2006年03月



    摘要:钱氏称孔教多直指人心,善论矣。夫子所论五事,亦为守仁之工夫事。厚重者,从持馑处说起,非徒论外貌者也。学不固也,盖私见溢出,则易于偏听偏信,不平之处容于此见。夫子尝论义,忠信乃义之工夫。择友亦如择师,得此心而能见贤思齐。善改过者也,此处尤见人心之守仁处也。     (全文共4056字)——点击此处阅读全文




    摘要:子曰:“君子不重则不威,学则不固。    (全文共9061字)——点击此处阅读全文




    摘要:•(3)宗族在社祭仲的选戏偏好 •社祭由于全体村民的共同参与,宗族不能直接决定其演出剧目,但作为社祭组织有力成员,能够对剧目选择施加间接的影响。 •剧目:以忠孝节义为中心,另有一些百姓喜欢的人情剧。     (全文共4292字)——点击此处阅读全文




    摘要:戏剧演出起源于祭祀礼仪的观点,自哈里森的《古代艺术和祭祀》发表以来,已经成为西方戏剧史的常识。可是由于各种原因,以前的中国戏剧史研究中,还几乎没有触及这方面的问题。田仲一成的研究,第一次对这个问题进行系统的把握。    (全文共3538字)——点击此处阅读全文




    摘要:边缘的实践————个案文本、社会诸多面向、前沿理论等相融合     (全文共1987字)——点击此处阅读全文



已经回到家三天了,除了前天匆匆去上课,昨天在屋子里打扫书架并到商业区的邮局邮寄思涯嘱咐的东西,就没有什么重要活动。

我开始读那本ALLEN的互文性了。读得很慢。因为许多背景知识我已经在另一个译本上知道,所以压力还不是很大。

昨天晚上在新本本上整理自己对《万事足》传奇的想法,发现在思涯的鼓励下有了许多新的感受。很希望在以后的阅读中把这些感受圆通。

读《狮吼记》。




李思涯说这边什么都很人性化。我们在深圳火车站找去李加兵那里的车,找了一个钟头,问了好多人。而且深圳火车站的建筑很奇怪,总得绕来绕去的。但是,过关之后有很大的不同。比如说,我们内地的服务窗口停止服务时,挂的牌子是“此窗口暂停服务”,但这边却是“请使用其他窗口”。前者是很专制的思想才会有的,后者确实很人性化。这是我在这边的第一感受。




    摘要:老百姓的观点: v苏州老郎庙碑: (花部)辗转流传,竞相仿效,即苏州、扬州,向习昆腔,近有厌旧喜新,皆以乱弹等腔为新奇可喜,转将素习昆剧抛弃。    (全文共6149字)——点击此处阅读全文