2004年12月22日

MMA-武術的微利時代

   微利時代,是一個大家近兩年來朗朗上口的一個經濟術語。這似乎是種不可逆的世界潮流,如同武術界的MMA風潮一般。

  隨著資訊的發達,市場上相似性的產品過於飽和,企業間的削價競爭帶來新一波的經濟趨勢,大家稱呼這種企業間互相降低售價導致利潤下降的時代為「微利時代」。在貿易界進入微利時代的同時,武術界也同時捲起一陣MMA風潮。總合格鬥技取代了各個單項競技的格鬥比賽,成為武術格鬥界的新趨勢。我無意把什麼理論無限上綱的用以解釋任何事情,但是如同我在網路上常用的筆名「如來者,即諸法如義」-事物之中的道理間往往有十分相似的巧合性,而筆者認為,MMA風潮正是武術界的「微利時代」。

   所謂微利時代,是由於各公司間為了維持市場佔有率而降低售價,導致獲利微薄,而其原因,一般認為由於資訊的發達,研發出一枝獨秀的商品變的困難,以致於商品間太過具有相似性,導致競爭方式變為病態的削價競爭,在大陸市場加入國際貿易後,低價更是變成全球化的趨勢。

   而自從格雷斯家族的神話被櫻庭和志打破之後,一枝獨秀的獨門絕招再不會在格鬥場上引領風騷,反而是MMA-Mix  Martial  Art總合格鬥技成為武術格鬥的主流。(註一)
  
  這種趨勢的成因,其實不外乎也是由於資訊的流通快速,導致選手的專長技法,可能只用一兩次就被對方所破解;上一場比賽適用的技法,下一場比賽已經被對手找到破綻;三四場比賽後所有人都已經可以把選手摸通摸透;再多打幾場,連不會武術的外行格鬥迷都可以分析這個選手的強項跟弱點了。當對手對你的技術罩門一清二楚時,也許在你的專長項你是可怕的高手,但是你根本就沒有出手發揮專長的機會,對手已經針對罩門發動猛攻把你打倒了,這就是MMA時代的生態。

  所以在這種生態下,一個格鬥家的「專長」變的不如「整體」重要了,每個選手最好都是踢、打、肘、膝、摔、拿、寢樣樣皆通,擁有零破綻的技巧,才有資格談哪樣是自己的專長技法。傳統武術由於以往資訊流通不便,十年磨一劍的絕招、發勁拿出來用,可以無往而不利,反正把對手幹掉了,死人是不會說話的,也不用怕破綻或功法會外傳。但是現在不同了,在對手實力與自己相當,場下有數萬雙眼睛在看,數十台攝影機紀錄每一個細節的比賽場上,技術沒有任何秘密可言,下一期雜誌你就上封面,編輯會把你的技術分析的頭頭是道,下一場的對手會立刻加以吸收破解,再下一期雜誌就換對手上封面了。

  MMA時代,密傳的絕招、極意的發勁、一擊必殺的神手都不足以依恃,你會、對手說不定也會;你絕,對手比你更絕,甚至根本不在這一點跟你較量,轉而找尋其他的弱點。因此造就了十八般武藝樣樣皆通的MMA選手。

  之前和某位有參加類似MMA比賽的前輩w君聊天的時候,曾對整體和專長孰重這論點加以討論,w君雖然不放棄傳統武術以自己特長點壓制取勝的專長觀念(註二),但是最後他也同意了「現在是先講求整體,再拚有沒有專長」的現實。現實是殘酷的,在其他人技術越來越全面、破綻越來越少的時候,還不跟進留著技術漏洞不補,下場也只有被淘汰。

  但是這樣又產生問題,如果要求樣樣皆通,那豈不樣樣造詣皆不高,上台照樣被打假的?所以我才說這是武術的「微利時代」,不管磨練專長或是注重整體,似乎都造成不了足以勝出的條件,在修練武技的「利潤」上,大家都越分越薄。

  如何解套?在眾多人才投入企業界而不是武術界的今日,翻翻財經雜誌似乎可以找到不錯的方法。諸家高手,對於如何在微利時代生存的見解,不外乎「提升生產力」、「注重效率」、「創意」三項。按照類比思惟,筆者在這裡發表對於武術家在MMA時代生存方式的拙見:

1.「提升生產力」=「提升基本體能」在傳統武術上,大家都知道功力是武術強弱的關鍵因素。而何謂功力?蹲馬步在練的不就是腳力跟功架嗎?腳力就是肌肉力量,功架就是合理用力的習慣,可以當作是協調性。合理的重量訓練在格鬥技界已被視為常識。而內功在練的,以現代角度解釋,是用生物訓練強化體能的方式,不過這種方式在國外格鬥界可以說是還未成顯學,但有方興未艾之勢。
(船木誠勝近年有提倡一種呼吸法結合體能訓練的健身方式)
所以未來的MMA選手,應該會有一個重量訓練與內家真氣兼具、擁有絕不浪費力量的協調性的怪物身體。

2.「注重效率」=「合理的戰術與訓練模式」戰術優良,則能展己所長攻敵所短,雖然大家都沒有明顯的技術罩門,但總是會有幾個小小的破綻;而如果是回合制的比賽,體能的分配與回復更要併入戰術的考量。至於訓練的模式,大家都花一樣的時間練差不多的東西,當然是有效率者佔上風囉。

3.「創意」在大家的技法都差不多的時候,忽然間出現大家都沒見過的東西,而且可以源源不斷的出現,是相當有殺傷力的。創造力在過去的時代也許並不重要,因為可以由祖師爺承擔這種責任,當年祖師的風格特色技術可以沿用多年;但是現在武術家將要自己隨時自創新風格、新技術與新的訓練方向,創造力變成MMA時代的武者所必須。(這也許可以解釋怪咖須藤元氣為什麼能在格鬥界生存)

  當然,MMA風潮下,我們也有必須反思的事情。格鬥,是兩個高手在場上拚個你死我活行為的簡稱。但是「武術」的本質並不是給兩個強者用來在公開的鬥技場決鬥分勝負的。「武術」是在生活中有突發狀況時,弱者用以保護自己的技術。「武術」走向MMA化,訓練越來越專業、越來越全面,是否是一種玩物喪志的表現?在擂台上爭奪獎金與榮耀,是否違反了武術防身健身的本質?就連筆者自己也不免走向MMA的不歸路時,我還是要提出這種反思:

    MMA是否使我們忘記了「武」之本質?

  本人在MMA時代向每一個仍然追求「武」之本質的武術家致敬。

                                 諸法如義                                2004/10/23

註一:因為早幾年的巴西柔術不重立技,依舊是只得一偏,故筆者認為由巴柔稱霸格鬥界的   那幾年,還不算真正進入無所不用其極的MMA時代。

註二:傳統武術,在訓練方向總是會偏重與某方   如空手偏重於打及踢
   跆拳偏重於踢(筆者並沒說跆拳不用手或摔,但是確實是重於踢吧)
   柔道合氣道偏重於摔拿寢
   八極偏重於拳肘強力攻擊
   螳螂偏重於拳腳快速連續攻擊
   當然以上的武術都有其包含其他方面的技術,但是總會重於某一種方面,而所擬定的
   打法就幾乎都是以自己的專長取勝一法,而往往多少忽略了自己的技術罩門。

2004年12月04日

自然门大力神功

 自然门气功为南北大侠杜心五所创。它主以无中生有、不讲着、不着相,以气为归,不失自然之本旨,自成一体,被誉为当今武林界奇技。但现在介绍自然门武功的著作少之又少,使许多有心者望功兴叹。为了使更多的人了解自然门,为发扬自然门武功,特将自然门气功初级功法奉献出来,抛砖引玉,为自然门武功的传播尽一份力。

  大力神功

  本功为师祖杜心五所创的自然门筑基功法。自然门气功一个显著的特点就是把人体整体看待,练就一身完整的功力,使人体各个部分都达成神勇之力。大力神功为整个功法的基础,“万丈高楼平地起”须知只有打下坚实的基础才能真正尽快的掌握整个功法。

  起式:正面站立,两脚距离与肩同宽,头颈端正,似有千斤之物压顶。下颌微压,两肩稍上托,如有大山压肩的感觉。怒目圆睁直视前方。咬紧牙齿。含胸拔背,收腹提裆。夹紧双胯。双手握拳稍上提。脚站直,绷紧小腿,十趾扎地,似一尊金刚。

  l、腹部功

  以鼻吸气用意送至腹部,稍定气后,用波浪式呼气将气呼出(波浪式呼气即将一口气做两次呼出。第一次短促、快速,意想气化做一道闪电从腹部射出。第二次要缓慢,时间越长越好,意想内气好像一盏灯光从腹部向外照射直到无穷远处。)久而久之使腹部形成一种顶力以抵抗外界打击。

  2.腰部功

  本部功充实腰部。练法与腹部功同,只是将透气之处改为两腰侧。

  3.胸部功

  吸气用意送至胸部,同时身体微向前倾,手臂稍向前提,呼气,同时以肩为轴,用臂带动手望身后猛甩,意想气从胸部冲出。本功坚实胸部,可为以后快刀砍胸打下基础。

  4.颈部功

  恢复起式,吸气,头向右偏60度然后波浪式呼气,同时将头从右至左慢慢带动颈部转至左侧,转动时要用上推拉扭送摩擦等各种劲力,下颌始终要注意压紧.此功为银枪刺喉等颈部硬功的基础。

  5、头部功

  舌顶上腭,吸气用意使气经舌头到达百会。玉枕(玉枕穴在与耳平行的后脑正中)此时须在起式基础上更进一步咬紧牙关,使气易到达。吸气两次(吸第二次时牙关要咬得更紧)然后波浪式呼气。若感头痛发胀,用双手食指按住两太阳穴,大“嗨”一声同时松手,多做几次,疼痛就会消失。

  6、上背部功

 吸气意送至上背部。双手握拳稍往前上提,波浪式呼气,两手稍往前下压,使上背部感到紧张,下颌压紧,眼望正前方。

  7、下背部功

  恢复起式,吸气意送至上背部,双手握拳往前下压,身体前屈,气由上背部运至下背部,下背部感到紧张。当拳到与膝盖平行时波浪式呼气,意想气从下背部冲出。

  8.裆部功

  恢复起式,呼气上提睾丸,从腿部就开始用力紧缩裆部。波浪式呼气,使气从裆部冲出,同时放松裆部。

  9.腿部功

  吸气,十趾紧扎地,从小腿到大腿都用力紧缩,意想整个腿部都被绳索紧紧绑住。吐气,使气从腿部冲出,意想腿上的绳索被气冲断,腿部放松。

  11.手部功

  吸气,双手变爪弧线上提在胸前交*,左手在内,意注左手,快速有力地呼气,同时左手往前下方推推压,意想此时左手劈开了数块砖头,右手翻爪掌心向上猛拉至腰侧,气呼完成、双手要同时到位。然后换为右手推左手拉.注意前爪不过体中线,后爪不过腰部。

  本功可综合练习,也可抽取其中的几种重点练习,每回练习的次数由自己决定。

  大力神功要诀

  头顶千斤闸,直颈须下压。

  竖眉又紧齿,两肩平上拓。

  爪拳*腰眼,提裆夹紧胯。

  直膝绷腿肚,十趾地下扎。

  鼓眼视前方,挺胸拔肚站。

  平平聚丹气,功成而运化。

  练完大力功后要收功。方法是:

  一、叩齿

  把牙齿上下叩合三十六次。

  二、赤龙搅海

  以舌左右翻搅各七次,鼓漱七次。咽津三次下丹田。

  三、摩腹

  以左手按腹,右手按左手背,两劳宫相接,顺时钟由小到大摩腹二十四圈,反之摩腹十二圈。

  四、揉命门、肾俞

  以双手擦揉命门、肾俞发热为止。(命门与肚脐相对,肾俞在命门右一寸)。

  五、浴面

  将两手搓热。男子由上额往下圈擦拭面部,女子相反、用双手十指梳头,再双眼左右圈转动各三次,后两手按住命门,口内“嗨”一声同时松手,全身放松。

  六、拍打

  两手由上至下轻轻拍打全身慢慢活动即收功完。

2004年11月20日

特工对人的安全性观察!

安全性观察顾名思义就是对目标人员是否对自己或他人具有危险性所作的观察!很多朋友在观看警匪片或侦探电视剧,或者阅读此类书籍时,常为其中主人公那种对危险的准确洞察力与预见性所折服!在现实生活中,情况当然没有那么悬!不过比较有经验的特工对突如其来的危险往往能预先有所察觉,这倒是很普遍的,里边的奥妙说起来也没什么巧——主要也就是因为他们掌握了一套实用的观察方法,并在实践中把这种观察能力和意识训练到了炉火纯青的地步罢了!

呵呵,感兴趣是吧?!下边我就对这种观察的要领与训练方法作一个介绍!
此类观察的目的就是及早发现可能的危险以利于作出防范!结合一般近身袭击所采用的方式以及袭击者在采取这种行动时在生理与心理上必然产生的一系列变化,此类观察的核心就是“四看”:

1、看眼神与面色:记得是古书里曾说过:血勇(小勇)之人面赤,骨勇(中勇)之人面白,而神勇之人面不改色!确实,当一个人要对另一个人(甚至还是很有自卫能力的人)进行袭击时,其肾上腺素加速分泌,其脸色与眼神没有一点异常变化,其可能性是很小的!因此,直接地盯住可疑接近人员的眼睛,往往能奏奇效!——对方若心中有鬼,不是立刻就在表情上流露出来,要么就是不敢直视你的眼睛!

2、看手:
无论是枪支还是刀具很多情况下都是直接拿在手上,若一个人接近你时你看不到他的手,那就很值得提高警惕;另外,在一些场合中,对方即便身手上未拿凶器,但他确对你有不利企图时,手一般也会攥得很紧!

3、看脚步:当处在不安全的环境里,特别是在那种旁边无人的小胡同里,若对面走过来的人虽然面部表情、手上都看不出有什么异常,但接近你时却步履异常凝重、小心的话,那你就得小心了!——他多半是对你有所企图的。(有时也排除另一种情况:他本身也怕你对他不利)

4、看腰部、腋下与小腿:这主要针对接近者可能携带武器而言的!侦探在工作中接触的人员很杂,其中不乏一些亡命之徒,有的甚至就直接是仇家或与自己有过过节的人,对于这类人而言,发起袭击一般是没有多少前奏的!因此有必要保持高度警惕。
从一般常规来看,若行为人携带枪支,大多藏在腰部、腋下!有时为了更隐蔽,若他买到了脚式枪套的话,他也有可能把枪藏在脚套上!到时要用,只要把蹲下来,就可出枪!刀具从常规而言,也主要是夹在掖下或绑在小腿上!


掌握了这类观察的要领后,训练本身倒是比较简单了!

器械搏杀真传


当今真正会徒手搏击及持械搏击的人少之又少了,此因个人指导思想不同及认识不同存在的差异就相当大。李紫剑认为拳械可以互补,促进双方的搏杀威力,擅长刀、棍(短棍)之


技者,可以以毒辣诡异的功夫来弥补功力的不足。器械的使用与威力当属“短棍”技法,为什么?一、因它易寻随时随处可用;二、它不属“凶器”故无人管制携带方便;三、易学速成,学习3—5天即可击败1—3年的“武术高手”。
双节棍的力学鞭击力加制动作用:在使用双节棍实战时不发直与体表的作用力,必须发鞭打的力,即棍的轨迹是沿着曲面的切线方向运动才有杀伤力。双节棍的制动作用的其他有点:1、不会自伤;2、增大杀伤力。
一、发鞭打力时,手的肌肉尽量放松鞭打的轨迹呈弧形,避免自伤;二、打击前手臂应保持弯曲状态;三、必须充分活动手臂。掌握运动规律是实战击物唯一条件。
长棍实战功夫:“同动近取,杀前锋手,短爪夺兵,回环攻击,攻掠阻击,例以此律。”此即长棍搏杀功夫的秘诀。
持棍搏杀在于技术的运用而对功力的要求不大,拳谚云:拳怕少壮,棍怕老狼。即指持棍搏杀不能硬拼劲力,应讲究技术计谋,刚柔并用。
以棍击人,最有力的部分是在棍尖和离棍尖约一尺内的一段棍梢中。
防卫棍击我方要避其力点,制其前锋手。闪避:敌若用横扫棍,则顺棍尖发出之弧线的方向力尽点攻击;如敌撞扫我左肋,则应向右前方闪避,而不能向左侧闪。
两棍交*力争我棍在上即可灵活击敌,我棍在下采取守势,待敌攻击后顺势攻。 与对方相持应使粘缠转圆法,棍尖作一圆周运动,直径不能超过50cm,圈越小则速度越快,发短劲则敌不易闪避。


与敌对持,我必须把棍尖始终指向对方,随对方的闪避进退而伺机而变,始终使对方落入我棍尖打击之范围内,如果我的棍尖不离直径50cm的圆圈,对方则始终落入我的围攻范围内,这是因为一个人的胸宽不超过50cm的缘故。而敌发棍击我时我要迅速闪身,闪开其半尺之控制圈之外即可避开,闪即须进,此时最易击中敌方。
闪开对方攻击有二法:一即闪,即上述之法;二为追法,即敌棍压我棍时,我收棍绕身使之棍逼近自身,我逼步向前,用棍向外拦敌棍,使敌棍被阻挡在我外面,即化解对方之攻势。
凡喜棍术功夫者须悉心研究下面一段话:“棍术在技不在力,凡棍长丈二,手操其中,两端各空出5–6尺,挥动寸许,前后两端所展开便有尺许,动尺可及丈。临敌身应侧立,这样防守的区域纵使有七尺,但手只需在上下左右七寸间展开即可。此即离寸开尺之谓。因此力不虚用,握也坚固,挪展自如,只在离尺这地进退闪让,棍影如山,环护周身,棍势如长虹,拒敌若城壁,破敌若雷电。”
如欲对棍术有更多研究,请仔细研读棍法之宗《剑经》,将对你有极大帮助!
短棍的精要在于“快、准、狠”,而此三要素的核心在于“缠、崩”二决。缠者,我以手中短棍裹对方兵器,其力小者应手弃械而空门大开。崩者,以强大臂腕之力侧击对方器械,将其崩开而任我攻击。两种力道一刚一柔、一缓一急,可制敌措手不及。
下面再介绍一下实战短棍技法功力训练:


崩劲的训练方法:于短棍一端缠一重物,重量视个人能力而定,习者高马步站立,左手*腰,右手握棍把,以腕力转动短棍划圆。一段时间后直臂向前,肘部伸直,重物与手臂成一直线,仍划圆,圆越划越大,一般训练10–20分钟。
缠劲的练法:持一棍长70cm,直径5cm,插一桶中,桶中装满黄泥,以少量水涌入,然后习者马部站立于桶前,左手*腰,右手握棍猛力搅动,使棍在泥中划圆,由于阻力特大,初习者搅动十分不易,可由桶水多少来控制难度,直至相当粘筒泥浆亦能搅动10分钟时则功成。
功成后手的缠劲不论空击与持械都相当大,棍法只要练好劈、扫、挑三法(其中扫法应从左到右连及从右到左练,每次50遍,一日三次)即可变化出无数的实战技术。
短棍之实战,手法须灵活快速、多变和突然。突然是棍法攻击得手要决,攻防时手腕的快速内旋和外旋,可产生指上打下,指东打西快速多变的效果。在攻防力道上多用“缠、崩”二决,以刚柔两种力道缠拔或硬崩敌人器械,为猛力打击敌人制造条件。

 卢氏结构(一)
武术是我国传统科技文化的重要组成部分,这一学科始终是在实践中不断提高和发展的,随
着时代的前进积累了丰富的功法和经验。但是,传统的拳技虽然著述如林、源流相继,代有传
人,但其中真传内蕴却多是浅而不确或秘而不宣,即使偶尔见到一些蛛丝马迹也多是隐言设喻
,因此就造成了精华的失传或只在少数人中密传,而广大习武者至今仍沿习着低级或伪劣的功
法,尤其是如此博大精深的国粹至今还没有科学的理论,各家拳派大多是以自己所习功法去往
五行八卦、无级有极原始哲理上生搬硬套,因此,破解千古之谜关确定指导性的科学理论和功
法并使之进入科技殿堂已成为时代的呼唤。而卢氏结构工程的确立,完成了这一历史使命。在
此我仅就涉及其中的人体对抗部分,以其原理指导直述一下内在的技术程序中的部分内容,这
一部分的核心功法就是站桩。
桩功是我国最具民族特色的运动形式和训练手段,随着武术运动的普及和深入,“桩功为高
深武功的基础和深入的根本大法”已经成为历经磨难的觉悟者和继续执着追求武学真谛者的共
识,在此不在赘述。我相信练过马步等桩法和站了几年,甚至几十年桩法而收效甚微或至今明
白“为何有此一站”的朋友会从本文中受到启益的。
1、 混元势
混元桩也叫基本桩,是所有功法之基,其它桩法、功法均以此桩为本,只是外形和作用稍有
变化。其主要作用是返先天之体能,求取整体连通放长后的整体劲力。其练法如果套用传统的
诸如“含胸、拨背”“沉肩坠肘”之类的流行之词恐怕根本就毫无意义了,为了使学者加深理
解和便于掌握,只能请大家莫厌其繁了。下面就尽量详尽的介绍一下练功的方法和要领。
身正体端,双肘环抱,双足平行站立,其宽度不是与肩相同,而是双肩(肩峰喙)的垂直线
正好是双足的内侧距离,也就是双足内侧与肩同宽,双膝微弯。其外形略如此,其内在要求更
需一丝不苟,处处到位,保持练功始终。
(1) 正颈平锁
颈部微上耸,锁骨向两侧铺放下降,颈锁相互对称,形成上体头、颈和两臂的整体协调。正
颈不甚同于笼统的顶头竖项,因为绝对的顶头竖项会造成头昏脑胀,久习会产生弊端,正颈的
要求是头部随顶拔之势撂在项骨上这时后脑部的皮毛肌腱会随之发紧,用手触摸颈后的凹沟会
由肌腱运动而鼓平,此为头部阳面的要求,而阴面双目直线视觉平视,散线视觉内敛于鼻尖,
至口至心,这就是所谓的眼观鼻、鼻观口、口观心,牙齿如咬一根牛筋但不能咬断,舌微上卷
,在这种状态下口腔内的唾液会增多,将其慢慢下咽,并随其势向丹田处撤气。面部肌肉放松
向面骨上贴近。
平锁的要领甚为关键,因为习武者大多知道练功时必须使双肩窝和胸口窝处放松,但无此要
求就根本不能真正放松,大家可以做个试验:举臂或踢腿,再用手触摸锁骨处,常人的锁骨和
其周围的肌腱都会随动作而上起,只要锁骨上浮,就会出现耸肩和胸部发紧、气向上浮的现象
。如果有意识地保持其向两侧下降和铺放做动作就不会僵肩浮气了。平锁同正颈同时正确,才
能形成上体和双臂的对称协调。
(2) 卸胛回胸
卸胛是下降放宽肩胛骨的距离,肩胛骨向两侧横拉包裹的同时胸部须向下
松沉,行家们常说松肩是练功的至要决窍,其实此说不确,因为上肢的根节不是肩部而是肩
胛骨,只有肩胛骨下降放宽才能真正作到肩放松,才能连通上肢,通过训练获得发力时与整体
涨缩一致,同时有利于脊柱控制上肢的运动。
回胸不同于传统拳术中的含胸或涵胸的模糊概念,这一要求包括胸廓正形和剑突定位两个主
要法则。胸廓正形指将圆形胸廓向后*并使之定形,通过锻炼形成阴面凹圆阳面凸圆的形状。
剑突定位是指剑突略向后下并保持定位。这一要领的目的不仅是为了保持胸窝的松软,更重要
的约束胸廓的单项运动,加强心脏弹力,均恒心脏的位置,保证在运动条件下内脏不紊乱。
(3) 矫正脊柱
脊柱为人体最重要的运动中枢,矫正脊柱就是矫正脊柱后天形成的三个生理弯曲,使之成为
大椎上拔,尾闾下沉背部后*上下对称拉拔的后绷形态,从而带动四肢和腰背部的肌肉连通放
长,并在运动中以脊柱带动身体各种整体一致的运动。
(4) 卷肱滚肘
卷肱是原传内家拳法的正确要领,肱是指肱骨。这一要领已失传,太极拳的倒卷肱已成了招
法,至杨氏太极时干脆改成侄攒猴了。“拳传卷压、陈氏称肱、要义撑裹、百家莫明。”卷肱
的要领是肩部放松,向下垂撑,即松着把肩拉开。肱骨头向内下方卷压,肘尖部则反向外翻滚
,注意外翻之力与内裹之力必须同等。由此要求可以体会到掌握真正武学的不易和叙述功法的
难处,仅肩部就不能用一个动词表明。卷肱对肩部的要求就必须同时作到松、垂、撕、撑、翻
、卷、压等要领,而另一关节处肘部必须象拧毛巾一样对应反向运动。肘部的滚也包括吊、拉
、撑、捻等要领,也必须同时做到保持练功始终。
(5) 涨腕撑指(6)
卷肱滚肘定位后,腕部随势拉抻,以加大拉伸量,十指弯曲每节都要向外顶力,指尖伸力以
加大腕部涨力。
(7) 束腰云膝
束腰指腰如束带,评书中有罩袍束带之说,以束带之意锻炼才能使腰部稳固,中盘松韧适度
,连接下盘,同时臀部微敛(但不要提肛),大腿内裹之力将胯部关节打开称为拧裆翻胯。小
腹随着前文所述的卸胛回胸之势向胯内沉插,这样人体的上下部的连接处就会形成插式的对接
状,而小腹的边缘和胯部又是人体的总重心,两部插接要比平口对接的形态稳固得多。小腿随
大腿内裹之力外翻,膝部需前顶亦要悬提,这里要注意双腿的弯曲并不是所谓略蹲,而是臀尖
和脚跟定位后用膝部的顶提之力将双腿拉弯的。双足十趾不要死抓地面要随云膝之力向后挠力

按照以上要领的同时到位,周身阳面的肌腱都会感到发紧绷涨,如同一张张开的网,此状态
传统拳种只有朦胧的局部认识和理论。如身备五弓和伸筋拔骨等所谓密传。其实双脚后根大筋
和脖项的连接使人体成为一张大弓外,每一处部位和另一处部位又相互牵引形成许许多多的小
弓。进一步讲,也不仅仅是多少张弓的问题,通过结构功法训练活体的实践证实:依照上述要
领桩能使整体肌肉连结为一个整体并使之整体放长,同时能消除肌肉的天然紧张,增加肌肉原
来的长度(初长度)使之均匀。并能自如的进行整体的松紧交替运动。站栏的目的主要是疏导
连通和精细分化等。所以在此提醒大家注意两点:1、只许掌握并保持要领,不许用拙力死拉
硬拽。更要避免胸部和双肩的紧张憋气。2、力求整体均衡,不允许加强任何局部的用力 。
以上要领,开始要求一步就全部掌握有一定的困难,时间也不会站的很长,但应尽快做到同
时到位和关节在空间定位。时间上也不能少于十五分钟。要力争早一些作到每次站四十分钟。
因为初练时会因与日常习惯动作相反而感到不适应,当感到周身筋力拉长,关节伸拔又需保持
这种状态时就会感到很累,但如果刚一拉长就因难支而收功,岂能收效和深入?所以累了也要
坚持到极限,不能少于十五分钟,但这种极限不能过分,因为硬撑又会使用后天的僵拙之力。
希望各位一定要根据自己的素质掌握好这一关键环节。从起桩至15分钟才能使周身进入桩态,
就可以圆满收功,休息一会再练。这样循序渐进直到一次达到四十分钟而纹丝不动。
2、 抟气势
依前所述浑元桩要领站好后,双手向前翻成掌心向外向前,十指向上,同时掌刃内拢、掌根
外吐、掌心相合上捧、双肘随拢、吐、捧三劲下捻,由浑元的吊、撑、捻之力变为垂肘但仍不
失此三劲。这时胸部会感到有挤压,肩部及腋下、两肋的肌腱有拔起绷涨之感,周身气血鼓荡
。我们第一步先要做到使气血平稳下来,因为血液在流动中是*气压来催动的,所以气能顺下
来血流动的速度就会平和心脏压力就会减少。气顺首先要“气沉丹田”。从头顶顺面部将气下
沉至肩部这时浑元桩中所练的平锁骨之法就会显出作用,双锁骨按前文所述随面降下来的气向
下向两侧平展,再从肩部须胸将气放在胸腹的连接处,胸腹接口的尖突部位向后向下*约一指
将气灌入丹田(耻骨上端)此目的不是为了练丹成仙,从人体胸廓的呼吸形式上看,是胸部平
稳,腹部丰满、背部圆撑、腰不过分地塌陷。这样的呼吸形式,一方面调整了脊柱习惯形成的
弯曲,一方面促进了内脏(内稳态)的机能平衡。这时胸部的挤压感就会消失,整个上身以脊
椎为轴,两侧肩胛、双肋、双胯同时像两片合面一样内合,这样加大了浑元桩的双臂抱圆抱方
的裹力,连上了中盘肋、胯的裹力使身体、双臂、双胯、的裹力同步。加强了整个身体左右的
连通性,为将来左右的分化力奠定基础。气顺之后气血就会平和,四肢的运作用力得宜,静脉
血管总是回血通畅脉管隐伏。而肌肉的韧度没有局部性的紧张缩短现象韧度很强。这一点气顺
、血和是相互制约的。浑元桩是入人体筋络上、中、下三个部位的横向连接称作“三校”,抟
气势桩法的三个部位的纵向筋络连接这才是完整的“三校归一”。基于此,再进行人体四肢、
躯干等各处的动作练习,形成一个“整中有分,分不失整”的完整系统性的统一的整体。抟气
势的腿部要领与浑元势相同。
此桩在《武魂》期刊上曾引起“夹马”和“骑马”的学术争论,是因作者训练各自有所侧重
而致。此桩同原传八卦掌夹马式外形虽似内在要领和目的早已深入推进,内有撑、抱、拢、吊
、吐、托、扶、沉等严格要求。最主要是练到高境界后周身气血会如指纹般的抟转运动故曰:
抟气势。
3、 反冲势:
双腿并拢站立,两脚尖的度数约四十五度(这里以左势为例,右势与之相同)左脚顺脚尖方
向迈一脚半距离。再向左移半脚,脚尖微向内扣,内扣之势与踝关节中小腿骨与脚骨正接为易
。前膝前顶上提将前脚跟微拉起,足趾挠地。前胯下撤。后脚跟向外移少许,同样小腿骨与脚
骨正接。与之相配后腿大腿根部内裹下掖,膝盖部拉曲。这里要强调一下,站桩时身体关节的
角度万万不可定死,如以上所述后脚跟外移是为了裹大腿之力,而后腿膝部弯曲,是为了下掖
胯量,前脚脚跟微抬是为了前膝顶力加大,而顶前膝又是为了与后腿的裹、拧、掖、之力相争
加大下肢的拉伸量,这是真正的矛盾力,真正的不动之动。所以并非站桩的架子低就功夫长的
快,站的高而无内在劲法之窍要也是无效果的。因此拳法中传统称用力为“劲力”以区别普通
的用力。双手抱拢高举过关顶,抬举之力与双胯下掖之力对称。双掌心上翻,肩部卷肱之力加
大,与翻掌之力对称。此手法动作取原传八卦的托掌之势形式,这个形式对于器械练习打下良
好的基础。浑元、抟气二势桩法是为了增长功力,反冲势身法是取于古传“射经”(内讲射箭
之法)中“额前临如封兕(大犀牛)欲斗”之要诀以应武打之需要。其它内在要求要与浑元、
抟气二桩保持高度一致。此势看似防护,实则内藏杀机有很强的反冲杀之劲法。
 
卢氏结构(二)
站桩的其它内蕴和要领
1、重心的辨识和处理:
这一问题在任何拳术动作中都很重要,其它拳术都是把重心压在腿上,典型的如弓马步、趟
泥步(深州马庄老谱云:消息全凭后脚蹬)、之字步(也就是磨擦步,是趟泥步和步提落胯的
劲法结合)、西方的跳跃步等,就造成了双腿拖着身体运动的现象。结构功法则要求应把重心
放在身体的边缘上。这种重心的处理可以解决步法和重力分解的问题。关于重心的辨识应该首
先辨认人体总重心??即所谓丹田。此处在肚脐以下耻骨上端大约一寸三分处,所谓一寸三分
不是指度量的尺寸,而是借用了中医的说法,以个人的指宽为一寸。辨识了总重心后,在练功
和对抗中都要以此处配合脊柱带动四肢运动。这样就不会总觉得自己功力不够了。关于其它重
心是根据扎齐奥尔斯基的人体数据体会证实的。其位置是:两眉之间为头部重心;还有四肢重
心;大腿重心位于大腿中段*近臀部处;小腿重心位于小腿中段*近踝关节处;大臂重心位于
臂中段*近肘部处;小臂重心位于小臂中段*近肘部处。辨识体会出各重心点后,在站桩时应
意想将四肢的重心点放在支撑物上,头部和躯干的重点应在腹股沟微折叠的要领下放在双足尖
的连线外缘,三田一线垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位,肢体的皮肉随各要领拉
长下沉,象一个放风筝的线故称放松。现在有些拳家指的放松是风筝落地后的线。当此法练到
一定境界肢体的皮、肉、骨呈“滑脱”状态,即肌膜能够禁受大的“撕拉”,骨骼坚硬如铁石
。也就是名家前辈的看家绝学易筋脱骨。有此就可以自如的控制和运用重力和惯性使内力系统
和外力系统相互推动,在激烈对抗中、动作结构的多变中,不破坏整体间架,达到任何局部都
具有整体的惯性作用。在此还要纠正一下“把重心放在体外”的误传,过去有些武友曾初步学
习过结构功法,因疏于不求甚解又以误传误,把重心放在体外其结果必然是前仆或前滚翻。正
确的原理应是“重心上提出体,但不要出支撑面。”同时还应注意这一要领应是后长前降,整
体如钓鱼竿一样。切莫机械前爬折腹,造成憋气。
2、耽耽虎息:
呼吸,是体育运动,尤其是激烈的对抗性项目至为重要的问题,如果互搏之时,上气不接下
气那后果可想而知。现今的解决方法国内外都是以加大运动量和超负荷训练或到高原地区训练
以增加肺活量。我国传统各家拳派尤其是内家拳派虽然引入了周天法,要求气守丹田或气沉丹
田,但也未从根本上解决问题,不用说无附加条件的实作,即使理推手,如果不按各门派的固
定顺序,一阵连摔带顶,名家们就无不“其气喘矣,其身摇矣”!
气急缺氧,势必造成膈肌发紧,使原本就处在颠箕不稳状态下的心脏和其它脏器各不守位,
互相冲撞,其危害不言自明。结构拳法是把这个问题也作为重点进行研究并予以解决。其手段
是扩展呼吸范围,整体涨缩建立脏器的“生物内稳态模型”。
常人的呼吸都只是胸在起作用,那是单项呼吸,卢氏结构则要求脊柱主动调节,并由脊柱带
动胸骨、肋骨、周身各细胞共济调节,以求达到呼吸深度,加大肺活量,以求其最大功能,脊
柱主动调节呼吸,使胸部与脊柱相互共同增大呼吸范围,提高肋间肌的工作能力,腰椎胸椎共
同配合,主动牵引胸骨向后运动,会使胸廓形成三维呼吸的运动方式。复因腰椎不为肋骨所限
,可利用其帮助横膈下降,如此脊椎主动,整体涨缩,周身绷涨时汗毛孔张大参与吸氧运动,
耽耽虎息整体一致,胸腔进气量自会增加,日久功深,自然能久战不倦,气定神闲,无论如何
疾猛运动,内脏始终抱整不被牵拉冲撞,使养生和击打,机能与技能做到高度统一。
以上所述,偏重于上体,这并非其它部分得不到锻炼,而是人类直立会走后双臂“游离”了
尤其双臂部的拙力习惯最为严重,要“返先天”,上肢应首先改造,而且此处体会比其它各部
位要快。也就是说长功夫从上往下长,退功夫由下向上退,站过桩的武友们都有体会,如果有
一段时间不站桩就会感到腿部发飘,这就说明在开始退功夫了。此时周身阳面全部放松,这里
的直观感能是阳面随衣服的下垂而放松,有的武友于此可能有些困惑,前文所述是阳面整体连
结拉长有明显的张拉之势,而阴面是下撤放长。现在阳面又要全部放松岂非矛盾?如果大家观
察一下虎豹,由其是牛的体态就会明白了??牛的背部脊柱高拱,周围的皮肉向肋骨两侧由腹
部的极放松软的皮肉牵引着。这种状态在人体上的体认就是阴中有阳,阳中有阴的“老牛筋”
功夫。
站桩训练需注意锻炼的阶段性,如果一开始练功就进行阴阳两面的整体连接,很容易造成憋
气身僵,这一点已有深刻教训,目前为止,已有五、六人因急于求成而造成严重恶果。所以练
拳要先学好做人,塌实勤恳、勇猛精进。初习应使阴面全部放松,只连结放长阳面(但不能因
阳面的拉伸造成阴面的收缩而憋挤于胸腹部正确的要领应使阴面的肌腱初长度不变。待阳面拉
伸有了功夫后,再使阴面放长,经过烘炼有得后,再利用头等客观物质因素??地心引力(包
括地磁)充分放松,使阴阳两面通过锻炼已获得的条件不变(不断加大),随着动作的进展,
起伏转换,阴阳两面的交替都兼有强弱的鼓荡,此即内在的全部变化。
三、运动技能窍参
卢氏结构,这一人体运动器官连同内脏器官运动条件下的特定性的新的运动模式。是由五大
要素(肌肉、骨骼、内脏、呼吸、意识)在原自组织机制上加以“再组织”而建成。其特点是
拳技活体对抗时强调紧张下“机能稳定和技术高度相统一”。站桩训练能使身体机能恢复先天
素朴的平衡,此为进行活体对抗的最根本条件,如若进行互搏还需进行技能的训练。婴幼儿的
体能是最理想的,是我们苦练“返先天”的启示和目的,但婴幼儿都不会科学的进行技术对抗
。科学的训练技术不仅可以掌握、熟练、精通、直至本能的发挥对抗时的诸如起势、布形、蓄
发、涨缩、临界、触点、路线、轨迹、变化等技术,而且会因量变产生质变。更加深入地促进
和完善生理机制的再组织,二者互为作用,相辅相成合,只有机能和技能的高度统一才是真正
的人体运动内在机能“后天返正十二组合”的多功能统一结构。
一个整体,二重性用力,三个交互关系五大要素自组织机制科学体系后天反正十二组合:(
一)交换:依从地心引力的在关节定位下肌肉互反屈伸,互让牵引送呼吸充压内脏互为因果的
消息内容(二)交替:蠕动脊柱反称四肢连结均匀腹背两侧运动器系统一起止的张缩运动(三
)交*:十五环节互为支承的立面体弹性变形“天体运行式”的运动轨迹。再加五对范畴:屈
伸、阴阳、刚柔、动静、虚实。从以上要点中我们能感到这是由静态桩法身体各部要领转向动
态对抗的关键环节所在!
1、 运动技能的特点:
除前文述及的增长整体连通、扩展呼吸范围、统一协调、内脏稳定、脊柱主动、辨识和利用
重心等特点外,还有如下几个主要特点,这些特点体现是中外所有对抗项目无法作到或无法完
全作到的,它体现了中华民族于人体科学研究领域遥遥领先的精华所在(格斗时的战略战术和
打法特点暂不论及)。(一)、结构废弃一切招法等局部动作练习,即使是简单实用的手法、
腿法也一概不练,在周身各部要领同时到位时,瞬间手法、腿法等外形只是完整身法下的整体
劲力的局部体现而已。而现今中外的搏击术,虽然,也倡导所谓的整体动作和惯性爆发等劲力
,但因内在机制不明,无一拳种能真正体现或完全体现这一特点,以人们公认的津津乐道的截
拳道和拳击而论亦是不具备这一特点,拳击的发力都是腿拖着身体身体的定步发力,未能把地
心引力由控制力变为驱动力,其发拳的路线直、摆、勾、刺、点等均未能统一,在变化中是直
线的抽撤运动,露出了形迹,李小龙本身(现在练截拳道的“截拳王”,“截拳正宗”等无一
人真懂此拳,只是模仿了影视中的外形而已,他们的搏击水平无一人是国内散打前10名者的对
手,故无资格为例)整体筋力强劲已极,但内在机制不明,发拳踢腿未有周身阴阳两面的交替
,骨力的争拔,所以在打斗中也是以手或依*躲闪再进攻处处受力的生拼硬打。(二)、结构
拳法自始自终反对木桩和沙袋等踢打练习,所以和任何一项运动一样要出成绩是不能速成的,
有人认为拳击、摔跤等对抗运动练得快,所以很多门派便以速成来招揽生意,其实一个真正的
专业拳击、摔跤运动员每天的训练时间不低于六个小时,到他的运动生命顶峰都是经过十几年
的苦练。所不同的是他们是边练边在对抗性实战中发挥技能,增长经验,而中国传统拳的练习
在讲招破手,或总认为自己所下的功夫未到,一但隐居出关便能笑傲江湖,把放手搏斗当成一
种野蛮行为曰:不讲武德。而一些“德高望众的名家却以当年师祖如何一拳将人打翻,一腿把
人踢死,自己发的劲力如何与老祖宗相似而显示人前,并且乐此不疲。结构拳法需要日复一日
的艰苦锻炼和体悟。众所周知凶猛的动物,如熊、虎、豹、等是根本不操所谓局部硬功的,但
它们随便一爪或一掌就能使被捕对象皮开肉绽,骨断筋折,其原因是经们所用之力均无意识本
能的符合了万有引力的原理,并且均为脱骨状态下的穿透力,王芗斋先生“且莫学排打”的遗
警是其一生研悟体认的心里话。在此还要举一个最易懂的例子,练功如树木之成长,打踢硬物
而获得局部硬度,如同杨树、泡桐树的树疤,因生理机能损失而出尖,疮痛加强了局部硬度,
但其它部位似杨树、泡桐的树枝、树干,并不都如树疤处的坚硬。我们的内在机制转变,则如
同紫檀松柏一样,虽长的不如杨树之类的树种快,但内部整体坚实如一。如果为了速成,当然
可以去操拍打,但必须放弃结构的练习,因为二者是矛盾的,结构需要连通放长的整体劲力,
而一操打则筋肉无不回缩。(三)、大多实战拳派都是*躲闪或硬抗(受拳能力、对方的进攻
进来力)而结构虽然也偶有此种情况发生,但其训练的要求则是使习者自身成为一个弹簧体似
的坚状整体拱形间架,整体拱形内蕴椭圆、三角等科学间架,但优于这些间架。笔者专门去观
瞻过闻名世界的赵州桥,京广铁路未通之前,此处为京广大道,每日车水马龙,人挤车压,仅
乾隆南巡路过此桥时就有三百多辆重载之车通过,但其历经千载却完如无损,世界各国无不称
为奇迹,此桥建筑除采石寻料严谨,施工精细外就是利用了拱形的原理,被世人公认为第一座
拱形石桥。结构拳法的训练会使习者的内在骨骼间架成为“七节拱梁”使对手和巨力击打自身
分解并达于地下,并在不受力的情况下将施力对手冲起而使其失重。其它拳种的发力路线是对
折的直线伸缩或画圈,无不是*局部加速、肌肉收缩和振颤来完成的,而结构拳法的发力却是
周身无处涨伸情况下的松静状态,而且所有拳法的路线都是椭圆轨迹的统一。(四)、在传统
拳派中,也有练习站桩和做拳要求一致的拳种,但要领和目的同结构拳法大不相同或不完全相
同,有的是为了练气(实际是憋气),有的是为了扎马(把双腿定死),还有通过站桩刻苦训
练,好不容易使整体连通或几个部位凑整,但一单操或实搏就失去了桩的要领,自然也就失去
了整体间架,盲挥乱踢也就没有整体力了。这就造成了站桩同发力、步法等练用同站桩脱节。
而结构训练的各种变化是拓朴变形。对抗之际,对手是在不断变化的,发力的时机、角度、部
位也是在变化的,死持一桩而搏则必败无疑,但变化应是内在间架,威力不变的前提下随机随
势随意自如变化的,此谓拓朴变形,如铁水、玻璃浆等倒进不同形状的模具内冷却后可以形成
不同形状的成品,但如果因种种原因冷却后的成品内部晶格或化学分子式不符合工艺要求则为
破坏性的变形,橡皮泥可以捏成各种形状的东西,但内在物质机能未变。玻璃杯有方有圆,有
大有小,各种形状都为拓朴变形,但残缺或漏水,甚至摔坏均为破坏性变形。结构拳法的任何
变化必须是拓朴变形,每步一桩,每拳一桩,每动必桩,拓朴简称橡皮薄膜几何学。
卢氏结构(三)
2、 摇子午训练功法:
摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。首先
站好反冲势,我们在法心鉴中提到反冲势内含浑元和抟气二桩的全部内容,也就是浑元桩和抟
气桩功力的应用之势。三校归一就是要把周身上中下三盘的横向经络在放长拉伸后再使其形成
束状,这要*撤气,抟气来完成,这就是一束浑元气贯通,在反冲势中要体现此内涵要领。反
冲势上体不变,步距向前再加大两脚距离,小腹随势下掖,以脊柱督率全身反称而动,脊柱作
立圆转动躯干,由四十五度变为十五度,双手臂上升前伸,随身体做反称的立圆。也就是身体
向后,向下而手向上向前,身体向前向上,手向下向后回收,下肢随之挣拉和关节旋转,阴阳
两面的相互交替,下气可使周身上虚下实,也就是自身上举展放的双臂已不感费力,对手冲杀
之力可传递到地面,周身左右两侧相互交错,倾压随时发定力,寸力一触击出对手整体,这就
是二分整体阴阳明。有的读者看到此处,肯定会有似曾相识之感,极个别的人还会说:“我们
所习拳种也是划圆,也是螺旋运动。”不错,有的拳种的理论或功法的确已提出过螺旋和孤线
运动,但其距卢氏结构的深度还差十万八千里,下面的内容是所有拳种从未认识到的,如果的
话,那只有两上原因:一、从这本教材上抄的原文或把2改为1+1之类的创编。二、学了卢氏结
构的功法。希望各位朋友日后明辨和作证。(在此要说明:王芗斋先生等极少数登峰造极者身
上晚年已明显体现但内在机理未留下文字)。从现代科学技术的最高标度看??即“最优化理
论”,整体劲力的运动轨迹应是“十五环节”(手2前臂2上臂2股2胫2足2头1胸1腹1)十五个
重心共同组成的综合轴向的椭圆轨道。以“摇子午”为例:脊柱、头顶、四梢如撑在一个略似
立着轮转的“飞碟”或橄榄或禽卵的薄壳中,从我们的间架中不难体会,双手双腿撑抱和身裹
的对角形成一个菱形对角,而上下左右前后的六面立体撑力才能使同身撑满薄壳,在转动中双
手臂、双腿分别和身体形成的菱形会出现长、短的变化,但菱形的内角度的和使终不变,这就
是三维空间菱形变。摇动时,或使身体触壳部分迫使薄壳轮转,或使身体触壳各部紧撑薄壳使
人体和薄壳成为一体向轴向(俗称斜向的立圈)一起碾压;这里头、胸、腹三个环节各自的斜
向立圈,轨道是三个斜向立圈,而各圈轨迹的起止点略有交错手和前臂两个环节的重心轨迹,
异常处不太明显,而上臂和手、前臂则有特殊表现(这是关节特有的形状决定的),摇动时,
上臂重心轨迹呈横圈似的轨道,统一处在于上臂中段*近时部处(这是上臂重心位置)在看来
是横圈的动转下,实际横转之中已是随着身体总体的斜向立圈做出统一的由前向下,向后,向
上又向前的斜向立圈运动了,腿部同理,随各关节的特有形状,尽管转动范围各异,身体总的
大圈之内有各环节组成的小圈,小圈之间彼此轨迹同行而起止点不同,形成了一对对的“阴阳
鱼”,四肢各圈与躯干之圈也形成了“反称”(丹田轨迹是小于各处的)这就是人体内部运动
轨迹上的一幅淋漓的“太极图”(现在的太极拳运动对此可以说是门外汉的)。按照这个图做
发力时,肾部自然会朝向所发方向,上体这一侧的肾部自然呈出略突之形,就不需要外加一个
“突肾”了。至于肩胯的互争和变面就上述,十五重心轨迹圆满时,即是肩胯互争面转的最优
境界。关于发力的最优化,应是“斜向立圈的连续轮转橄式的薄壳的哪一面孤面某点,上有冲
杀力量,即从受力相反方面将孤面收缩近平(使原有的圆凹了)的同时,原来斜向的立圈仍是
接着不停地转,即如似小铁块投击已转动的砂轮相似。”可见,我们的发力是旋转切削,压轧
之力,这样周身各处随时地都可发出重拳。
摇子午是内在运动训练的核心功法,它贯彻了习者的拳学生涯的始终,其外形虽未大变,但
其内在要求却随着功法进境而不断深入使习者日感艰难。我曾研习过多种拳派和功法,确也见
到过“身体作立圆,平圆,斜圆的整体运动”的少有真知灼见,可惜的是研求者虽皓首穷经但
未有缘亲见到真正个别妙手身上的表现等原因而仰钻莫入。在此请大家先作个试验??以全身
做竖圆转动打出一拳,再以日常习惯出拳,试验结果肯定是两种打法的劲力大小差不多,甚至
画圈的身体后坐力还减轻了拳力,这是因为肩未松开和整体没有连结放长弹力不足所致。所以
摇子午的要领是:“重力躯动,脱肩过重,三维争拉,关节反称。”太极拳也主张圆,也讲绷
劲,但大家可留意一下全国的名家动作和该拳前辈留下的拳照,不用一一细看,只看起式即可
??都是目随手走,手随身动,而且身起手高,身落手低。连一弓也拉不开,要拉开一张弓,
最少也需要把弓的两端相争相合,身与手相争相合……,如果都朝着一个方向用力,连项羽也
拉不开一张小弓,故最起码的要求应该是身手反称(长手抽身),即身起臂落,身落臂起。
再请大家作个试验,抬起右臂,让肘部划个横圈,再抬起右腿让膝部划个竖圈,试验后大家
就会明白所谓周身划横园和竖园都是想当然,实际上肘部根本划不了横圈,而膝盖也划不了竖
圈,这没办法,是生理决定。摇子午的运动轨迹是总重心自转,各关节按各自生理结构特点自
转,在此还要说明,脊柱和和肩、髋关节是可以随总重心的转动而趋方相向的,但其在空间位
置不同,所呈轨迹也甚规则,我们知道太阳系中九大行星都是围着太阳转动的,但公转的同时
还在自转(如:地球),不然就不会有日夜的现象,人体运动亦然,各大环节以丹田为总重心
,在公转的同时都在自转。这才符合阴阳之传哲理,如果喻以现代说法摇子午的轨迹是一幅天
体运行式。只有这样才能达到天人合一。
在这里还要强调:摇子午时各关节均为相互反称运动,单一骨骼自身两端也相互反称,每关
节两端在运动时都呈太极图中的黑白阴阳鱼轨迹,而整体则是一幅标准的立体太极图。(不能
牵强附会,必须真正作到达标)如此轨迹运动,整体之间就形成了一个向心的平衡系统,同时
此项训练使身体各部肌肉又加大了天然长度,使肌肉强度更加增强,作好了一触即发的准备。
而且是发力的最佳状态,可以随意由此子午线发施各向劲力。由于全身各骨骼关节反称,路线
也是圆就形成了独特的连续不断的发力机制。
随着功法体认的提高和功夫的增长,应继续深入三连六断的练习,深入需先体认整合六分三
维的交替机制。先体认上体上臂与下肢的分化动作(上下);继而再体认整体腹背两面的分化
动作(前后);再体认整体左右的分化动作。
三连是借用太极图中乾卦(三)符号来代表拳法中的囫囵整体劲力;六断是(三三)坤卦符
号,代表分化的劲力。三连力和六断力是卢氏结构的专用术语,三连力指整体劲力的连通放长
后的威猛劲力,历代具有此功力者已属廖廖。只有具备了三连整体力以后,六断力的分化训练
才能搜出骨力而整体不散。
3、摇旗
反冲势站妥当,胸腹为一块整皮向下撤,以腹股沟为底边,左肩胛骨同大臂的重心点和小臂
的重心点相争(意念中如同右大臂重心点和右小臂重心点上各系一条橡皮筋,另一端系在左肩
胛骨;左大臂和小臂的两个重心点亦有橡皮筋相系,另一端系于右肩胛骨),同时再设想左肾
部有一橡皮筋同右手腕相系,右肾部有一橡皮筋同左手腕相系。总之,身体各部都有一如反冲
势要诀??依从地心引力,关节定位,互反屈伸,互让牵引,互为固定。然后再用总重心摧动
两臂螺旋转动,意念中如摇旗撼树,此功法训练同摇子午一样会因周身蓄涨之势而出现波动。
同时又是综合轴相的螺旋。其目的是训练整体的速动体势,并增加“两臂如固,专摇其身”,
也就是两臂如固定在空间,两臂的各重心自转,将躯干当作两臂摇动起来,日久功深,自能使
身法达到最高境界。
4、中指拔纲十二势
以抟气势站妥,周身筋骨放松涨大,将双肘固定,然后以中指挑领周身大筋(为拔纲),肩
、肘、腕、胯、膝、踝(包括左右两面)十二关节松活协调的转动,身形由高难度而低,再由
低而高,如此反复训练,可洗开全身关节之量。
练此功法需注意以总重心带动身体各部运动,周身筋骨拉伸量不能回缩,各关节必须松柔,
内在的拢、勾、提、戳、崩、塌等劲力必须连贯一气,不许破体露形。待将各关节洗开后,动
作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干,使关节内部产生共振,周
身大筋随之鼓荡,则为“金鸡抖翎,”“脱身幻影”之表象。
5、步法
卢氏结构的手法(包括掌法、拳法)和腿法(包括步法和踢法)都是统一于整体身法和整体
劲力之中的,以上训练实际上包括了手法和步法的训练,如果将步法的动作从整体中分离出来
介绍,则必形成其它搏击术中招法和单操训练的误导,所以在此只能述其环枢。主要步法有鸡
行、鸟跷、马踏、单、双炸步等。以点、划、擦、蹬、铲、锉等结合运用,训练总的原则是以
脊柱主动躬送,上肢相应配合,二分整体,半边如双轮升降运动,腰背带腿,束腰而动,胯部
转运,膝先到位。下肢的要求非常严谨有序,在此以虎射步为例:躯干和上肢的运动轨迹是从
反冲势变为子午势,下肢随之完成下述动作:勒胯后高前低,折叠(大腿根)吸胸,出腿不出
体,大腿互错,前腿胯撬膝,膝顺势前顶,足拿起勒足足踝,小腿顺势射出,同时坐颤后胯,
注意整体协调一致,落身不落腿。左右互换反复练习。无论和种步法其外形虽异,但其内在要
诀注意是一致的,尤其注意任何步法均不许有锯齿式的起伏。

卢氏结构(四)










最后,在介绍一下大家最关心的课题??活体对抗。我需先要告诉大家的是:必须具备了前
文的基本功夫后才能进行实作训练和搏击,不如此则欲速不达或画虎成犬。这就如同电器等现
代科技产品,原理和制造组装的工艺程序极为慎密复杂,而一旦成为合格产品后,轻抚键盘或
微按开关即可随意使用,结构功法亦是如此。再说人休科学的探求同创编花样和“一招精”之
类功法有天壤之别,任何一项要求都是由后天的体能和习惯动作改造为先天素朴的艰苦锻炼,
本非一日之功,何况周身各部都需要连通再造呢?如束腰之功法,若无腰部肌腱的放长松韧是
根本无法作出来的;而下气之诀要更需脊柱、腰背等部位真正训练达标后才能实现,功深后才
能勿忘勿助,无形无意。在此介绍探讨此项功法的本心是为了让各位先对其有所认识和了解,
以备日后进境之需。
卢氏结构的该项原则亦同其它博击术有着很大区别,其取胜和重创对手的发力要求不是四两
拨千斤之类的纸上谈兵,也非意想着把对手穿透或致残,而是把对手当作一个支撑点,不是打
击点。也就是说将自己的体能和势能在瞬间全部输传于对手。根本不允许以手、足去够对手,
更不许以所具优势??整体劲力去破解阻挡对手的手法和腿法,其核心要诀是起手制敌,这里
的起手二字也是专用术语,不是攻防势,也不是把双手抬起或把手伸出的意思。是指整体劲力
的蓄涨之势和发力前一身之法的起落变化状态。前辈中久经大敌的名手均有“重拳容易起手难
”的心得。卢氏结构则将起手作为重点课题予以研究和解诀,如果按分解之法概有起动、布形
、临界、夺势、放松等,在此也只能述其原理:
起手布形,高吊势能;初如隐云,视之不动;犯之则展,风起云涌;呼吸同步,提放引送;

臀吸内劲,旋踝转胫;束身急趋,马踏连营;异趋同轨,点划擦蹬;匍伏前臂,冷炸擞惊;

合肩变面,搅肩起动;掂肩提换,脱肩过重;提按牵抹,拓朴变形;全身牵张,身手反称;

十五切线,面闪伏腾;脊柱主动,悬珠爬行;叠错倾压,摩挲肾胫;蓄势弓满,犯者立倾;

夺势镶嵌,雷震石崩;舒松爆发,雨过天晴。
以上我不揣浅陋,将自己对卢氏结构的认识、习练和体会的点滴集验向大家作了介绍,不当
之处,尚望精于此道的前辈和同学予以指正。在止笔之际,深感言犹未尽,特在赘述数言。
首先,我要向一些朋友们道歉,因为这些朋友们走上习武之路是受了武侠影视、书刊的影响
,所向往的是北丐东邪式的功夫,追求的是“孤独求败”式的名气。还有的人是神往无敌的绝
招和哗众取宠的套子,我想你们看完此教材后一定很失望,在此请你们谅解,因为你们现在所
走的习武之路正是我和许多武友们以前走过的弯路、邪路,故我不会迎合你们的需要而增加多
余的文字,再编造些奇招怪式。
另外,我再次提醒大家,吸取教训,不要再上当受骗,因为极个别者还会将此教材添枝加叶
,改头换面,以高价骗取钱财,或创编“朴真”之类新拳。在此我深切寄语广大的志同道合者
:当今人世,物欲横流,人心不古,熙熙攘攘,名往利来,许多人越来越浮躁和急功近利,商
品经济使芸芸众生承受的心理重压越来越大,武术界更是个重灾区,想必大家早已耳闻目睹,
于是人们越来越呼唤诚实、正直和善良,企盼科学的新绿染编心灵中的荒漠,屡屡受骗焦虑的
灵魂更需抚慰,我期望卢氏结构这一甘泉能湿润你们??追求真才实学和高雅人生的朋友们的
焦渴,并和我一起由此步入正轨。携手并肩,沿着崎岖之径,不畏攀登,为学习、研究、掌握
、发展卢氏结构这一民族瑰宝加强联系,交流体会,共勉并进。我暂时划上这个沉重的句号…

 陈盛甫亲传易筋经练法(参考练习)



 我国历代著名武术家大多数喜练易筋经,将之作为看家养生功夫。陈盛甫教授生前所传授的易筋经被武林人士称为地功门绝学之一。在地功门中又称其为十二大劲功,偏于练力。习练时配合呼吸,运用内家功法,静中寓动,调节身体内脏机能,练气练力,易筋通脉疏络,意、气、神并行,可达强身健体、祛病延年、增强功力之功效,是不可多得之养生长寿功法。陈盛甫先生寿近九十时身体仍然健壮,当与习此功有很大关系。下面是这套秘传易筋经功法的详细习练法。

  预备式——无我无为入定式
  每日清晨选空气新鲜、环境幽静的场所,面向东方,迎着东升旭日,自然站立,双手自然环抱于丹田处,调整呼吸,全身由头至脚逐节放松,通身不用任何拙力,采用腹式呼吸法,使自己意念集中到丹田。静气宁神,思想集中,排除一切杂念,使大脑处于一种似觉非觉的安静状态,无我无为,此即为入定式。
  待入定约15分钟后,可按照下列程序逐式进行演练。练习第一式如自我感觉已很纯熟时,方可继续练第二式,依次类推,循序渐进,切不可急于求成。

  第一式:按掌
  由预备式始,左脚向左横迈一步,两腿缓缓分开与肩同宽。两脚尖朝前微分呈八字形,约成75度角。双手由丹田处缓缓回收至身体两侧,两臂同时内旋,双掌同时向上翘起,使手臂与手掌间成90度角,掌心向下,掌指朝前,十指可最大限度地向上翘起。吸气时,双肘微微上提微屈,双掌自然随之向上抬起;呼气时,双掌随臂下沉,自然向下按压,气沉丹田,内劲直贯双掌。心中默数49次,意念随呼吸而行,且气贯两掌,整个动作须着力而行,一提一按是为一次,自会感觉有一种酥麻之感由掌心到十指尖、虎口、曲池,直达肩井穴。

  第二式:翘指
  接上式,双臂屈肘缓缓上提,至双掌与腰部平行时,拇指指向腰眼,掌心朝下,再将双掌其余四指依次扣于掌心成握拳状,拇指着力上翘49次,意随呼吸而行。以自觉从虎口合谷穴产生一种酥麻感传至肘部曲池穴为佳。
  此式实作起来相当费力,但对于习练劲力、功力亦相当有效。学者切不可畏难而半途放弃。
  此式尚有另一种练法,即由第一式始,拇指指向两腿外侧,其余四指紧握成拳。随呼吸,拇指尽力上翘;同时,其余四指握紧成拳,如此心中默数49次,自会感觉一种酥麻之感由掌心经合谷穴、曲池穴,直达肩井穴;同时,肩部之云门穴、中府穴亦可得到很好地振动,其功效相当显著。

  第三式:握固
  接上式,两臂缓缓放下,然后先将拇指扣于掌心,其余四指依次回扣掌心,握紧成拳,这种握拳方法称之为“握固”。肘尖朝后,两臂伸直,虎口朝前,两拳紧贴于两腿外侧。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,紧握49次,以自觉手臂内侧之内关穴有胀麻感为佳。

  第四式:平握
  接上式,双手由拳变掌,然后两臂由体侧向上自然平举,当与肩平时,双掌缓缓向身前平行划弧,使两臂平行,高与肩平,两臂稍屈,拇指扣握于其它四指之间,成握固状,虎口朝上。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,紧握49次。以自觉肘弯尺泽穴和胸肩前中府穴产生生胀麻感为佳。

  第五式:举握
  紧接上式,两臂由平行状缓缓向上直伸,拇指仍握于四指内,虎口朝后,拳心朝头部,拳背朝外,手臂不可贴靠头部。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,紧握49次。以自觉缺盆穴至气户穴,最后到乳根穴产生一种胀麻感为佳。
  此式尚有附式:即将两拳变掌,掌心朝上,掌指向后,意念有掌指托天之意。随之有气感后,不可强行控制,任其自然。或心无杂念,默默意守下丹田即可。此式属地功门中日月天地功之一部分,学者切勿轻视。

  第六式:鼻拳
  接上式,两臂缓缓放下,两臂划弧屈肘,拳变掌对准鼻部。掌心向外,掌指相对,虎口向下。然后将大拇指紧握于其余四指内,成握固式,双手握拳如拉弦状。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,紧握49次。以自觉小海穴有一种牵制刺痛感为佳。

  第七式:担拳
  接上式,下肢姿势不变。两臂缓缓分开,并向左右伸展与肩部平齐,双拳仍成握固式,虎口向上,拳心向前。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,紧握49次。以自觉手三里穴至肩一穴有一种酥麻感为最佳。

  第八式:压趾
  接上式,双脚脚尖着地,脚跟抬起;两臂边内旋边徐徐向前划弧,双臂呈水平状,与肩同宽,务必伸直,虎口向上,拳心相对,大拇指仍握于四指之内呈握固状,姿势不变。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,心中默数49次,每握一次,两脚也微微上踞一次。以自觉手臂尺泽穴、腿踝处之昆仑穴及膝窝内委中穴有一种胀麻感时为佳。

  第九式:耳拳
  接上式,双脚跟着地后,身姿仍同第一式。两手臂仍保持上式平伸,然后两臂屈肘,使两小臂向上,两拳直对两耳部,拇指仍握于四指内成握固状。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,心中默数49次,两拳同时紧握49次。以自觉从小海穴、肩贞穴、天宗穴至肩外腧穴产生一种胀麻感为佳。

  第十式:山拳
  接上式,下肢姿势保持不变。两小臂缓缓离开耳部,两前臂与肩平齐,两小臂上举与头部形成“山”字状,拇指紧握于四指之内,虎口向内,拳心向前。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,心中默数49次,两拳同时紧握49次,每握一次,胸部自然向前微挺。以自觉云门穴、章门穴、期门穴产生一种胀麻感为佳。

  第十一式:脐拳
  接上式,下肢姿势保持不变。将两拳翻转至肚脐两旁,拇指仍握于四指内成握固状,拳心向内,虎口向上,两拳拇指与脐同高,两拳微微相抵,距脐约一寸。以此姿势用暗劲将拳一紧,全身随之亦紧,紧后即松,意随呼吸而行,心中默数49次。然后,深吸气三次,使气直沉丹田,口鼻齐呼,出气时丹田外鼓(另一种练法:用舌在口内轻搅,觉口中津满,分三次缓缓咽下,随气送至丹田部位)。以自觉胸腹内浊气排出体外为佳,丹田充实,胸部自然会舒畅,头目清新,精神焕发。

  第十二式:端拳
  接上式,身体姿势不变。两拳变掌,手腕外旋,使两手掌心向上,仍处于脐部,十指自然分开,掌指朝前,双手如端一重物,腿膝伸直,足尖点地,脚跟抬起缓缓屈腰向前,至手臂略擦地之后,又缓缓向上起,待身体直立后,两手近鼻端,翻掌缓缓下压,如此反复三次,足跟方落地。然后,双手自然放手身体两侧,静立片刻,待意念解除后,收势归原,缓缓行步散功。
  至此,全套功法全部结束。

  此套功法乃练气练力,易筋通脉之法,务须持之以恒,循序渐进,切不可急于求成。每次二十分钟至半小时即可,专心练习至百日,青壮年可全身劲力大增,神勇无比;年老体弱多病者也可强健体魄,舒筋长力,祛病延年,其效如神,惟专心习之者自明。
  本套《易筋经》所涉及的穴位,读者可参阅中医针炙挂图,亦可参考针炙方面书籍。此套功法无出偏之说,初习时应纯任自然,自会功力上身

岑能宗师畅谈咏春腿法(一)——踢击原理



该文是岑能宗师口述,他的加拿大徒孙写成英文发表,由UNGOO开心论坛 High-Hand兄译成中文,在下稍加整理,现转载于我坛与大家共同分享。文中的技法虽不能说完全准确地表达出家师的意思,但也大概诠译出其主要内容。在这里代表我坛拳友对为翻译本文付出了大量时间和心血的High-Hand兄表示衷心的感谢!!!


詠春拳)踢击原理:

  一脚成功的踢击需要注意以下几点:练习、时间掌握、位置距离、平衡、打击对象和敏捷度。
  俗语说:练功百遍,身法自然。每个动作都需要努力不懈地不断重复二人对练直到变为自然、本能的反应。所有功夫惟一的秘诀就是不断地和搭当练习(固定或不固定搭当都可以)或与木人桩对练。

  时间性的掌握是所有技术(运用到技击上)的首要条件,只有凭努力(练习)和经验所得。时间掌握不好,动作再完美也不能取胜。一些詠春拳手采取主动而固定的方式去踢脚;其实詠春拳讲究后发而截击,令詠春拳手可以连消带打对方的攻势。当还在做准备的时候,可以从对方的攻击中争取中路又或者尝试补尝技术上的不足。

  正是因为詠春拳的这种下身踢法,常常要求(詠春拳手)要非常接近对手才能起到其作用;同样因为这种距离的踢击常常和(詠春拳手)手部攻击距离一样长短,所以詠春拳要求己方要先按制对方一个肢体才起脚,这样是为了使自己的所有肢体都可以用作攻击,并且借对手起支撑自己平衡互补的作用。一个人被人控制着一个肢体是更易被击中的。

  在学习詠春)初期,(詠春拳手)采取面对面的方式对练,利用单手动作或双手组合动作互相对练;到后来,詠春拳要求以角度切入对方范围,无论正面侧面都可在最短的时间最细微的动作化解对手的进攻。
平衡要求一个可靠、稳固的马步;当抬起一腿,另一条腿就要负担全身的重量。要克服(不平衡)带来的缺点,詠春拳训练(学员)转身、移动和踢击最初期都把大部分重量压在一条腿上;到后期,(詠春拳手)可以借助对手去取得平衡,在控制对方一条肢体“借力”的同时踢击。

  当你掌握了这些技巧,詠春拳就可以常常做到通过快捷有效的攻击破坏对手的攻防系统。正是由于这些技巧,詠春拳讲究贴身攻击,以对手的一些近身的阴险部位为目标,例如脚稞、膝盖和至关重要的部位如腹股沟;而在远身环境,关节、肾脏、肋骨等都可以成为目标;肌肉发达的组织和其他敏感的部位都可以成为攻击或压制的对象。然而,这些技巧的运用情况也会取决于对手的时间掌握、距离感、位置、平衡等因素。

  知觉(或称皮肤、神经反应)的运用能在最细的动作最近的范围内影响对手的反应正是詠春拳手的得意所长。在手黐手范围内,手的攻击距离和脚的攻击距离是一样的;在脚部接触时感沉其微细的角度和力量的转变,詠春拳手就能(凭借这些转变)更快地单凭知觉—-而非看见,去调整自己;这类直接的反馈信息就能使詠春拳手通过步法变换可以使(詠春拳手)由始至终取得优势並瓦解对方。




该文是岑能宗师口述,他的加拿大徒孙写成英文发表,由UNGOO开心论坛 High-Hand兄译成中文,在下稍加整理,现转载于我坛与大家共同分享。文中的技法虽不能说完全准确地表达出家师的意思,但也大概诠译出其主要内容。在这里代表我坛拳友对为翻译本文付出了大量时间和心血的High-Hand兄表示衷心的感谢!!!


詠春拳)踢击原理:

  一脚成功的踢击需要注意以下几点:练习、时间掌握、位置距离、平衡、打击对象和敏捷度。
  俗语说:练功百遍,身法自然。每个动作都需要努力不懈地不断重复二人对练直到变为自然、本能的反应。所有功夫惟一的秘诀就是不断地和搭当练习(固定或不固定搭当都可以)或与木人桩对练。

  时间性的掌握是所有技术(运用到技击上)的首要条件,只有凭努力(练习)和经验所得。时间掌握不好,动作再完美也不能取胜。一些詠春拳手采取主动而固定的方式去踢脚;其实詠春拳讲究后发而截击,令詠春拳手可以连消带打对方的攻势。当还在做准备的时候,可以从对方的攻击中争取中路又或者尝试补尝技术上的不足。

  正是因为詠春拳的这种下身踢法,常常要求(詠春拳手)要非常接近对手才能起到其作用;同样因为这种距离的踢击常常和(詠春拳手)手部攻击距离一样长短,所以詠春拳要求己方要先按制对方一个肢体才起脚,这样是为了使自己的所有肢体都可以用作攻击,并且借对手起支撑自己平衡互补的作用。一个人被人控制着一个肢体是更易被击中的。

  在学习詠春)初期,(詠春拳手)采取面对面的方式对练,利用单手动作或双手组合动作互相对练;到后来,詠春拳要求以角度切入对方范围,无论正面侧面都可在最短的时间最细微的动作化解对手的进攻。
平衡要求一个可靠、稳固的马步;当抬起一腿,另一条腿就要负担全身的重量。要克服(不平衡)带来的缺点,詠春拳训练(学员)转身、移动和踢击最初期都把大部分重量压在一条腿上;到后期,(詠春拳手)可以借助对手去取得平衡,在控制对方一条肢体“借力”的同时踢击。

  当你掌握了这些技巧,詠春拳就可以常常做到通过快捷有效的攻击破坏对手的攻防系统。正是由于这些技巧,詠春拳讲究贴身攻击,以对手的一些近身的阴险部位为目标,例如脚稞、膝盖和至关重要的部位如腹股沟;而在远身环境,关节、肾脏、肋骨等都可以成为目标;肌肉发达的组织和其他敏感的部位都可以成为攻击或压制的对象。然而,这些技巧的运用情况也会取决于对手的时间掌握、距离感、位置、平衡等因素。

  知觉(或称皮肤、神经反应)的运用能在最细的动作最近的范围内影响对手的反应正是詠春拳手的得意所长。在手黐手范围内,手的攻击距离和脚的攻击距离是一样的;在脚部接触时感沉其微细的角度和力量的转变,詠春拳手就能(凭借这些转变)更快地单凭知觉—-而非看见,去调整自己;这类直接的反馈信息就能使詠春拳手通过步法变换可以使(詠春拳手)由始至终取得优势並瓦解对方。

[转帖]  蛾眉拳谱

赞歌 拳志 心解篇 神形说
刚柔说 十字攻守秘诀 看家十八法歌诀 十脚
八手 六字 歌诀 剑法
枪法 内功宗法述要 十二支闭血法歌诀    

 

赞  歌

绝艺惊人侠士风,千年击技古今同;勘开玄理树新帜,悟透禅机弃旧功;

假身玉女虚是实,真谛蛾眉有非空;诸家应复昔时面,妙处自然在个中。

拳  志

祖师原为一道姑,后入佛门,是为道门修炼,佛门正果。

是时,师善击技,喜研各家拳法,虑各家拳法繁杂,莫衷一是,女子御侮,另有不同,遂探各家之拳意,另僻蹊径,创不接手之拳法,独树一帜。积十三年,始臻大成,身旁弟子习之,呼之玉女拳法,同道相誉,称曰蛾眉拳。后弟子至峨嵋山,偶谐其音,始称峨嵋。此拳名之始末也。恐汝不识,为汝志之,师本与世无争,娱身可矣,御侮可矣,奚传姓名,是以立规,以戒弟子:一曰不言师,二曰不与人较技,三曰不在人前演艺,此其意自明矣。

不言后师,前师永存,技而晦之,自可全身。

心解篇

阴阳易位,乾坤倒转,玉女之拳。拳不接手,枪不走圈,剑不行尾,方为蛾眉。

尔以丹田,我以涌泉;尔以根摧,我以梢牵;尔以意求,我以自然;自然功成,无影无形。

意在形外,其体自松,其气自盈,其道自通,内劲通灵,玄妙自生。

意催筋节,每见拙形,人已先知,何堪交锋。意摧形,其动必缓,其形必露。形追意,其势必速,其力必透。是以意比形长,力透强梁;意比形短,打人不远。气沉脚根,入地三分,手近胸膛,意透脊梁,纵透七尺,亦比短强。

劲整者,意整,形整,力整之谓。力透者,意比形长之谓。内劲之旨,气沉力整,意透是也。无柔,刚何以生,无刚柔何以用。

见之似好妇,夺之似惧虎。心如处子,神淡淡而对敌。

手如三春杨柳,步如风摆荷叶,玉女挪莲,形飘飘而迷离。

拔而站矣,沉而发矣,飘而走矣。上拔则虚灵顶劲之谓,下拔则松肩沉肘之谓,前后相拔则力贯指端之谓。遂成浑圆一气。

低姿入地,力从根发,劲整而力聚;高姿飘然,机含万变,泰然而处敌。

形断意不断,势停意不停,敌何机可乘。尔须知:接手之拳,以万对万,不接手之拳,以一对万。接手之拳,以防开打到为最;不接手之拳,以让开打到为法。男子自是力强,莫与力敌;女子自是质弱,当以法取。

出必向神,彼何功可施;行必移魂,我何式可寻。

身形似箭,嘎然而止,步到手到者,必是周身之劲。意在形内,以意催力。先成步而后发拳者,定是一臂之力。步不至,招无功;面不过,手必空。此一臂长,一脚距之奥妙也,则步入我距必被我踢,而过我手,必被我击矣。

让随之法,如影随形,不接手而知敌意,唯此门径。让者,避其击点而走之,视有却无,近我则越长矣。逼者,过其守点而击之,视无却有,退我则越促矣。

尔擒我,是不欲我逃矣,然此时尔亦不欲逃矣,是尔擒我,等我擒尔耳,击之可矣,又何惧哉。

故化万法为一法,以一法破万法,玉女之拳,后发先至,以静制动,内手之秘。

又须知:

轻描淡写,炼神之法,自然中求真,蛾眉门径,功成于不知,拳出于无意,功至化境。

神要静,临敌不能静,有招也无用。

气要稳,临敌不能稳,出手也不狠。

心要狠,出手莫留情,留情必不赢。

机要准,见机莫迟疑,迟疑来不及。

月印千潭,只是一月;说破玄机,只是一理。识之者,谓其妙法横生,无衣无缝,而五体投矣;不识之者,如读天书,隔山打牛而责其狂妄,嗤之以鼻矣。是故告我弟子,识者宝之,不识者哂之,高山流水,阳春白雪,自不足怪也。

高山流水觅知音,一拓白云在深处。

神形说

意者内也,不可见之神也。形者外也,可见之身形也。欲得力整,先须形整;欲得形整,先须意整。是以习技之初步功夫,一曰调身,身松则神顺;二曰调神,神顺则形顺;三曰调形,形顺则力顺。有此三顺,则身自松,神自灵,形自顺,力自整矣。是以欲求形似,先求意是,意是而形是,意非而形非。故曰:”莫叹难,莫叹难,劝尔从里往外练,不在外边在内边;内里通,一身轻,玄纱天机自然生。”此至言之谓也。是以此术也,由里及外之术也。意者内也,形者外也。先练意,后练力,先求松沉,后求柔活,再达刚强,以先天之灵意,导后天之拙力,由是意动形随,力由内发,刚由内生矣,由是则柔而不软刚而不僵矣。由此知之,意到形随者,入门矣;意到形到者,可搏矣;意到形到,未知孰为先后者,则化矣,玄妙之机随意而生矣。

刚柔说

柔者刚之本,刚者柔之用,若欲极刚必力极柔,刚柔相济,蛾眉之本传也。故与敌交手,未发手时,宜松柔灵活,不用一丝一毫之强劲,即松肩沉肘,虚领顶劲,外松内聚,飘然轻灵,若即若离,若假若真,寓随时变化之机而以意示形。

发手时,则迅雷不及掩耳(手在何处便从何处击人),极刚极强(刹时间集全身之力于一拳,有雷霆万钧之力)。

故曰:手如三春杨柳,步如风摆荷叶,出手似闪电,发力如雷霆,静如处女,动若脱兔,其蛾眉之谓也。

然世有以刚求刚而未能刚者,是未知若欲极刚必为极柔之道也。是以习技未达者,多形过于意;造诣较深者,则以意示形。形过于意,拳未发而形先动,骗则人知之,攻则人知之,退则欲收不止,进则欲罢不能。意死,手死,步死,何柔活轻灵之有!以意示形,拳已出而人不知,指东打西,示退而进,若即若离,若假若真。当手者是处皆手而莫辨真假;旁观者,若见放箭而未见开弓。攻也,人不知其所守;守也,人不知其所攻。其变化莫测,玄妙横生,庶几可随必所欲矣。是以刚柔相济之道,蛾眉之本传也。

十字攻守秘诀

阵:出手一式站方圆,变化四方任周旋。

注:出手阵式,须利于实战,便于攻防,能进能退,能内能让,难人之进,利已之攻,攻守变化,皆可藏于一式之中,使敌无可窥我之变化,如太极之一极生两仪,两生四象,四象变化无穷者是也。其法:万法归一(常叫阵式),玉女挪莲(常叫十字步)。

探:门户不开用手探,宗法步法动中观。

注:遇敌交手,未知敌之技艺若何,不可冒然而攻,宜以虚式引之,叫开门户,牵动步势,窥敌防我所出之宗法步法若何,然后相机而行,伺机而动可也。其法:龙女拂袖(即探手或引手),杏花出墙(单出墙或脚探)。

让:手凶势凶莫怕他,让开一步自枉然。

注:敌我相攻,我身所在之位置,即为敌攻击之目标也。敌若发手,无论何招式,无非欲击我也。我遇敌攻来时,若让开被攻击之位置,则长无论何招何式,必落空矣,让手之中,亦可窥敌之变化矣。其法:移身换影(分小让,大让,磨让)

随:能让能随是高手,如胶似漆紧相连。

注:能让不能随,是被动之守也。此打收手之法。彼来击我,我即让之,彼招发完时,其手必收,其势必顿,我紧随彼之收手跟而击之者,即随也。是以让则避其锐气,随则击其惰归。其法:龙女戏珠(有随前手,随后手,上式随三法)。

藏:若遇藏手莫相连,相连必挨暗中拳。

注:此暗中设伏之法。多以引手,顶手,让手中用之。其法:藏手(引手藏低对脚,直射虎,倒身蹬三式。拦门拳,小让,大让,藏兰花手三式)。

顶:你打我打先打你,欲动已动即动拳。

注:此后发先至,以静制动之法。彼一欲动,或刚一出手,我未等彼之脚到,未等彼之手出,即发手击之,后彼发手,先彼打到,击敌于半式之中,则敌无论何招何式俱不能进矣。其法:玉女按莲(分单顶一法,闪顶二法),玉女抽身(分撤步单顶,大顶二法),裙里腿(用反式,常叫低对脚),一面花(用反式,常叫拦门拳)。

逼:一式牵动莫停留,莫容起手进连环。

注:我头手一出,敌若让我,我头手未发完,二手即连续击之,使敌未有相随之机,即逼也。其法:一面花(用正式),斜插一枝梅(用正式,常叫斜射虎),三步逼(分直,斜三法),倒踩莲(用正式),玉女引路(即开路式),单插花(用正式)。

骗:故开门户诱敌入,以假乱真玄中玄。

注:此欲左故右,欲上故下,欲远故近,欲取故与之法也。式式必有假,真假必同时,须知真遇真时假,假遇假时真,诱编为至关,妙用存乎心,攻其必救,始为真骗。其法:指东打西(分上手,下手,单手三法),裙里腿(用正式,常叫三叫门),重搂脚(用正式)。单叫门,直射虎。

闪:此闪非比他人闪,入得门来始真传。

陆海迎门三不顾,顺风摆柳势法全。

注:此让开打到之法,彼来击我,我于让开被攻击位置之同时,亦发手击敌,与敌同时打到,则敌击为虚,我击为实,使敌未有还手之余地,其必不能逃矣。是为绝手。入了蛾眉门,你打我也打,正是此谓。其法:闭月羞花(即反磨,为斜插一枝梅之反式),沉鱼落雁(即正磨,为玉女引路之反式。),杏花出墙(用反式,即倒身蹬),玉女问路(用反式,即磨踢)。

错:错了还错原非错,玄中更玄确是玄。

入化通神能于此,赢人只用半招拳。

注:拳不接手,一错也;颠倒所用,次非其时,又错也。有此错中之错,则真假无虞,探骗之术无益矣。磨以让为法,错以顶为始。广言其错,式式或错,错中之错,切莫轻说,藏手与错法,乃看家拳中看家拳,非入室弟子,未可轻传,只传其八法,已足其用矣。

看家十八法歌诀

十脚八手:十脚八手拜摩诃

六字真经:陈探让随藏带错

手采边门:手采边门要牢记

脚打中宫:脚打中宫犹可说

心无定意:心无定意情难审

行无定踪:行无定踪势难摸

出乎自然:似无师出自然有

纯乎性灵:如无身躯灵性多

能解此诀:嫡传应识莲花印

方为正宗:正宗须解认拳歌

十  脚

裙里腿,倒拖裙,斜插花,倒踩莲,单出墙,穿心脚,玉女问路,燕子穿帘,龙女取珠,观音转莲。

八  手

一面花,直射虎,观音转莲,斜插一枝花,玉女按莲,玉女抽身,闭月羞花,沉鱼落雁。

六  字

字  名 其法
陈 玉女挪莲 心无定意,行无定踪。似守非守,似攻非攻。
探 龙女拂袖 若即若离,若假若真。变幻莫测,幻手无形。
让 移身换影 视则有之,动则走之。击则空之,攻则无之。
随 龙女戏珠 出手即让,未收即随,不打收手,方是真随。
藏 藏    手 似让非让,似顶非顶。非让亦让,非顶亦顶。
错 错    手 攻非其时,颠倒所用,阴阳移位,乾坤倒行。
歌  诀

站式方圆,探让互掺,顶随相用,逼闪相连。

存乎一心,骗为至关,有勇有谋,变化无端。

空空空,中中中,练到空时方始中,劝君莫学有中有,瞎子点灯白费蜡。

尔来习武,遁入空门,不有中有,不空中空;

习到空时,始达妙音,须知禅机,亦是拳文。

师承十分古来无,能接七分即高徒,若得十分艺,三分须自积。

人站门户莫轻进,四方变化奥妙深,动中取胜尔须记,不欲胜人方胜人。

鸡登步,小拐打,肘底锤,倒翻花,斜来七星点,扯我靠身扎,入了蛾眉门,你打我也打。

剑  法

歌曰:蛾眉剑法妙入神,残虹一式定乾坤;身苦惊鸿莺穿柳,剑似追魂不离人;

      非同凡技欲歌舞,应是奇传道数真;输赢只须出半手,纵是越女也失魂。

其法:童子扣门,玉女抽身,黄莺穿柳,燕子入林,红线盗盒,避青入红,移花接木,拂花掠影,龙女拂袖,紫竹入云,分花拂柳,素女掸尘,西子洗面,越女追魂。

残红者,非言剑之残者也,犹棋之残局,一着即可定输赢矣。

夫剑者,神之所至,精之所化,形之所名者也,知此者,当形神合一,剑我一体,射如蛟龙,抽若掠鸿,则敌自无懈可击矣。兵器乃手之加长,用剑之心法,同于拳理,制敌之诀窍,与拳诀无异,直不因其有殊,略有不同耳,弟子当自悟之,簪法,枪法亦然。

枪 法

藏把门户枪,打把拦门枪,刷杆叫门枪,破拦左拦路枪,破拿右拦路枪,滑杆对扎枪,外挂一步三枪,里挂倒步三枪,破中平进枪撤步点枪,破中平进枪正闪扎枪,破中平进枪反闪扎枪,通枪,过枪,大开门绞步锁喉枪。

内功宗法述要

一。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。是以得道者,得自然也。即知道为自然,欲得之乾,非以自然求之,将何益焉。诸法之修习,近道之阶梯也,自然而然,天道之所宗,万法之所归也。是以采阴补阳,取坎填离,夺天地之造化,侵日月之玄机,有作有为,是为道门功法。

悟灵性为至上,置身躯与度外,不生不灭,不垢不净,无欠无余,诚佛门之正果。

二。佛者,悟也,西方圣者之称也。

既曰四大皆空,空门何以有门,既曰凡有所像,皆为虚妄,无像何以有像。此亦近道之阶梯也,若见象执着,不悟本源,则不异雪捍面,刀切风,无底砂锅化冻凌之辈也。须知万法皆由心生,心生万法皆生,心灭万法皆灭,若论本业,皆属无有,无心无像,我法俱空,道自通矣。

紫竹林中观自在,白莲台上现如来,自知之矣。

三。着意固守,刻意导引,实乃后天模仿,行云流水,一任自然,方是先天修炼。

着意固守,刻意导引,犹出此圈中,入彼圈中,何时得以解脱。是内功导引之诸法,实缚身之绳索也,五百罗汉,岂能一面,三千揭谛,怎能一身。人各有异,而以一死法求之,能近道乎,不入歧途则怪乎矣。

然则内气何以得之,则谓之曰:放下后天,先天自明,心不着像,大道自生。有欲观窍,无欲观妙。若问必欲守之,则守在何处。曰:一念欲动处,天地未形时。

四。行功须身密,意密,语密,若静中有动,是为入窍,大礼参拜,需当认师,千姿百态,神佛助尔,赤身修炼,尔须勿拒,一任自然,是尔真谛,精华洗身,亦饮灵药,见像归真,应须自悟,去我合神,方是真修,若论本来,皆属无有,我法俱空,自见真如。

然六根清净,勿须炼体,以静归静,自现如来,其中奥妙乃须口授。



道破真经!
大家可以与轨迹拳参看。


“拔而站矣,沉而发矣,飘而走矣。上拔则虚灵顶劲之谓,下拔则松肩沉肘之谓,前后相拔则力贯指端之谓。遂成浑圆一气。”—-这就是不空状态!


“上拔则虚灵顶劲之谓,下拔则松肩沉肘之谓,前后相拔则力贯指端之谓”—-桩功要求。


“身形似箭,嘎然而止,步到手到者,必是周身之劲。意在形内,以意催力。先成步而后发拳者,定是一臂之力。步不至,招无功;面不过,手必空。此一臂长,一脚距之奥妙也,则步入我距必被我踢,而过我手,必被我击矣。 ”—–临战要诀!



“发手时,则迅雷不及掩耳(手在何处便从何处击人),极刚极强(刹时间集全身之力于一拳,有雷霆万钧之力)。”—-轨迹拳的原位出击,发力接敌瞬间的拳猛然一紧。



“残红者,非言剑之残者也,犹棋之残局,一着即可定输赢矣。

夫剑者,神之所至,精之所化,形之所名者也,知此者,当形神合一,剑我一体,射如蛟龙,抽若掠鸿,则敌自无懈可击矣。兵器乃手之加长,用剑之心法,同于拳理,制敌之诀窍,与拳诀无异,直不因其有殊,略有不同耳,弟子当自悟之,簪法,枪法亦然。”——-轨迹拳的短棍、短刀。


“行功须身密,意密,语密,若静中有动,是为入窍,大礼参拜,需当认师,千姿百态,神佛助尔,赤身修炼,尔须勿拒,一任自然,是尔真谛,精华洗身,亦饮灵药,见像归真,应须自悟,去我合神,方是真修,若论本来,皆属无有,我法俱空,自见真如。”——内功真传!岂非俗人之解!


本文可圈可点着甚多,有空再谈。

内劲一指禅(推荐,经典功法)



“内劲一指禅”功法,是我国福建少林寺特有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼、充实,成为武林界推祟的上乘功法。它不同于一般的少林动功,也不同于一般的禅林静功,而是一种包括动功、静功、“竞技”、“技击”等功法的独特门户。“内劲一指掸”功法繁多,训练方法也奇特。训练中虽不强调入静和意守,但对姿势的正确性,动作的先后次序,要求特别严格。它能疏通经络,调理人体的气血,使之达到阴阳平衡,脏腑协调,从而起到防病祛病,健身延年,精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法,功底随时间而深厚,不仅可以“外气内收”,积蓄“内劲”,而且可以“内气外放”,为患者导引治病。
“内劲一指禅”的“内劲”,是人体活动的能量,是蕴藏在人体内的潜力,是生命活动的物质基础。“禅”,是梵语,即安定、止息杂虑的意思。“—指”,是指在练功过程中,必须再加上一个特殊的、关键性的训练方法,即十个手指和十个脚趾有系统、有规律的扳动和按动的锻炼。十指和十趾,分别为人体十二正经的起点或末端,手指的扳动和脚趾的按动,不仅可以积蓄“内劲”,调节释放“内劲”,而且还简便易学,可以缩短练功时间,使之收到事半功倍之效。
一、热身法
“热身法”是本功法练功时的一套准备动作。是从“心意六合拳”的精碎中总结出了摇、摩、转、压、提、拉、搓、曲、磨丹田等一套动作,并把这些动作联系起来,使之既可作为练习本功法之前的准备动作,又可成为一套独立的体育医疗方法,名为“热身法”或“丹田功”。
“热身法”在动作形状上模仿“心意六合”十大形中的一些基本动作,在步法上有虚、蹬、前、后、鸡、熊步等基本步型。锻炼时要求动作协调,配合呼吸,做到既不松软飘浮,又不僵硬呆板,而是灵活自然,轻松自如,两眼平视,炯炯有神,周身充满力量。下步有力、敦实,象棵苍松,显示出很沉稳的气度。
本功法呼吸和动作相配合的基本原则是:“开吸合呼,升吸降呼”。
第一节 摇膀子–摇丹田
预备姿势:
右脚向前跨出一步,成前弓步;右手在右膝外侧,掌心向前,手指并拢;左手拇指朝后,其余四指并拨,指尖朝前,叉腰;头颈正直,目视前方(图1)。
动作:
右手臂向前上方绕环至肩上时,掌心外翻向后,同时转腰带动手臂继续向后下方绕环,经体侧复原(图2)。手臂成车轮状旋转一圈为一次,一般做20次。右侧做完了再做左侧,要求同上,全做完了恢复直立。
要求:
动作时手臂要伸直,速度先慢后快,目视前方,上身保持正直;腿保持弓步,重心乎稳,脚跟不拾起,自然呼吸。
功用: ’
打开“极泉”穴、“章门”穴、“京门”穴;活利关节,疏通手三阴、手三阳经络,对防治肩周炎、骨质增生等肩部疾患有疗效。
歌诀:摇臂好似车轮转,风云漫舞肩臂旋;活利关节疏经络,肩臂疼痛可愈痊。
第二节 摩肩–摩丹田
预备姿势:
左脚向左分开,与肩同宽,平行站立,向左转体90度,同时屈膝下蹲;右肩在前下沉,重心偏左,右臂自然下垂于两膝之间;五指松直,拇指朝内,掌心内转向右;左手置于左腰胯后外侧,掌心朝外,头颈正直,目视前方。(图3)
动作:
右肩带动肘和手直线向上拎起(似从井里打水上拎状),屈肘过头顶到最大限度,顺势向右转腰,带动胯、膝、踝关节向右转动,右手背经腋下沿右背部下行至右腰胯后外侧处,掌心向外;同时左肩下沉,向右转体至最大限度,左手背沿左腿后侧下行,再前移到两膝之间,五指松直,拇指朝内;掌心内转向左,左臂自然下垂于两膝之间(图4);重心偏右;再似右臂那样上提,并顺势向左转腰,带动胯、膝、踝关节向左转动。一般左右各做20次,恢复直立。
要求:
动作时注意保持头、颈、脊柱中正,目视前方,肩、肘、腕、胯、膝、踝各关节同时转动,但脚不移动,自然呼吸;手上提、下行时动作要协调。
功用:
活动六大关节,故又叫通“六关”(即肩、肘、腕、胯、膝、踝)。它不仅能促进气血流通,对关节痹痛、腰背酸痛有防治作用,还能内练五脏——又叫练“内五行”(即心、肝、脾、肺、肾),即通过腰部及各大关节的转动,各内脏器官也得到有节奏的牵动和按摩,因此,对腹胀气滞、食欲不振、便秘、消化不良等胃肠道疾患尤为有效。
摩肩动作,是模仿“心意六合”拳的熊形,练习它可为以后练行功打好基础。
歌诀:摩肩形似熊走路,导引五脏和六腑;活利关节通经络,祛病延年身心舒。
第三节 猫洗脸–转丹田
预备姿势:
左脚向前方跨出半步,成左前虚步,右腿屈膝下蹲,重心在右腿上,以腰为轴,右肩向左转90度;右手掌心向内,手指朝上,距左“太阳”穴10公分处,成保护状;左手掌心向内并屈肘向后方拉足,护于左腰际;头颈正直,目视前方(图5)。
动作:
以腰为轴,带动右肩向右转动90度,右手掌随势下行似“猫洗脸”状,经左胸腹划弧至右腰际,右肘向后方拉足成三角形,手心向内成护腰状;同时左肩亦随之向前,左手掌心向内、向上划弧至右“太阳”穴处(图6)。
两手象“猫洗脸”似地频频在左右面部成圆形轮番转动20次;换成右前虚步再做20次,后恢复直立。
要求:
动作时注意保持上身正直,上虚下实。以腰带肩,肩随腰转,手随肩转,收腹提肛,自然呼吸。
功用:
本节动作对内脏有按摩作用。仿生于猫洗脸,可活动带脉,同时对肩周炎、腰扭伤等疾患有防治作用。
虚步站桩的练习,有助于增加下肢的力量,为以后锻炼提高功法打下坚实的基础。
本动作柔中寓刚,刚柔相济,用于技击则有防身进敌之功。
歌诀:虚步站桩转丹田,形态模拟猫洗脸;收腹提肛前虚步,防治腰扭肩周炎。

第四节 恨天无环–压丹田
预备姿势:
直立。
动作:
右脚向前跨半步,屈膝,同时右手五指并拢经右耳向上将臂举直,使右肋全部伸张开,似手风琴样地拉足,左手掌心向下,随势置于右肘下作保护右肋势。同时用鼻吸气①(图7)。接着,右手成鹰爪用力抓物势,卷掌成拳,直线向下猛拉至拳与肩平,好似抓住“天的环”,把天拉下来一样,肋骨此时就像手风琴似地合拢,同时两腿用力蹬直,挺胸,顶住上面向下挤压的力,使内脏受到上下两个力的挤压作用,左手护右助,并用口迅速呼气(图8)。
要求:
手臂上举尽量伸直,下拉时要迅速有力,动作要清楚,一下一下地不能拖泥带水,动作过程中身体要保持正直,目视前方,右手右脚做完了即换左手左脚,重复交替进行,左右各做7次,恢复直立。
功用:
锻炼“内五行”。通过上下肢肌群的相对力、腹肌的收缩以及深吸气后的突然快速呼气,使隔肌得到大幅度运动,从而扩大肺活量,增强胸肌、背阔肌、肱二头和腹肌的劲力,并对减肥(皮下脂肪)有成效,对慢性支气管炎、哮喘等呼吸道疾病也有一定的防治作用。
注意:高血压和内脏下垂及肝脾肿大患者宜轻做。
歌诀:举手护肋竖丹田,恨天无环“顶、压”劲;排除浊气身舒展,久练气顺体太平。
第五节 野马奔糟–提丹田
预备姿势:
成立正势站立,左脚顺脚尖方向跨出一大步,成左弓步,两臂伸直在左腿上方,十指松直,手背相*,上身倾向出腿方向,目仍视正前方(图9)。
动作,
两臂随掌心向下、向侧后方拉至最大限度,同时用鼻吸气,重心随势后移,右腿屈膝,左腿伸直,上身后仰(图10);两臂继续下行,两手由掌变拳,经腋下朝出腿方向猛力向上冲提,同时用口顺势短促呼气有声,上身也随势前移,右腿用力蹬直,但脚不离地。两拳眼向外翻转,左拳在前与眉齐,右拳在后,*近左手腕处与鼻平。头颈正直,目视正前方(图11)。做完7次后换右脚在前,再做7次,而后恢复直立。
要求:
在两臂后拉至最大限度时,前腿要伸直,与上体、头颈成一直线;冲拳后,头颈、躯干与后腿成一直线。
功用:
加速吐故纳新(调息)。对治疗肺气肿、胸膜粘连、肠粘连、胃下垂、肾下垂等疾患有疗效。
通过腿推腰、腰推肩、肩推肘、肘推手连贯动作的导引,以提升中气,同时也有效地锻炼了下肢、腰背和上肢的劲力。本动作有较大的技击实用价值。
注意:高血压患者禁忌。
歌诀:野马奔槽气门开,收腹提肛暖气海,肺与腹腔活量大,血压高者慎重来。

第六节 扁担–拉丹田
预备姿势:
左脚向前跨出半步,两脚尖朝前,重心在两脚之间,两手臂自然下垂。
动作:
向右转体90度,掌心向上,两劈冉冉向上成侧平举(扁担式),左手臂在前,右手臂在后,转颈目视有手“劳宫”穴,同时吸气;两手翻掌向下划弧,下落于大腿两侧,重心下降并随势屈膝,向左转体至最大限度,随即直立,两臂平举,掌心向上,右手臂在前,左手臂在后,并转颈目视左手“劳宫”穴,同时呼气(图12)。做完10次后,右脚在前,再做10次,然后恢复直立。
要求:
两脚站立要稳实,转动时不要移动;动作要缓慢、协调、柔和,上身转动要以腰为轴,头随上身转动;两臂前后乎举,一定要象“扁担”那样尽量做到与肩成“一”字水平,两臂不能高举过肩,或低垂倾斜;头颈一定要转动,目视后掌“劳宫”穴。
功用:
颈椎、腰椎,为人体枢纽,经常练习本节转腰回顾动作,可使督脉、任脉、带脉通畅,脊柱灵活,增强平衡性。对眩晕症、咽喉炎、颈椎病、腰椎病、骨质增生、强直性脊椎炎等均有一定的疗效。展臂扩胸动作,可使上下肢肌肉放松,血压降低,所以本节动作对防治高血压、肩周炎、胸膜粘连、肺气肿等疾患也有一定的作用。
歌诀:肢体放松前后步,颈腰后转手平举;脊柱灵活通带脉,诸多疾患皆可去。
第七节 搓草绳–搓丹田
预备姿势:
立正势。左脚顺脚尖方向跨出一大步,成左弓步;左手掌心向上置于左膝上,右手合左手上,手指松直,头颈、腰、背均自然放松(图13)。
动作:
收腹提气,右手用内劲沿左臂内侧向上提至左肩,再经胸前至右肩上,同时用鼻吸气(图14);接着,右手再沿原路线下搓复原,同时用口呼气。上提下搓各一次为一遍,做完7遍后换右脚在前,再做7遍,然后恢复直立。
要求:
上提时上身随势向侧后转动、扩胸,手尽量上提至肩上,前腿随势伸直。后腿略屈;下按后上身和两腿随之恢复原势;上下搓动时两脚均不得移动;一提一搓走内劲,气贯五指;呼吸要细、匀、深、长。
功用:
本节动作又称“吐纳功”,一提一搓走内劲,有疏通手三阴经和壮大脏腑之气的作用。通过细、匀、深、长的呼吸,吐尽浊气,纳入清气,故又称为“调息功”,可增强肺部和机体f的气体交换功能,提高血液的含氧量,保证了对大脑和各脏腑器官氧气的供应,进而可消除脑部的瘀血现象,振奋神经系统机能。本动作的前俯后仰,对腰、腹、肩、背也是良好的锻炼。
歌诀:一堤一搓走内劲,深细匀长当记详;疾病可防身体健,吐故纳新元气壮。
第八节 乌牛摆头–曲丹田
预备姿势:
直立。左脚向左侧横跨一大步,重心在两腿之间,目视前方,右手背贴近右腮,左臂在体前伸直,掌心朝下护挡(图15)。
动作;
屈右膝,左腿蹬直,重心右移,同时上身向右下侧倾倒至最大限度、吐气(图16);随后立直身体,同时吸气,右手经胸前换成护档掌、左手经胸前向面部划弧,手背随势贴近左腮;重心左移,上身向左下侧倾至最大限度,屈左膝,右腿蹬直(同图16,方向相反),如此左右交替各做7次,恢复直立。
要求:
上身侧曲时,不要前俯后仰,头颈、躯干和腿成“拱形”曲线;目视前方;立直身体时用鼻吸气,侧曲时用口呼气。
注意:高血压、心脏病患者禁做。
功用:
本动作以较大幅度的左右侧弯运动,更好地加强腰腹背部、脊柱、肌肉韧带的锻炼。“腰为肾之府”、“肾主腰腿”,故本埈有外健腰腿、内固肝肾之功,也属武术防护技击法之一。
歌诀:乌午摆头幅度大,心血管病莫练它;;速度快慢量力为,内健肝肾外腰胯。

第九节 磨豆腐–磨丹田
预备姿势:
立正势。右脚向前跨出一步,成右前弓步,右手掌心朝下,五指松直,置于右胯前10公分处;左手拇指朝后,另四指朝前叉腰,头颈正直,目视右手“外劳宫”(图17)。
动作:
右手向左→向前→向右→向后成推磨状水平划圆至右胯前(图18、19);腰随势转动,先向外转再向内转,各划圆5次。换手、换脚后,同上再各做5次,然后恢复直立。
要求:
全身放松,动作要缓慢、柔和,上下协调,呼吸自然;划圆要平稳,手平带脉,目视“外劳宫”。
功用:
本节动作有启动带脉、平肝顺气和平衡阴阳的功效。它也是为实现“外气内收”、“内气外放”打基础的必不可少的锻炼项目之一,可单独在花本丛中或空气清新之地反复做,持之以恒者,必将受益无穷。
歌诀:弓步旋膝来推磨,轻松缓慢“得气”多;启运带脉作用大,平肝顺气益于我。
“热身法”整套动作锻炼至此,周身会微微出汗,掌心会有不同程度的胀、麻、冷、热之感,神清目明,筋骨柔软,关节灵活,实为全身气机通畅之征,为在马步站桩后能尽快地进入“气功态”创造良好的条件。

二、马步站桩功
马步站桩功,是本功法的基础,即筑基功。
预备姿势:
放松直立,两脚分开,与肩同宽,脚尖内扣10度左右;两臂自然下垂,掌心向内,身体中正,目视前方(图20)。
起势:
掌心相对,两臂向前缓缓抬至与肩平(图21);翻掌向上,屈肘收手,经腰间带脉处向后、向外,再向前划弧(图22);翻掌向下,两臂略收回,置于体前,同时屈膝下蹲成马步站桩式(图23)。
站桩要领:
1、两脚与肩同宽;
2、两脚尖内扣10度左右;
3、十趾抓地,但不要过分用力;
  4、屈膝下蹲,但膝不超过脚尖;
  5、收腹,提肛;
  6、圆档,松腰,松腰;
  7、含胸拔背;
  8、虚领顶颈;
  9、舌舐上腭;
  10、目视前方;
11、鼻尖和肚脐成垂直线(即鼻尖和肚脐的连线垂直于地面);
12、百会和会阴成垂直线(即“百合”穴和“会阴”穴的连线垂直于地面);
13、虚腋;
14、沉肩坠肘;
15、小臂和地面平行;
16、两小臂互相平行;
17、中指和小臂成一直线;
18、手掌成瓦状;
19、手指成梯形,拇指和食指成鸭嘴形;
20、上虚下实,面带微笑,自然呼吸。
21、马步站较时要做到三个不要:不需入静,不要意守,不要把别的功法的概念加入本功法。一个强调:强调动作姿势的准确。
22、要做到三个稳:起势稳,站桩稳,收功稳。
要求:
每次站桩的时间不宜少于30分钟(初学者时间可以由短到长,循序渐进);架势可随着体力的增强而由高到低(在一定的范围内,架势越低,“体外反搏”的作用越强,“暴发力”越大)。

  三、扳指(趾)法
扳指(趾)法,既是本功法的一大特色,也是本功法的关键所在。
练功中,当我们在马步站桩10–20分钟后,按照“2、4、1、5、3”的顺序(图24—28),有规律地扳动手指(同时也尽可能地随之按压相应的脚趾)时,体内会有温煦之感,手上的“气感”亦随之增强。有的人还会出现随着指趾的扳动,身体不自主地前俯后仰的微动,甚至剧烈地震动,井感到有一股热流在体内循环,周流不息。坚持练功3—6个月者,不仅能很快地祛除疾病,体力大增,而且会变得思维敏捷,精力充沛,全身好像有使不完的劲,其功力可达到一般“内气外放”气功师的水平。
第一节 第一套扳指(趾)法(抗老益寿扳指法)
起势:
  继马步站桩10–20分钟后开始扳指。
  扳指顺序:
  1、食指;2、无名指;3、拇指,4、小指;5、中指。
  扳指要领:
两手放平,掌心朝下,手指放松伸直(此时脚趾也同时放松),屈食指掌指关节(指间关节伸直),慢慢地压下食指;停1.5—2分钟后,食指慢慢抬至略高于原位后复原。停1–2秒钟后,再用此方法依次扳动各指(图24—28)。五指均扳过一次为一遍,如有时间,可连续扳三遍或五遍,再继续马步站桩5分钟左右,即可做收势收功,或做后面的动功。
要求;
1、不要多扼、少扳和错扳;
2、手指压下和扳起的速度要缓慢,以免发生意外;
3、板指时要尽可能地同时按压相应的脚趾;
4、如发现有头晕现象,不必害怕,做收势后休息片刻,唱点热茶即可消失。

  第二节 第二套扳指(趾)法
  第二套扳指法的起势、扳指要领和要求都和第一套扳指法相同,只是扳指的顺序、次数和停留的时间不同。
  扳指顺序及其次数:
  1、拇指:连续扳动3次;
 2、中指:连续扳动5次;
 3、小指:连续扳动3次;
 4、食指:连续扳动7次;
 5、无名指:连续扳动9次,
 6、中指;再扳动1次。
  扳指时间:
 每扳动一次手指的前后时间约15秒,即手指扳下,时间为10秒;手指复原,时间为3—5秒。
  四、动 功
动功又称“内劲站桩功”,它是在马步站桩基础上进行锻炼的桩势。它仍强调动作姿势的准确,并讲究以势运气,以气助力,以力带气,从而达到“气血并练”、“劲气并练”、“表里并练”,使气、力倍增,促进全身经络通畅,气血调和,阴阳平衡。它主要练能量的贮存和释放,增强双手“外气内收”、“内气外放”的功能。
  第一节 双臂揽月
  预备姿势‘
  继马步站桩姿势。
  动作:
屈肘,两小臂收向胸前,离体约10厘米,中指相对,两臂交错,右臂在上,左臂在下,互相平行,相距约10厘米;掌心朝下,手指成梯形;右手“劳宫”穴对准左臂的“曲池”穴,左手的“外劳宫”对准右臂的“少海”穴(图29)。揽月5–10分钟后手指松直,随即两臂向两侧同时缓缓拉开,如同大鹏展翅–谓之“拉气”(图30);略停1–3秒钟,然后再沿原路复原–谓之“进气”。反复做7次。
  要求:
 不要耸肩缩颈,拇指不得指向胸部,揽月时自然呼吸,拉动时开吸合呼;拉开后,两臂不伸直,两“合谷”穴相对。
  功理:
 通过“劳宫”穴作用于“曲池”和“少海”二穴,使两臂酌经气互相渗透,气血贯通,从而加强手三阴、手三阳经脉之气的运行,并调节其平衡。
  第二节 十字手
  预备姿势:
 继双臂揽月,直立,双肘下落,两手在胸前10厘米处交叉成“十字手”,上缺口平“天突”穴(图31)。
动作:
十趾抓地,收腹提气,腿部发力推动腰、背、肩、臂,十指朝上成立掌,两臂同时用内劲向前推山,将劲、气推运至十指末梢,推到尽头(图32);然后放松,将手收回胸前。十字手推小时吐气,收回时吸气,一推—收为一遍,做7遍。
要求:
力发于根、自下而上节节贯通;前推时用七分劲,填背;收回时带三分劲,坐背;前推时不要耸肩缩颈,头颈切忌用力,以免血压升高。
功理:
两臂用内劲尽量前推时,背部肌肉、韧带受到牵拉,脊髓也随之上升,劲、气由下而上贯通督脉;放松收回时,劲、气仍循督脉而回。这样,一紧—松,久练之则劲气相随,气大力粗,督脉自然通畅。

  第三节 抱球
  预备姿势:
  继十字手后恢复马步站桩姿势。
  动作:
两手距胸腹约10厘米,右手在上,平“膻中”穴,手心朝下;左手在下,平“神阙”穴,翻掌朝上;两手“劳宫”穴相对成抱球状(图33)。抱球5—10分钟后,两手同时缓缓地上下拉开,右手向上拉至平“百会”穴,左手向下至“会阴”穴(图34)–谓之“拉气”;到位后停1–3秒再缓缓地合拢至肚脐前,两手相距约10厘米–谓之“压气”,停1–3秒后再拉,如此反复拉压7次。
要求:
姿势同马步站桩时要求,右手拇指不得指向胸部,抱球时自然呼吸,拉动时开吸合呼。
功理:
两手“劳宫”穴相对在体前成“抱球”状,两掌心可有明显的相斥或相吸(因人而异)的“气感”,当两手在胸腹前上下拉动时,则导引三焦之气贯穿带脉,作用于任脉的承浆、天突、膻中、中皖、神阙、关元等穴,而调理并强化任脉、冲脉(因其夹行于两侧)和带脉之经气。久练之可促进“心肾相交”、“水火相济”,并可防治月经不调等妇科病及泌尿、生殖系统疾病。
  第四节 丹凤朝阳
  预备姿势:
  继抱球后,直立,双手成仰掌护腰待发势(图35)。
  动作:
 右手拇指分开,另四指并拢,劲自下而上发于脚跟而贯通到掌指,用内劲向前平推,推到尽头后放松,翻掌向下(图36),向左手方向划弧,在左手上约10厘米处两手“劳宫”穴相对(图37),停2–3秒钟,然后原路返回,至手臂伸直时再翻掌向上,收回腰际仍成待发势。左手动作同上,一左一右各做一次为一遍,共做7遍。
要求:
前推时收腹提气用顶劲,同时用口呼气,收手时用鼻吸气,头颈正直,忌用力,目视前方。
功理:
手前推时,劲气由脏腑而出,“内气外放”,经手三阳经而达掌指;收手时则“外气内收”,经手三阴经而回。练此功气的脉冲量增大,内外气的交换循环大大增强,久练之则气大力粗。

  第五节 仙人指路
预备姿势:
当“丹风朝阳”预备姿势同(见图38)。
动作:
两手拇指分开,另四指并拢;掌、肘、肩运动,均匀地用内劲向前推出,推到尽头后放松,翻掌向下(图38),蓄劲而收回腰际(图39),再恢复原持发势。做7遍。
要求:
推手时劲气的走向是以脚为根,腿推腰,腰推肩,肩推臂,臂推手。推手时呼气,收手时吸气,头颈忌用力,目视前方。
 功理:
 本桩势是将全身的劲气运至双手,经手三阳经而发,由手三阴经而回。久练之不仅可以增强肩、臂、掌、指的劲力,更重要的是加强双手内外气的交换,增大气量,达到能双手发气的目的。
  第六节 力劈华山
预备姿势:
左脚向左横跨一大步,重心在两脚之间;两手腕交叉于胸前约10厘米处,上缺口对“天突”穴,指尖朝上(图40)。
动作:
手指朝上,用内劲向上举起,直插云霄,双僧伸直(图41),同时吸气;用力徐徐朝前下方成弧形劈下(图42),同时呼气:略停1–3秒,双手保持手指朝下,不可打弯,直线缓缓向上,肘打弯,提至胸前,同时吸气;直腰,两手松直,指尖朝上,核复预备姿势,同时呼气。做7遍。
要求:
下劈时腿要挺直,劈下后不低头,目视前方。
功理:
本动作劲发于腰部,力运四肢末梢,气走手、足三阴、三阳经。久练之则百脉通畅。
注意:高血压、心脏病患者忌用力过猛。

  第七节 海底捞月、怀中抱月
  预备姿势:
  同“力劈华山”的预备姿势(见图40)。
动作:
两手掌心朝前,成拉幕状缓缓向左右水平分开,贯气于掌指,坐腕,用力向两侧平推成“大字桩”(图43),同时吸气;松腕,手指朝下,弯腰,缓缓下落捞月(海底捞月),屈腕,指尖相对(图44)。同时呼气,向上捞起,上身随势而起,直腰屈肘,两臂运动,掌指着力,似抱重物状,缓缓端起至胸前(怀中抱月),同时吸气(图45);两手交叉于胸前,同时呼气,饶复预备姿势。反复做7遍。
要求:
弯腰捞月时两腿要挺直,不低头,目视前方;上身随势而起时,要垂肩坠肘,颈部不僵直。
功理:
海底捞月,气贯掌指,蓄劲待发;向上捞起,则锻炼腰背,通手六经脉,并可提升“中气”,对内脏下垂疾思有一定疗效。
  第八节 霸王举鼎
  预备姿势:
  继“海底捞月”中的“怀中抱月”势(见图45)
  动作:
接上式,两手缓缓上托至锁骨处后,小臂内旋,翻掌向上,拇指分开,另四指并拢,中指相对,用内劲徐徐上举,腰、腿、臂均用力挺紧勿松,成“举鼎”状(图46),同时吸气;随即两臂放松,从两侧缓缓下落–“八卦圈”,同时呼气;当两臂落至与肩平时坐腕,运劲外撑成“大字桩”(见图43),同时吸气;停1—3秒钟,再放松,徐徐下落,恢复原势,同时呼气,做7遍。
要求:
上举时臂要挺紧,并保持指端相对。成大字桩时,要收腹挺胸,两腿夹紧,劲往下沉至脚心,上肢用多大力,下肢也用多大力。
功理:
双手托起上举,则导引气在胸腹中运行,以升举阳气,充养髓海,调理三焦。
注:第七、八两节通常合在一起练习。

五、调气功
  第一节 拉气
预备姿势:
两脚与肩同宽,全身放松,两手在腹前约10厘米处,“劳宫”穴相对,成“抱球”状;左手在下,平“神阙”穴,掌心朝上;右手在上,掌心朝下,和右手相距约10厘米(图47)。
动作;
滚气:左手在里向内、向上滚动,右手在外沿左手背向下滚动(图48),滚至右手心向上,并和“神阙”穴平,左手心向下,在右手上约10厘米,两“劳宫”穴相对;
  拉气:左手向左上方,右手向右下方同时缓缓拉开,停1–3秒(图49);
  压气:两手按原路线缓缓合拢,恢复抱球状。
  然后再“滚气”、“拉气”、“压气”,要领同上。左右各做一次为一遍,做3–5遍。
要求:
两手成斜对角拉开,并始终保持掌心相对;拉开时吸气,合拢时呼气。
功理:
久练之则手掌“气感”日益增强,蓄积内气,导至掌指,即能“内气外放”,为人治病。
  第二节 转气
  预备姿势:
同“拉气”预备姿势(见图47)。
动作:
右手心向外向上、左手心向里向下一齐翻转,右手向上推成“托天势”,左手向下成“按地势”,两手再用力上下推按到尽头,同时吸气–谓之“顶天立地”或“金刚托天”(图50);向左体侧弯腰,找开气门–谓之“转气” (图51)。放松,直腰,右手从右侧向下转,左手在左侧向上转–谓之“八卦圈”,同时呼气。两臂转至与肩平时,掌指上翘90度,用力向左右平推,气贯“大陵”穴,同时吸气–谓之“大字桩”(图52)。放松,同时呼气,“八卦圈”–右手向下转,左手向上转,成左手托天、右手按地势;向右体侧弯腰–“转气”,再放松,直腰,“八卦圈”–左手向下转,右手向上转,至两臂与肩平,坐腕,掌指上翘90度,左右用力推成“大字桩”。做3—5遍。
功理:
  调整阴阳,练气、练力。久练之自能运气外放,造福人民。

  六、收 势
接“转气”结束时的“大字桩”0势(见图52)。小臂外旋,掌心向上,屈肘,手向头上方划弧,左脚向右脚*拢,同时吸气;掌心向下,经头前慢慢下落,同时呼气,导气至“涌泉”穴(图53、54)。提手、落手反复做3遍,恢复直立。
要求:
1、收势是防偏、纠偏的基本方法,因此,每次练功完毕,都必须认真做好收功导气的动作。如选练功法中的某桩势,在结束时先将左脚收回,手心向上从两侧提起至与肩平,然后再按上述动作做即可。
2、两手内收时,手心不可对着耳朵。
  第二节 压气–雷声
动作:
做完收势后,左脚向左前方跨出一步,伸出左手,手心朝上,在挥右臂用手猛击左手的同时,收服提气,发出一声短促有力的“咦!”字声(图55);随即全身用劲,两脚用力抓地,后腿猛蹬起,瞪眼,直颈,大有怒发冲冠、排山倒海之势,其形好似战士在演练刺杀中的“跃进刺”一样,表现出一股神威。
作用:
虎有抖毛之威。每次练功完毕,大喊一声“咦!”不仅有先声夺人之感,表示练功完毕还有余力–振奋精神,更重要的是使你的五脏六腑震感憾一下,从而避免有气阻、气塞现象留在体内,以防止出偏差,同时,这也是“内练一口气”。

  七、坐功
  第一节 平坐式
平坐(也可盘坐)于凳上,两腿交叉。起势和其他有关要求同马步站桩—样(图56),在收功前也可做扳指法。
收势:
站起,同第七章收势。
要求:
凳子不宜过高或过低,两脚不能悬空;背部不*椅背;不要意守,不需入静,自然呼吸。
功理:
其作用同马步站桩,只是得气较慢,适合于体弱而无力练站桩者,也适合于坐着看电视等情况下练功。
  第二节 单手合什式
  动作和要求:
 平坐(也可盘坐)于凳上,两腿交叉。右臂屈肘内收,掌心朝左,拇指对准鼻尖,相距约10厘米,其余四指松直朝上;同时左臂屈肘,小臂和地面平行,五指放松,掌心朝上,“劳宫”穴对准右肘尖,成单手合什式。两眼睁开,平视前方,虚领顶颈,舌舐上腭,含胸拔背,收腹提肛,自然呼吸(图57)。时间不要少于30分钟,两手可交换。
收势:
站起,同第七章收势。
功理:
本功主要用于养气、练气。几分钟后,下面一手的掌心可有明显的“气感”,或觉有股气从肘尖向下面手的“劳宫”穴压进,手举可有冷、热、麻、胀之感,甚至有撕裂感。上面手的指尖也有胀、麻之感。久练可疏通经脉,打开“劳宫”穴,不仅可以养气健身,而且可为“内气外放”打下基础。
  第三节 双手合什式
 动作和要求;
 平坐或盘坐于凳上,两腿交叉。上身自然松直端正,虚领顶颈,舌舐上腭,两眼睁开,平视前方。两手(手心向上)臂从两侧缓缓地抬起,略过头顶,随后从头面前慢慢地下落至中指约与鼻尖同高处,双手轻轻地合拢于面前,成“双手合什”式(图58)。练功时间不少于30分钟。
收势:
两腿分开站起,两脚并拢,两手顺势而下,导气至“涌泉”穴,接拳再按第七章做收势。
功理;
本功是练养结合、以养为主的功法。两手相合,则使两手臂之经络、穴位完全相对,从而不仅有利于疏通经络,充养内气,而且还有助于调和气血,平衡阴阳。
  第四节 盘坐式
  动作和要求;
 两腿交叉,自然盘坐(单盘或双盘皆可)于普通床或炕上(地面上铺坐垫,或同坐功第一式,平坐于椅子上),臀部可稍垫高一些,上身自然松直端正,虚领顶颈,舌舐上腭,两眼睁开,松肩含胸。肘可置于腿上,两手掌心朝上,重叠于腹前,拇指相对或相接,另四指并拢;自然呼吸,深、细、匀、长。时间要30分钟以上(图59)。
  功理:
  本功主要用于养气。室外气候不适或年老体质虚弱者,均可锻炼。

  八、卧 功
  预备姿势:
  仰卧,两腿伸直,双臂置于体侧。
  动作和要求:
宽衣解带,全身放松,舌舐上腭,两眼睁开,两脚交叉。两小臂弯曲,大小臂间夹角大于90度,手势同马步站桩时一样(图60)。自然呼吸,深、细、匀、长。练功时间应不少于30分钟。
  收势: 。
 两脚分开,双手由两侧向头顶划弧,再沿任脉下按,将气导至“涌泉”穴,反复做3次。不需马上入睡时,可站起来收功,方法同六章收势。
功理:
卧功主要用于养气,室外气候不适或体质虚弱无力练站桩功者均可进行卧功锻炼,年老体衰、气血两亏者尤为适宜。有失眠现象者,可借助卧功诱导入睡,当练至睡意袭来时,可自然睡去。

[转帖]南少林秘传之”金刚铁板桥”及”功架大形起伏”
南少林秘传之”金刚铁板桥”及”功架大形起伏”
南少林秘传之”金刚铁板桥”及”功架大形起伏”都是法简效宏的高效功法,近四年来教学实践证明,增加此功训练可使学员成功时间缩短一倍左有,诚为修炼整体劲力不可多得之妙法。
第一节:金刚铁板桥
方法:习者仰躺在两凳上,一凳放在脚后跟部,一凳放在双肩部,使身体中段悬空,如此保持身体静止,达10分钟可算及格,到能躺20分钟,而腹部放15公斤重物为达标,如习者腰力过小,而不能仰卧于凳,也可仰躺于地面以双肘和双脚后跟将身体支撑而起,稍一乏力即可放
松着地,这样训练几天后就可上凳练习,此功可在短时间内迅速增强学者腰部劲力。
本功的锻炼原理:整体劲力是指全身肌肉纤维都参与作功而形成的强大劲力,中华武学各大门派均主张运用整体劲力。南少林秘传之”金刚铁板桥”从形式上讲,肌体两端着力,中间悬空,致使全身各部关节、肌肉必须一齐用力,形成二股力量,才能挺起腰部,完成”金刚铁板桥”的动作,整体力的衡量标准,要看肌体的肌肉组织在运动中是否能一起用力,而”金刚铁板桥”恰恰能反应出这一点,这种运动形式,似用身躯架起一座桥梁,桥身各部必须全部用力,如有一处不用力,桥必将塌陷。另外,桥体承物越重桥身受力越大「桥本身的荷载能力就越强(是指肌体的整体力)。它对于增强肌体各项生理指标有着不可低估的功效。
      金钢铁板桥实质是一种卧式桩功,练功采用腹式呼既脏腑与筋骨、前、颈、四肢相结合成为一体,在丹田之中就会产生内气,随着意念的调整,使气贯通全身,达到意到气到、气到力到,保证肌体完成”金钢铁板桥的动作”。可以说”金钢铁板桥”功法是肌体达到内三合极好的训练方法。
由于呼吸、意念、劲力、内气的调配,气血流畅,贯通了十二正经和奇经八脉,增强了五脏六腑的功能,达到了强骨增髓的目的。当气血贯注四肢、躯干时,可使肌肤得以营养和滋润。促进肌肉发达,增大肌体气力,加强肌肤外表的抗力,故金刚铁板桥有”内养脏腑、外壮肌肤”之妙
用。
功架大形起伏训练
本功是桩功的辅助功法,原传武学谓”揉筋大法”,本功虽至简至易,但功效却极为宏大。本功针对下肢,因为下肢的筋膜比上肢粗壮,故必须进行大式的”揉筋训练”才能够调动起来,对挑起下肢大筋有独到之奇效!不仅能大大提高桩功的训练质量,而且能使成功的时间大幅度缩短。
双脚丁八步分开三尺左右成伏虎桩式,双臂亦抱桩(见图8),前膝前顶,后膝横开,并向后拉顶,使胯与双膝在一条直线上,然后身体后靠下落(桩功要领不变)!使胯低于双膝并极力向地面下坐,在保证整体劲力不失的情况下,一直到无法下落为止(见图9),然后以后胯摧身向前移动,此时切不可把重心提起(见图10)最后待胯部移至不能继续运动之际再把重心提至与双膝成一条直线
(如图11)。这种运动的形成是通过胯关节的最大移动来调动下肢筋膜的拉伸极限,从而促使下肢筋膜也如上肢一样具备极高的弹性,下肢的筋膜训练,意义是为了在实战中步法的迅猛和灵巧,并可以大幅度地增加功力和体能。本功是易筋的动态形式,发力、实作,是易筋的具体体认和应用,遍观我国有成就的搏坛高手,通过笔者亲见及参阅流传的遗照,均是通过易筋之法而获得无坚不摧
的爆发力和骂实浑厚的整体劲力。学员一定要艰苦体认,只有本功才能从根本上解决躯干与下肢的连通,并大大增加下肢的力量及柔韧性但须注意:练习本功时务必保持胸腹松软、呼吸自然、桩功要领不失,否则就失去了训练的意义。尤须注意,练习时切勿因求”量”的增加而忽视”质”的保证!