姐妹群体,这就是里弗斯一家。最后简、罗切斯特及其孩子构成了完整的合法家庭。这是一个关于性与种族的主题。但是在整个叙事中,简是如何从反家庭的位置进入到合法家庭的地位的呢?这里关键就是罗切斯特的疯夫人伯莎-梅森。她是牙买加的克里澳人(非西方)。在简的眼中,梅森是这样的:
     在屋子的最远一头,很深的阴影里,有一个形体跑来跑去。那是兽还是人,第一眼我们是说不清楚的:它似乎爬行着,它像奇怪的野兽一样,急抓咆哮。但它却穿着衣服,有许多深灰色的头发,像马鬃一般蓬乱,遮住头和脸。
     梅森这个来自非西方的女人只有人的外在符号(夫人),没有人的灵魂(疯子)因为没有正常心理,形体也显得似人似兽。西方主题变成了帝国主义的主题,康德说过,只有人这样的理性动物才以自身为目的。西方殖民的宗旨就是“使异教徒变成人。”在《简爱》中,约翰-里斯弗的故事起了点题的作用。他的雄心和使命,就是在殖民地中“要改善他们的种族,要向无知的领域传播知识,要以和平代表战争,以自由代替束缚,以宗教代替迷信,以天国的希望代替地狱的恐惧。”因此,性的生殖与灵魂的塑造在西方女人简身上的成功与在非西方的女人梅森身上的失败是联系在一起的。梅森,一个非西方的女人,在帝国主义话语场中被作了如是的书写。关键在于:她不能说话,既使说话,也是“疯话”。
     里斯被《简爱》中的梅森所感动,决定要对她进行重新书写。于是梅森在其小说《藻海无边》中重新出场。《简爱》的空白处得到了填充。梅森是在牙买加解放时期成长起来的白人克里澳的孩子,名叫安托内特。在帝国主义的殖民语境中,安托内特处于一个在英语帝国主义和黑人本土文化之间的尴尬之中。在成长中,她与黑人小女仆是亲密伙伴,这黑姑娘象一面镜子映出的是她自己,暗喻着黑人本土文化对她的熏陶,当她长成之后,在帝国主义的大背景下,她遇上了英国白人的爱情,这并不是真正的爱情,而是以合法婚姻为假面的牢狱。罗切斯特把安托内特粗暴地改各为伯莎,暗示着即使个人或人的身份这样隐密的事情,也可能由帝国主义的政治来决定。在斯皮娃对《藻海无边》的读解中,安托内特的悲剧在于,她把在一个特殊的文化冲突语境下成长的自我(牙买加的白人后裔),认作一个它者(罗切斯特的伯莎)。在《藻海无边》的最后,安托内特重演了《简爱》的结局,将自己认作桑菲尔德庄园里的鬼魂。因此,安托内特煎熬在多重的矛盾之中。在现实中,她是罗切斯特的伯莎,她努力想做的它者;在梦境中,她挂念着的是童年的黑仆女伴,这是她对原来自我的固执。在安托内特努力将自己它者化的过程中, 同时又是不可能完全它者化的过程中,她不由自主地走进了一种由现实给予她的生命逻辑:她必须放弃自己的权力,将自我演化成那个假想的它者,放火烧掉房屋,烧死自己,这样,简爱才可能成为英国小说中女权主义和个体主义的英雄。正像《简爱》中里斯弗显得外在于主故事,但又确实对主故事起了点眼的作用一样,在《藻海无边》中,克里斯托芬的故事有些外在于主故事但对主故事却至关重要。克里斯托芬,这个安托内特的黑保姆,不是牙买加土著,而是从马丁尼去的,她是安托内特的父亲送给她母亲的礼物之一。正像《简爱》中里斯弗的话表明了帝国主义的公理一样,在《藻海无边》中克里斯托芬对罗彻斯特说的话呈出了罗切斯特与安托内特关系中曾被遮蔽的东西:
     她是一个克里澳姑娘,她心中有阳光。实话告诉你吧,并不是像他们告诉我的那样,是她跑到你的美丽的房子当中求你娶她。不是的。是你,千里迢迢地来到她的房子里——是你,求她跟随你结婚。她爱你,她把自己的一要都给了你。现在,你说你不爱她了,你把她毁了。你拿她的钱干什么去了,嗯?


……

此文显然一有钱有闲者所撰,然其言语轻薄可爱,吾甚爱之:)


 


来源:






一“新红资”

位于北京东四的九条66号。沿东四九条胡同向东摸黑走150米,见一黑瓦朱门宅第,没有任何标志,门前只停了一辆七十年代的老红旗车,推开大门,是一个精致的小四合院,弥漫着政治僵尸的神秘气息,厢房是酒吧,沙发全是从中南海更新下来的前苏联式, 单人沙发都可以合坐两头北极熊,所有的沙发都城磨出白色毛边,据说上面曾坐过毛臀、邓臀及江臀。北屋是吃饭的正房,高悬周南五个斗字:新红资——取“新红色资本家”之意。全是中南海前政要的家厨掌勺,如,邓小平家红椒鳝丝,杨尚昆家酸辣豆苗,刘少奇家爆炒牛柳,另有刘姥姥进大观园吃的第一道菜,叫曹雪芹茄条,此菜有一种糊味,奇难吃,谁吃谁是刘姥姥。

注意事项:1,此处要预订,否则不得入内,吃客九成是外国驻华使馆人士、跨国公司驻华高等白人,外国传媒驻京记者。

2,菜价偏贵,需多带现钱,不能用信用卡,但估计可用假钞。

3,自备佐餐小姐。新红资服务员模样可人,但不出街。


二“四合院”

位于紫禁城以东50米之遥的东华门95号。一楼是一个西餐为主的古朴大厅,一进去要先抢左手边一个双人座,因为桌边就是紫禁城的东华门,从窗子望出去,晚上黑呼呼的城门楼子特象文明古国那么回事,不管多张狂的女孩,只要是初来,领到这座位一坐,一准能镇住。二楼是一个小酒吧,只有六七人的座位,窗外可看见故宫角楼上挂着的铃铛——月光下很象男人的老二。

只消往此一坐,从顺治阳萎出家到康熙太子乱伦,从道光扒灰到珍妃叫床,多少往事涌上心头,不由你不大发思古之幽情。一楼以下,有一个三十余平米的地下油画展厅——常人只要能看明白的作品此处一般不展,这是另类艺术家的“耶路撒冷”。

注意事项:1,来此附庸风雅前要先温习一下英文。经理是一个白种美国人,长得有点《北京人在纽约》里被姜文爆打的那个“戴维”,但其汉语水平仅限于,“你好,请付账,不打折”等几句。

2,有亲美情结者最宜前往,有义和团遗风者则建议在家歇息吧。大厨和老板均是美籍华人,“911”之后对客人谈及中美友谊常常双眼红肿,谈及拉灯关灯之事则咬牙不已。足令反美人士食欲萎靡。

3,老外太多,且多是中国通,讽刺他们时要注意选用各省方言俚语。


三“紫滕庐”

从东华门西行,可于三更半夜里穿过故宫午门广场——世界“三高”来中国扯嗓子骗美金的地方,环顾周遭,高耸的红墙,阴森的牌楼,天角的残月,夜栖的寒鸦,真是一个亲嘴儿的好地方。一路走到西华门,远远望见街边有一猩红角旗在灯光中懒散地飘来荡去,上面大书一字:茶。走进《紫滕庐》,满目迎来的是主人从中国各地收集的古代家俱,上来一个村姑模样的小姐,把扇子在你面前“哗”地一摊开,上面写着菜谱,皆为精致小炒,虽不可大吃,但来一壶当年的碧螺春,一壶绍兴老酒,温起来加上姜丝话梅,就在这些古旧的屏风间与桌椅上喝将起来,浅斟低语,说些体已的轻薄话,真是妙哉。


注意事项:1,进门以后,对屋内的茶和各种字画要尽量不懂装懂,据说,世界上本没有懂,装懂装久了,也就懂了。

2,此庐主为台湾人士,庐内宜谈风月,不谈风云。


四“后海银锭桥酒吧”

此吧最绝之处,是没有任何名字,而且也无标志,老板姓白,特“个”——即使酒吧全空着,看你不入眼或你敢不预约就来, 就算你是李嘉诚的小舅子,也一律“没地儿”。这吧是木质旧式建筑,斜傍古老的银锭石桥,向南一排木窗,正对着后海的枯树冷月,一湖寒水让人直想到老舍自沉,在哥几个为老舍的名义干了四、五杯之后,才想起老舍死的不在这!整个搞错了。举杯望去,月光下的什刹海、后海浸淫在银色的寒辉,宋庆龄故居,郭沫若故居,叶剑英故居,沿着湖边错落地分布,更远处是恭王府和辅仁大学旧址。在此处喝酒,准能喝出一种莫明其妙的破落贵族情怀,“什么什么三里屯?告诉你吧,那是农民扎堆的地儿”。

注意事项:1,此处不可摆谱。连店小二也是个爷,瞅你不顺眼,怎么叫也不理你,拉起他问究竟,他一乐:对不起,咱耳朵有点背。

2,“方便”不方便,地儿忒小,另一个选择是,走个七、八十米到胡同区的公共厕所,但是,根据建筑师的设计,入厕者只能面北迎风而尿,冬日里热气腾腾地尿一场下来,得打五、六个激灵,建议改喝红酒,减少新陈代谢次数。

五“羊房胡同十一号”

没有任何招牌,只是在院门边能勉强辩认出一行歪歪扭扭的红字:羊房胡同十一号,顺着院门走进去,你就能吃到京城最有名的宫庭菜——“厉家菜”了,当然,如果你没有提前预定座位,对不起,咽口唾沫您请回吧。

在这个小四合院里,最初每天对外只做一桌菜,只供十来个人吃,吃客一律收每位200元,现在另辟一个偏房,加了两小桌,但一晚上也最多够二十个人吃。主人厉老爷子——前清华大学建筑系毕业生,八十有二的厉善鳞教授选择在吃客埋头苦干时悄然踱步过来,


突然用中英等国方言如数家珍,原来,厉家菜是老爷子的祖父——西太后的内务府大臣厉顺庆爱吃的家常菜,经几代厉家人前赴后继地边吃边琢磨(你明白大清是怎么亡的了吧),形成今天的厉家菜。

从客人观赏的照片看,几乎所有的发达国家和一部分发展中国家的驻华大使均领夫人来此就餐。克林顿访华时,美使馆本已定好总统来吃厉家菜,但江core临时为克林顿摆了个家宴,结果厉家菜就与克林顿失之交臂,提起这事,厉老爷子不胜唏嘘。
注意事项:1,厉家菜不太好吃但有颇特色,不可不去,不可多去

2004年05月26日

 昨天看凤凰卫视的《冷暖人生》,西安市每晚都会出现一个群体,以做苦力卸水泥为生。每当一辆水泥车要开到市外的时候,他们就爬上货车,躺在水泥上,经过几个小时的
 颠簸到达卸水泥的地点,4个人卸一车200多袋的水泥,每人的收入是10块钱,而这就是第二天的生活费。如果一车水泥都没有卸到,那么第二天就要去借钱生活;如果
 这天可以卸两车水泥,那么就有10快钱寄回家里。
 如果水泥是卸到离市区较近的地方,又只卸一次,那么这就是好活;如果卸到离市区很远的地方,又要分几个地方卸,那么这一晚上其他的活就没有了,而且还有可能因为拦
 不到回西安的免费车而不得不买车票回家,那么这一天的活就白干了。
 初寒料峭时节,他们雨天就睡1元钱的旅店,晴天就直接睡在一个路灯下,而睡在这个路灯下的原因是因为这个路灯的线路漏电,所以地面是热的。
 一个52岁的苦力就是用这每天10块或20块钱供养着自己上大学的儿子和上中专的女儿。
 所有的苦力都不曾说出一个苦字,他们唯一抱怨的就是活太少,还有就是有时候上公交车的时候,人家因为他们太脏而不让他们上车。
 在他们的生活中,越苦就意味着越满足,因为钱就可以多拿一些。
 
 在深圳一个乞讨者每天的收入都至少要100块,所以我更决定再也不给那些乞讨者一分钱,不劳而获还可以拿到这么多钱;而靠劳动为生的人,竟然只是这么贱。我觉得关
 中农民真的很朴实,赚的这么少还是凭劳动吃饭,说实在的,换做是我可能早已去偷去抢了。
 国家的贫富太悬殊了。

中国建设银行-CBC(Construction Bank of China)– “存不存?”

中国银行–BC(Bank of China)– “不存。”

中国农业银行–ABC(Agriculture Bank of China)– “啊,不存!”

中国工商银行-ICBC(Industry and Commercial Bank of China)– “爱存不存”

民生银行CMSB(china minsheng bank)-- “存吗?傻 * ”

招行是CMBC-- “存吗??白痴!”

兴业银行―― CIB:存一百。

国家开发银行(CHINA DEVELOPMENT BANK) : C D B ― 存点吧!

北京市商业银行:BCCB (BEIJING CITY COMMERCIAL BANK)――白存存不?

汇丰银行(HSBC) 还是不存

2004年05月25日

 


           当今中国社会是人类历史上最为混乱的时代 辣眼时评


 


人类有史以来,没有任何一个国家的任何时期,它的人民是生活在如此恶劣的社会环境当中的。我认为,之所以形成这种局面是于学习唯物主义的最终结果。它使国人丧失了对天理、良知、道德等等人最起码标准的认识,却知道了钱的重要性;什么他妈的天理,道德全是他妈的扯淡。

在咱们这个时代里,法纪不张道德沦丧价值观扭曲如同放出瓶子的魔鬼,充溢控制着整个天地间。吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷遍及整个中华大地。为了钱,人们可以出卖天良巧取豪夺,为了达到个人目的,可以使尽一切令人瞠目结舌匪夷所思的`创意`和手段。在物欲横流的器物时代,欲望使得人更加猥琐,人性的卑劣已经超过任何时代、任何国度。在这个无序的社会,社会似乎不利于高尚道德的生存。李昌平在《我向总理说实话》一书中写到:良知在财色的诱惑中被出卖;操守在贪婪的欲壑中变形;德行在私欲中扭曲;操守在享乐的放纵中崩溃……”圣人云君子坦荡荡,小人常戚戚,而现实恰恰相反,是小人坦荡荡,君子常哭泣。在这个物欲横流的社会,财富和地位左右着现实的一切,卑鄙把高尚和道德的羊肠小道堵得严严实实,龌龊大摇大拜地登上大雅之堂,成了我们行为准则。

张学良曾说过,一个人如果没有信仰那么是很可怕的。

没有信仰的人多数极端自私,是社会的蛀虫。这些人为了煮熟自己的一个鸡蛋可以点燃别人的房子。蛀虫组成的社会必定是极端虚弱的。中国人缺乏信仰,马克思主义在经过这些年的教条主义宣传后,对广泛的民众已失去吸引力,反而是极右的东西更容易被当代青年接受。信仰的迷失、社会风气的败坏、坏人猖獗好人受气、贪官污吏横行、下岗职工越来越多、百姓怨声载道,国有资产的流失更是使我泱泱大国、号称东方的巨龙成为一具龙的空壳。

如何重建中国人的信仰,靠强制的教化是没有用的。有两点值得考虑,一是民族文化的复兴。中国的传统文化在解放之初毁坏殆尽,它有其优良的一面,比如说传统儒家,不是董仲舒和程朱理学后的儒家,而是回到最本源的儒家去。如孔子讲对君要“直犯之,莫欺之”,“民为重,君为轻”。如果回到传统的诸子百家,我们可以用现代理念进行再阐述。这也是西方进入文明世界之前,有一场文艺复兴运动的根本原因。第二就是信仰问题,对宗教要有足够的容忍度。其中至关重要的就是对基督教的态度。任何一个政权如果忽略了对民众的教化,而是强调对民众的教条的话,都会出现很大的问题。

改革以来,权势者以种种巧妙手法掏空国企、化公为私、鲸吞工人阶级创造的财富已经到了丧心病狂的地步。在进入市场经济后,借改革之名行掠夺之实的所谓改革,已变得变本加励。现在回头看一看,经过25年改革,工人越改越穷,国企越改越少。农民越改收费越多。学生越改缴费额越大。而国家却越改越穷,越改越没有骨气。真不明白,国家是怎么了,那些自渝为人民公仆的人是怎么了,他们难道连起码的道义都不讲了吗?华夏大地还有没有天地良心。

再说资源,我国人均淡水资源排在世界第88位,仅约为世界人均水平的1/4。但1995年水利部的检查表明,我国700余条河流中水质良好的仅剩32.2%,自1984-2000年受污河流增加了1倍以上;在长江、黄河等七大流域中,90%以上城市水域污染严重,污染河长1998年已达72%。全国达标排放的城市废水,至今恐怕还不到10%。许多水光潋滟的湖泊在消失,如千湖之省湖北的湖面比建国初期已缩小3/4以上。又如曾经是中国第一大湖的洞庭湖,1825年为6270 km21977年只有2470 km2了,改革后以55 km2/年的可怕速度在萎缩,是百年来平均萎缩速度的2.5倍。中国的母亲河黄河1972-199625年间共断流57次,计682天,90年代愈演愈烈,每况愈下。这条曾经代表中华民族咆哮了千万年的巨龙,在我们这代人手里,已快变成奄奄一息的季节性内陆河了。长江,中华民族的黄金水道也已非常痛苦,泥沙问题上正在向黄河看齐,同时还成了世界上最大的排污水道,每年承接全国污水总量的40%,约150亿吨左右。而著名的淮河和美丽的太湖,可能已是国内最脏的排污沟,盖因那里的乡镇企业非常发达。渤海湾也几乎成了垃圾场,在人们特别看好的、小工业飞速发展的珠江流域,目前连饮用水的建设和供应也已经开始成了问题了。珠江流域的污染问题,也使得一国两制的香港也感到了广东小工业污染带来的环境威胁。

中国水资源,总体上是短缺的。在中国,“洪水”就像一幕狂暴的电视短剧,而“干旱”却像一个长长的电视连续剧。80年代以来,全国农田受旱面积大幅度增长,90年代达年均4亿亩,而70年代只有年均1.7亿亩。同时,全国666个城市中有400余个城市供水不足。严重的是,由于猛烈抽取地下水,使得土地表面严重下沉,城市的屁股下面逐渐像个巨大的炒菜锅。目前华北平原的地下水盆地总面积至少在5km2以上,河北有的城市中心已下沉1.6米之多。

土地:由于巨量乡镇企业盲目发展、乱占农业土地建房、耕地随意抛荒、森林等植被遭到严重破坏、农田水利基本设施的失修等原因,中国还是世界上水土流失最为严重的国家之一,水土流失面积已占国土总面积约40%,每年流失的宝贵的土壤在50亿吨以上,这是中华民族的血液啊!中国的荒漠化面积已占国土面积约1/3,草地耕地退化状况也相当严重的。近年,在全球污染最严重的10个城市中,中国就占了8-9个。据2001年世界银行的报告,世界污染最严重的前20个城市中,有中国城市16个。由于技术落后工业的污染,中国1/3的国土上空飘荡着酸雨。这可不是好东西。我们不是坚定不移地说要捍卫祖国的领土吗?如果我们任由中、外的那些疯狂追求致富的人们无节制地向我们的神圣国土任意索取、姿意摧残,如果后代从我们这一代手中得到的遗产,只是遍地荒漠、漫天黄沙、森林毁灭、河流污染、土壤贫瘠、大气污秽、垃圾成山、资源殆尽、生态失衡、再加上人口膨胀…… 难道我们就是这样保卫祖国“神圣不可侵犯”的土地吗?

森林:科学家认为,地球已经存在45-46亿年了。这是个难以想象的高龄。在20-30亿年里,地球上没有土壤。在约3.5亿年之前,才开始出现原始的动植物,同时开始出现土壤,也就慢慢出现了植被被子植物出现得比较晚,大概和恐龙是同时代的,也就是大约在1.5亿年之前。不容易啊!约400-600万年前出现了原始人类,平心而论,并没有马上就开始打乱土壤、植被、还有动物们的进化秩序。人们还没有这个能力。大问题是发生在文明人出现之后,特别是工业化进程开始之后的200多年里,文明的进步是以巨大的生态代价换来,技术的每一个进步都包含着建设破坏两个方面。人类的利益不可能代表地球上所有生物的利益,这里是生存竞争,例如:目前人类就正与sars病毒进行着你死我活的斗争。问题是,人类的力量太大了,完全能够使地球生态失衡,从而也可能破坏人类自己的根本利益、即生态平衡的人类生存条件。现在,地球的土壤和植被都不得不面对着自己养育出来的儿子 —— 人类这个强大的破坏者了。

在地球上所有的生物,就重量来讲,大约85%是植物的躯体。而动物和人类,都直接或者间接地从植物中获取食物和养分。因此在某种意义上,人类的生存依靠植物。森林和植被还通过光合作用,维持着地球上的氧气,使之在大气中达到1/5的比率。化学性质活泼的氧分子,是维持一切生物体内氧化反应、以保障生命所需能量的最重要的物质之一。几乎每个人都知道:对于人们来说,比吃饭更重要的,那就是呼吸了。只是在人类社会中,吃饭是需要花钱的,而呼吸通常不用交费(除了吸氧),所以人们都认为吃饭问题最大,民以食为天。但是,如果环境继续恶化,空气若发生了大问题,那么总有一天,也会是民以呼吸为天。森林的根本意义就在于此。特别是残存的热带雨林,如果仍然牺牲于人们的致富活动,而同时工业的污染则愈益严重,那么二氧化碳引起的温室效应就会是很现实的威胁。现在,就世界范围来讲,森林减少的大趋势仍然未变,1970-1995年仅1/4世纪,森林覆被率就下降了10%,每年减少的森林面积相当于一个英国。同时,二氧化碳的排放量却增加了1倍。

矿物资源,都是“可耗竭”的资源,也就是“不可再生”的资源。它可分为三种:(一)能源;(二)金属资源;(三)非金属资源。我在读“大经济学家”们的著作时,常常感到自己的笨拙。不知道为什么,人家从不考虑的“资源问题”在我这笨脑袋里老是挥之不去。我总是想不通:各种经济改革的理论那么热闹,但是,一旦人类最常用的那些矿物资源用光了、或即将“殆尽”了,那还有什么“经济”呢?

许多学者相信21世纪将是中国世纪,中国的经济发展速度将冠于全球。我们还将建设许多将使国人引以为傲的世纪工程,除三峡之外,还有南水北调西气东输跨海大桥什么的。但我不知道西气东输能否当得了21世纪工程?因为多数专家认为,石油将在本世纪中叶耗竭,而天然气在60年代将被全部用光。况且,塔里木的油气近年来没有发现新储量,就是说,资源情况尚未完全弄清。我还看到关于西气东输后的用气计划,竟然主要用于东部沿海地区的发电。我实在感到莫名其妙。东部发电就要用掉主要的天然气资源,这究竟是谁的主意?我们中国人经常干这样的事:80年代曾经把全国1/3的原油拿来放在锅炉里像劈柴一样烧掉,使人心痛不已。几乎没有人对资源真正加以爱护,反正不是自己家的!正是这么一群败家子却在掌控着大量自然资源的命运。20世纪的经济繁荣,也可以叫做石油繁荣。这个繁荣是前人所享受不到的,在不久的未来,也将是后人所永远享受不到的。科学史表明,石油、天然气和煤炭等我们今天最常用的能源矿藏,是生成于2.5—3.5亿年前的地质年代上的石炭纪,而那个在时间长河中已经永远消逝了,以后当被子植物和哺乳动物出现后,继续生成石油的地质条件就没有了。在地球上已经永远没有了……

下岗,买断,拍卖―蚕食全民资产三部曲

自上世纪九十年代开始,中国开始了新一轮造富运动,目标是十万亿全民(现改称国有)资产,首先以减员增效之名大量裁减全民所有制(现改称国有企业)职工,给付数十元(江西九江地区为月九十一元)至数百元不等的生活费,名曰“下岗”,有些干脆连生活弗也不给,名之待业,让其自谋职业。下岗待业成了九十年最流行的新名词。

孰不知下岗待业实际上就是失业,只见下岗者源源不断,鲜见有重新上岗者,下岗工人们在期盼中失望,眼见上岗成泡影,眼前日子又难熬,被迫进入权贵们设下的第二步圈套“买断”工龄,以月数百元(江西九江地区为月四百元)至数千元不等(没有统一标准,也没有规范的程序),累计一次发给,从此解除国有企业职工的身份,“买断工龄”就是买断“身份”,真正买断的是他们曾经拥有过的那一份在社会主义生产关系中的劳动资产所有权。在历史上,由于中央政府一直给工人比较低的工资,利润大多数让国家拿走了。在这些被拿走的利润当中,包含着应该给职工的福利、养老保险、失业保险等,可到现在国家没有给这笔钱,这就积聚了巨大的历史债务。

用一点小钱打发了这批昔日的国企主人,下一步就是如何把国有资产转化为私有资产,廉价拍卖是最直接了当的方式了,还有就是巧设妙局,促使国有资产流失,然后将流出去的部分国有资产改头换面(通过对方配合),变为私产流回自己腰包。有的以高出市场价许多的价格购买外国设备,有的将优质的国有商品压价处理,有的收购滞销品甚至废品,都是为了从对方捞取好处。哪管国资损失一亿两亿,只要我能捞到十万八万,这就是贪官们损公肥私的不二法门。至于回流的方式,则千奇百怪:有送钱的,有送物的;有事成即付款的,有多年后兑现的;有在国内交易、境外秘密账户转账的,也有绕几个圈子转过来的,真是不胜枚举。建国以来的这最后一块大蛋糕成了现今贪官们的一顿丰盛的晚攴。

试问大家,大多数国人信仰什么?如果没有什么信仰,总以自己为中心,那里会有民主又谈何自由。

转贴:暗恋的N种出路



看看一个超智商女生的暗恋出路,大家也来谈一下看法哦!~~~~~~~~~~

CASE 1我想跟踪他。
  
  我终日伏案演算,用一大张坐标纸演示他每天可能的行止动态分布图。我要推算出他每天上下班的必经路线,然后神不知鬼不觉的跟上他。尽管这有难度。我现在掌握的资料还仅限于他的若干QQ和一个EMAIL、以及他的校友录和主页IP,但他的职业,我知道是外贸。不过这难不倒我,我可以通过税务局的朋友抄录所有登记在案的外贸企业。
  
  至于跟上他以后怎么做,我很矛盾。起初我想出其不意地殴打他一顿——不打手和脸蛋。因为他的手要弹琴的,而看到他的脸我会变成石头。我就打屁股这种肉厚不碍事的地方,要把他打坏,然后就可以照顾他。警察和他本人届时一定会要求我照顾他,直到他康复。这个计划诚然很好,想到可以日夜照顾他我就耳热心跳,可是,可是觉得他偌大一条汉子,估计不会让我打,我也实在打不过他。虽然我很愿意被他打坏,只恐怕他也不肯。 -_-!
  
  所以,我只是要跟踪他,就是跟着,JUST FOLLOWING。学他走路的样子,观察他的一切爱好和生活习惯,我不要作什么。
  
  
  CASE 2我要为他死在巴音布鲁克。
  
  我要去巴音布鲁克草原。因为我听说,在巴音布鲁克有一片会流泪的草场,它庇护每个求爱的人。如果能够找到它,对着它大呼爱人的名字,祈祷上三天三夜,它就会记住。将来死后葬在那里,魂灵就可以抵达爱人身边。我方位感很差,地理也学得不好,所以我可能要去新疆好多次才能找到那片草场。
  
  而我有生之年一定要找到,并且死在那儿。那样我就拥有了透明的、无所不能的魂灵。
  
  如果作魂灵可以提一个要求,我请求永不眨眼。我要一眨不眨地看着他。他上网时我就蹲在电脑上看他,晚上他要睡觉了,我就飘过去吻他的眼睛祝他好梦,大眼睛忽闪忽闪地亮着充当地灯——这样他夜里起来上厕所或喝水就不会摔倒。
  
  他这么薄情寡义,一定会很长寿。所以我有足够的时间攒钱和寻找。
  
  我要为他死在巴音布鲁克,我要变成永不超生的透明精灵,日夜与他如影随形。
  
  CASE 3我要作他小孩的家庭教师。
  
  当然他现在还没有结婚,可是他这么世俗的人,将来一定会结婚也一定会有小孩,我要当他小孩的家庭教师。
  
  我曾为我的职业苦恼过很多次。一开始我想学他去作外贸,死气白赖去了好几家船公司都被人家婉拒,说我学的是新闻。后来我又想去作邮递员,每天给他送报纸、送信;可是现在的邮递员是骑摩托车的,我不会,再说人家也不要女的。后来我又想下海,去作生意、发大财。那样就可以把N城所有的歌厅、湘菜馆都买下来。我听说他是喜欢吃湘菜的、偶尔也去唱歌,届时我要养一大批马仔密切关注顾客,一发现他就立刻向我报告——我就可以请他吃饭、请他唱歌。我还想过当作家、送奶工人、名歌星、擦鞋匠……所有可能与他发生联系的职业我都热切地幻想。
  
  我终于死心了,不过于这“死心”之中又生发出新的希望:也许有一天我可以教到他的小孩。
  
  现在小孩子念书都是按照住址就近,只要我到他户口附近的学校教书,就可以了。我会很偏爱这个孩子,给他取个英文名字叫“Joga+”(因为我的英文名字叫Joga),我要教他所有我擅长的、还义务给他补习。如果我有小孩子,我要让他们两个结婚。虽然我怀疑我这辈子没有办法爱上其他的人,不过为了能够成为Joga+的半个妈妈我愿意生个女儿。我要像对待自己的孩子那样养育Joga+成人。
  
  到那个时候他爸爸一定早就不认识我了,所以我尽可以不被察觉的做这一切。
  
  CASE 4我要到他家去当钟点工
  
  在此之前我要学习巫术。
  
  梦想一夕之间倾国倾城是所有女性暗恋者的基本愿望,可我的学习巫术却并非为了易容。我是为了到他家去作钟点工。我要在某次人潮熙攘的时候从他身边窜过去,抢夺得一些毛发烧成灰,和咒语一起喝下去,从此就对他有了微妙的影响力。日子久了他就会对我一见如故,就会雇我。我在DISCOVER里看到过一种巫术,据说只在西非丛林里有,懂的人会做一种叫“爱情”的蛊毒,给人喝下他就会永远爱你。所以我也想过去非洲留学。我曾经向学校申报过一个“中非比较文学”的课题,可惜没有通过。
  
  不过目前我也不需要那么高的造诣,只要能混到他家去就可以了。我要每天跪在地上把瓷砖擦得一尘不染,然后在某一块下面藏匿我的照片。我要教他的鹦鹉说我的名字,在他养的花里埋下我的指甲和头发。我帮他做饭、洗衣服、涮碗。他不在的时候,我还可以帮他整理电脑。
  
  我要把自己训练成个多面手,把他照顾得无微不至,然后每天都默默无语悄然来去。我不和他说话,我只做事。我要一点点薪水,因为一点不要他要生疑的。
  
  还有,就算我以后去成了西非,学成了巫术,我也不把蛊毒给他喝,我自己喝。我听说人出了国就容易变心,我自己喝下去,然后生生世世记得他,只记得他。
  
  …………
  
  And so on.
  
  后记:我真的在大街上遇到过他一次。纯邂逅,百分之百不期而遇,十足的街头惊情。
  
  那天,我和我的韩国朋友从商场出来,一眼在人丛里看见了他。说真的,那是城里最最繁华的商业街,车如水马如龙,人潮汹涌;可我一眼就看见了他。我顿时大脑一片空白。他距离我大概15M,穿一件条纹衬衫和一条浅橄榄色的休闲裤,那裤子兜满了风。他微一回头,我吓的赶紧转身。等到我再转过头去,他已然气泡一样消失无痕。毫无悬念。
  
  天上没有滚过一个炸雷提醒他,球形闪电没有在我头上做个箭头指示他,没有龙卷风拔去我与他之间的障碍物——除了一颗心兀自一番快慢跳,没有任何奇迹发生。
  
  事如春梦了无痕。
  
  我张口结舌地站在当街,万千思绪无所适从。
  
  韩国人碰碰我:“ Are You O.K.?”我如梦初醒:“Nothing, Just Carry A torch.”
  
  “Carry A torch.?暗恋?”他兴奋极了,好象浑不知道人世间其实满布着各种各样不能成就的恋爱似的。
  
  算了算了,说了他也不懂。
  
  这个世界上本来就是这样,A爱B,B爱C,C爱D,D是水仙花,只爱他自己。
  
  还是暗恋算了。
  
  何况,像我这样有勇有谋的一个人,是不会被暗恋压垮的。
  
  何况,我的暗恋有N种出路,我充满了希望我很“Enjoy”。

我个人是“测试迷”,希望大家也多多参与!

你在旅行时不小心在荒山野岭迷了路,这时天色以晚,你发觉到附近只有一间小屋子, 逼不得已只好向主人借宿。可是屋主老夫妇却告诉你房子的四间房间都有闹鬼;一定 要 住下来的情况下,你会选择哪间房间?

  A.有个人头从窗外恶狠很瞪著你睡觉的房间;

  B.厕所会传来开关门声和女人叹息声的房间;

  C.你一睡上去床就开始摇晃不让你睡的房间;

  D.半夜醒来看到一个无头鬼坐在床边的房间。


答案待有人回复后公布:p









来源:


发信人:   cyy43(小至)

题  目:   星座暴力指数
发信站: 【推理之门社区Tuili.Com】  (发表於 2003-09-22 18:14:0)

 


白羊座

  暴力指数:80%
  敢爱敢恨的白羊,一不如意的时候就会使用暴力。尤其是爱情失意时,要对付忘情者或第三者,不惜出动所有武器。
  暴力武器图范:牛肉刀

金牛座

  暴力指数:45%
  不要小看金牛的小宇宙,一旦发火起上来不是人的品,因为他们是典型的“五马分尸杀人不闪眼者”,要你求生不得求死不能。
  暴力武器图范:滴蜡

双子座

  暴力指数:85%
  生存在对凡事又爱又恨的世界,双子座的“我是愤怒”可以说是达到顶点。他们行使暴力的手法不会使用旧招,反而每每炮制辱待新招。
  暴力武器范围:钉书机钉手指 

巨蟹座

  暴力指数:60%
  巨蟹是天生的“打者爱也”信徒。加上他们的保守观念,认为“不听话就要打”,而且“打你都是想你好”,是家庭暴力侵犯者的代表。
  暴力武器图范:藤条鞭打

狮子座

  暴力指数:70%
  自信凌驾于人的狮子,使用暴力只是想证明自己高人一等。所以如果你肯认输的话,暴力程度即时可以减低。因为对狮子来讲面子最紧要。
  暴力武器图范:游冬泳

处女座

  暴力指数:35%
  情愿被人打都不愿打人。但是被迫到走投无路的时候,他们就会用最简单直接的方法来令对方蒙受的痛苦减到最低。
  暴力武器图范:手枪

天秤座

  暴力指数:40%
  对暴力这个字眼恨之入骨。热爱和平的他们认为若干小惩大戒已经能令初犯者有所悔改。他们擅长用感动打动人心。
  暴力武器图范:面壁

天蝎座

  暴力指数:85%
  凡事先必置诸死地而后生,坚信人家死好过自己死。而且暴力手法往往层出不穷,而且保密功夫做到足,从来不会稍一差池。
  暴力武器图范:溶尸

射手座 

  暴力指数:25%
  射手是“凭空幻想型”暴力者格。换句话说,同这种人交朋友生活起居没问题,问题是在于他在脑里怎样想你——奸你、斩你,什么样的方法都敢用。
  暴力武器图范:脑电波

摩羯座 

  暴力指数:50%
  什么暴力手段都不知道,只是会用言语用尖叫声刺痛你耳朵,完全无杀伤力,反抗者只需有样学样对待他,他们就死翘翘了。
  暴力武器图范:口臭

水瓶座 

  暴力指数:10%
  他们的暴力以伤害自己为主,而且不会伤害对方。就算一个忍不住,都只会用脚踢你,咬你,不会致命打击。
  暴力武器图范:飞镖

双鱼座 

  暴力指数:45%
  双鱼的暴力指数接近白羊,但比白羊更加凶狠,更加义无反顾。而且往往加强难度,要对方死得好惨。
  暴力武器图范:火烧

2004年05月24日

转发: 法国又爆浪漫情事 4岁幼女与6岁“未婚夫”私奔

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FW: 转发: 法国又爆浪漫情事 4岁幼女与6岁“未婚夫”私奔

法国人的热情奔放给他们赢得了”浪漫之都”的美称,法国人对浪漫的追求也是
世人共知的秘密。据美国媒体3月18日报道,近日法国发生了一件令人啼笑皆非的”浪漫
情事”:一名年仅4岁的小姑娘一大早就偷偷溜出家门,带着行李,准备与她的”未
婚夫”—一名年仅6岁的小男孩会合后私奔成婚。幸亏被路人发现后及时送往警
察局,才没有发生意外。4岁小女孩凌晨出走事情发生在法国城市阿朗松。当天清
晨6点,天刚蒙蒙亮,街上的行人寥寥无几,城市还在睡梦中。这时,一个金发碧眼、皮
肤白皙的小姑娘昂首阔步地从大街一头走来。她头上扎着一个小辫子,浑身上下穿戴得
整整齐齐,背着一个小背包,身上还散发出一阵名牌香水的味道。这个像洋娃娃一样可
爱的小女孩在行人稀少的大街上格外惹眼。两个当地人看到这个小姑娘的时候非常惊
讶,因为小孩子孤身一人这么早出门很反常。于是他们上前问小姑娘去哪里,是不是找不
到爸爸妈妈了,要不要帮忙。谁知,小女孩露出一脸幸福的表情,骄傲地回答说:”我
要去和未婚夫约会,我们马上就要结婚了!”两位邻居闻言大惊,他们不顾她的哭闹,
连哄带 骗,将小女孩送到了当地警察局。

  与6岁”未婚夫”私奔到了警察局之后,小女孩不停地哭闹,挣扎着要离开警
察局。她告诉值班的警察,自己要去约定的地点与男朋友约会,时间很紧,男孩在
等她呢。警察再问其他问题,她就不愿意回答了,只是一个劲地闹着走。为了弄清楚
事情的原委,警察答应小女孩讲清楚事情的经过后用警车送她去男朋友那里。听到这句
话,小姑娘开心得不得了,于是一五一十,像竹筒倒豆子一样说出了自己的秘密。原
来,这位 4岁的小女孩有一个比她大两岁的未婚夫,他们两人在同一所学校上学,关系处
得非常好。看到电视上的男男女女只要关系好就结婚,他们两人也决定举行婚礼,但又
担心两人的父母不同意,于是他们决定私奔。他们打电话商量好小姑娘带上随身物品,
先到小男孩家里碰头,然后两人一起”远走高飞”。

  父母不知女儿要私奔根据小女孩的指引,警察开车来到小女孩所说的”未婚
夫 “家中,那里与小女孩的家只隔了几条大街。他们果然发现那名6岁的小男孩已经打
点好行装,在家里坐立不安地等待小未婚妻的到来。男孩的父母看到警察上门很是奇
怪,听到未来儿媳在半道上被截住的消息之后,他们不禁哈哈大笑起来。警察很快将小女
孩送回她自己的家中,直到那时候她的父母还不知道她离家出走。他们估计,小女孩一
定是起了个大早,然后趁父母不注意溜出家门的。