2004年11月20日

[转帖]李雅轩先生太极拳随笔
未随出势,先将脑筋静下来,摒除杂念,身心放松,去掉拘束,如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。稳静之后而后出动,并要在动时仍保持其稳静,不可因动将身心的稳静分散了,这是需要注意的。

按人身体,本有天然赋予的健康功能,所以未能人人健康者,是因未能锻炼身体,以培养这种天生的健康,而且被些事物的缠绕,将这些自然健康功能给摧毁了,所以不能人人身体健康,今要达到健康,就必须先将身心放松,静下脑筋来,以恢复身心的自然,恢复自然之后,也自然会有天生的健康功能,不能只是一味的操练身体的外形,也不能像和尚道士之只修炼内部静坐养神,必须动静参半,身心兼修、内外并练而后可。

太极拳的练法,其最重要的是身势放松,稳静心性,修养脑力,清醒智慧,深长呼吸,气沉丹田等。这些规矩,每练时要想着这些,日久才能起到健康身体和治养疾病的作用。假如练时动作散慢,气意上浮,那就对身体无甚补益,所以太极拳的功夫,对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢?那就必须先松心,后松身,心身俱松之后,其意气便可自然的沉到丹田了,而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去,那就会弄得周身不舒服,甚至身体发生疾病,这是一件很重要的事,学者应当多加注意。此外,尚须平时注意精神上的修养,以作功夫的辅助则更好。

在练时,先将全身放松,尤其是两臂,要松得如绳拴在肩上的一样,不可稍有拘束之力。如此当稍待,以俟身心稳静下来而后出动。出动时,仍用一点点思想上的意思松松的将两臂棚挑起来,以腰脊之力牵动两臂,稳静地出动,将一趟拳演变出来,非四肢之自动也。每见练者,不知本此意思用功,混身扭扭娜娜,零零断断,浮浮漂漂的局部乱动,以为这是太极拳。这是大错,以致长时间练不出一点太极拳味来,未免可惜。

练拳时当细细体会,找它的要领。找着要领之后,经常练习,不数月便用两臂有松沉的感觉,两肩有些酸痛的情形,这到是很自然的,以后拳意就会达到手上来了。如再有明师指点,对太极拳的道理也就会一点一点的领悟,身上的灵觉也将会慢慢地充实,如此则不但在修身方面有显著的功效,即在应用方面也会有巧妙的动作,这全是由于在松软的基础上着手练功作出来的。如果只是散漫飘浮的练法是不行的。

太极拳在初练时,是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心,有恒心,细细地体会,时间久了,便会感觉趣味浓厚,使人百练不厌,愈研究愈有味道,愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好,一辈子离不开它,其终身健康也就在不知不觉之中得到了。

为了功夫的增进,要经常不断的思悟其中的道理。每练功进,如何虚无的气势,如何才有松软沉稳的情形,如何才有丹田之沉劲,如何才能有绵绵不断的味道,如何用意不用力,如何身势经常保持中正,如何有满身轻利顶头悬的意思,如何才有入里透内之劲道,如何打松净之劲,如何以心意之去,如何以神经之动,如何能来之不知,去之不觉,打人于不知不觉之中,如这样练下去,以后就有好的进步了。

平时要在出动时,心里应如何作想,如何形态,如何神气,如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势,这也是很要紧的。假若是出手有所为,心里先有一个主观的定见,那就恐顾此失彼,挂一漏万,流于外功之明劲,成了多着多法之硬功拳的情形了,此理不可不知。

在练时,稳静安舒,心神泰然,反听观内以审身心之合,这才是练太极拳功夫的态度,否则虽表面似太极拳,实则非太极拳功夫也。

太极拳功夫,不外乎是动静开合而已,但一切要在稳静的基础上作,不可有慌张冒失的现象。它虽是静,但静中藏动机。虽是动,但动中存静意,一动一静,互为其根,此太极拳之道理也。

其健身方面,全凭呼吸深长,气血畅通,头脑安闲,心神稳静。其应用方面,全凭虚无的气势,沾粘跟随,在几跟几随之中,我之身势早已吃进彼身,一切的机会自送上手来,在这个时候,我的神气一动,早已如触电样将其打出矣。

在练功时,要以神走,以气化,以腰领,以意去,内外一体,心神合一,神气贯串,上下一致,久而久之,便会养出非常的灵觉来,以这种灵觉用之于推手,体会对方之来劲,是百无一疾的,既已知道对方之来劲,便可顺其来势,随其方向,而作跟随沾粘之动作,他身上之缺点,便会自然的发现出来,我趁势击之,则自无不中之理也。

练体以固精,练精以化气,练气以化神,练神以还虚,这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会,才能练到妙处。

人身之灵机,最为宝贵。凡一切处事接物,皆全赖于此,不独打拳推手也。但灵机是出于大脑神经,所以太极拳的功夫,首要在稳静的基础上练功,以养其大脑中枢神经。但所谓稳静者,是心神泰然之后,自然之中出来的真稳静,而不是强制着不动作出来的表面上的稳静,这种强制着身体不动,表面上是稳静,而心性方面仍是不静的。如果这样,就不是真静,不是真静,就不能养大脑中枢神经,也就出不来特殊的灵感,此理又不可不知。

练太极拳的功夫,在预备势时,就一定要使身心稳静下来,真稳静下来之后再行出动。尤须注意的,是在动的时候,更要保持其稳静,不要将稳静的情形分散了,这更是最重要的一回事。切记切记。

在动时,要以心行气,以气运身,以腰脊率领,牵动四肢,绵绵软软,松松沉沉,势如行云流水,抽丝挂线,绵绵不断,又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形容出来,不是四肢局部之动,练后有甜液生于口中,便是练之得法处,身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功,不要间断,以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现,这便是练之不得法,心神未静下来,在这种情形下,就不必按时练功了,当速请太极拳明师指正了,否则毛病暗出,则更不易改正。

在呼吸方面,务须深长,使呼吸趁着缓和的动作鼓荡,又要使缓和的动作,趁着呼吸的鼓荡开合,并须要作得自然而顺随,这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神,呼吸深长可以养气,久而久之,则神气自能充实,身体健康也自然增进。
太极拳所讲的柔软,是指的周身均匀,配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软,而不是脚翘得特别高,腰折得特别弯,这样失掉了灵感性,不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些不合生理的柔软,只是好看而已,但在技击和健身方面,都没有什么好处的。

在太极拳的功夫方面,只是有些软活柔动还是不够的,需要在这些软活柔动中作到均匀有沉着的心劲和雄伟的气势才够味。以上这情况,是要在练拳日子久了,功夫有了基础之后,再经老师详细的口传面授,说些比喻,作些示范,形容其气势,慢慢地悟会才会有的,而不是一言两语可以了事的,也非笔墨所能描绘。这种雄伟的气势及沉拳的心劲,是在身势气魄之内含而不露的,不是摆在外面的。以上这些情况,要有真的太极拳传授而又有功夫的人,才能鉴别出来的,如哪些毛手毛脚的太极拳家,是看不出来的。如他们看了,反以为是不好,或出些反对的言语,如说什么太慢了,或说架子太大了,或说太神化,太迷信了云云。所以说,凡是对某一项学识设有研究的人,就会发言不当。

练刚柔不如练柔劲,练柔劲不如练松软,练松软不如练轻灵,练轻灵又不如虚无。虚无的气势,才是太极拳最上层的功夫。其主要的练法,是以心行气,以气运身,以意贯指,日积月累,内劲自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自动,胯为底盘,务须中正,以思想命令于腰脊,以腰脊领动于四肢,尚须以神气相配,上下相随,完整一气,否则非太极拳功夫。

松软沉稳的形势,如载重之船,沉沉稳稳地荡于江河之中,既有沉重而又有软弹之力。

凡是一举一动,是以意为主使,以气来牵引,无论伸缩开合,或收放来去,吞吐含化,皆是由意气的牵引为主动,由腰脊来领动,此是太极拳与他种拳不同之处。如一势之开,不但四肢开,而心意胸脊必先为之开;如一势之合,不但四肢合,而心意胸部必先为之合,凡一切动作必须由内达外,所以称为内功。

找上下相随,是初步之练法。找轻灵绵软,是中乘之功夫。找虚无所有,才是最后的研究。盖轻灵仍有物也,如到虚无则无物也,则一切无不从心所欲,以达通玄通妙之境界。

太极拳之虚无气势,在技击方面,其变化作用,其妙无穷。如遇刚劲来犯,可以使其捕风捉影;遇柔劲来犯,可以化之于无形,使对方找不着实地,摸不着重心,英雄无用武之地。

太极拳在前清咸丰时代,有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者,并非指神怪之神,而是神经之神,神气之神。一者是因在练功时不是用力,而是用意,用神用气;二者是在对手时,其动不是专靠肌肉的伸缩为主,而是以神经之动为主,其变化运用巧妙神奇,有令人不可测度之处,故称之为神拳。

每练功夫,要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙,是在思想之内心而不在手势之外面,所以太极拳的功夫,只靠操练还不行,需要用悟。用悟就必须缓慢,必须稳静,如不缓慢稳静,就悟不出去,悟不进去,就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。

澄甫先师每作推手发劲时,只见其眼神一看,对方便觉惊心动魄,有顷刻生死之感,此乃体态与精神合一,能在极短之时,将全身之力量集中而发,能起在突然之间,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦无从抵御故耳。平时练功所以稳静缓慢者,正为蓄养此精气神,即内外各部配合之妙用也。

如练时太快,非但不能蓄神养气,即内外各部之配合亦必难作到恰到好处,故发劲不充实,气势亦不惊人。

周身松开,上下完整,是太极拳必须之条件。我过去练功夫的经验,只要周身松开了,气自会沉下去,日久则内劲自生,脚下也会沉稳,如动作不整,整而不松,或只两肩松而腰腹胯背不知如何为松,或肘腕指节等处不知如何为松,或练后掌心无鼓胀之意。此皆因无正宗老师传授,内劲则永远不会有,愈练愈离太极拳远矣。

[转帖]六面整体浑圆力训练步骤


第一月:脊柱上下力的求取 ,
1一10日:
A姿式:两脚平行分开,双脚内侧之间距离,与肩等宽(宽可容肩,深州老谱秘传,求取六面整体浑圆力之最佳距离),足心空涵,足趾轻微抓地。双膝微曲、膝部(大腿与小腿之间)角度为120。胯部(大腿与躯干之间)角度为120。,上体微前倾15。一30。之间,双臂环(松)抱于胸前,十指自然分开、虎口撑圆,拇指自然内扣(此时不要求双臂拉伸川·臂如搭在栏杆上休息、三窝(两肩窝及胸窝) 放松、自然腹式呼吸,头部正直,目平视前方.
B原理分析:本月是为了练出整体六面浑圆力打下坚实的基础,切不可性急!主要是锻炼下肢肌肉的力量及脊柱的拉伸(背部两侧大筋挑起)躯干是整体劲力的根本!特别重要!而脊柱的颈弯与腰弯是使脊柱正直(挑起背部两条大筋)的障碍,因为它们与胸弯、骶弯正好形成S形状,所以我们在站桩训练中,必须做到”头如线系,下颌内收”和”颈惟后领”的要诀,如果做到了这一点,我们可以用手去触摸,就会发现颈弯这个生理弯曲不见了,这时颈弯与胸弯的S形改变为一条直线,腰椎弯曲是变化最大的生理弯曲,故改变这一段的训练极为困难,很多初学者,皆因之知难而退,但它又是掌握六面整体混圆力的必由之路,是连接上下的重要部位,只有坚定信心,痛下苦功地重点训练,才会改变腰椎生理弯曲。(面授大约一月即可达标)改变的要诀是”敛臂提肛”"尾骨内扣”尾骨内扣时,臀大肌自然向内收缩,提肛是指如忍大便状,要领正确后,我们就会感觉腰郡酸胀难艾,这是正常的。
因为把这一长期处于内弯状态的骨关节改变成和胸椎弯曲,骶椎弯曲方向一致的外凸,就需要骨节与骨节之间的间隙拉大,是非常困难的,但经过一段(大约一月左右)的训练后,我们这种不舒服的感觉就会减弱,然后,我们用手触摸腰椎的变化,如果要领正确,腰椎由内弯而形成的竖沟会被填平,并后绷而起,且越来越明显,敛臀提肛的要诀做到后,往往会出现小腹及胸腔弊气的现象,这种情况的产生,会使我们站桩时极不舒服,所以有的初习者认为这不符合”舒适得力”的原则。的确如此!因为敛臀提肛;尾间内扣,腰椎后绷之际,小腹极容易因腰椎向后绷起而弊气缩腹,这样腹部肌肉就会处于紧张状态,而导致呼吸失衡,如果这种现象出现,我们从侧面观察,脊柱虽然都是向后绷起的,但不是正直状态,而是有点驼背这是因为我们丢了脊柱向上向下的矛盾争力,我们已经知道向上的力量是吊顶及大椎上拔的要领,而向下仅仅靠敛臀提肛是不够的。应加上”腹内掖”的要诀。腹内掖就是要在敛臀提肛之后,把小腹掖在大腿根里,从而把骶骨向地面引下(即尾闾下坐之力不失!),这样吊顶带动颈椎,掖胯带动骶骨,一上一下,正好形成两端拉伸状态。胸椎、腰椎就会被牵扯运动,这样,脊柱才会形成正直状态折腹憋气的现象就不会发生了(如图45)脊柱正直状态下的桩形、腰”要紧,背要直是站桩最关键的要领。另外,练功时,可以有意识地使脊柱正直后向外鼓凸,可增加运动量和校正脊柱的效果。
C要诀:大椎上拔与尾骨下坐形成上下相对争拉,尾闾内扣,使腰椎自然后绷而起(无须有意识向后凸腰),



三窝放松,形成自然腹式呼吸,腰紧背直、敛臀提肛。如此: 膝部、胯部角度不变,躯干部要领不失,保持5分钟,练功结束。
D意识须随时检查,膝部及胯的角度是否变形,躯干的要领是否已失?如膝部角度不变,证明下坐劲未失。
同时配合”金刚铁板桥”每次5分钟,每日2次,以增强腰部劲力,以加速背部两侧大筋的挑起!使躯干整体连通!
E易犯错误:随练功时间增长,腿部肌肉酸痛难支,而不自主地站起,(这是因为失去了尾骨下坐
劲、此时应加强”如坐高凳”的意感)或上体过于前俯,这样会减轻上身对下肢的压力,却不利于功力的增长,这是因为失去了脊柱整体后靠(特别是颈惟后领)要领的缘故;驼背状态,这是因为脊柱失去上下争力的原因,应注意大椎上拔,把小腹掖大腿根里,使尾骨向地面引下,如同有一重物挂在尾间、使之不得不下坠(尾闾内卷的要领不可失!)大椎上拔时,千万注意不可颈椎用力上拔,否则会造成气血上涌之弊(赵道新先生即犯此错误)。吊顶的的要领,芗斋先生谓之”头如线系”
是指轻轻上提之意,否则线即会断,而不是说”头如绳系!请学员于此多留意!免得后悔莫及!
软项:是因为颈部失去了后领之劲、只须大椎向上拔起,腰紧背直”是获得脊柱上下力的要诀、
能强化腰部肌肉与背部肌肉的连通,臀不敛、肛不提,腰部脊柱更不会后绷,只能是内凹,这样就失去了站桩的意义即使能够做到上述要领,也必须保证背直的原则,因为背不直,脊柱就不能正!脊柱不正,劲力何来了很多人认为腰一紧背就会弯,这是因为背部与腰部没有连到一块!要以脊柱整体后绷为原则来练才能做正确!腰紧背直是站桩中最关键的形体所在!很多意拳爱好得,站桩多年而功力平平,大都是因为此项要领错误所致,就必须通过局部的协调合作,其中某个局部往往是关键!我们都熟悉纲举目张这个成语,比喻只要抓住事物的关键便能带动其他环节,这个”纲”是整体中的关键部分。那么站桩中的”纲”在哪呢?怎么做才能进展神速呢?
1、十趾抓地,胯根内裹;2、脊柱正直、尾闾内扣下坐、大椎上拔;3、大臂内翻、肩撑肘横。其中脊柱正直后绷,小腹内掖是关键,它是求取浑圆力量根本的条件,初学者必须高度重视脊柱的上下争位,势必带动腰背部的肌肉群也随之拉长,而后再通过双肩的放松或其他的动作要领,使躯干部分的韧带肌肉群同四肢连为一个有机的整体,只有矫正其曲线,,才能真正达到”返先天,返婴儿之本”才能具备整体力,通过此项锻炼,就会因椎间隙和附着韧带的拉长强健,从而恢复增大脊柱的弹性,并因大椎上拔,尾骨下沉等要领的相互配合,互为拉伸,调动阳面肌肉群连结成一个整体面,进行六面的拉伸放长,确切地说,应该是四面八方的福射性拉伸,只有如此,才能真正练出强劲笃实的六面整体浑圆力,有些所谓的”大师”,幼时即随师学艺,直到胡子白,也没有练出一触即发”的功力!他们还以为是他们练功不苦所致,大家可仔细观察一下,他们是不是清一色的命门前挺,腰椎内凹?孰不知,这样是永远也练不出功夫的!别说苦练终生,即使修炼千秋万载,也别想练出登峰造极功夫!正确的要领是:大椎上拔,命门后突,尾骨下沉,这样站桩不到10分钟,就会感到腰部酸痛难艾,请坚持!这正是增长功力的关键时期,一月后就会适应,此后功力进展之速,真可谓“一日千里”。当你亲身感受到了功力的增长,就会信心大增,而不觉得站桩枯燥,说不定还会乐此不疲呢?本功有些要点在我们的教材里出现了好几次,甚至很多次!
望大家能够理解编者的一片苦心!我们必竟都是黄河之水哺育的炎皇子孙!我们的体内必竟都流淌着中国人血液!为了我们共同的目标 使我们中华民族永远成为世界上最优秀的民族!使中会武学永远屹立于世界博坛的最高峰。我们有什么舍不得付出呢5双臂极力拉伸使三窝发紧憋气,请参见训练要求,不要急于求成,要在呼吸自然的基础上渐渐加大拉伸量;低头、目视地面,应注意临阵精神状态的培养。意想前方有一敌人,随时会向自己进攻;耸肩,耸肩会使上肢与躯干不能连通,整体劲力受阻,应肩撑肘横,并使之下沉(但不可有失自然)


10一20日姿势要领同上,时间增至10分钟,此时,凡胸肌过少,宗气不足,或瘦弱过度的人,应加练:初级内劲功,以充实强壮。每次15分钟,每日早晨、上午、中午、下午、晚上及临睡前各练一次,二月后功成,内气充足,不畏击打,承受劲力自动反弹飞凡是消化系统之疾病必然恢复健康,同时还会使胸肌高隆,给人以健美之感。(金刚铁桥桥)加至10分钟。20丁30日练功方法同上/只是站桩为15分钟,”金钢铁板桥”亦为15分钟。”金钟罩体喷气功” 要求:站桩时应保持姿式的工确及内在要领始终不变,意念随时自我检查间架各部是否正确!如有错误,及时纠正,马骤良先生曾言,”意念你在前面站桩、后面站一日本兵,你一偷懒,他就会用刺刀挑你!”。千万别以为本功法简单而忽略了他的重要性,要知道平易才是成功的关键,每日有空时应多读一读本功的要领及方法。能记住之后。每日在睡觉觉前或起床前用10分钟默诵此要领,并想象其形态,逐一对照,这时的状态极易进入你的潜意识,久而久之它就会成为你精神活动的一部分,更重要的是将渗入你的心灵,影响你的行为。
第二月整体上下力的求取: 1一15日 姿势同上,加入大腿外侧肌肉内裹,两胯外撑、前裹、双膝(不得随之外开)定位,上提前顶、尾骨下
坐内卷。足有下踩之劲与膝前顶上提、胯后坐形成争拉,连下肢外侧肌肉群随之连结拉长,腹部保持松圆状态,随呼吸将小腹下沉起到挤开胯部的作用,开胯不仅是横开,而是向横和向后的圆孤形轨迹的外撑,这一点一定要时时注意!切!切!!脊柱处于拉伸状态整体后靠,同时可设想有一橡皮圈,套在大椎穴上,双足亦踏于圈内,这样脚掌与大椎产生了上下争力,虽是假想但必须真切,似乎确有此力上下争拉,一二日即可感觉到此力。其他要求伺上,练功时如要领正确,同手可触摸到大腿根部,有一条大筋绷起。配合”功架大形起伏”的训练(每日4遍,每遍左右各20次,约15分钟)。随着功力增长,这条大筋会逐渐粗大强劲,直达足趾。
15二30日功成:此时已具备了无坚不摧的整体劲力。
左右及前后力的求取:
15一30日:姿势同上,增加双臂要领。
双肘横撑双臂同裹,带动肩关节肌肉同时拉长,双肘再向前下方螺旋滚压,使大臂内侧之筋膜绷拉而起,然后小臂前抱,与脊柱整体后靠形成争力,撑腕涨指、使小臂内侧之筋膜腾起,要使韧带、关节、筋膜真正拉长。本要领正确后,可试摸腋下会发现有一根筋鼓起,随功力增长,这条筋日益粗大强劲,并直接与食指连通(约2月左右),要注意在练功申坚持各部关节定位,」直坚持到练功结束,同时增加调气训练:培植丹田之气,增强流动内力(每日20分钟一z小时之间)。


第三月练功计划:整体六面圆浑力的求取:


通过以上训练,我们已经具备六面整体之力。上下力的获得是整体劲力的基础。是为了恢复脊桩先天的垂直状态,并得以有效拉长,为实战申摧动身体做各种形式的发力动作。中华武学内在力量的根本就是从动物运动机制中提炼出的伸筋拔骨的训练。


1一15日训练方法: 通过站桩把肌肉整体放长、使肌纤维变长、肌肉更富有弹性。左右横撑力是在技击格斗中防守对方侧面进攻的模式,而且在主动进攻中,由于间架的左右横撑、根本无须格挡左有两侧的来拳,不必害怕打到自己头部,当敌人侧闪到我左右之际,我也只须以关节支撑力为发力点,进行横向的发力,即可解决战斗(遍观世界搏坛,均无左右撑力的训练,更没有横向发力的技法,可以说此为中华武所独有)另外,双肘的横撑状态,还能使大臂肌纤维的初长度得以改变,肌肉的弹性伸缩功能得到加强,肩关节之间在肌肉放长作用下,间隙也获得一定的拉长。从而使关节枢纽,如加入润滑剂般的灵活。前后撑抱力是贯穿整体格斗过程中应用最广泛的力量,因此是必不可少的训练!撑抱力是以肘关节横撑定位后,小臂环抱体前,双手食指的连线交*点与人体腰背肌肉群(以整条脊柱为中心点)形成圆桩形的争拉状态。这时人体腰背肌纤维初长度已产生了改变,我们双臂环抱的间架就会更加圆整。前后力的根本在于阳面(俯卧于地面朝天的一面为阳面,而朝地的一面为阴面)筋络向两侧(以脊柱为中线)横向展开,使背部机能得以充分调整,阴而肌肉(前胸一侧)正好区别于阳面,一律松软如棉絮,其实浑圆桩法的训练就是培养仿生学中猛兽的形态,撑抱力的前后用力要点在于,肘横撑、臂前抱、体后靠,形成前后的矛盾用力,由于前后的抱靠用力,我们横撑的肘关节角度就会产生一定的变化,成为大于90。的钝角三角形,人是柔性体,只能产生张力,张力的表现形式是争力的具体化,混元桩的模式形成,从直观的六点定位开始,逐步往圆滑状态过渡,由六面力渐渐形成浑圆状态。请记住:卢正文老师曾言:”局部加局部不等于整体,局部与局部的最佳组合才是整体”!

螺旋力的作用
螺旋力的运用主要有两种:一种以蓄力状态自转攻防,可使对手的来力落空而失重,其力如打在飞转的车轮上;第二种是发力于对手,其力如旋
转着钻入岩石的钻头。螺旋力最高级的运用是脱骨训练后的蓄发,其横转如摇旗撼树,其竖转如车轮削切,这种螺旋力的应用,应注重两点,一是其运动要领是在总重心自转的同时,由脊柱带动骨架的各关节一齐转动;二是运动轨迹不能仅仅是横转还应练习竖转、斜转、正转、反转等多种形式之转,正面螺旋,不仅是变面和双臂竖转,而应是总重心和脊柱、肩、胯等各关节都要竖转,同时需注意,发力需以脊柱去削切对手中心,万不可只是用手砖其间架,竖转为劈拳,反转为削拳,横转为圈捶,斜转为斩手,简而言之,一切单操形式都要取消,其发力只是浑圆力和螺旋力的合成,劈、崩、炮等单操只是无意识的空间形式而矣!
第四课《平面螺旋力训练》
螺旋力功法的训练,是卢氏结构拳法的核心,亦为我国传统内家拳之精髓。历代拳家皆奉之为”不传之秘”,真正掌握本功法、功力的人过去不
多,现在更少。其力如车轮切削,所遇之物无不被离心力击出。对方如主动进攻,一旦与我方间架相融之,一刹那间·,必会产生一种不可抗拒之力,令对手反弹而起,挨身即被摔出。此功精熟之后,在实战中不论对手来力如何巨猛,只要一经接触即会化为乌有。在末发力之时,对手即已失去重心。一旦此功上身,所有拳法及器械的发力,均可获得巨大突破性进展。
经过桩功的苦练,二至三个月后就会获取强功鸳实的浑圆整体爆发力。当我们深人体会桩功的性能并且获得基本的生理改造之后,怎样的运
动才会使站桩的意义不失呢?对”螺旋力”的体认是整体运动从相对静态过渡到绝对动态的最佳训练手段,目前所有的意拳、心会掌、螺旋拳等原传拳法的有关教材中,均一笔带过或根本末提(中华武学事业指导总部推出的《华夏武学精髓训练教程》例外)。孰不知如果自身不具备”整体螺旋” 的功夫,那么在应用之中”力如盘内之珠”的螺旋发力是不可能达到的。
我国原传实战武学之整体劲力的来源,即是通过关节与关节之间的韧带拉伸,来调动以肌肉为动力,骨酪为杠杆,以关节为枢纽的力的有序连 接和释放。根据人体生理构造原理分析,人体关节的运动可分为屈伸、内旋、外旋和环转,关节运动的特点是以关节为支点,进行某一部分的运动。人体的生理结构决定了人体的发力必然遵循物理学上的力学原理。卢氏结构之”螺旋力”功法训练不但吸收了上述特点,而且还上升至脊柱带动躯干,躯干带动间架,一动无有不动的整体性关节同步运动。
“螺旋力”修习入手方法:首先从桩功的间架动转开始,即从正面浑圆桩(见图1)为基本姿式,以躯干作为我们的中心轴,使双肩、双胯按顺时针
方向360度的滚动式摩擦环绕。这时我们就会发现,如果双肩双胯按顺时针方向运动,那么上肢所保持的间架就会与躯干形成矛盾的反称运动,这样才能使双肩关节真正产生360度运动轨迹。双胯与躯干的运动亦是如此。另外,由于下肢承受上体的重压,下肢的膝关节、躁关节会被胯关节的运动而自然带起,与躯干形成方向相反轨迹相同的运动。我们又发现一个新的课题,那就是如何能使双肩双胯在运动中同步进行,若仅动双后,下肢力量传导不上来,如只动双胯又会造成扭屁股,此均非真正的螺旋功夫,更丧失了整体用力的原则。
在此我们先来谈谈脊柱的中枢作用。脊柱上端连于大脑,是人体机能调节输出及输入信号的司令部,同时它又是人体的中心分界线,把双肩双 胯对称分开,所以我们可利用它的运动原理来连接双肩双胯的运动定向。首先,我们可以坐在凳子上,并且把上肢固定住不动,然后使脊柱的颈椎和尾椎纵向拉伸定位(即不许回缩)以尾椎为动点,绕凳子做360度环绕运动,这时由于我们的双肩双胯不能主动地运动,其关节部位就会被脊柱带动起来做与脊柱轨迹相同方向相反的360度旋转,待熟练之后,我们就可以用站桩的间架来做平面螺旋训练。习者可以把自已视同老虎,有一条尾巴与地面竖直,让尾巴尖端在地面上划360度的圆(以脊柱带动),这样双肩双胯就会产生相应的同步运动。·螺旋功法训练深人之后,习者就会明显感到,在站桩时经常出现的局部紧张会逐渐地缓解下来,使站桩产生的劲力更加饱满和圆润、松活,也只有间架形成的劲力圆润松活,才能产生力的松紧转换和”一触即发”的触觉之活力。螺旋力的这种训练,是符合人体生理结构的,它是所有拳学发力通用模式,轨迹拳学创始人李紫剑老师曾提出”大形同动,局部自律,轨迹平行,切线对应”的发力原理正与此不谋而合。大形同动,是指整体朝一个方向运动;局部自律,是指每个部分都分别循自己的自由轴旋转;轨迹平行,是指各个圆的圆面平行;切线对应,就是各圆心与目标处在同”正面螺旋力”是躯体的上下起伏带动四肢体认上下发力的训练功法。它肘基本运动形式是以矛盾桩的向内,向上的撑拧变为大天星桩,再由大天星桩变为虎扑桩的按推,如同摇砖井架上的辗轩一样。立体螺旋试力运动不同于钩挫试力和蛇缠手。因为上述两个试力都是建立在摇旋的平转基础上运动的,而立体螺旋试力则是在躯干的运动中使双肩双胯变为立转,便身体与上肢形成上下的反称用力,即躯干下落而手上扬,躯干拨起而手下落,初习可以如此,但熟练后应使双手在一水平面上,使躯干动转,而双手只是轻微的起落(如图正面立体螺旋试力。正面立体螺旋力的动作形态中我们可演化出钻拳和劈拳两种单操形式,钻拳之方法与西方拳击技术的勾拳相类似;相同之处则为均是由下而上的发力动作,但是钻拳在原传形意拳法中的劲力为截劲;芗斋先生通过波浪试力的身手反称,加大了其进攻中的防护功能,其钻拳发力之际有效地提高至头部,这样不但加大了攻击的部位,同时在发力失败的情况下也末失去堵截对方来拳的意识,钻拳做为堵截对方的一种手段并未从根本上失去进攻的主动性,因为钻拳是波浪形式的拨起,双臂走的为弧线,故具备撬起对方重心的功能,假设对方手臂压住我的桩架,我在保证三角支撑不失的条件下,加大小臂的斜面角度,使对方下压之力沿斜面滑落,而我之拳锋正可兜击其下颌,斜面力的变化是在三角支撑基础加强了小臂的外旋拧转,这样小臂尺骨的滚动摩擦通过无数个点的接触使其最后落在我的肘弯部分,于是我小臂就因为失去了压力而变得灵活自然,此时只须变面向上或合身前撞就会把对方重创。另外,在格斗的形式中钻拳发力亦可应用于类似于拳击、散打的赛事中,但是钻拳的起动不能脱离桩架的浑圆状态和另一只手的搏挂。控制发力在向上勾的同时,注意全身的螺旋和小臂的挑拧;钻拳发力不应只重拳锋,而是以小臂的广侧骨棱作为多个发力部位向对方腹,下颌、面颊的滑动发力,切不可执着一点而应为以线打面(如钻拳操手)。


正面螺旋试力的下按动作可演化为劈拳操手,劈拳之法为从上向下的弧线形劈砸发力,其重点体会手臂下落与躯干上拔形成的互争,同时身体发生相应的左右错面,在击打时尤须注意弧线的切削功能,无论是接触头部、胸部;腹部,劲力不可有丝毫的停顿,当从头部劈至腹部之际,也是立圆弧线的最大空间,故仍须恢复至波浪的起钻落翻的圆运动轨迹,同时劈拳的下发力不应只注重手掌的接触面,并以整条小臂尺骨为发力部位,劈拳的左右互换性与其它的操手一样,来源于身体这个平行四边形左右互换,前手劈拳为撕胯调面,后手劈拳为合胯调面,重点体会接触瞬间身体形成的最强烈的争发状态,劈拳打的是竖劲,在格斗中,如果对方是直向发力,就可用竖劲的劈拳来破坏直向发力的运动方各,仅从形式上分析劈拳之发力若作用于直向发力的手臂上,其必会完全承受我的力而发生形变,而如果处理好实战中的接手问题直接把劲力传导至对方的躯干,则效果将会使其神经、内脏均造成十分强烈的破坏,值得注意的是,当今的擂台赛中尤其是西方的格斗技术己经在追求爆发力的连惯和技术上的合理配合,而我国武术界却依旧徘徊在一击必杀、一招制敌的盲从中,萝斋先生提出的”炸力无断续”,在今天的大成拳界已基本看不到了,尽管有些名手能够在一定的条件下一交手即把对方放出丈外,但是由于相对的杀伤力小而使对方还可再战,因而某亡种技术不可能是永远占据优势;我们应该脚踏实地的,从渗透性强的爆发透力加以研究,来提高我们自身的素质,因此包括劈拳在内的格斗技术应该体现出它的连续和渗透性。


第七课 侧面螺旋力训练
侧面螺旋力是躯干的上下起伏中加入了螺旋反转的功能,在这种动态的运动过程中我们体会躯干360度圆周运动,双肩双胯双膝双踝均产生
旋转,身体的起落又使这种螺旋的运动产生了弹簧般的上升和压缩,故而侧面螺旋试力通过重点摩擦关节轨迹,使人体的灵活性能得到进一步的改变,这种改变为以后的步法、身法的训练带来极为可观的效益。
侧面螺旋试力是配合单操手的身体高低正侧的螺旋发动,实战申的操手动作由于躯干是主动性运动,故它的空间游离范围就是我们整体劲力
大小的标志;无论何种形式的试力实际都是在演变具体打法动作条件下设计的躯干应该怎样运动,如钩挫试力是身体的左右错变带动手臂争发,
蛇缠手试力是身体的平旋环绕带动手臂做切线运动,波浪试力是身体的立式旋转带动手臂做上下的弧线形发力,侧面螺旋试力是身体的螺旋上升趋动手臂做离心力和向心力的切削性发力,这些试力的设计安排通过相互的组合和连惯性,把三维空间内的运动形式利用整体的原则表现得淋漓尽致,也就是无穷无尽的武术打法均压缩在这几个方向螺旋运动的试力中,故芗斋先生说”试力量困难最重要之一部分工作”。

少林捶谱秘诀




此乃少林寺秘传古本拳谱,凡习少林拳者不能不懂,更万不可轻视,古今多少高手尽从此处得真传。十要诀重讲理论,二十四字主讲打法,分别披露如下:




一、捶把十要诀




其一曰:明三节。举一身而论之,则手肘为梢节,腰腹为中节,足腿为根节。然分而言之,则三节之中,亦各有三节也。如手为梢节之梢节,肘为梢节之中节,肩为梢节之根节,此梢节之三节也。胸为中节之梢节,心为中节之中节,丹田为中节之根节,此中节之三节也。足为根节之梢节,膝为根节之中节,胯为根节之根节,此根节之三节也。总之不外于起、随、追而已,盖梢节起,中节随,根节追之,庶不致有长短曲直,参差俯仰之病,此三节之所以贵明也。




解曰:起随追,筋法也。三节名虽不一而筋法则一也。盖通身之筋法如是,而各节之中,劲法亦如是。起要起去,随要随完,追要追上,一动而三劲皆至,则无失矣。




秘诀曰:身以滚而起,手以滚而出,身进脚手随,三节自可齐。




其二曰:齐四梢。发为血梢,甲为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢,此四梢也。必使发欲冲冠,甲欲透骨,牙欲断金,舌欲摧齿。心一颤而四者皆至,则四梢齐,而内筋出矣。盖气从丹田而生,如虎之恨,如龙之惊。气发而为声,声随手落,手随声发,一枝动而百枝动,则四梢齐,而内筋无不出矣。




要曰:上提下坠中束练,妙术惟在呼吸间。




其三曰:闭五行。五行者,金、木、水、火、土也。内属五脏,外属五官,如心属火,心动勇力生;肝属木,肝动水焰冲;脾属土,脾动大力攻;肺属金,肺动沉雷声;肾属水,肾动快如风。此五行之存于内也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于肾,舌通于心,唇、人中通于脾,此五行之现于外也。故曰:五行真如五道关,无人把守自遮拦。真确论也。其所以知者,如手心通心属火,鼻尖通肺属金,火到金化,自然之理也,余可类推。天地交合,云蔽日月,武艺相争,先闭五行。又曰:四两可以拔千斤。闭已之五行即以克人之五行,此与四梢法相参。




解曰:手打鼻痛,火到金化,自然之理也。




其四曰:身法。身有八法,起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。大起落者,起为横,落为顺也。进退者,进步低,而退步高也。反侧者,反身顾后而侧身顾左右也。收纵者,收如伏猫而纵如放虎也。大抵以中平为宜,以正直为妙。与三节法相合,此又不可不知也。




解曰:起望高束身而起,落望低展身而落。




其五曰:步法。步法者,寸、踮、过、快、溅也。如二三尺远,则用寸步,寸步一步可到也。若四五尺远,则用踮步,必踮一步方能到也。若遇身大力强者,同用过步,进前脚,急过后脚,所谓步起在人落过于人也。如有一丈八尺远。则用快步,快步者起前脚而带后脚平飞而去。并非跳跃而往也,此马奔虎蹿之意,非艺成者,不可轻用,唯远不发脚而已。如遇人多,或有器械,即连腿带脚并溅而上,进前脚带后脚,如鹞子钻林,燕子取水,所谓踩脚二起之说也。学者随便用之,习之纯熟,用之无心方尽其妙也。




其六曰:手足法。手法者,出领,起,截也。当胸直出者,为之出手。筋梢发有起有落,曲而非曲直而非直,为起手。筋梢发起而落者,谓之领手。顺起顺落参争领搓者,谓之截手。但起前手,如鹞子钻林,须束身束翅而起,推后手如燕子取水,往上一翻,长身而落,此单手之法也。两手并起并落,起如举鼎,落如分砖,此双手之法。总之,肘护心发手撩阴起,其起如虎之扑人也,其落如鹰捉物也。足法者,起翻落钻忌宜踩而已。盖脚起望膝,膝起望怀,脚打膝分而出,而其形上翻,如手之撩阴,至于落则如以石钻物。如手落之佛眉也。忌踢者,脚踢浑身是空。宜踩者,如置物于足下也,即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同,而足之为用,亦必如虎行之无声,龙行之莫侧,然后可也。




解曰:手法足法,取其轻利活动,万不可习乎滞气,以自陷于败亡,所谓滞气不打人也。




其七曰;上法进法。盖上法以手为奇,进法以足为妙,总之以身为要。其起手如丹凤朝阳是也。其进步如前步抢上抢下进步后脚踩打是也。必三节明,四梢齐,五行闭,身法活,手足之法连,而视其远近,随其老嫩,一动而即是也。然共方亦有六焉,工、顺、勇、疾、恨、真也。工巧妙也,顺而然也,勇果断也,疾紧急也,恨仇怒也,动不容情心一颤而内筋出也,真发定中的见之真而彼难以变化也。六方明则上法进法得矣。




其八曰:顾法、开法、截法、追法。顾法者,单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也。单顾者,则用截手;双顾者,则用横拳;顾上用冲天炮;顾下用握地炮;顾前后用前后梢拳,或用前后斩拳;顾左右用括边炮,或用括身炮。此以随机而用,非若他人之钩连棚架也。开法者开左、开右、硬开、软开也。如硬开如六艺之硬筋,软开如六艺之软手是也。左开用里括,右开用外括。截法者,截手、截身、截言、截面、截心也。截手者,彼手露其意,而即截之;截言者,彼言露其意,而即截之;截面者,彼面露其意,而即截之;截心者,彼眉喜面笑,言甘貌恭,而我察其有心,而迎以截之也。




解曰:面笑不动唇,提防有意人是也。追法、上法、进法一气贯往,即所谓随身紧趋,追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣,何患其有杂计邪术乎。




其九曰:三性调养。盖眼为见性,耳为灵性,心为勇性,此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环,耳中不时常报应,心中不时常惊省,则精灵之意在我,庶不致为人所误矣。




解曰:临阵须提防,小心没大差。




其十曰:筋法。夫筋寓于无形之中,而接于有形之表,而难以言传,然其理亦可参焉。盖志者气之帅也,气者体之充也,心动而气即随之,气动而力即赴之,此必至之理也。今以功于节者言之,以为撞筋者,非也。功筋者,非也。及谓增筋、崩筋者,皆非也。殆颤筋是也。撞筋太直,而令起落,功筋太死,而难变化,撞筋崩筋太促,而难为展招,唯颤筋出没其捷,可使日月无光而不见其形,手到筋发天地交合而不费其力,总之运于三性之中,发于一战之顷,如虎之伸爪不见爪,而物不能逃,龙之用力不见力,而出不能阻,如是九法合而为一,而克人岂有不利乎?




二、二十四字秘诀




二十四字者,扳唤搅撂,移身闪站,有无虚实,筋擎懈绽,呼吸动静,迎风转换。分解如下:




扳唤搅撂




扳者反手打去也;唤者叫也。叫之动观其可以来也,叫之动而即动,则将迎风转换,妙其术以取之可也。叫之动彼不动,即使先人一招,紧人一步,遂使日月无光,而盲乎莫睹也。搅者阻也,见其来而阻之,使不得前进也;撂者搂也,乘其势而撂之,使不得后退也。扳唤使于未动之先,搅撂使于已动之后。必须观其头先来,手先来,脚步先来,或高或低,或左或右随势打势,得门飞人。能叫一思进,莫叫一思存,最忌思悟,手起撩阴,足起望膝,膝起望怀,肘起护心。




诗曰:未用扳唤先秀身,眼位身法要定真,迎风使去方为妙,接来送去始知神。




移身闪站




移身者将身移于一旁也;闪者,闪其猛来之势也;站者,我必存尽,我步以站立信,而不至于倾跌也。盖交手之际,彼来若缓,接法易见;彼来若猛,来势将直冲像,必恍惚难以提防。故见其扑身而来,即将我身移于一旁,闪其势懈共力,而乘机以取之也。昔人云:移闪之法最为奇,战斗中之妙技,计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉,彼未来而先移,则失于早,早则见我移,而不来,或变势而来。彼以动而移,移则失于晚,晚则我欲移而不得,必要身受其毒。用此术者,须将眼位讲明,身法办明,步法分明,手法说明,提赘术熟,呼吸气练,迎其风而闪之,乘共间而取之,一存一尽,一动一静,而功捷矣,所谓锤打人不防也。




诗曰:捶把妙术在移闪,动静呼吸一气连,来来去去需随便,玄妙尽在接取间。同背名移闪,心意号腾挪,近移接取便,远挪找不着,一气通天地,两气隔山河,密云蔽日月,总为妙术多。




有无虚实




有力至也,无力抽也。虚势中有玄而若虚也,实势中无玄而若实也。盖人已交手之际,将势踏定,看着无力而势虚,却又有力而势实,以为势实而有力,却又无力而势虚,时有时无,忽虚忽实,运用之妙施于一身,而抖擞之威灵于一心,即所谓不滞于有不论于无,运实变虚以虚为实。如与人相交不可妄动轻进,要将我身诱住,上提下赘,手不离口,前领后追足紧随身,退存进尽;眼为见性时常循环,耳为灵性时常报应,心为勇性时常惊省,蓄吾势以养精灵之神。则见可进而进,接取必符。不然恃其强壮,而无门可进,有不为人所悟者寡矣。




诗曰:拳把莫轻言交人,滞气不化最可怕,若能会透变化理,妙术不落他人下。




筋擎懈绽




筋者,接其来而筋之也;擎者执肱而轻扶之,以忖其来力去力也;懈者,散也,散其来力而使不得来前也;绽者,过硬挡,即反手转进也,然筋懈之也,绽之以闪懈之也。推之或则点退,或斩截,或则移身转身,以及搅撂搂劈,挑押钩挂,拨拍驼架,冲握括挎等,凡接取之妙无非懈也;共法要贵善用焉。




诗曰:上提下要赘、身进脚手随,接取合呼吸,定送暴客回,莫忘撩阴手,勤走十字路,拳把玄妙理,尽在此中伏,人言捶打十分力,一遇懈手不敢出,验过四两拔千斤,方知他力助我力。




呼吸动静




呼吸者气也;动静者心也。心一动而气一吸,则无力而势虚矣。心一动而气一呼,则有力而势实矣。然静要专一,动要精神,吸必紧急,呼必怒发,心为元帅,气为先行,目为旌旗。目若恍惚,指示不明,则动静失宜,呼吸倒置,阵必失矣。习此艺者,先要讲明眼位,视之不至恍惚,则目之所注,志必至之,志之所至,气必随之,心一动,而百体从令,振其精神扬其武威,动静呼吸之间,而接法取法尽纳于一气中矣。所谓捶把尚一气,两气不打人者,此之说也。身之起落,步之进退,手之出入等,法活而气练,来速而去疾,不战则已,战则必胜矣。




诗曰:拳把若不知练气,总有仙着不足恃,头束肩提步存尽,一动一静一呼吸。




迎风转换




迎者向前接也;风者彼来带之风气也,转换者即是改换也。眼见彼之来,接其风而改其术,则再取之。如初用扳进,见其来接,即换绽进,或改搂劈,或带搅撂,接取之术变化无穷,不可执一而论也。




所谓目前用拨拍,扶搅带回撂,搂劈与钩挂,挑,押、走、差、摩,上顾使冲天炮,下顾捲用握,前后用稍锤,左右使边恬,上括下须撩阴挎,前扫后用括,前来宜进跺,后退宜回跺,棒架向高起,按捺往下落,下打用劈山,上起必挑攉,单鞭与邪形,有开自有合,拳内要用蹉,后人具不知,若能得其意,妙哉斯知神,顺横两相制,贵则身法活。




诗曰:上法须知先上身,脚手齐到斯为真,接来送去得妙法,艺到变化斯知神。

剑经



俞大猷
一总诀歌

 中直八刚十二柔    上剃下滚分左右

 打杀高低左右接    手动足进参互就

 总诀歌

 刚在他力前      柔乘他力后

 彼忙我静待      知拍任君斗

一总诀歌

 阴阳要转       两手要直

 前脚要曲       后脚要直

 一打一揭       遍身着力

 步步前进       天下无敌

一习钯简,步十进,足如环无端,进一足,中平当大压,又进一足压死,又进一 足小压,又进一足压死,又进一足高大当,又进一足大压死,又进一足高小当 ,又进一足小压死,又进一足高大当,又进一足大压死。

一钯习步法

 中平起,大斜压,他大飞天,我转角赶上压,他再大飞高,我小高直当即小压 下,他小飞高,我小高直当,即小压下,他再小飞高,我大高直,即当大压下 过小,你抽直杀来,我再大压过小,他入我大上角,我用身力转角赶上,略收 低,他再入我大上角,我转角对手直杀去,跳回一步,他打来,我伏回,即赶 上,大起一扫下,再跳回,中拦止,大压小压,已粘他捍,即大进上,[金斩] 死他。

 小直当        小斜压

 大直当        大斜压

一总诀歌

 视不能如能      生疏莫临敌

 后手须用功      遍身俱着力

 动时把得固      一发未深入

 打翦急进凿      后发胜先实

 步步俱要进      时时俱取直

 更有阴阳诀      请君要熟识

一习步法

 起中平 推牵 扁身杀 丁字回杀 旋手 进五步杀 跳退三步原位

 直打直挑进五步杀 腰刀挑打

 滴水献花步杀   跳退三步原位进打 穿后手马前鸡啄进三步杀

 马前斩草进三步杀 跳退原位

 打沉让他先起穿后手   抽回

 吊前抽回 三脚并进五步 杀进

 大门趁棍走 小门趁棍走进直符杀 洗 倒头 直打 直起磕

 打杀摆腰 进三步 翦 杀

 跳退原位

 总步目

 直破打剃大翦 小翦 揭〔用手〕 力上扁身 滴水献花 吊翦下起接

 让高低,俱有大起棍,从小门去打他手,不论中不中,须急退丁字回,他决进我小门来伤我,此时我一揭一进,压剃落打他手,决中矣。

一侵他二尺,低打低,揭连几下,待他忙时,急退丁字一步,急大进步,吊翦他手,急收回原势立,他进来打我,我就大门下起,接他一大翦,急变扁身中拦杀。

一两人小门,对打对揭,须急变〔急变时,勿使他揭着,揭着,则不及矣〕,大门下起接大翦〔或顺势打〕,中拦杀,或于揭时,即用小翦变大翦,中拦杀。

一两人大门对打,不进前脚,不折后脚,不能胜〔须有顺势折脚,知是逃闪之法 〕。

一两人大门齐对打,我且将棍提在高〔连脚抽回些些〕,迟斯须,进步压打下,

 即进变扁身中拦,若我打去,他棍提回让我,我须勿将棍尾打下,只进步,对他胸喉直杀去。

一我从天门,顺用单鞭压深入,他用力来抵〔若追近〕,大剪我离了子午,若迫近,我急抽就下面,过小门挂他手上一杀,他用小剪,我一揭一杀,或急抽过大门剪杀,或又过小门倒牵,若未迫近,即打下小门,作败状。

一我从大门顺入,他用力来抵,大剪我离了子午,我大进步,就小门急起,滴水来捧,他如前第三问者。

一我起流水渐进,他决来打我手,我将脚坐下,直对他手一捧,或杀皆可,又他来打我手,我从小门一揭接,或大门一起接,要在我右手前七八寸之间,与他 棍尾相磕一响为度,二门起,俱继以剪,急变扁身中拦杀。

一两人大门对打,棍尾在地下,让他先起,穿他小门手上〔须两手捧,高使他打不下〕。

一两人大门对打,我让他先起,就揭他小门,用小剪变大剪〔即[金殳]门鋑〕,杀若他小门来压我,急就下面过大门剪杀。

一两人大门对打,他弱我用强,他强我弱让,两在高,让他先打下,我便进压,

 两在低,让他先提起,我便进.接连打杀,李钦师父,每每用此二步。

一喜鹊过枝有四,他直高打来,我将棍抽过大门,让他下,随用大剪,一也,他直高打来,我将棍抽过小门,让他下,对胸杀去,二也,他直平打来,我坐脚过枝,进步小门杀他,三也,平直杀,或打来,我打后脚,即顺势大门剪杀,四也,以上过枝,俱在下面,过入他棍二尺,即过。

一治伏棍低棍,须用小剪,离他手前一尺之间,他急过大门,我或揭进打,亦可〔飞风箭亦可〕,急变大剪杀,亦可〔又我小剪他,他抽走,我急进步,起高 棍打,须在他手上小门〕。

一他打来,临身在小门,则趁棍走一打,在大门,则走马回头丁字步一打,顺棍上一杀,又一大剪,扁身中拦杀。

一大门接凶棍有五,扁身中拦接,一也,高棒接,二也,下起磕,三也,我棍略横,离前手一尺,受他打一下,四也,待他打将到身,用手前一尺,磕他一下,五也,各接后,须急用大剪,继之以杀。

一他鸡啄,我须起凶棍入,剪他手前二尺之间,他连起,我连剪,我鸡啄,他起凶棍,我让他先起,穿他小门手上〔我接先棍步亦可〕。

一他直杀来,须进脚向小门剪,或向他棍尾小门起,变大剪,或端的直破闪腰剪,凡剪后,须至进杀,都不如定四步,坐直赶上。

一凡小门,一揭一打,一打又一揭,终无结尾,必须乘揭用小剪〔如铁门鋑〕,过大门结尾,或将抽退,他打来,我就大门下起接剪,他杀结尾。

一凡起手,要打要杀,俱要在他门内一尺之间,未可将手势发尽,待他赶来伤我,他手势已尽,此时或大或小,或剪或揭,或自大下起接,各将他棍死了,然后进步,扁身中拦结尾,无不胜也,法曰,后人发,先人至,知此决不可一发便要伤人,徒使自势发将尽,为他人反伤,戒之戒之。

一棍初交,则下起者有势,棍深入,则上压者取赢。

一我单鞭压,他变马前斩草,我且大进一步,硬用手力,他棍自输。

一小剪,是棍中至要,人所不疑者。

一凡棍动时,须要把得极坚固,方有力。

一凡大小门直破打,不分粘他棍,不粘他棍,务对他手,直起直落,任他揭打,或我揭打他,我棍亦不离他身五寸,即离亦须即直。

一凡日间,将棍一打一揭,自习打揭,俱要有声,久则自有力,高不过目,低不过膝。

一凡小门,杀须在他手上,方无后患,大门亦然。

一三脚时打,须要习〔有大僻〕,又定四打要习。

一彼抽退,勿急追,彼急进,勿遽离。

一腰力为上,彼手力次之,前手力又次之。

一棍提起手阳杀去,及打去,俱手阴,阴阳最要识。

一小门杀来,待来将到手,丁字回一揭,折进杀则中矣。

一下哄待他剪向上,直符送书,杀上大门哄〔或打他手折脚〕,伏下小门杀,或伏下,待他来一揭杀,更妙。

一我将棍略高,略侵入,他来接,我即丁字步滚下杀。

一他起高拦打,我折进大门,将他棍尾或半棍敲下,进齐眉杀〔须知有顺势,敲时切不可沉自棍〕。

一凡进杀,须急丁字回头退,方稳。

一大门高哄杀去四五尺,他来抵压,他回头牵进杀,小门亦然。

一梗直大门哄杀去四五尺,待他来抵剪,就剪他大进杀,小门亦然〔须知有顺势,丁字回头亦可〕。

一侵他三四尺,低打低揭,连几下,待他忙时大进,趁棍进杀。

一梗直哄杀去四五尺,任他打或揭,我就寻他虚处,大进杀去。

一凡他棍来,我避他,抽退,我急随杀,极妙,不急不可去。

一我大门高进入,丁字牵伏下,他赶来,我一牵揭进凿。

一我打棍后,继以杀,杀后,大门即当采洗,洗而后杀,小门须小牵。

一两棍相交,他抽回伏地,开小门,我直捧慢慢指去,待他发杀,然后揭牵,或剪进杀他。

一他直杀来,我直杀去,我将脚折过分,分将手,反阴阳盖杀去〔莫非后发先至之意〕。

一他将棍打下,丁字回头伏,我就移脚去,就他棍尾,连打连揭,使他忙直进杀 。

一凡凶棍打来,我顺势敲一下,就扁身中拦,兼大僻,连连叠革进去,破鸡啄,亦是如此。

一两人大门对打,连几下,待他忙时,急抽回,让吊大进步打。

一大门起高棍打,移步盘山托。

一拏定直符送书,大小门托,避他打。

一直阳手杀去,阴手打,压下大门杀临手,待他剪过小杀,XX一坐,低闭四门 。

一将棍滚他一下侵入,他自然提起,须再一敲,将他棍尽,然后杀,须计得叠 叠敲他,初教滚手直入,次教大粗打揭,亦要直,后教轻牵顺势,待他临身二 三寸之地,全用折脚。

 又用闪退法,又有跳退法,前足先起,或齐起,要知采与牵不同。

 要在哄,便虚乘之。

一破直杀有七,一步闪要打,二步折脚,二步滚,二步流水。

一我扁身入深,此时不顾性命了,只两目认他胸前,棍上空急穿上,棍下空急穿下。

一他大过枝,小直符指去一步,他小过枝大,我亦直符指去一步。

一凡直符杀,不碍他棍尾。

一我过枝小门,用盘山托,亦可用直符步亦可。

一大哄过小,待他来小压,急过大剪杀,盖哄少则容易也,剪而后杀,则无后患也,中有顺势,须知之。

一凡进杀,先软后硬,今后勿用打。

一破高拦,务先顺牵,后剪杀〔杀去待他落,即转〕,要知顺牵,与剪不同。

一杀在小门,待他来,即过大门剪后杀,如小门先牵后杀之理,但须防他回头牵,他回牵,我又过去小门。

 又曰盘山托.大折过小。

一直入打剪,他临手一杀,待他剪前后,过小门容易。

一对棍低入小门,一小揭小剪杀,或待变。

一他叠打揭,我对打二步,对手杀大进,待他打下,大剪或杀。

一我大入,他过小门,我就坐进前脚,就他棍中滚入,然后大打进杀。

一他滴水,我对他手慢慢指去,待他动,即坐脚剪下进凿。

一小门有揭,亦有大揭,与献花不同。

一他坐低,我正好折过小门打。

一凡将棍直指,慢慢侵入,待他动欲打我,我就杀他,他欲杀我,我就进打他手。

一何尝叫人勿打,要哄他棍来就我打,若打他棍,着响一声,便可进杀。

一何尝叫人勿杀,要哄他棍开杀去,勿使他打着,方可杀,深杀后,在大门即洗,小门即揭牵。

一但凡接高棍,须防他盘山托,就坐下小剪。

一他大门单鞭坐脚,直滚入杀,我折进前脚,过大门,直符杀他。

一俯身揭,顺势剃急接打,未如俱要习熟。

一钯对刀,他入我四角,我四下不相粘,后手起高杀〔自思出〕,扁身中拦兼大僻〔丁字步要大僻〕,他起高,我就赶上剃〔扁身中拦杀,要后手高平胸去〕。

一他打来,我打去,他起我揭,务要小剃,又要叠叠押去,大亦然,手动时,即下定四步门户,方密。

一他打来,我打去,他起,我对手穿入小门,随将两手捧高,手动时,即落定四步,寸寸打上,随他小门杀,小门压,大门杀,大门压,他起大高,赶上剃要就杀,或先接后杀,他起小高,赶上大接,或揭小剃。

 右此一步,乃棍中之正兵,不能离此以取胜者也,不能胜,亦不能败。

一打时,须记得进杀,千万千万。

一大门迫他压低,我抽下过小门,如杀状,他决尽力来小压,急急抽过大门剪杀,此步极妙。

 右此一步,高打来,亦要如此,哄急翻剪杀,且铁牛入石,我揭起打下,他方揭起,我就抽他,手边过人,剃打亦可。

一双人大门对打,他力雄,我急变丁字步打,用身压之,然后变。

一他小门杀来急,我坐进前脚,就他棍中滚入,连剪二三下,然后杀。

一把大门空起,勾下勾步绝妙,又有下流水勾,不叉他。

一对手直起,对他身打落,如是走离大并直,是为上好。

一他刀下来,我或大门流水勾迫,或小门流水,俱不叉他刀,如棍用,须继以对手大请起〔又起势时,就手大门流水去亦可〕。

一大门扇出,他刀尾伏回,待他来,不拘他刀高下,俱对他身直起,他不来,若近或他刀不高,亦请得起,若不出他刀尾,就将刀压下,对面直起,有闪身。

一小门阳手扇下,阴手请起,凡请起如不着,即急对他身,他刀扇下,大小门,皆然。

一他刀中拦直来,我直就上压下中拦,有拔步,可顺势转角步,又有钯过他身,将他身勾来。

一我出中拦钯,他直打下,我将钯抽大门,起上压落,如我用棍步,须勿使他打着。

一凡他起,我亦起,他落,我亦落,俱要随他。

一凡叉起,他逆对,须顺他势,或左或右落,凡下叉起亦然,须知步步进脚。

一凡被他刀入角,即便坐退,后脚称起。

一凡我伏回,他只中拦立不来,我就偷后脚进去,深扇入有哄。

一他高拦打下,我就大门揭起,不用阳阴手,只直揭起,则我在上,而彼在下矣,这若将棍如打下,而不打下,当我揭起,则彼下,则我输矣,总不外棍深入在上者取赢,若我棍打沉了,他打来,我用别步,皆不及直硬起妙。

一把棍坚把住用身势〔棍头高〕,慢慢侵入他大门来,我大门接一下,只离一寸,他小门来,我小门接一下,只离一寸,待他何门死,我尽身入。

一铁牛入石,我打去,他揭起,我将棍尾勿坠,就将棍尾倒株上一下,即大剪他手,或即打他手,他打来,我揭起,即入杀他小门,极妙极妙。

一凡接他大剪,鸡啄妙,皆如此。

一直磕一声,就杀去,不用拔剃,亦甚紧矣,惜无困死人棍之法,大低用拔剃为是。

一凡左右门打来,俱用手前一尺,改他棍尾,凡左右门杀来,俱用棍尾改他手前 一尺,盖他打来势重,必须吾手前一尺,方接他得他住,他杀来手轻,又要过 枝,必须用吾棍尾,改他手前一尺。

一学到上下、高低、硬软,直破打上下接,俱是一手法,方是有得,但直破顺势打,是一套去,接是做二节去,初学未易语之,后手初曲,后直硬处,须悟得,前手[月凡],须悟得。

一我单鞭上,他过小门,若深入,即用直符送书杀,若他入浅,则不可,恐他揭起,只用赶上直打,凡杀来大小门,皆如此例。

一凡过小门杀来,我就行过小门,就他棍尾,对手直打下,若变过大门杀来,我 就行过大门,就他棍尾,对手直打下,妙妙。

 总有三节

 接高拦,一扼磕,一拔后手,一尺剃,一只杀,接低打来,亦然。

一直破对打,扼磕带,抽后手,剃相连,后进杀。

一入中拦,只用一扼磕带,略拔剃五寸,一进杀,若未侵入,他棍未死,亦用拔 ,用手一尺剃下进杀。

一踏过他小门,进入如前法,但自棍横势,送进上中拦,皆然。

 此当字,如曲中之拍位,妙不可言,故赞之曰,我扼他旁,前手直当,后直加 拔,有神在中,学到此一贯乎万矣,千千万万步,俱有拍位。

一转阴阳不可太早,临时一下乃不费力,明之明之,折脚不如直入。
右李良钦之传学,到此一贯乎万矣。

 右刘邦协之传,中间有拍位,不用拔剃洗落,只撒手杀,则又紧矣,但无困死 人棍之法,大抵前用拔剃为是,小门亦然。
 右在偏头关时,得之教师林者,其诗曰,壮士执金鎗,只用九寸长,日日打一 转,好将见閰王。

 三教师原来合一家。

一千言万语,不外乎致人,而不致于人,李良钦之所以救得急者,都是前一下哄 我去,然后转第二下来接救,故救得连,故能得胜也。

一不乎后人发,先人至一句,不外乎不打他先一下,只打他第二一下。

一俱是顺人之势,借人之力,只要快便,又要似进实退,而后进则大胜矣。

一俱要习上拦大小门剃,下拦小门剃颇难,须用功习之。

一两人大门,对打对迫,忽然变大僻,凶猛打下,甚妙甚妙,两人对鸡啄亦如此 变。

一二龙争珠,杀就采下,不用提起棍,此全是手法,前后手,俱有法,正教师童 琰父,所谓尾相遇顺滚,至他手杀他身,剃是他高打来,或他虽把定未动,但 棍尾高有十字,我用棍量一尺之处,与他棍尾,或棍中相遇,剃下大小门,皆 有滚剃,顺至他手杀他身,此滚剃之不同也,下起磕弹,何以不滚剃,磕既响 一声,恐他棍开或沉,无桥可乘〔故不打剪,然后杀〕。

一先侵二三尺,一打坐身,沉棍头,他必进杀,我就下起磕一响,大进步打剪,

 或丁字回打剪,然后扁身杀他,乔教师曰,弹鎗则在下面,横捧亦起磕之法,

 但在下面横,则无不响之理矣,童教师曰,一声响处直千金,彼失提防我便赢 ,是也,依乔教师之说,乃知伏回之鎗,俱是哄我杀去,他即起弹杀我也,记 之记之。

一剪打急起磕起,磕复急剪,打剪打复急起,临时取之力也,我扼他旁,亦是临 时取之力,须要误他临时取力口诀。

一但凡打敲采洗,俱用后手功夫,故棍不用提起高,今之欲用力打人者,惟恐棍 提起不高,打不重,盖只是有前手之力,无后手之功,故耳。

一伏回之鎗,俱是哄我杀去,他即起弹杀我也,记之记之。

一全书总诀,只是乘他旧力略过,新力未发,八字耳,至妙至妙,此又是我扼他 旁之秘旨,语到此,则不能复加一言矣。

一凡此意味,体认得真,亦有七日不食,弹琴咏歌之趣也。

一滚剃后,须早赶上,当剪死他棍,然后杀,记之记之,大小门皆然,是他低平 直杀来,我棍在高,遂坐下,量离了手前一尺,与他棍磕,相连而进,彼从何 处杀将来,微乎神哉,破金鎗第一法也,稳而能胜,习之习之。

一他打下,我揭起我哄他,欲打下,而实不打下,待他尽力揭起,力使过了,即 赶他棍剃下。

 问如何是顺人之势,借人之力,曰,明破,此则得其至妙至妙之诀矣,盖须知 他出力在何处,我不于此处与他门力,姑且忍之,待他旧力略过,新力未发, 然后乘之,所以顺人之势,借人之力也,上乘落,下乘起,俱有之,难尽书, 勾、刀、鎗、棍,千步万步,俱是乘人旧力略过,新力未发,而急进压杀焉, 我想出旧力略过,新力未发八个字,妙之至也,妙之至也,前言拍位,都是此 理。

一小门进对打,须斟酌用之,恐力大之人一挑打,我走难离矣,大抵小门,只是 哄他,不真打他,或杀为稳。

一与用左手人对,在小门,须坐极低,在大门,大折足过折。

一他用极长软鎗,或竹鎗,我须坐身,将棍头提高,慢慢迫上,待他下面杀来, 即变一拦粘定,用黄龙转尾步赶,万无一失。

一学至于此,则身、手、足应手,全不扞格矣,学至于此,全不看见他是鎗是刀 ,只认定对他手前杀他身而已,若他打来乱时,必须忍略退回,坐足下中平, 待少顷他来,即用磕手法进,自胜,总是以静待动,以?F待劳,道理微乎,李 良钦每每如此,

一大门侵入磕,小门不可大侵入挑,大门大侵入磕,则彼必死无疑也,小门若大 侵入挑,恐彼力大,挑不起,则难救矣,若挑起一响,然后大侵入打他,又俱 妙。

一他棍起,就进步直当去,不待他打落,低拦亦然。

一大剪下,起手要直平不曲。

一但凡先一打他棍,他自然提起,再赶上直当大僻中要有顺势。

一剃后,待他起,进步直当。

一齐打下,让他起赶上,直当如钯步。

一小门更勿直凿,只哄他棍起,就过大门,直当剃打。

一两人对鸡啄,大进步赶入,对棍尾剃,叉起进杀,待他起,直当去。

一打忙时,须要认空处杀。

一对手钻去,须他棍上。

一打到中间忙时,须记得收下再起。

一我打他接,我须不与他接着,只是埋下,引他打下,我起接,则我为后发先至 。

一我打不与接着,即转小门,挑起进打,亦是后发先至之理。

一把到中间,他打下,我接起,我勿打下,他决再起,即急再直当去,则他自败 也。

一我入,被他打,觉败,即急跳退,记之记之。

一师父初假意杀来,或打来,我或接着,或挑着,决不宜贪心就进去伤他,待他 动,我再或接,或挑进,去伤他。

一打认棍,打[口日]认棍,[口日]剃认棍,剃入认棍,入挑认棍,挑凡举手,俱 要认他棍,若认人不认棍之说,是彼棍已败开了,只管认人坐去也。

 寻鎗头,就死求赢。

一将棍头低穿,入他棍下,或左边一起一剃,或右边一起一剃,起要有响为度,

 总是一理。

一[口日]是脚去手去,剃是脚去手回,须是脚去手去,剪是脚去手回。

    小当    小压

    钯法    〔四者相连,如环无端,微乎钯之用,其止于是乎〕

    大当    大压

一凡直当之后打下,不如进脚坐,顿下打下,则自势尽,他反当我顿坐下,则有 有余之势,如他再起,则再当之,大小门皆然。

一凡钯遇软杀人,须照我原大扇赶为气势,容易服人,凡遇破进步起,用入须不 离分寸,如今所制钯谱,入他为稳。

一大门轻打他棍下,他用刀来抵,即丁字步大进打,彼自屈矣。

一大当大顿坐,小当小[口曰]坐,他小压,我偷过大顿坐,千步万步,此段尽之 。

一今以后打步少,只是当死他棍,前后凿他。

一千言万语,总是哄他旧力过去,新力未发,而乘之。

一钯所以终对不得鎗、刀者,鎗有哄,钯哄不得人也。

一响而后进,进而后响,分别明白,可以语技矣。

一山东、河南各处教师,相传杨家鎗法,其中阴阳虚实之理,与我相同,其最妙 ,是左右二门,拿他鎗手法,其不如是撒手杀去,而脚步不进,今用彼之拿法 ,兼我之进步,将鎗收短,连脚赶上,且勿杀他,只管定他鎗,则无敌于天下矣。

铁掌神功五行重手法
□覃雪峰
  铁掌劲功,顾名思义是用铁砂练掌及特殊行功修炼出来的一种特殊厉害掌功绝技。其掌力刚猛绝伦,绝大神力、凌厉非常;久练可使手掌坚硬似铁力重千钧重创对手,功深者可震伤对手内脏而表面无恙。打前透后,入里透内,掌功柔劲可以内气伤人,令人防不胜防。掌功柔刚劲可粉金碎石、直臂击人丈外,杀伤力极为惊人!笔者出身于武术世家,覃姓先辈曾有5位为清代武举,幼承家传武学,其中一项即为覃家秘传铁掌劲功。功至本代,虽笔者天资愚钝未能尽承全盘;亦可练至随意挥掌制敌于无形,掌出伤人,开砖碎石寻常之举,亦可一招致敌于伤残,尤以“铁圈手”一绝为荣,单双掌击发制敌,配合身形步法,可一掌致敌伤残,重伤内脏,被拍中者筋断骨折,虽外表无恙,实则已伤内里,如无本门独家秘传内伤救治方法及时抢救,则可能伤重不治性命难保,与民间秘传“五百钱”绝技(点穴功夫)有异曲同工之妙,颇具神奇色彩。
  
  一、铁掌劲功修炼方法
  
  (1)铁砂掌(摔碑手)(图1)。
  1、首先准备好一个一尺见方双层厚软帆布沙袋一个,内装10公斤铁砂和100克花椒(中药)和20克白芷(中药),然后将砂袋平放在一张与脐同高的结实木凳上面。
  2、用中药透骨草200克泡40—60度的白酒1公斤,浸20日即成铁砂掌酒,大凡修炼铁掌功者,必须用药去除铁砂之毒性,并可舒筋活血增加功力加快功效,故习练铁掌劲功者,不仅练就了硬功,更可使铁砂药性渗透入肌腕手掌,使其筋骨坚实强硬,具备杀伤力之掌力,击人即倒。本方经我多名弟子学员试用效果很是不错,比起日前社会上流行的“食盐加地骨皮”所谓之“易筋汤”方便实用得多!
  3、行功法:首先活动一下筋骨、手腕,然后用铁砂掌酒均匀涂沫于手掌上面即可练功。马步站立于砂袋面前,全身自然放松,双手轮流举起,至与额同,纯以自然下落之力轮番拍打砂袋。双手(或单掌)举起时,吸气至丹田(小腹),下落拍打砂袋时呼气并发“嗨声”,催气助力,并意领丹田之气上升至膻中(两乳连线中点),再奔泻到掌心去击打砂袋。练功时,将手掌意念成从天而降的千钧巨石,带着呼啸,从高处飞速坠落下来重重地砸落到砂袋上面,发出“轰”的一声巨响,强大的击打力把砂袋下面的木凳也拍碎震飞,四分五裂,尘土四溅。意念要逼真,气势要雄浑,如同亲临其境一般。拍打砂袋时纯以手臂自然放松下坠之力击打砂袋,切不可用力憋气拍打,此乃真传,秘中之秘,悉在其中,习者请反复习练细心体会。本功法初习以100日为度,每天早中晚各练习一次,每次15分钟左右即可,量力而行。前10天可以每分钟30掌的速度击打砂袋,30天后可以每分钟60掌的速度行动,100日之后可用力快速击打砂袋。初习时速度要慢,练至最后一分钟可运气至掌以意领气,以气引力,发声助力,一次次用重手法爆发力快速击打砂袋,速度要快,次数要多,有如狂风骤雨一般。练掌部位以手刀(掌沿)、掌根为主,辅以全掌、手背练习。100日之内本功须坚持不间断地习练,否则停练一日退功十日,切不可三天打渔两天晒网,以免影响功效!(注:每次练功前后均须用药酒洗手,切记)。
  (2)操掌功(断魂掌)(图2)。
  习练铁砂掌功至100日之后,可接练操掌劲功,具体修炼方法如下:
  备高桶一个,内装满绿豆和黑豆各一半,另加花椒200克。练功时,马步站立,全身自然放松,以双掌十指尖对着桶内绿豆轮番插击,同时发声催气助力,意领丹田之气由丹田升至膻中,分由两手臂内侧向十指尖奔涌而去,双手交替进行。插掌时先轻后重,先慢后快,初习时每天习练3次,每次10—20分钟,习练1—2个月之后,十指尖皮肤渐由红、肿、辣、痛变为增厚时,倒出一半绿豆,再加入一半铁砂和200克花椒继续练习,练功时间10—30分钟可自由掌握。当可以一掌插入到桶底时,再将桶内绿豆全部倒出换入铁砂,并加入200克花椒和20克白芷混合,然后再坚持习练2—3个月,即可接练下式(习练本功亦须于练功前后以铁砂掌酒洗手,谨记)。
  (3)黑砂掌(五行重手法)(图3)。
  黑砂掌功者,盖因将铁砂放入锅中加热练功致铁砂变黑色,故名,其威力远比一般铁砂掌功厉害得多!
  练法:准备一个铁锅,装满铁砂于锅内,习练时,首先用药物洗手,然后将铁砂加热,一边加热一边练掌。习练时,双手两掌分别由两边插入铁砂之中,可两手同时插入,亦可双手轮流插击,练功方法、意念等要领跟铁砂掌功相同。随着不停的练功和加热,铁砂会越来越灼热,插掌速度也要随之加快,一插即收,当铁砂热得不能再插掌时,停止加热,继续练功至铁砂变冷为止,收功时以药酒充分按摩涂抹于双手即可。本功每天早晚各习练一次即可,坚持不间断苦练者,快则三几个月慢则一年半年即可立见功效。此时双手之力已大于常人多倍,十指利如钢爪,劲力沉重,锋利无比,插掌可洞穿牛腹,挥掌可断牛颈,用于实战威力无比,与敌交手一旦抓住对手可连皮带衣撕下一块肉来,被此掌拍中者轻则筋断骨折、焦皮烂肉,重则中毒伤身、伤重不治,难以活命,故习者须以武德在先以免误伤好人。
  (4)铁掌寸劲(夺命手)(图4)。
  练法:选择好一面坚厚结实的墙壁,右脚在前左脚在后面壁而立,然后以右手练掌,手指尖轻触墙壁,掌根距离墙约1—2寸左右,然后吸一口气到体内丹田,然后猛然发“嗨”声催气助力以掌根部位抖击墙壁,力达掌根。意想拍掌时丹田之气奔涌至双掌,掌力所至将墙壁拍碎震飞,如山崩石裂无坚不摧,发劲之后,恢复原势,如此反复习练3—5分钟,再换左手练习5分钟即可收功。久习本功可把全身力量集中于手掌,用于实战可在极短的距离内近身发力一掌将对手击飞丈外。轻轻一抖对手即仰面飞跌而出,杀伤力极大,打在表里,伤于内脏,看似表面没事,实则内里已严重损伤甚至破裂,劲力沉重似铁,骨骼坚硬如钢,法简效宏,神效非常,习者贵在坚持,坚持者有神效,不可等闲视之。
  (5)铁掌透劲(千重力)(图5)。
  本功主练铁掌劲功之穿透劲力,据传当年铁砂掌功一代宗师顾汝章曾公开演示其一掌震碎十块叠起青砖之底下9块,而最上面一块无损之神绝掌功。功深者只须轻拍对方身体某一部位,即可制敌伤人于无形,外表看似无事,实则内部已筋断骨折,严重内伤。故修习本功者切不可挟技伤人为非作歹,应以自卫防身、强身健体为宗旨,讲求武德,方可得上乘之功力。习练本功者须在以上几层功夫的基础上方可修习成功,否则,功力未足而强行练功只会自伤身体,欲速则不达也。练法:首先在地上平行摆放两块青砖,相距约5寸左右,再将5—10块青砖叠放架于上面,然后在砖面上放上铁砂袋,砂袋上面再铺一层厚约10厘米的软布垫即可。习练时,面对砂袋马步站立,以掌根(或手刀)为力点,意领丹田之气奔泻掌心发劲劈打砂袋,意想掌力坚实如铁沉重无比,重重劈落,掌劈至砂袋时,意念力达最下层的青砖,并将其拍碎震飞。如此双手轮番击打反复习练5—10分钟,每天早晚各练习一次即可。随着功力的深入,可使被劈断的青砖逐步加多,同时逐渐加厚垫在砂袋上面的软布垫(与断砖同厚),当练至下面的砖块减少到一、二块仍能应手而碎时,则功夫大告功成。每次习练前后亦须以药酒洗手,切记:本功练成,用于击人无不应声而倒,轻者可伤筋动骨,重可伤残毙命。坚持苦练一年半载可达功成,出掌带雷音,中掌如雷击,掌力刚猛绝伦,绝大神力,非同儿戏,习者慎用。
  (6)铁掌化劲(幻影手)。
  本功法系铁掌劲功之绝顶上乘功夫,五行重手法,习者须在以上各层功力的基础上方可将内外功夫臻达化境,一撒通身皆是手,掌力叠化千重,变化莫测,出手柔软似鞭,坚硬逾钢,出手连环,铁掌毒性劲力层层深入穿透敌体,中掌者极易为铁性阴毒所伤,轻者萎黄枯瘦,重者阴毒内侵,内脏尽蚀溃烂而死,极其危险厉害之致。本功练法首以意练和慢练为主(逐渐加快)。故须在以上初中乘功夫之上加上!至2年的苦练方可有成。然一旦功成,“沾肤伤肌,阴风蚀骨,毁敌无形”则非难事,与敌交手插掌可发功抛敌丈外,或隔空布气伤敌于无形,功深者可达见之即伤、触之即亡的高深境界,故常人难得一见其法,自古以来授徒甚严,心术不正者更难有所成。习武之道,贵精专不在繁多花巧,精修恒习好一门真正的好功法已经足够强身健体,御敌自卫亦已足足有余,武林界讲究“真功只传有缘人”,有缘习者望能珍秘苦修!
  练法:(1)聚气炼丹:每晚子时面南背北盘脚而坐于地上(练功环境最好是空气清新无人打扰之处),双手重叠于小腹部,双目微闭,全身松静自然,神态安祥,似笑非笑,精神集中,然后把眼光收回,注听内息,内视全身,把听力转向体内,倾听气息往来之声。这个状态保持10分钟,然后双手徐徐向上抱天地、日月、宇宙、自然之精气回至下丹田,再向后向前抱四方精华之物质灵气聚入下丹田,最后双手向前向下抱地方归丹田气海,之后,双掌对着丹田位置,意想丹田之处有一团气在发亮,从里到外把全身照得光明透亮,天空与自我形成一体。吸气时,气入体内丹田,呼气时,气入丹田再入命门(后腰)。本式意练5—10分钟(图6)。
  (2)潜龙出洞:接上势,双手成掌,掌心向下、向前、向上缓缓推出,同时意领丹田之气由小腹部经至膻中再至两臂及双手掌心(劳宫穴)奔泻而出,全身气力集中于双掌上,如推千斤重物一般向前徐徐推出,手动一寸,意延千里,动作要缓慢,意念要深长,气势要雄伟,神态要逼真,精神要放大。本势每次习练5—10分钟即可(图7)。
  (3)乌龙探水:动作如上势,唯双掌动作从由下向上推出变成由后向前推出,吸气时,意导天地之气由涌泉(脚心)经由大腿内侧升至会阴(肛内至脐部方向一寸处)再到下丹田。呼气推掌时,意导天地之气经由膻中到双掌推出,如同推开一座大山,并将之推至无边无限远处,要从无力中去求力,慢力中去得力,神态自若,意念逼真,如此反复习练5—10分钟即可(图8)。
  (4)双龙出海:接上势,两脚分开与肩同宽,左脚前右脚后重心前三后七自然侧身站立,双手成掌提起指尖向前掌心向下,一前一后置于身前,十趾抓地如同落地生根,双目平视,双膝弯曲成150度角,吸气时,双掌提起,重心稍微向后向上提起,然后全身突然放松用劲向前一抖,左脚(整体)上前半步一探即收,双掌由上向前向后往下再往前猛然用爆发力插击,同时发“嗨”声助力,意想将面前一敌人击飞千里之外,并将一座大山震碎震飞,如重炮摧薄壁之势不可挡,反复习练5分钟再换成右势习练5分钟即可(图9)。
  (5)猛虎推山:自然站立,要领同上,吸一口气至体内丹田,同时轻提双手于胸前,然后双掌快速由上向前下方猛力抖击拍出,口发“嗨”声呼气助力,整体一出即收,意想掌化千重,力透敌背,层层叠加,进入敌体穿透击出,双掌将面前对手连同一座大山拍碎震飞,直至拍入地下,将地面炸出一个大洞,土石四溅,如山崩石裂,惊天动地,绝大神力,万物莫能挡。本式习练5分钟后再换右式练习5分钟即可(图10)。
  (6)神气归元(收势、同图6):双手重叠于下丹田,全身自然放松,采用深、缓、匀、长、细的呼吸,调平气息之后即可收功。
  以上功法,须按照先后顺序逐步认真修习方可成功,切不可颠倒次序,以免伤身自误,慎记!
  
  二、铁掌劲功实战图解——一击必杀格斗术
  
  (1)铁掌劲功实战十打法(秘传十毒手)
  1、拍法应用:由上往下用手掌快速用力拍击敌人面部或头部致敌人于伤残,或将对手鼻骨击碎,只要打中对方,无不应声而倒(图11)。
  2、摔掌应用:以摔法用掌背由上至下拍击对方的头、面部,也可横向发力摔打,用力得当,可起到一招制敌之效果(图12)。
  3、切法应用:当对手用右手拳击我时,我一手拍开敌拳的同时,另一手用力挥掌砍向对手颈部,此手法源于咏春拳术之著名杀招——咏春杀颈手,乃一击必杀之神技也(图13)。
  4、推掌应用:在对手用右直拳攻击我时,我左手将其右拳拍开,同时右掌由下向上发力推击敌人下腭,可将其下巴骨击碎立地制服(图14)。
  5、前撩掌应用:当敌人用拳直线向我进攻时,我侧身闪过,同时左手拍开敌拳,右掌迅速由下向上撩击敌人裆部,一旦打中,可令敌人疼痛难忍,立即丧失战斗力(图15)。
  6、后撩掌应用:当敌人由后攻击,或从后面将我抱住时,可用掌由前往后上方拍击其裆部,保证让后来之敌疼得发昏(图16)。
  7、侧撩掌应用:当敌人由侧面袭击我时,我可用右(左)撩掌拍击敌裆部,即可彻底将敌人制服(图17)。
  8、挫掌应用:当对方用直拳攻击我时,我可侧身闪过,并以左手拍开敌拳,右手同时由上向下拍按敌人腹部或肋部,猛然发力,可将敌人肋骨拍断,慎用(图18)。
  9、掌法组合:当敌人用腿法攻击我时,我迅速闪身,同时用掌猛力拍击其小腿或膝关节,随即不停以掌根用力发劲击打敌人心口,重伤对手(图19、20)。
  10、双峰贯耳:以双手同时从前面或后面拍击对手头部,发力得当,可当场将敌人击毙(图21)。
  以上数例,已列出了全方位的掌击攻防方法,运用纯熟,可起到一招制敌、一击必杀之神效,望有缘习者珍之,习之,慎用之!
  (2)铁掌劲功断骨残筋打穴法
  1、掌击天灵盖:与敌交手时,可以突然用铁掌由上往下猛力拍击敌人头顶正中百会穴,用力得当,可将对手头骨拍碎,当场毙命(图22)。
  2、掌击人中穴:以掌根用力劈击对手唇鼻之间的人中穴,可致敌休克昏迷,失去知觉,牙崩唇烂,鼻骨拍断,铁掌重击之下,非死即伤,不死亦大伤元气(图23)。
  3、掌击太阳穴:以掌刀(掌外侧)用力击打敌人两边太阳穴,可当场使人昏迷甚至丧命,重力击打可以使对手在数秒钟内死亡(图24)。
  4、掌击印堂穴:与敌交手时可出其不意地以铁掌猛力拍击对手印堂穴(两眉头中央),可致敌脑震荡和死亡,严重者可震碎面骨而亡(图25)。
  5、掌击后颈椎:以铁掌用力重击对手后颈椎部位,或用掌刀猛砍敌颈后侧,可将其颈椎震断致敌瘫痪和死亡,难以救治(图26)。
  6、掌击命门穴:以掌重击敌命门穴(后腰两肾间,第14腰椎下),用力击打则站立不住,半身瘫软,力重可震断腰椎,不死亦重伤(图27)。
  7、掌击天突穴:暴力击打对手天突穴(胸骨上窝正中)或膻中穴(两乳连线中点)或心口鸠尾穴,可致敌心脏心跳急速或停止跳动、窒息和在数秒钟之内死亡,用力得当,可震断敌人胸骨震碎敌人内脏大量出血而亡(图28)。
  8、掌击章门(期门)穴:铁掌重击对手胸肋间的章门穴或期门穴,可一掌致敌吐血,胸肋骨折而亡,如断骨刺入内脏造成体内大量出血不止亦难以救治(图29)。
  9、掌击股部:以掌重击敌尾椎骨或会阴穴可致敌残伤并可致其于数秒钟之内休克或死亡,如击打其裆部可致其膀胱生殖器破裂,流血不止疼痛难忍甚至当场毙命(图30)。
  10、掌击耳后厥阴穴:用掌根猛力劈击对手耳背后骨缝厥阳穴或听会穴,可致敌于伤残或胸骨严重震碎,制人于瞬间(图31)。
  以上各法招式狠毒,凶猛凌厉,一击必杀,堪称阴辣之毒招,配合前面练成之掌劲绝技,制敌自卫,堪称上乘。其中以上所提到的掌打穴位,无须讲究时辰和正点(正确穴点位置),掌到之处,伤亡立见。盖因掌力雄猛,杀伤力强,故习者须慎用,非生死搏斗防护自卫,不得已之时切不可滥施,更不可恃技欺人,宜讲求武德,以防身健体为目的,谨记!

武术应用学—-邵发明



本来,我没有打算写这个“序”,因为大家都明白,武术武术,其实质就是打人术、制人术、杀人术,只是,由于社会的需求,这才被冠以各种各样的名号,才派生出这样那样的“功能”! 恢复武术的本来面目,开发武术的应用价值,这就是我孜孜追求的目标!


  我绝对不是高手,更谈不上大师,那些“东西”与我无缘,天底下武功高过我的人又何止千千万万!我只致力于武术应用课题的研究,我把自己当成一个学者——一滴永远流动的水,一颗永不生锈的螺丝钉!


  近十年的搜索、收集、分析。我渐渐发现了隐藏在云雾深处的鲜为人知的“庐山真面目”,一些被人忽视了的却十分可怕的真正的奥秘!我想把这些成果写成小册子,供广大武术爱好者鉴赏、品评!


  但随之而来的是:一点即透一学就会的“真诀”,全在教人如何打人、如何制人、如何杀人,这“武德”二字还要不要?有很多朋友愤愤然来信问我:难道习武是恃强凌弱吗?是好勇斗狠吗?习武不讲修养吗?对付歹徒非用杀招不可吗?难道不可以先用擒拿将其制服然后再送交司法机关吗?难道国家就没有法律了吗?……


  对此,我均能理解和接受,并引起我的深思和反思!


  但我的经历和教训,我身上的伤疤告诉我:“妇人”之仁不可取!


  请不要把社会想得那么美好,不要把地痞、流氓和渣子看成一个“人”!我有多次濒临生死边缘的“记录”,比如有一次被人用衣服包裹着的利斧从后偷袭砍中我的后脑,我至今还记得利斧入肉至骨的“嚓、嚓”;又比如一次被人围攻正打得精疲力尽时,一个戴了眼镜的很文明的“观众”忽然用藏在袖子中的匕首朝我后腰连刺两刀,刀子直没刀柄,深达14CM!……一次一次的惨痛教训告诉我:社会更多的是陷阱和杀机,地痞流氓又岂是“东西”!与他们讲武德无异于同刽子手讲佛法同娼妓讲贞节!


  怪事多多:一次“见义勇为”,拔拳相助,被救的“可怜虫”竟然溜之大吉,即不报警也不叫人,丢下我一个人苦苦支撑!一次被数十名地痞用马刀围攻,我全身是血,衬衣鲜红,战时达一小时,观者近万人,竟没有一个人敢出来救援!当一个老者战兢兢跑到派出所报警时,“人民的公仆”竟然说:“没事没事,这些人反正今天你打我,明天我打你,玩玩的……”一个寡妇因妹妹的婚事而招来一卡车打手的“抄家”;一个打工的青年因向老板讨几个工钱竟被砍断了手腕……请问:这天理又何在?谁又能讲得清?


  习武要讲武德,讲武德不等于面对屠刀念佛号,光动口不动手没有用!恃强凌弱不可取,但人家恃强我岂示弱!无缘无故打人固然不该,但跟歹徒好勇斗狠又何妨!习武不是修善心,能打能杀才能“防身自卫”!


  人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必伤之!人类生存的规律是弱肉强食,人类生存的手段,应该是:以恶制恶,以毒攻毒,以杀止杀!


是为序。



《武术应用学》函授教材之二
1 真正格斗,不是现在这个样子的!


2 在这本教材中的第一册里,我不讲具体的技法,主要的目的,在于“解放思想”。思想不解放,任何一个高手都只能是在温室里成长崐,经不住任何的风吹雨打;思想一旦解放,任何庸手都会成为毫无顾忌的惯战之士!
中国武林习武者众,为何成功者寡?就因为,各种各样的因素令习武者在一步入武门之际就背上沉重包袱,而且包袱越背越重,人们在这重重压力之下残喘苟活,把包袱抓得牢牢的,不肯放松。以为失去了包袱,就失去了武人的“本质”!其实,唉!……


3 成功者往往将自己成功的真正因素秘而不宣,却故作姿态高谈阔论一些别有用心的东西,显露一些成功的“奥秘”!如果我们宅心仁厚地去想一想,也许应该理解他们的心境:能够悟到成功的真谛,也实实在在不容易!


4 彻底放下包袱,解放思想,你才能真正步入武术之门!否则,即使取得世界自由搏击冠军,在我眼中你也只能算一个“技巧”运动员,跟踩高跷走钢丝没什么两样,只不过技巧的具体内容不同而已!


5 众人寻她千百度,蓦然回首,她在灯火阑珊处……


 


《武术应用学》函授教材之三
——从冠军被小流氓打趴说起……
七八年前,有消息传来,说某武术比赛冠军,被几个小流氓围住,交手之后,冠军根本无法将自己的“高招”应用出来,而被小流氓打得鼻青脸肿……
四五年前,又有消息传来,说某散打冠军(不是搞武术表演的),居然也被小流氓打得无招架之功,无还手之力。丑闻,在武术界蔓延……
在七八年前,是有人反对武术套路,提倡武术技击的时候,因而,武术比赛冠军被小流氓打得鼻青脸肿,似乎是顺理成章的事!
在四五年前,是中国武术界大肆评论散打运动是“拳击加腿”的运动,贬低它的价值的时候,因而散打冠军被小流氓打得没有招架之功,众人听了虽然一呆,但还是把它的过错归结在“拳击加腿”上。
在武术界人士的眼睛里,武术,确确实实是具有强大的技击威力的,这一点,谁都不会否认!甚至,理所当然的连怀疑也未曾怀疑过!
笔者自幼习武,家传师传双管齐下,少年时曾走访过家乡附近的十一个县,青年时足迹遍布大江南北!从传统武术到现代武术,从招式到功法,从套路到散打,从规则战到自由搏击,均涉猎过!二十五岁以前,我绝对信任武术,信任它的强大威力!
自二十岁得传江湖“圈内秘密流传”的“三十六路流氓拳”后,我开始对江湖打斗产生了浓厚的兴趣。只是,我是一个武者,我保持了一个武者的尊严!我收集各种材料,均限于招式、打法的探讨,从纯武术的角度去研究!
然而,一个又一个的事实终于粉碎了我梦想。我对世传武术的威力的态度,从信任,到狐疑,到怀疑,到矛盾,到否认,最后彻底否认!
一个习武者,否认自己的所学是极其痛苦的!但,长期孜孜不倦追求的麻木一旦幡然醒悟,其兴奋也是难以言述的!我在很长一段时间里,都处在这种既痛苦又兴奋的状态,我甚至有时面对慕名而来的武林朋友不敢言武!
其实,和我一样,许多年轻人在孜孜追求武术真谛的过程中为自己略有所得而沾沾自喜的时候,有一天忽然“见义勇为”“拔刀相助”却发现自己的工夫并非训练场上与师兄弟对打那么理想时,甚至被打得头破血流时,他们迷惘过、不解过,但他们没有进一步思考下去,而想当然地以为自己功夫没有到家的缘故!
“技击”,在习武者心中被崇拜成高高在上的“神”,谁也不敢怀疑它,更没有人敢为难它,非议它!
但——
一个练了四十余年的老拳师,在一次民事纠纷中被一个十七岁的少年面对面地砍了一菜刀,缝了十二针,这是真的!
某“拳打人不知”的搏击教练在上课时打了学生一记重拳学生发起火来一拳打在教练鼻子上鲜血喷涌最后倒地昏迷,这也是真的!
某“武术大师”每每出门必带两个高头大马的保镖,这也是真的!
社会上的老地痞、老流氓,听人说起武术脸上就显出了鄙夷之色,这还是真的!
自《杀手棍》一文在《搏击》杂志95年10期发表后,笔者在短时间内就收到数百封来信,反应之强之烈、速度之快之猛,都是我所没料到的!在这些来信中,有许多人向我“诉苦”,兹举数例:
青岛某部队战士李××:“……比如说拳,我能很好地进入要求的境界,……我现在是一名军人,少不了与一些歹徒打交道,每到实战时自己心里没有底,心很虚,本来一些动作练得挺好,可到时就失常,为此我真的好苦恼,我觉得一些拳术也许在擂台上有用,可真到了实战中,一些高手、大师未必能降服那些凶狠的歹徒……”
浙江台州市李×说:“(我十五岁接触武术)可动起真格反不如一些没学武的,于是我悲观我失望,从此不谈武事。”
安徽五河县高中生王×说:“我们这里治安极差,学生经常被打得头破血流,生在这种环境中除了想把学习弄好外,更想有一手自卫的功夫,但苦于无人指点,一些杂志书刊上的东西都很难使用……”
辽宁省瓦房店市徐×说:“我们周围的邻居不少在大白天被人抢劫,更甚者抢完财物后还朝受害者脸部划一刀……您介绍的东西很现实具有真实性、实用性,其他人发表的格斗术很复杂难懂,运用起来不实用。”
福建福州市金×说:“近年来,现代武术离技击越来越远,多半停留于健身,缺乏整体意识和强烈的攻击性。即便是武术运动员,也不见得就真正会打。”
吉林和龙市金×说:“我 一名待业青年,因尚无职业之故,经常会有不三不四的小流氓们找我麻烦,也经常被他们狠狠地毒打一顿,他们人多势众就算我跟他们打起来,也打不过,一般大都是三、四个人一起上,我虽学过散打功夫也无济于事,告到公安局也没用。”
等等,等等。
可见,武术的功能在普通习武人身上并不能很突出地表现出来。具体的说武术与实战之间,还是有着很大区别的!
武术技击是否就等于实战,练了功夫能否用于实战?
换句话问:武术(技击)有真正的实战功能吗?
若说没有,那人们追求的不就是武术那种小个子战胜大个子、一个人打败一群人的效果吗?
若说有,为什么花了十分的力气去训练却达不到三分期望的结果呢?
毛病到底出在哪里?
笔者在这儿要大胆地说:毛病就出在“武术”本身!



《武术应用学》函授教材之四
——我们到底在追求什么……
每一个习武者在刚刚萌生习武之意时,目的大多只有一个:练一点,防身自卫!
  及至接触了武术之后,才知道武术是一门大学问,内容五花八门,令人眼花缭乱。各门各派都在标新立异:从洪七公的“打狗棍”,到欧阳锋的“五毒手”,从“唐家暗器”到“苗家毒技”,从佛门“生死轮回”到道教“鸡犬升天”,无奇不有!名称越来越吓人:断魂手、夺命脚、阎王拐子无常爪……功效也越来越神:定身、飞人、墙倒屋塌甚至于隔山杀人……
  如今,被广大武迷称之为武术真谛的,又是什么呢?
  (一)、传统的神功绝技虽被否定,但追求的人还是不少!诸如少林七十二绝艺、武当绵里藏针神功、点穴法、轻功、硬功等,在一一否定之后还频频亮相,初入武门者多被它们的“色相”所迷。传统的功夫神在何处秘在何处呢?统而言之,“内功”二字而已!
  笔者自幼练习内功,对此真是感悟非浅!及至与李紫剑先生认识,练习轨迹拳学的身法与发力时,我才体悟到:传统的“内功”是一种感性认识,轨迹拳的身法与发力是一种理性的“内功”!当练习轨迹拳学的“前摇”身法时,我感觉与传统内功中的小周天是一模一样的!当练习前发力时,步摧身摇手抛弹,竟与传统内功发力的“力发于根,提于脊,摧于肩,达于掌”原理也是一模一样的。
  可见,传统内功并非神乎其神捉摸不定!当我认识到这一点时,才理解了“内功”的真正奥秘!所谓“内功”,就是理性的身体运动与感性的精神激发的融合而已!过分夸大“内功”的作用,以为它能“翻江倒海”、“拨云散雾”,除了别有用心外,再无其他评价。
  (二)、“发力(劲)”是武迷们梦寐以求的上乘之境,认为“发力”就是将人轻松地“放飞”一丈开外,高质量的“发力”是将人“抖”飞出去。报纸上也经常宣传这种技击效果,比如王××先生单手弹飞国外高手,人所皆知!可是人们却不知道王先生虽战败国外高手,事实上却“打得很辛苦”,“险胜”,并非如报刊所介绍的那样!——如果真的那样,王老先生单手“飞人”岂非就如“掸”苍蝇?不可思议!
  关于发力,大师们自有评论,兹举数例(恕我隐去其名以免麻烦):
  A大师说:“抖人放人,只有在高手对低手时才会出现,双方悬殊太大,就好像大人对三四岁的小孩,要他怎样就怎样……”
  B大师说:“我曾公开刊文向国内外高手挑战,应战者不少,但我从没见过能将我弹飞抖出去的,到我都难,何况是抖飞!”
  C大师说:“国内应战的高手均不堪一击,但泰拳手果然不同凡响,我打了两场,虽然赢了,均打得很辛苦。我从不相信什么一发力将人抖飞这回事。如真有,高手相较岂不一起抖抖就能分出高低?”
  D大师说:“北京大成拳(意拳)高手与散打运动员切磋,并无惊人表现。”
  大师们一方面公开宣传发力的惊人效果,一方面私下里却否定这种效果(我有信函为凭)!我不知道这是为什么?
  李紫剑先生说得好:
  “谁都会发力,只是层次质量有高有低。”
  “发力的效果取决于得手,不能得手发力,岂不是空的?”
  “发力就好像是张弓射箭,冲击(普通的拳打脚踢)也是发力,任一技术的发挥(包括拳击、散打)都离不开发力。冲击是把自己的身体当成弓,把手和脚当成箭,拉弓、射箭,击中目标(敌人)。放人是把自己当成弓,把敌人当作箭,拉弓,把敌人这支‘箭’射出去!其实,发力的原理是一模一样的!”
  “贴身近战适于抖身发力,摔跤运动员尤擅!”
  可见,发力绝非是什么神乎其神的事!它不过是武术运动的技能之一而已!
  (三)、本能技击,也是武迷们梦寐以求的东西。据说,前辈中有一人正俯身洗脸,师兄弟有人暗踢其臀,结果反跌出去丈外,而洗脸者竟然“茫然不知”!
  真的“茫然不知”?我表示怀疑。如果偷袭者用的是刀,那么洗脸者的“本能技击”又作如何反应呢?我疑惑。
  有一个故事是值得我们深思的:有一个师父,叫徒弟半夜三更去砍他,徒弟半夜潜至师父床前,见师父正酣然大睡,心有不忍,举刀用刀背朝师父身上砍了一刀。师父已有反应,一滚身脱离刀砍,又反身一压,压在徒弟的刀口上!可怜这个师父没料到徒弟会心地仁慈用刀背砍他,他自己却压上刀口,一命呜呼!……
  这是一个悲惨而动人的故事。
  若徒弟真用刀刃去砍师父,师父虽然反击得效,但我可以肯定师父在此之前的“酣然大睡”,肯定是一种假象!
  至于用脚去踢一个正在俯身洗脸的人反被反弹出去,这是不是一种“本能技击”,我也实在是怀疑得很!我以为,这位武林前辈可能比别人要警觉一些,当他洗脸时,身后“声”、“光”若有变化,对一位保持“警觉心态”的人来说,是绝不会忽视的!身后有人接近他,总会有些声音吧,提腿踢击,也有衣裤之声吧;光线总有明暗变化吧?这些微妙变化,对于一个机警的人而言,是逃不脱的!
  如果真的这样,洗脸者事后“茫然不知”也许是开个玩笑,也许故作高深莫测,结果后人使冠之于“本能”二字了。当然这只是猜测。
  “本能反应”人人皆有,当你被开水一泡时,手就会不由自主地缩回,这就是本能反应。
  “本能发力”也会有,诸如失火时一个凡人也能抢出五六百斤重的物体来,这是“本能发力”。我有好几个徒弟均发生过这种“惊人”表现:一个是骑车相撞时他把与他相撞的人推出去四米多远;一个是有人举棍欲劈时他心里一急一拳把那人打得昏了过去;一个是被人叉住喉咙即将昏迷时忽然不知哪儿生出的力气竟把对手推到近一人高的树杈上……
  可见,这种“本能”是可遇而不可求的!
  许多习武者当初是抱着“防身自卫”的目的步入武门的,结果却越走越远越走越迷惘,追求“高级功夫”、“上乘境界”,若期却不可得,还执迷不悟!有的自以为已经成为“高手”,见义勇为时却被人打得头破血流而灰心丧气!
  越“神”的东西往往越“虚”,越“美”的东西往往越“假”,越“高级”的东西往往越不实用,越得不到的东西往往越有人追求!越朴实的东西往往越不被人注意,越真实的东西往往越不惹人注目,越简单的东西往往越被弃之不顾,越容易得到的东西往往直不放之心上!就好像做生意:18元一件衣服无人问津,标价牌倒置错成81元却门庭若市!
  武术也是商品,它也在努力适应社会的需求!武迷们有什么样的心愿,这种心愿往往不久就能满足!
 武馆是人家开的,学费是人家收,路却是你自己走的!南辕北辙,实在可惜!你失去的,不单是钱财,还有时间、精力,甚至是真正的事业!这一些,都是无法挽回的!
  忠言逆耳,真话不动听,说不说由我,听不听由你。



《武术应用学》函授教材之五
——野山武道的秘密
下面,我简介一下野山武道的秘密。
  野山武道来自于深山老林,原来是训练人类跟野兽搏斗的学问。当野兽逐渐减少时,野山武道便转而用于对付人类自己!
  野山武道极其注重训练一个人搏斗的“能力”,比较轻视“技巧”。统观武道大体,活脱脱地是把人当成野兽来制杀,很多窍门本来就用于野兽!
  野山武道主要培养人的两种能力:即先天的生存力和后天的生存力。先天的生存力,又称“原始生存力”,以我的看法,即是现代武术界所追求的“本能”。后天的生存力,是讲一点斗窍门的,我称之为“技能”。技能包括:突发猝杀的窍门(即隐身术、潜身术、猝杀术、遁身术,如何接近对手并隐藏自己的企图,如何一击制杀,又如何脱身离开现场);随遇应杀的窍门(即隐身术、引诱术、固围术、遁身术,如何隐藏自己不让敌人发现,以假身引敌刺杀而真身脱险或反扑,布置外围防御系统,如何逃避对手的追踪);千里游杀的窍门(即迷魂术、追踪术、引诱术,如何追踪强敌不使其走脱,如何抢在前头布置陷阱,让对手上当入陷,如何骚扰对手使其精神困顿,等等);药法毒杀的窍门(即如何用药制杀对手),机关布置的窍门(如何布置机关制作暗器等)。
  先天生存力人类原本就有,由于人类的进化,而逐渐退化,现代武术界追求“本能”即是培养人类那种原始的生存能力。野山武道认为有这么几种:
  (一)、超常的耐力:在濒临危机时,人的求生意志会不同程度地开发出人类超常的耐力来,据报道国外有人掉下悬崖时恰好抓住了一根并不很粗的树枝,他竟然就这样悬身五天五夜而不放手,最后获救!这是人类的本能被激活了的缘故。在平时,任何人都无法达到这种耐力!类似的情况很多,一个母亲抱着病危的孩子能够奔走数十里路而不知换一换手,受人追杀能一口气跑出几十里而不觉疲倦,等等。这种能力的培养和激发,在野山武道的千里游杀和随遇应杀过程中,远地追杀敌人甚至超前行动布陷等待对手,或逃脱对手追杀,都有极其重要的意义!
  (二)、超常的能量(爆发力),此即现代武术所述的本能发力,一个训练有素的武士,在危急时刻能够本能爆发超常力量。野山武道用特殊的训练手段来培养人类这种超乎寻常的神秘力量。
  (三)、超常的定力。临高地、悬崖、险况而不慌不忙,虽泰山崩塌、五雷轰顶亦如幻境,神定气闲,凛然不可侵犯。定力在野山武道中有一种训练方法,称为“九死一生”。
  (四)、超常的忍受力。能够承受肉体和精神的双倍痛苦摧残而无动于衷。
  (五)、超常的念力。运用念力来激发人的本能,是野山武道的一种训练手段。这里的“念力”指以精神控制大局的能力,也即摄制力。据传野山武道的前辈,以能用精神摄制猛虎为成功之标志,称此为“摄魂术”。
  (六)、原始野性:人类进入文明时代,野性逐渐消失殆尽。但相对而言人类越来越脆弱,惯于享受,缺少不屈的意志!原始野性旨在恢复不达目的不罢休的意志力。
  (七)、原始的灵性:用现代行话,叫做机警,达高深者,就是本能反应。及时嗅出危险的气息,预先防范突然的暴袭,野狐一般的灵异,野兔一般的警觉,趋利避凶,随时应变,死里逃生之秘诀!
  (八)、原始杀性。弱肉强食本是动物生存之规律,消灭敌人才能生存自己。此中机奥,大凡武林高手尽知其妙!我不详述。
  野山武道认为:任何武的技巧都流于形式和表面,武的本质在于一种求生的意志和精神,也只有这样,武才能称之为道!
  野山武道是不以胜负论,唯以生死论的武道,因而除了接受训练外,就是实践,训练的目的就是实践,从实践中去体悟真东西。



《武术应用学》函授教材之六
——回归实战
武术与实战的距离为什么越来越远?
  最根本的原因,就是社会发展各阶段对武术的需求的不同!
  原始的武术用于征伐同类,武术是制住和杀伤对手的重要手段,其训练的目的就是“征伐”。时代发展到今天,武术的这种实际作用已经消失殆尽,现代的“武术”,只能作为一种文化,一门艺术,一项体育运动存在!打个比方说,原始的武术在教人写应用文:怎样写信,怎样写借条,怎样写合同,规格是什么,怎样才能把事情写明白;现代武术在教人写散文,或借景抒情,或借物言志,来一些写作的技巧,搞一点悬念,凑一点呼应,加一点白描,添一些文彩,引几句诗句。应用文在于“清楚明白实用”,散文则大可“花言巧语”,“形散而神不散”,任人自由驰骋!
  若以实战的角度,来评论现代武术,具体可以从这几个方面来看(这种评论不是对现行武术的否定,现代武术是现行社会的产物,它的价值不能简单地从“实战”这一角度来评论):
  (一)相对而言,冷兵器的装备,使武术至少增强了数倍的杀伤力,因而原始武术,主要以械斗为主,手搏为辅。古人认为,手搏有两个作用,一是在展开械斗前活动筋骨之用,二是熟练身手之用。“武”这个字,象形取义而言,上面举的是“戈”,是兵器,而不是一只手,这才是武的原来含义。古代的刺客,多用刀子去刺杀敌人,没有一个刺客用赤手空拳去“打”死敌人!有的刺客一旦失去了武器,就束手就擒,可见他们对手搏这一技巧,实在陌生得很;也可见古代所谓的“刺客”,并非是凭借什么神功绝技,而凭的是勇气,“一去不复返”的气概!所应用的手段,也不外乎是如何接近目标,再如何用利器刺杀,如何功成身退,等等。这与现代所谓的“搏杀术”,那可真有十万八千里之遥!
  禁止械斗,提倡手搏,本来就是封建统治阶级为了维护自己的地位的一种愚民措施!在冷兵时代,武术的械斗与军事的械斗大体相同,如果老百姓都练习械斗,岂不是全民皆“兵”?如果这些“民”“兵”一旦起来造反,那统治阶段又岂能保住高高在上的宝座?因而,历史上曾出现过“销兵镝”的实例,集天下所有兵器,而铸成十二铜人,为的是防止平民造反!历史上多次“禁武”,为的是什么?还不是维持他们的“地位”?
  为什么提倡“手搏”?因为手搏杀伤力小,既能顺应民心,满足平民习武的需求,又不会对统治地位有太大 影响,因而统治阶级极力提倡手搏!
  现代军队训练也采用“手搏”,但采用“手搏”的目的,不是提高士兵徒手制敌的本领,而是增强士兵对敌的勇气,经常进行这种训练,当与敌人面对面离得很近对峙时,也不会有恐惧感。我有个徒弟曾在上海防暴中队和反劫机中队呆过,我看过他表演的“三十六式一招制敌”和“硬功”,若从鼓舞士气,提高威信,震慑歹徒这一方面而言,是不错的,从实战而言,实在难以一提!
  当然,手搏并非毫无用处,它有一定的作用,但若拿手搏与械斗相比,械斗的优势自然不可同日而语,不用我多说。两个同样水平的人,一个训练械斗三个月,一个训练手搏一年,他们交手的结果就很难讲!如果两人同时训练三个月,手搏肯定难以与械斗一比!也许有人会觉得不公平,我觉得真正公平的是,训练手搏得用一年时间才达到的水平,械斗者三个月就达到了,多用一种武器,少用几个月时间,值不值?值啊!
  一个普通人练习手搏十年,能不能列入“高手”之流不很难讲,在社会上十年以上“武龄”却并非“高手”的比比皆是!
  一个普通人若正规训练械斗三年,“手搏大师”能否平安无事地与之抗衡,也很难讲!
  那么,为什么现在中国的武迷们都在追求单手“抖人”的高功能而不去练习械斗呢?为什么去练习“徒手夺刀”而不去练习“刀对徒手”呢?我看,那是大部分武迷把武术当成“艺术”来追求的缘故!
  若习武的目标是防身自卫,是实战,是杀伤力,那么,我劝你赶紧清醒头脑,回头是岸!不要再做愚民政策的“牺牲品”!
  用手搏的“艺术”去对付大街上成群结队的歹徒的铁管马刀,其结局必然惨烈!这种作法也绝对不明智!
  (二)人的能力在某些方面被限制了,在另一个方面就会突出表现出来。如盲人,眼不见物,往往耳朵特别灵敏。武术技击也如此,械斗被限制,手搏必然被加强,当代武术界的高手,大师和散打运动员,教练员的手搏能力,均首屈一指!拳击运动由于攻击武器的限制和攻击部位的限制,其以“拳”击打的能力已达世界最先进水平(世界上任何一门武功其拳击技巧均不如拳击运动)。中国的散打,由于起步较晚,拳脚攻击的凌厉程度较国外搏击界为逊,就很自然地突出了“快摔”的技能!
  中国武术发展至今,一些杀伤力极强的窍门已不适应时代的需求,一些“技”被逐渐遗忘,“术”被武术界人士孜孜以求!
  如古代武士,多数重点突出如何突然袭击一击必杀,比如,用小刀从左胸部第几根胸骨之间刺入,刺入多少深度才能达及心脏,对这些东西古人极其重视。又如从后偷袭时,勒喉有哪几种方式,什么时候适用什么方式,几秒钟致晕多不时间致死,等等,也是一个刺客所必需熟知的。这些,是“技”的内容。
  现代武术已撇开这一些不谈了,谈到的也只是轻描淡写的一笔带过,现在所重视的,是直拳在什么样的情况下攻击能够得手,怎样用组合拳攻击,怎样用连环腿攻击,腿攻与快摔如何连接,等等等等,这些,是“术”的内容。
  “技”强调杀伤效果,“术”强调得手效果。
  忽视“技”的训练,使一些武术中原有的精华内容丧失了,而这些东西在实战中绝不可忽视!比如,用马刀砍人,不能砍脑门,一砍脑门刀刃嵌入骨头拔不出来,敌人还照常会反击;要想重伤对手,要横着肌肉的纹理砍,不能顺着砍,顺着砍七天就愈,横着砍留下终生后遗症!……这些内容,在对敌斗争中,在实战中,不可不知!江湖“保命四字秘诀”中就有一“挨”字诀,即如何挨打、挨杀,也是一门学问,挨不好一棍就死,挨得好十刀也刺不死,这其实也是“技”的内容。
  过分强调“术”,忽视“技”,这是现代武术的毛病,它使得攻击的杀伤力大大降低,效果不理想。直拳击“面部”不击“眼”‘,摆拳惯“耳”不惯“太阳”,可惜可惜!有人到某武协挑战,一拳打出,被对手一掖,复一拳正中太阳穴,倒地昏迷十几分钟才醒,还浑身哆嗦不止!─—如果这一拳不管具体部位只混混一击,恐怕,就没有这种效果啊!
  现代武术是一项体育运动,过分强调杀伤力肯定不应该,这项“体育运动”也会没有发展前途,这值得肯定。
  但对于一个追求“实战效果”的武迷而言,如果忽视了杀伤效果而偏面追求得手效果,那未免美中不足了!
  (三)现代武术对抗无论是竞赛还是切磋,都是一对一的公平对抗,这只能是较为合理地衡量双方武术水平的对抗形式,但却不能替代实战对抗的所有形式。武术对抗的原则是公正、公平,实战对抗的原则是破坏公平、破坏平衡态。以有备杀无备,以暗斗击明争、以器械攻徒手,以人多围人少。实战对抗很少出现武术对抗这种局面,在大部分情况下是众寡之争、强弱之争、明暗之争。如果武术对抗这种形式能够替代实战对抗的话,那么,古代战争只需派几员大将来一次“大比武”即可,“诸葛亮”则永远退休在家矣!
  要想提高自身的实战水平,绝对不能满足于武术对抗所取得的胜利,前述散打冠军被小流氓打得头破血流,其实旁人无须责难这位散打冠军!其原因就在于武术对抗与实战对抗有着巨大差别!
  (四)武术对抗的兴起,在很大程度上让人失去了在对敌斗争中绝不能失去的能力,即“警觉心态”!一个武士一旦失去了“警觉心态”,我以为他便称不上武士,因为他无法应付来自各方面的明的暗的突然攻击和偷袭!在这一点上,我深有体会!我原来练传统武术,师父培养我这种“警觉”能力非常重视,所以我二十岁时在民间开设拳堂教拳,虽受过许多人的多次“试拳”而均能不丢颜面(事例详见《镖师必读》一书)。后来我拜师学习拳击散打,由于都是“公开”、“公平”对抗,经过了一段时间我就发现我的心理上放松了“警觉”,对外界的反应迟钝起来 !我意识到这是一个极危险的信号,暗自警惕。我有一个师弟其单人独打的功夫并不在我之下,但有一次却遭人暗算:在买电影票时因非常拥挤而失于防范,被人从后腰插了一刀,深达刀柄!
  若习武为了参加比赛或公开切磋取得胜利,不具备警觉心态自然可以!若习武是为了实战,那么,警觉心态的失去就等于生命的失去!
  传统武界有许多名谚:“眼观六路,耳听八方”,“无人似有人”等。现代武术界对此不堪一顾。其实这些武谚不单指练拳时的一种精神状态,更指平时的警觉心态!我有一位师父左手从不离烟杆(到他去世时左手还握着烟杆),被人请客时从来背墙而坐,两脚从不前伸,保持随时起立的状态!也许在现代武者眼中看来这是多么的不适时宜,但若从实战的角度来看,我以为实实在在深有必要!现代武术所失去的警觉心态,正是实战自卫中最可宝贵的东西!
  (五)武德是习武者的职业道德,武术界历来强调这一点。但对“后发制人”,“点到为止”诸如此类的武林“规矩”,我深不以为然!
  先发,后发不是指外形动作,而应该指心理临战状态!凡先发者,是精神上进入攻击状态,而非指动作上。从这个意义上来讲,先发制人,后发(处于被动状态)制于人,根本没有“后发制人”之说!有些人把“后发先至”与“后发制人”混同起来,这是不对的。“后发先至”是指动作上让对手“先发”,但精神上却是自己“先发”,因为就双方而言,他主动,因而“后发”能够“先至”!
  至于“点到为止”,从实战的角度来看,更是可笑!在实战中,当在要挟、劫持对手时,也许会“点到为止”吧?否则,生死关头,谁敢“点到为止”谁就倒霉!有人在力击之下尚且受到对手的垂死反击,一“点”之下又怎能让对手束手就擒?兹举两例如下:⑴某市散打冠军一次在电影院中被踩了一脚后大怒,不料对手身后竟有五六人之多,此冠军即被揍得鼻青脸肿。心有不甘,约了师兄弟七八人,终日到电影院门口候着。终有一日,那踩他一脚的人出现,此冠军与师兄弟二人即上前夹攻,以空心铁棍猛击此人头部,将其捣打倒在地!被击者满面流血,却又从地上爬起拼打!又用铁棍猛击,又倒地,又爬起……如是三番,冠军终于心里发毛,将对手打倒后迅速逃离现场了,一走了之。试问,散打冠军与其师兄二人用铁棍将人击倒三次,对手竟然三次爬起拼打。若这二人“点到为止”,后果又会是什么呢?⑵我有一个徒弟,在拜我为师之前曾劳教过,原来是某地的地痞头子,喜爱武术,尤好短棍,他能用短棍一劈将两块青砖劈断(这可不是硬气功表演用的粉砖!)有一次一人对付三人,一顿乱棍将三人劈得鬼哭狼嚎,血流满面!一人忽向他扑来,他又连劈几棍,劈得鲜血飞溅,不料此人不顾一切抽匕首,一刀捅入他的肚子里,另二人见状也掏刀向他刺来!这一次,若不是旁人抢救及时,他已一命呜呼!─—若他也“点到为止”,结果又会怎样呢?
  习武之人必须讲究武德。但讲武德与“后发制人”“点到为止”是两回事,我这样认为。不讲武德,害人害己,下场必定可悲;若武术受武德制约而不能尽情发挥,这武德岂不也是一个“害人精”?
  武林中有太多的约束,太多的规则!如果仅仅约束一个人的道德,未为不可!如果约束的是武术本身,则大错特错!许多习武者在初入武门时师父就谆谆告诫“不可乱用”,一些初学者也曾向我来信表白“不会和别人动手的”,这是无形中背起的包袱!这种包袱一旦背起来,就会缺少武者所不可或缺的斗志,没有斗志,岂可称为“武者”?!这种武者,肯定没有打斗“气质”,没有冲杀“气魄”!真正习武者,在达到化境之前,都在无形中透出一种咄咄逼人的气势,让人望而生畏;在达到化境后,有一种凛然不可侵犯不可动摇的气势,让人望而生敬!
  用“后发制人”,“点到为止”来解释“武德”,未免太轻率太简单了一点!
  综上所述,以实战的角度来品评现代武术,就可发现现代武术已失去很多真东西!
  来吧,朋友们,抛弃美丽的肥皂泡影,回归到实战的身边来吧!



《武术应用学》函授教材之七
——让人发怵的江湖打斗训练秘密
这个训练方法,我只在近两年向几个至朋好友讲过。在这之前,我从不敢与人谈及,包括我的几个武术界的师父。
  可以说,我本人的大部分实战能力(警觉、杀气等),均由这种训练方法中得到!在我与人打斗时,腾腾杀气连旁观者也会心惊肉跳!
  事情,从“于氏秘密”说起。
  十年前,当我从丁城江某那儿学得江湖“三十六路流氓拳”之后,江某便推荐我到“于师父”那里去接受训练,他说:“拳法是没有4什么用的,你经过了正规的训练之后,这些功夫才能用得出来。”
  我拜访了“于师父”。
  “于师父”是各地江湖老大的“师父”,大凡江湖上打架挺有名气的地痞头子,帮会头子,均出自他的名下!
  凡有人想在江湖上混的,不管他有多大本事,也得投贴拜在“于师父”门下,否则,他根本无法立脚!
  各地集镇的物资交流大会,如果发生大规模的寻仇斗殴,只要有人说“于师父来了”,双方便立刻罢斗,等待于师父裁决!
  “于师父”的势力极其强大!
  甚至于新上任的镇委书记、镇长,也必须前往拜访于师父,否则,群众只听于师父的,不听书记、镇长的,工作无法开展!
  前几年,当地派出所新任一个“硬骨头”所长,不买于师父的帐,把几个滋事的地痞抓了起来,这一下,捅了马蜂窝!当晚有近千人手持木棍冲入派出所,打破门、窗、办公桌甚至于电视机,派出所同志来不及穿衣就跳窗而走,一个来不及走的被打成重伤!
  幸好人犯已在此之前押解到县公安局。但,事情没了,又有数百人冲入县公安局,掀翻办公桌子,大嚷“到省里去告你们”!……后来,“于师父”这个“钉子”被拔了,省里有个“后台”也受到影响,贬职了!这是后来的事。
  大概在1985年暑期,我接受了“于师父”的训练。十年前的我,爱武成痴如命,管他黑道白道,只要是武功,我都练!
  “于师父”很勉强地接纳了我,因为据他的规矩,从来只收江湖中人为徒,从来不收武林中人为徒。但因为是江某推荐的,他犹豫再三还是没有拒绝我!
  第一天三场训练下来,我就害怕起来,真想当晚逃走!好在我咬咬牙,没有走。
  训练是极其残酷的:
  我与小刚、老明头、老芋头四人下场,于师父拿一根长鞭(鞭可能是钢丝夹头发做成的)在旁督促。
  每一场训练时间,是半柱香(大概二十来分钟至半小时),中间休息一支烟的时间(不超过十分钟)。在训练时间里,谁都不能站着不动,必须去拼打,否则,于师父就扬鞭抽,尽抽两条腿(按规定,四个人都只穿一条短裤),不伤筋骨,但特别的疼!
  于师父先叫我:“你一个人跟三个人打!”
  我一呆:“一个人打三个?”但一想于师父可能知道我练过武术能对付一二,想试试我的真功夫,并趁机在招式指点一二吧?我犹豫了一下,还是答应了,问于师父:“怎么打?”
  “随你怎么打,不打残废不打死就行。”
  我意识到问题的严重性,但还是咬咬牙上了场。
  一声令下,小刚、老明头、老芋头同时扑了上来,抬手就打。这时,我还保持理智,让过老明头的一拳,朝小刚膝弯踩了一脚,小刚倒了下去,我脚落地欲转身攻击,不料小刚双手一抱,抱住我的一只脚!我急用拳击小刚的背心,打了两拳,啪啪作响!我心软了,没往下再打。但这时后腰被人抱住,同时脸上已中两拳,耳朵嗡嗡作响!我意识开始迷糊,这时,我被人拖倒按在地上,肚子上、头上不知被打了多少拳、踢了多少脚,只是本能地屈起双膝护住裆部,双手抱住脑袋,任凭他们踢打!
  也不知过了多少时间,三个打我的人站起来散开了,原来于师父下令“停”。当于师父问我“行不行”“吃不吃得消”时,我的第一感觉是他在戏弄我,故意出我的丑!我脸上火辣辣的,心里窝了一肚子火,说:“还行。”于师父又下令:“打!”三个人又冲上来打我!
  我心中的怒火迸发出来了,迎面对着老芋头的肚子狠狠一拳,老芋头捂着肚子直喊“哎呀”,但这时老明头一个冲刺跑,跳起来一脚正踢在我的后背上,我翻倒在地!接下来,又惨了,我又被三个人没头没脑地揍了一顿……
  如此的重复了五六次,到最后几次,我已根本没有“打”的勇气,一听到号令,就双手捂头,躲避着他们的攻击!
  好不容易捱到了半柱香时间,到了休息时刻。这时,我身上还好一些,头部和四肢难忍麻辣,已伤痕累累,青包朵朵,关节失灵,甚至于不少地方已绽出血来了。陪练的三个人,原是社会上的小阿混,见我这副模样,也不禁“怜惜”起来,替我擦拭脸上的血,不用照镜子,我就能知道:我已经面目全非了!
  于师父问我:“你以前学的那些功夫,能用出来吗?”
  我摇摇头:“用不出。”
  于师父得意地说:“我才是实战呢!”
  一支烟的时间到了,这回轮到小刚倒霉,我、老明头、老芋头三个人打他一个,他比我更惨,因为我练过多年武术,在反应、动作上比他要快一些,而且练过一段时间排打功。他不但面目全非,而且身上青一块紫一块,极为难看,已不像人样了!
……
  每人对付三人共三场,一天共训练十二场。一天下来,连床也爬不上去,只在地上躺着,昏昏沉沉地睡了半天,醒了,才觉得肚子饿了,身上特别是头上火辣辣地疼(原来是麻辣辣的),吃了饭,才想起涂药。
  第二天,比第一天更痛,好像全身的每块肉都烂了一样,谁都不敢动弹。但于师父来了,手拿皮鞭把我们赶了起来,吃过早饭,休息一个钟头,开始训练。
  这一天,我们四个人都缩手缩脚,但挨了于师父几鞭之后,便都又狠下心来打。打到后几场,全都精疲力尽,像狗一样又趴在地上了。
  晚上,我问他们三个:“还打算练下去吗?”
  他们说:“练!不进这个门,想在江湖上混没人理,尽受欺负;有朝一天出了这个门,可以当‘老大’啊!”
  我对于师父的这种练法是颇有异议的,本打算第二天就回家去,但听了他们的话,我心想连几个小混混都不如吗?咬咬牙,又坚持!
  在第一个星期里,我心里只是怕,怕训练!快到训练的时候就焦急,急得要命,希望时间过得慢一点!一上场,几乎就用双手捂头,根本没有勇气打!只希望时间过得快一点,快一点结束训练!——如此“胆战心惊”地过了七八天,真正的度日如年!
  此后,便渐渐地适应了这种生活。到第十来天上,已不再怕挨打了,旧伤加新伤,鼻青脸肿也不算什么!脸部挨了几拳,还会趁机还击一两拳,争取打回来。
  到了二十天上,于师父开始指点具体的打法!都是武术中最简单不过的窍门!
  一个月,初极训练结束!
  于师父说:这是模拟训练,实战训练还要一个月!
  经过了这一个月的模拟,我好像换了一个人似的:
  ⑴我原来除和师兄弟对打外,很少与不相识的交手,原因是怕输了丢脸!经过这一个月的训练后,与人交手就好像是平常吃饭抽烟那样平常,随时能与别人交手,而且不把输赢放在心上。
  ⑵原来怕挨打,现在不怕挨打!以前训练时,如果挨上一拳两脚,陪练立即住手,并善意地道歉,动作要慢,力量放轻,这样的结局,就是怕挨打!经过这一个月的训练,挨上几拳根本不放在心上,你打中我一拳,我会毫不迟疑地一拳打回去,毫不在乎,精神上对疼痛不敏感。(奇怪的是伤处也愈得快)
  ⑶原来没有那种拼命的勇气,现在能够杀气腾腾投入战斗!一个人与三个人赤裸裸地对搏,不是光凭打法能够解决的(因为四个人水平不相上下),因而被打者不得不奋起反击,以腾腾杀气强攻对手,在气势上压倒对手!这是极其主要的一点!没有杀气,根本不能参加实战!看到人家满面是血,心就软下来的人必定没有好结果,因为这时对手因血流满面而发急狠拼 了!
  ⑷在打法上,只注重简单的有实效的技术,对于那些技巧性很高的武术招式,一律不采用(根本没有机会用出来)!
  ⑸改变了以往一对一的“游戏战”,而以快节奏高频率的“强冲击战”为主,注重以攻为守,以进为退,不胶着,不粘连,把三个人当成一个整体来打!
  以上是我一个月模拟训练的心得体会。其实,我在这一个月中,所得到的东西是无法用语言表达出来的!以后,不论歹徒成群结队有多少人,我首先不会被对手数量上的强大所吓倒,视敌人如草芥脓包!有几次我也处于极不利的形势,比如一次被人从后偷袭,后脑被衣服包裹着的利斧砍了两斧,当时我自己都清清楚楚能听到斧切后脑入肉至骨的“嚓嚓”声,但我没有丧失勇气。终能杀开一条血路,保得一命!数次濒临生死边缘,均是由于不屈的求生意志而存活下来!
  ……
  言归正传,下面再谈“于氏秘密”,这才是真正的不可公开的秘密!
  请诸位读以下的内容后,切勿模仿****练!否则,我良心会大受谴责!同时,任何不听我劝告的人其贸然行事的后果,请他自负!
  在于师父那儿训练的第一个月,我以为与“实战”是没有什么区别的,但于师父说:“那是模拟训练,实战训练还在后头。”
  难道还有比这更“实战”的训练吗?我百思不得其解。
  第二个月的第一天,按于师父所说的,就是“实战训练”的第一天。这一天,恰好是某集市的物资交流大会,于师父把我们带到集镇的入口处,坐在路旁,默默地抽着烟。
  风和日丽,男女老少滚滚而来!到了上午九点钟左右,路口人来人往达到高潮,这时,于师父对我们说:“行了,时间差不多了,你看到前面有四五个青年过来了吗?他们是一伙的,你找他们的碴,然后跟他们干一架!”
  我用手一指小刚、老明头和老芋头:“他们呢?”这种滋事打架,我还是头一遭,实在有些搁不下脸来。
  “他们看着呢。别怕,我也在嘛!”于师父安慰我说。
  没奈何我只好硬着头皮走到路中间,背朝来人,慢慢地走着。抬头看看于师父,正悠哉悠哉地抽烟。回身看那五个青年,他们一边骑车一边谈笑,已经离我很近了。
  我又慢走了两步,待后面的车快与我并排时,我忽然向左切入,一个青年的车子就撞在我身上!“蓬!”
  那个青年刚刚说了一个字:“你……”我就举手“怦”地一拳打在他的鼻子上,他倒地,我定睛一看,地上已滴了鲜红的血!
  其他四个青年都急着下了车,一个去扶受伤者,另三个向我奔来要来揪我。这时,我的脑子里什么也不想了,只是本能地打、打、打!具体怎么打的我也搞不清楚,只是当我定下神来时,才发现那几个青年都倒在地上痛苦地扭曲着,并流着血。我再四下里一望,周围的人都惊奇地看着我。我一下子不知怎么才好,这时,戴了口罩的于师父已来到我身边,把我拉走,并大声对四面看热闹的人说:“抢人家女朋友,就该打!……”
  回到于师父家里,我只呆呆地坐着,不管于师父和小刚他们怎么夸奖我,我心里头总觉着什么滋味说不出来,因而闷闷不乐。
  到了晚上,于师父又要带我们去搞“实战训练”,我推辞了好几次,还是推不掉。于师父说是晚上让小刚训练,我可以在一旁看着不上场。如此,我就勉强去了。
  我们是坐一辆三轮卡车去的,开车的也是于师父的徒弟,车子开出了二十多里。下车,司机留在车内,我们往前走,大概一百米。又坐在路边,吸烟,等待。
  过了个把钟头,远处有嘈杂的讲话声和车铃声传来,于师父介绍说:“那是工厂里下夜班了。”下令小刚出战,放过妇女和中年人,专候青年人!
  恰好七八个青年人下班来得最快。小刚站在路中间,左手拿着手电筒,等着。人家距小刚还有数米,就发现了一个人影,问:“谁?”小刚喊:“我!问什么?!”那人车子骑到小刚身边,想停下看看,还来不及下车,小刚已动手了。一个骑车的跌到我们的面前来,挣扎了好一会才起来;一个连人带车被小刚踢进公路另一边的渠道里。晚上看不很清楚,只听到清脆的打击声,还看到小刚手电筒忽闪忽灭。过了一会儿,小刚说:“师父做完了。”这时,远处又有人声传来,于师父说:“好,快走!”起身朝车子跑去,我们也跟着跑……
  回到于师父家,吃过夜点心,小刚兴奋得睡不着。我也睡不着,但心情不是兴奋,而是沉重!
  第二天,我很早就起床了,我下定决心告辞于师父。于师父见我心意已决,不能勉强,就规定:“⑴从今以后,双方脱离师徒关系;⑵不准泄露训练秘密;⑶不准与小刚、老明头、老芋头三人有任何联系;”我知道江湖上有些东西很玄妙,就一一答应!
  事情已过了十年,于师父已远离人间,“于氏秘密”在此公布。如果从武术训练学的角度对它进行探讨,我想,“于氏秘密”对任何一个武术研究者都会留下有益的启示!



《武术应用学》函授教材之八
——古代职业杀手的训练
我收集武术资料,几乎是搜集到天涯海角各个缝隙,黑白两道、新旧江湖均有涉及,这句话并未过份!
  白道指“官府”,从司法机关可以取得一些材料;黑道指的是社会上的残渣,新近发展起来的地痞团伙、流氓帮会。旧江湖固然早已过去,参加地旧江湖的人也许已不在人间,但他们有后代,这些后代能清清楚楚讲述前辈的故事和一些鲜为人知的秘密。新江湖靠送礼、托关系,只要他们讲真话就行了,讲一些打斗的诀窍就行;其余的我一概不过问,事后双方也不扯任何关系!
  在搜集材料中,我发现古代刀手的训练和现代高级警卫一击必杀的训练有着异曲同工之妙!
  我这里讲的古代“刀手”,其实就是专门干“收人钱财,替人消灾”勾当的冷血杀手,他们世代相传,普通人是毫不知情的。我所寻访到的人,祖上已经收手好几代了,解放前替官府人家看守坟墓。
  刀手的规矩极其严格。每一代只选一个孩子(这是为了保证传宗接代),选定后,人为地将孩子的右手打断成为残废,在三岁时将之弃在路边,等待路人将他捡定,残废的孩子富人家不会要,会要他的人大多是讨不到老婆的只会赌博喝酒的穷汉子。这个小孩的遭遇自然是苦!尤其是手臂残废,很被人看不起!因而在人世间,从小缺乏温暖,而变得孤僻绝情!到了十六岁,生父将小孩悄悄领到深山中,开始训练武功,三年后才可出山“实习”。
  每个刀手都有独特的绝技,代代相传,每个家族都有独特的训练方法,他们按照他们的方法训练下一代,使之成为一个出色的能够“赚钱不贴命”的出色杀手!
  刀手的训练包括体能、技能和一些听起来很神秘的能力。这里,我介绍我所访到的家族他们祖先的刀技训练方法。
  其实,方法是很简单的,只是,说起来这种训练方法,我就忍不住想呕吐!
  如果说,于氏的江湖打斗“模拟训练”虽苦虽累我却能接受,他的“实战训练”因为良心的缘故我不敢训练的话,那么,刀手的这种训练方法,是让我从道德上难以接受的!
  的确,我虽然公开了这种方法,但很少有人真的会去付诸行动,因为我相信,你们和我一样,在心理上难以接受!
  言归正传:
  (一)工具的准备:新近死去的成人尸体一个。
  老刀手带着儿子,扛起锄锹之类,在夜半之时,找到新坟一座(江南一带死人有三、五、七天下葬的习惯,一般夏天停尸三天,秋冬停尸五天,富裕人家停尸七天,七是很吉利的一个数字),一定要刚下葬的新坟,旧坟不要。先焚香祷告,再抄写灵牌(古人较相信迷信),跪下磕头七七四十九个(请求鬼神原谅他们的恶行)后,开挖,将死尸挖出,再将坟墓填平如旧。老刀手又焚香祷告许下心愿,端着牌位在前走(引着死者的灵魂),儿子背起死尸(背尸也有特别讲究,以防厄运降身,这些都是迷信说法)跟在后面。每过一座桥、一个大坑、一座山,都要焚香,老刀手告诉”鬼魂:“要过桥了!”“要过坑了!”“要过山了!”怕灵魂走失,跟不上。到了训练场地,将尸体放下,又焚香祷告。此为“借尸”。
  (二)训练。将尸体傍着树枝,用绳子绑好,保持一定的姿势,或站立状,或行走状,或蹲坐状,或府身状……应有尽有!每具尸体一般只摆一个姿势,一直到尸体完全腐败为止!
  小刀手每天上场训练,先焚香一柱,默默祷告,即开始行动。以极普通、平常的姿势接近尸体,然后抽刀、出刀、旋刀、刺刀,一气呵成,将刀送入尸体内部!又迅速抽刀、旋刀、收刀入袖,此为完成一次攻击!
  老刀手在旁指点、督促,要求小刀手动作自然、连贯、快速、刀不露白(刀子在刺中尸体前不让人看见,即,还在袖子里)!
  此等训练,击刺部位,往往只有一两个,极为固定!但都是一击必杀的要害部位!
  训练用的刀,就是刀手以后用以“消灾免难”的刀,从一开始训练到他收刀洗手,都用这把刀!
  每天,这样的“出刀、旋刀、刺刀、抽刀、旋刀、收刀”动作,一般都要完成数千次!有的尸体原本已经开始腐烂,经此“千刀万剐”,当真只剩下一点“肉浆”了!
  训练完毕,焚香祷告。
  每七天一祭,焚香设烛,并摆供奉。
  (三)送神。等到尸体完全腐烂成脓水流淌,恶臭不止时,此具尸体已无利用价值。便焚香,设熊熊炭火,将尸骨火化。请和尚作七天法事后,将骨灰送入原坟内安下不表。
  据说,一个人无论在活着时作了什么大奸大恶之事,原本非下地狱不可,但他死后每天受此千刀万剐之苦,任何罪恶都能洗刷一清!和尚做毕法事,灵魂即能升天!可笑的是,有人年轻时火气正旺做了大逆不道之事,年老后悔莫及,怕下地狱要受苦,死前竟传言宁愿受上千刀万剐,以期盼能够登上天堂!
  头三年,都由老刀手陪小刀手练。三年期满,小刀手出山“实习”,也要经常回山练习。这时,从借尸到训练,都由小刀手单人独自完成。
  又听说,凡是这样子训练出来的刀手,他每刺一刀,暴恹之气就增加一分,三年下来,脸色青白,全身有一股阴森森的冷冷杀气。如果他动了杀机,隔了一座山头的人都会忍不住打寒噤!
  又听说,刀手杀气一动,眼珠子也会变成绿阴阴的(晚上看得更清楚),看到他眼睛的人,手脚会不由自主地发软,走不动了。
  这些,都是从这个家庭的后代那儿听来的,他们讲得有声有色,有如亲见,虽神乎其神,却也让我不得不信!
  如果我们客观地评价一下这种训练方法,至少有两点是值得肯定的:
  1、刀手的目的就是杀人,如果他见了死人就怕,那他肯定杀不了人!为了克服这种恐惧感,用死人来训练是最适合不过的。
  给我们的启示是:练武术的目的如果为了克敌制胜的话,那么,必须多进行实战模拟练习,这一点,我认为“于氏秘密”中的模拟训练(不是实战训练)非常可取!这完全从克服一个人的人性的弱点(怕打人,怕挨打)着手,克服恐惧心理,好!
  2、刀手的训练,其技术之简洁,恐怕会令我们吃惊,觉得不可思议!我觉得,技术上的优点正在于“简洁”上,越简单的东西越容易把握,经过每天数千次的重复,三年练下来,刀手的脑子里只要意识到一个“杀”字,刀子就会“自动”刺出去,而且任谁也无法阻挡、射避!技术的简洁化有利于条件反射之形成,条件反射如果灵敏之极,刀手的出刀速度将难以想象!
  无独有偶,现代高级警卫一击必杀的训练课程,竟与古代刀手的训练特点不谋而合。
  前两年社会上流行“一招制敌”的绝技,但明眼人都可以看出来,所谓一招制敌,尽是自欺欺人!功夫练得不到家,凭什么“一招制敌”?!怪事!只有当双方打斗水平较为悬殊的时候,一招制敌才会有可能!但打斗水平悬殊的话,任何简单的攻击都有可能一招制敌,只要攻击者下得起这个狠心——一只老虎扑向婴儿,又哪儿用什么“招”不“招”的,张口一咬就是了!
  这两年武林中讲“发力”,据说发力要“一击必杀”,要有穿透性,“打在前胸,痛在后心”,一拳能把人打碎,一腿能把人踢烂!这种功能,大概才真正算得上“高”境界,真正的“一击必杀”!
  李小龙的脚威力够大吧?他能凌空将厚木板踢碎!按理,这种腿力踢中人体的话,岂非踢烂!但李小龙在街上勇救少女,以最具威力的凌空“李三脚”踢击三个小流氓时,三个小流氓虽然受了伤,但却还好好地活着!
  如果是我,要把腿练到李小龙那种发力水平,我连想都不敢想!
  但踢足球的运动员,有时不小心一脚踢中队友,却能把人踢昏过去(不是踢在头上),据说有一个被踢在肚子上而被踢断了肠子!1这实在可怕!
  没有必要非得练到发力的“高”境界才能“一击必杀”。
  如果我们心平静气地来分析一下“一击必杀”的真正因素,那么,我们可以发现:
  ①“一击必杀”需要极强的攻杀威力;
  ②必须将攻击威力作用到敌人的要害部位!
  这两者缺一不可!
  一个普通人,能不能经过短时间的训练(比如说一个月时间)就达到“一击必杀”的效果呢?
  如果单纯走正规的路子来训练,一个月无法达到这个要求,但如果……
  下面,就介绍现代高级警卫一击必杀的训练课程。
  取木人桩一个,木材要软一些,将木人桩雕出大致的人形。
  在人体要害部位,用墨水做上标记,黑墨水标圆点,表示要害部位,如咽喉、心窝、肝部,红墨水用来标动脉的走向位置,蓝墨水表示神经丛的位置。
  练功者手持极小的小刀一把(高级警卫用的特制刀)藏于手心。
  然后用小刀划、刺木桩的特定部位。
  勤奋训练一个月,形成条件反射,养成习惯。这时,只要随时出手攻击,都会习惯地把刀划向(刺向)要害、动脉、神经!
  以上短短几句话,却披露了一个鲜为人知的秘密!
  我的老家有一句话:练拳练得要死,不如一个大石子。是说,不管你打砂袋什么功夫,真打起来,效果不一定比得上一块石头,有时手握石头朝人头上一砸,战斗就迅速结束了!
  秘密也好,俗语也好,却提示了武术制敌杀敌中一门被人忽视了的学问:“技”的训练!
  高级警卫一击必杀训练班,是从全国各地的实战高手精英中挑选出来的集训强化班,学员本身就是高手,对于如何得手,都有一套。但这种“技”的训练,却很少有人知晓!
  这一个训练班被学员暗地里戏称为“杀人速成班!”
  “速成班”的训练手段,确确实实具备我上述的“一击必杀”的两个因素。
  ①极强的攻杀威力,这是“一击必杀”的前提。速成班用一把锋利的小刀替代武术训练中的发力,攻杀威力是有过之而无不及。
  ②必须攻击敌人的要害,这是“一击必杀”的保证。速成班的小刀子攻要害、动脉、神经,真是狠毒无比,一击取命,志在必得!
  尚望阅读本文的朋友,遵纪守法,不得擅自公开,不得私自传授!



《武术应用学》函授教材之九
——古龙虎棍绝杀精粹
很多人首先把眼光投注在如何“打”上,即如何得手,也就是我们平常所说的“攻防方法”。
  要用棍,首先要懂得选择什么样的棍。
  棍不能太光滑,太光滑的棍子握不住,打到人家的头上很容易飞出去。
  在棍身上用刀横划凹痕,有利于把棍握住。
  在棍的一端,四周钉上一些铁钉,只露出不到半厘米的钉尾(不要留得太长,太长了打斗时钉子会弯曲),此棍打人,棍到皮肉撕烂,鲜血淋漓,很易摧毁他人斗志。
  禁止单手握棍猛劈敌人,这绝对是经验之谈!请牢牢记住!
  当你单手握棍猛劈敌人时,虽然能够劈中他的脑袋,但脑袋是圆溜溜的,棍子会飞出去!在打斗中要避免出现这种情况!
  或者,当你用棍劈击敌人头部时,敌人本能地用手抱住头,你的棍子也会把握不住而斜飞去!
  地痞流氓不怕死,当你用棍劈打时,他会迎着冲上来,并本能地用小臂架挡!1在紧张激烈的打斗中,棍子也会被架飞!
  单手握棍禁止用劈和扫!1
  用棍劈扫敌人的身躯,在打斗场合根本没有技击价值,参加过打斗的人都明白这一点!
  如果棍子偏长,可以用双手握棍,记住,用双手握!
  为了增强杀伤力,在棍头一端,套上厚厚的钢圈固定。当用带有钢圈的木棍击中敌人的脑门时,大多能够当场昏迷倒地!
  双手握棍格斗时,也可在棍头一端加上铁钉,用此“狼牙棒”挥击敌人头部,定能将其打得体无完肤!
  双手握棍,首选的打法是劈!但不是劈脑袋,而是先劈敌人的手臂!不管敌人是徒手还是拿着武器!
  主动劈击敌人手臂,力点恰好在棍头,棍头与敌手臂相作用,敌人的手臂会被劈断!
  如果你用棍去劈敌人的头,不怕死的人迎着冲上来时,你的棍子就会断为两截!
  劈敌人要手背、手指(当他手拿武器时)、腕骨和外肘骨这三个部位,都能一棍将其手臂劈废!
  一边劈棍,一边往回抽棍,这是确保自身安全和准备连攻的秘诀,也是轨迹拳中不经面授不能领悟其中奥秘的地方!
  劈棍的同时往回抽棍,随即一记横扫棍,横扫敌人的内胫骨(小腿内侧),立时见效,鲜有能逃脱者!
  以上的棍法适宜于敌人后让的情形。若敌人在你劈第一棍时,双手护头前弯腰,你的第二棍可以抡起再斜劈一次(第一棍从右上往左下劈,第二棍从左上往右下劈,正五花轨迹)!
  注意,只能用棍头的钢圈边缘去砸,而不是用棍头的一端去劈!这是江湖圈中打斗的不传之秘!
  如果敌人俯身冲近你,你就将棍竖起来,用棍尾端向下一捣,如果捣中后脑,立见亡命!
  在生死拼斗中,尽量不要与敌人纠缠!不与敌人纠缠的最好办法,就是斜斜让位!
  当敌人向你快速冲来时,不失时机地往斜里让位,同时,恰到好处地横扫一棍,敌人胫骨多被击断!
  让位的同时,也可斜劈敌人的后脑,也有立竿见影之神效!但在双方高速火拼时,由于速度太快,劈准后脑实在不易!
  劈中后脑立死,劈中后颈也将终身残废!
  双手握棍,除以上的几种打法,更无别法!门道不多,如若精练之,百战不殆!
  别忘了,在棍头一端,须套上钢圈(钢箍)或钉上铁钉,棍尾略略削尖,以利刺杀!
  没有杀人意,不作杀人行。没有杀心,请别参加江湖打斗!有了杀心,以上数法可矣!


训练:
  1-5天:原地劈棍、扫棍练习;
  6-10天:结合步法的劈棍、扫棍练习;
  11-20天:一人披甲,一人持“棍”劈扫。持棍者可尽量发挥所有棍法,披甲者奋力冲进,以双手抱住对方胸部,胸碰胸为持“棍”者败。
  21-30天:一人披甲,手持器械(以菜刀、斧头、马刀为主)攻击,另一人注意让位,用“棍”迎劈敌手或扫敌脚。用“棍”者能“近取”之后再连攻二次得逞为“胜”。
  注:训练之“棍”,可用长短相近空心毛竹,除手握之外,剖成细条,外用棉布包住,即可尽力劈扫而不伤人。


杀手棍法:
  杀手棍法的基础棍法我已在《搏击》杂志95年10期上公布,请各位汇款购买此刊参考。
  杀手棍是江湖打斗中用得最多、效果极好的棍法!
  杀手棍是两手分握棍法,即右脚在前时,右手握棍头一端,左手握棍尾一端,棍头棍尾各留着一段。
  将棍头削尖,将棍尾削尖(或套上尖头的钢管),可使杀手棍的威力增加十倍,成为真正的杀手棍法!也是江湖打斗有别于武林打法之处,是江湖打斗的秘中之秘!
  将短棍置在左臂的袖管里,用左手向后向上勾住。这种置棍法,敌人看不出来!
  笑脸接近敌人之后,右手从左袖口握住棍头(虎口朝棍尖),向外抽棍,抽到一定程度左手握住棍尾一端。这时,棍已经攻到敌人的腹部了!
  攻击小腹部远胜于上腹部,特别是在冬天,敌人的衣服穿得多,攻击上腹效果不大,相对来讲小腹部裤子偏少,如果用斜切的钢管尖部进行冲击,一下就可以捅进敌人的小腹内部!
  以上打法,必须贴身,头能碰着敌人的头才行!
  一旦棍头捣中(捣进)敌人的小腹,彼此本能双手下捂(或下挡),上身前俯。这时,我原地跳起,同时左手往短棍中段滑,在空中用棍尾从上向下猛杵敌人的后脑或后背,由于棍尾如矛,一杵即可亡命!
  也可从左袖中出棍后,一路直捣,多捣几次(捣棍可虚可实),敌必步步后退!只要紧紧相逼,敌后退不及,必定倒地!此时,可速冲进用脚踩裆,用棍身中段压住敌人的咽喉,要死要活,都由你!
  身后来敌,矮身左转,用棍尾向后一捣!敌人却……多捣数次!敌若用手挡,再用棍尾从上向下杵!或用棍身横撞敌人的牙齿!或者撞喉咙、撞颈部!
  杀手棍要技术,是近身冲撞,这一点,在《杀手棍》一文中已经详述。
  杀手棍的关键秘密,就是棍头棍尾各削尖,或套上一个斜切的钢管!
  杀手棍无法对练,只能单人独马对着树木练习,也无法拿沙袋练习,因为短棍钢尖一刺沙袋,沙袋即破!
  每一次单人练习,不论何种技法,都必须从左袖中抽棍!每天必须练习抽棍一千次以上!
  我不愿讲述具体的组合招法,是因为杀手棍在打斗时技术是极次要的,那如入无人之境的气势才最最重要!任何人如果悟不到这一点,都无法掌握杀手棍的精髓!
  刀棍合一:
  短棍是短兵器,最害怕与长兵器相斗!但江湖打斗是违法的撕杀,很少人会带长兵器参加格斗!
  短棍是对付匕首的首选武器,是匕首的克星!
  拿短棍的人,如果一棍打中敌人持刀的手腕,那么,这把匕首就会掉在地下!
  但如果双方冲得非常近,近得贴了身,这时,短棍就会失去不少威力,而匕首的威力就会显露出来──匕首比短棍灵活!
  所以用短棍的人有两怕:一怕敌人的长兵器;二怕敌人拿了匕首近身来!
  因而有两种打法:
  1、当敌人近身时,我那套在短木棍上的斜切钢管能够摘下来,临时当匕首之用!
  2、我用右手单握短棍诱敌,当敌人突破我的右棍“杀伤范围”而进入内圈时,等待他的将是我左手锋利匕首的猛然一刺!
  我的左手握着匕首藏在袖子内!切记切记!
  江湖打斗狠毒就狠毒在这些地方!
  左手刀右手棍的合攻是极可怕的!江湖上最常用是这一“招”:
  我左手握匕首藏在袖中,右手单手握棍,劈击敌人的头部(不要太用力,以防棍子飞出去),多劈数次!当敌人头破血流或双手抱头或用手架挡后拼了小命冲近我身时,左袖内的匕首忽然刺出,有出其不意的杀敌效果!


残棍:
  江湖打斗中,如果心存恶毒,这时,持棍者将敌人打倒后,即采取致残措施!
  用短棍狠狠敲打敌人的锁骨,重复打,多打数次,将其锁骨打碎后,极难复原;导致终身残废,再也不能与人动手撕杀!
  人体四肢的各个关节(肘、腕、膝、踝),如被短棍多次重复猛击同一位置,均可致残留下后遗重症!
  后腰脊椎如被重杵,可导致下半身终身瘫痪!
  要点为:(一)打关节;(二)多次重复击打某一位置;(三)将关节骨头打碎而不是打断打裂!



《武术应用学》函授教材之十
——杀手刀法
杀手刀法
  杀手刀法的奥秘,一在于技术上,二在于得手上。
  技术上,只有一句话:刺杀要害!
  在上册里,我已经讲过,杀手刀法的刺杀目标几乎是固定的,即要害、动脉、神经!而刀手们首选的目标,是要害和动脉!
  一、所谓“要害”,即主要指人体五脏六腑之所在!其中包括:
  1、胃区;2、心脏;3、肝脏;4、肾脏
  以上即四大刺杀要害部位!
  除此之外,咽喉是人体重要的交通枢纽,用平刀刃刺杀咽喉,也是刀手们最惯用的技法!
  以上即“五大要害”!见图(1)、(2)。
  刺杀以上任何一大要害,都能造成严重之后果!而其中,尤以心脏为第一要害!
  二、动脉
  可供刀手们真正刺杀之用的动脉,只有一处,即颈侧大动脉!
  各位看过古代将军战败后自杀的电影吗?有什么发现?自杀者用刀子割的是什么部位?
  各位看过现代港台枪战警匪录像吗?有什么发现?歹徒劫持人质时,刀子是放在人质的喉咙呢?还是颈侧?!
  细心的朋友就会发现:上述自杀者和劫匪的刀,其指向都不是咽喉,而是颈侧大动脉!
  一个不明人体生理结构的人,想毫无痛苦地自杀死去,还真不容易!
  各位可用手摸一摸,从耳朵尖下的凹陷处往下慢慢摸,摸到颈侧,如找到跳动的脉搏,即找到颈侧动脉!图(3)
  此部位,刀子一划,动脉割破,血便如箭一般射出,无法抢救,医学上称“血箭”!在几秒钟内,大脑将失去知觉!
  三、神经
  神经密集的地方往往是很敏感的地方,越敏感的地方在受到破坏时越是疼痛难忍!因而,这些神经密集处,很多与古代武功中所说的“致命穴位”其实位置相同。
  而刀手们所用的,几乎就只有一个地方:后脑窝!图(2)
  后脑窝是脑神经与脊神经(人体两大类神经系统)的交接处,此处若受到破坏,后果不堪设想!在散打比赛中禁击后脑,为什么?容易出“故障”呗!
  刀手们攻击后脑窝,多在偷袭时用,用刀柄砸,一砸见效!
  四、综述
  综上所述,可供刀手们攻杀的部位,实在少得可怜!但刀打们在训练时,往往只选择一个部位,以达到熟练程度,减少失误率!
  五大要害,刀法用刺!颈侧动脉,刀法用划,后脑窝,刀法用砸,分工明确!图(4)
  在五大要害中,第一大要害是心脏!心脏、颈动脉、后脑窝,是刀手们攻击的三大目标!
  胃区一般用于从正面攻入!
  肝区一般用于从侧面攻入!
  肾区一般用于从后面偷袭!
  咽喉则可以从前后左右四面攻入!
  心脏可以从正面和背后攻入(刺杀后心)!
  五、用刀子攻击得手时,敌人往往会不由自主地哼哼,甚至喊叫,因此,从背手偷袭时,刀手们爱用另一只手掩住敌人的嘴巴!
  下面讲“得手”:
  一、刀的形制
  刀子不宜长,长的刀子不利携带,容易被人发现!
  刀子宜轻不宜重,不是让你大刀阔斧地去砍杀,而是偷偷摸摸地去刺杀!
  刀子宜锋利,锋利的刀子才能杀人!只要锋利,一块薄铁皮就是一把“好刀”,划破颈动脉轻轻松松!
  建议刀子自己制作,用料要好,刀刃要锋利!长度一般为一掌(从手腕到中指尖)。
  在这里,我介绍一种最爱用的“刀子”──钢笔刀!
  1、选普通钢笔一支,摘下笔帽儿。
  2、笔的主体部分分两段:①握手段;②笔头。 靖各位模仿此种结构形式,用“钢尺”(钢制直尺)制成短刀,并用两片半圆形的小木片夹在短刀尾部,固定,外面涂以与原笔帽相配的颜色,即可。
  3、将短刀插入笔帽,“钢笔刀”即制作完毕(制作过程见图5、6、7)
  二、刀的携带:
  1、有护腕两块(重叠),套在小臂中段, 将刀子扁平插入两块护腕的夹层中,露出刀柄,即可。然后捋下衣袖遮掩。图(8)
  2、选日常装小物品用的花布袋一个,将刀具放入后, 袋口打结,手从外握刀具,外人必定不知情,这样,你可以很大方地随手携带,临用只管用“布袋”刺去即可,一刀挺刺,刀尖透布而出,透体而入,实在狠毒!
  3、将长刀插在小孩子的塑料玩具里,玩具刀多中空, 并可拆装,因而这种带刀法极为方便,不明真相的人绝不会想到软塑料皮内竟还装有“硬件儿”,当你用刀子挺刺时,刀尖透壳而出,人家死了都不知是咋回事!
  三、袖内抽刀法
  单手袖内抽刀法,是刀手家族的不传之秘!
  其实,秘密是不成秘密的,普通人的手腕,只能向内折60度左右,而刀手们经过长时间的艰苦训练,手腕可折叠几近180度!一个人的手腕若可折180度的话(只要130度以上就行了),用手指就可以轻而易举地抓取手臂内侧的刀子!那么,折腕有无训练的奥秘可言?答案是没有的,唯“苦练”二字而已!
  折腕的练习请见图示,需提醒的是:折腕训练非一天两天可以达标,必须经年累月才行。
  也可以将带鞘的刀子一头略翘绑在手臂内侧,利于抽刀!图9
  抽刀时,用大拇指与其余四指合夹刀柄,抽出后,外旋成正握刀,内旋成反握刀,各人取便。图10
  四、几点说明
  1、一般用左手练习刀子的刺杀技术。
  2、古代刀手练习时,爱成百上千次地重复练习, 以达到熟练、自动化的程度,这种训练方法值得借鉴。
  3、古代刀手极其注重一次性的刺杀技术(因为实施刺杀时,几乎没有第二刀的攻击机会),因而力求一击必杀, 且无论成功与否,均全身而退!因而才会形成以上风格的刀技,今人练习,可引进轨迹拳学的“近取”之法,即第一刀攻手或脚,再攻击要害,我以为更合适!
  4、杀手刀法的练习方法,请参见上册。
  5、此刀法即是“冷血十三刀”。“冷血”,杀手刀法之谓;“十三”,佛教吉祥数字,非指十三种刀法。很多人误以为有十三种刀法,不对!如果此刀法果真有十三刀之多,那么它必定称不上杀手刀法!屠户杀猪,以一刀见血称能;若他捅上十刀八刀猪才杀死,这屠户能称好刀手吗?!



可以加为精华吗?








鹰   扑


作者:邵发明    


(本处所介绍的方法可能会引起一些人的反感,请慎重选择后观看)


    “鹰扑”是江湖打斗中的狠招儿,是利用人的整体冲击力,对歹徒进行毁灭性的冲击,以取得最佳的摧毁效果。这种跃身扑击技术,技法固然简单,不经训练也可一用,效果也是非常的好!


    “鹰扑”动作以俯身扑击为主,旨在摧敌上盘,扑击歹徒头、颈,使其倒地后脑与地面相互撞击产生间接杀伤效果。


    下面,我们介绍这一路拳法的实战应用及其训练法。


     鹰扑意在空袭,多用于远距离冲击和从高处向下扑击,所以鹰扑的速度一定要快,犹如平地惊雷,又似闪电下击,击敌不备,出奇制胜。为了达到迅捷的目的,有时人们会主动地突出身体的某一部分,以利最快地接近目标。一般人们习惯于先保护自我再接近目标,鹰扑却是先接近目标再保护自身。正如足球比赛中的守门员,为了拦住一个突如


其来的球,往往先鱼跃扑球,然后保护自己。 为了迅捷地腾空扑击,两脚必须用尽全力,克服自身体重,产生加速度,而且用力方向必须对着目标。 这就是鹰扑的基本力学原理。     


    鹰扑有近距离的扑击和远距离的冲击。     


   一、近距离鹰扑


    (一)近距离鹰扑实战法


    1.隔物鹰扑


    (1)歹徒站在小摊内侧,你站在小摊外面。双方隔着一块木板。


    (2)歹徒突然发难,两脚蹬地,身体腾空向前扑击,双手合握叉住你的颈部。全身的力量集中于双手,推你后仰倒地。


    (3)你猝不及防之下,后仰倒地。歹徒趁势用手按压你头颈,使你后脑撞地暂时昏迷。 说 明: 歹徒与你双方隔着一块木板,按常规,歹徒必须先跨上或跨过木板,才能攻击你 这是常识的误区!歹徒蹬地鹰扑,你将猝不及防。


    2.侧身鹰扑


    (1)歹徒你对峙,你背对围墙,两人之间距离较大。


    (2)歹徒突然发难,快速起动,向你扑击。歹徒用双手叉扑你的面颊(或上体),身体失重腾空,全身的力量集中在双手上。


    (3)你猝不及防,头部被推,被迫撞到了墙上! 说 明: 这个例子不过是极平常的假设。事实上,无论任何地,你只要离墙近,外力一推,头就会撞到墙上,这是极为凶险的打法,诸位千万不要以为平常而忽视!


    3.偷袭鹰扑


    (1)你在前行走,歹徒悄悄跟上,意欲偷袭。


    (2)歹徒跟在越近越容易被你发现,所以歹徒尽量在远距离发起最迅捷的攻击。


    (3)歹徒两脚蹬地,全身跃起,前扑,身体斜上出击。在空中接近你后,两手猛然推击局的后颈,并借身体凌空扑击的惯性,冲击你。


    (4)你猝不及防,前仆倒地,歹徒也随之倒地,但你倒地是被动的,歹徒倒地是有备的,而且歹徒跌在你身上,对你有砸压的效果。 说 明: 既要突破空间距离,又不被你瞬间发觉,这种攻击恐怕非“鹰扑”莫属了。


    (二)近距离鹰扑训练法


    1.正面扑击训练


    练习者立软垫(或沙坑)边,正面站立。身体前倾,两脚蹬地跃起,全身凌空,向前扑击。身体正面落地,侧滚身离开原位,迅速站立。


    2.侧面扑击训练


    练习者立软垫(或沙坑)边,侧身对着软垫站立。扭身,正面朝着软垫,同时两脚蹬地鹰扑。身体正面落地,侧滚身离开原位,迅速站立。 动作要求: 身体落地时,注意自我保护,以免受伤。落地后,一定要侧滚身离开原位,并迅速站立。侧仆练习,极易体会身体失重腾空的感觉。


    3.飞蛾扑火


     与人同高处,悬挂一个篮球。练习者离篮球2米,正面侧面对篮球皆可。两脚蹬地跃起,腾空,身体前倾,接近篮球后双手扑击篮球。落地后,侧滚身离开原位,迅速站立。


    4.扑柱


    立木桩一根,木柱与人同高。练习者离木柱2米,正面侧面对木柱皆可。两脚蹬地跃起,腾空,身体前倾,接近木柱后双手扑击木柱上端。木柱倒地,练习者双手附木柱上端。随后,不等身体落地,拧腰滚身,离开原位,并迅速站立。 动作要求: 起跳要突然,无预兆。身体腾空,双手全力扑击木柱上端。不等身体落地,拧腰身离开原位。整个动作连接紧凑,一气呵成。


      二、远距离鹰扑


    (一)远距离鹰扑更具杀伤力


    远距离鹰扑,其实就是冲刺跑与鹰扑的组合。 鹰扑则是将冲刺跑获得的动量和冲量作用于对手。因此,无距离鹰扑比近距离鹰扑力量大得多,速度快得多,杀伤力也更强。 远距离鹰扑由于跑动距离长,动作明显,易被对方识破企图,因而不适宜一对一的打斗。只要拉开架势,就可以准确而有效地制杀相距较远的对手。


    (二)远距离鹰扑训练法


    在平地上立一木柱,木柱与人同高。在离木柱2米处画一条横线。练习者离横线5米。迅速启动,全力冲刺,力争在5米内让奔跑速度达到最快。在横线处起跑,远距离鹰扑,双手扑击木桩上端。木柱倒地后,练习者双手附木柱上端。不等身体落地,迅速拧腰滚身,离开原位,站立。 动作要求: 起跳时,重心前倾,腾空前扑。扑击木柱时,全身力量都集中到双手上。起跳时机、扑击角度和部位是动作成败的关键。

《内功真传》解读—–李紫剑

                       
  《内功真传》又名《内功四经》,作者不详成书年代也不详。清代郎琊人王南溪整理注释并传于世。
  此书自南溪之徒宗景房公开后,数百年间影响甚微,鲜为人知。后此书流入形意门中,而促成宋氏形意之名震武林,至此才书因拳显、名因人重,《内功四经》才真正成了”内功圣经”。
  近年来《内功四经》频频见诸书刊,武人大都奉若神明,但是迄今为止,《内功四经》的文字一起没有人用白话译读,其内功的练法也一直没有见人用白话详加说明。与此情况相伴的是二十几年来中国武林似未闻有哪门拳学用此《内功真传》来指导自己的学术实践,似乎也未闻哪个人用此《内功真传》练成了绝顶内功的。
这是怎么一回事?一方面是顶礼膜拜推崇备至,一方面是不知所云不见其功,不管怎么说,这种现象都不为正常。
  在发现了这种奇怪现象之后,我不禁产生了一种好奇之心,于是本着对文化遗产负责对学科学术负责对生活现实负责的态度,本着实事求是的精神,尽自己所能,试着对《内功四经》进行了研读、判读、整理和解读。
  同样一本书,一段文字,由于读者底蕴不同学识不同观念不同,见仁见智便各有特色,也可以说一个人有一个人的读法,一个人有一个人的见解。同样的道理,我对《内功四经》的解释,只是也只能代表我个人的意见,也不一定正确,仅仅是公开一家之言,与朋友共享一点读书的心得体会而已。倘若薄言或中,不致误人,则本从幸甚!倘若此举纯属以其昏使人昭昭,但得名家批评赐教,则本人幸甚、读者幸甚矣! 
      一、《内功四经》原文
  1、内功经
   内功之传,脉络甚真;前任后督,行气滚滚;井池双穴,了劲循循。千变万化,不离乎本,得其奥妙,方叹无垠。龟尾升气,丹田练神,气下于海,光聚天心
   既明脉络,次观格式;头正而起,肩平而顺,胸出而闭,背平而正,足坚而稳,膝屈而伸,裆深而藏,肋平而张。
   既明格式,下言气窍:气调而匀,劲松而紧,缓缓行之,久久功成。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏;内收丹田,气之归宿,吸入呼出,勿使有声。下收谷道,上提玉楼,或坐或立,吸气于喉,发意送下,渐至底收。升的升路,肋骨齐举;降的降所,气吞俞口。
   既明气窍,再详劲诀:通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通,劲之顺也;曰透,劲之速也;曰穿,劲之连也;曰贴,劲之络也;曰松,劲之涣也;曰悍,劲之萃也;曰合,劲之一也;曰坚,劲之转也。
   按肩以练步,逼臀以坚膝,圆裆以坚胯,提胸以下腰,提颏以正项,贴背以转手,松肩以出劲。曰横劲,曰坚劲,变之分明,横以坚济,坚以横用
   五气朝元,周而复始,四肢元首,收纳甚妙。练神练气,返本还原,天地交泰,水升火降,头足上下,交接如神。静生光芒,动则飞腾,气胜形随,意劲神同。以神帅气,以气帅形,形随气腾。
   劲诀既详,下言调气:每日清晨,或坐或立,闭目钳口,细调呼吸,一出一入,皆从鼻孔,而少时气定,遂吸气一口,默想真气自涌泉发出,升于两肋,自两肋升于前胸,自前胸升于耳后,渐升于泥丸百会穴;降气时,默想真气由泥丸降至印堂,至鼻,至喉,至脊背,透至前心,沉于丹田。丹田气足,自能复于尾闾,达于脊背,上升泥丸。周而复始,从乎天地循环之理也。
  2、纳卦经
   头颈效法乎乾,取其刚坚纯粹。
   足膝效法乎坤,取其镇静厚载。
   肩背宜于松活,是以巽顺之意。
   裆胯又宜措紧,须现兑泽之情。
   胸欲练起,艮山相似。
   肋有呼吸,震动莫测。
   坎离为水火之象,水济火,为济水。
   心肾为水火之脏,水宜升,火宜降。
  3、神运经
   练形而能坚,练精而能实,练气而能壮,练神而能飞。固形气以为纵横之本,萃精神以为飞腾之基,故形气成为盛而能纵横,精神足而飞腾。
  内功十二大力
   诀云:底练稳步如山,坚膝屈腿如柱,裆胯内外凌集,胸背刚柔相济,
   头颅正直撞敌,三门坚肩贴背,二门横肘竖肘,穿骨破彼之劲,
   坚骨挂彼之下,内掠敌彼之里,外格敌彼之外,撩攻全局若一。
  4、地龙经
   地龙真经,利在底攻,全身练地,固强精神,伸可成曲,住也能行,曲成伏虎,伸成腾龙,行住无迹,曲伸潜踪。身坚似铁,法密如笼,翻猛虎豹,转疾隼鹰。倒分前后,左右分明,前攻用掌,二三门同;后攻用足,踵膝通用;远则追击,近则接迎;大胯着地,侧身局成;仰则若坐,*骨单凭;高低任意,
二、《内功四经》判读
  《内功四经》由《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》四篇文章组成。
  反复研读并相互比较各篇之后,我们不难发现,所谓的《纳卦经》只不过是对《内功经》的格式亦即功架的注释和补充说明。如果删去《纳卦经》的卦名卦象,并不影响其意思的实际表达;用卦爻解释《内功经》是把简单的说复杂了,把明白的说糊涂了,把平易的说玄虚了,从现代拳学的角度上讲,毫无必要,实属多余。所以窃以为《纳卦经》一篇应从《内功真传》中淘汰出局。
  细研《地龙经》,我们也不难发现,古今注家都一直认为《地龙经》是仆技专著,并且把篇中的前后左右屈伸翻转统统都释为仆技的内容,这是大失原篇本意的。如果把《神运经》的”以神帅气,以气帅形……”与《地龙经》的前四句对换,我们就可以看出,它们是”珠联璧合”立马成为一篇对全方位搏击有着普遍指导意义的拳经。
  《神运经》的”以神帅气”一节,在不同的抄本中位置不同,一种位置是在《内功经》中一种是列作《神运经》的上半阕。据此我们可以猜测”以神帅气”这一段文字,在原始文件中是一散页,整理者是根据个人的见解来安排它的位置的。既然这样我们为什么不可以把它安置到一个我们认为更合适的地方呢?
  《神运经》中的”练形而能坚,练精而能实,练气而能壮,练神而能飞”没有实际的操作意义,仅是对内功修为的功效说明–既不具操作意义,故可以排除在《内功真传》之外,”不以为经”。《神运经》的后四句是对前四句的补充说明,”皮不存也,毛将附焉?”不提也罢
  以此观之,则《地龙经》”无名”,而《神运经》”无实”,至此我们不妨来个”割头换相”张冠李戴,合《神运》《地龙》二经为一,冠之以《神运经》,倒也名符其实,不碍观瞻。
  在做完这些工作之后。我们就会发现,《内功真传》的内容只有两项,一项是《内功经》即”内功”的修炼;一项是《神运经》,即”内功”的运用。以此观之则把《内功真传》名字正名为《内功神运经》更为适合。所以后面整理的经文即以《内功神运经》命名。
  各抄本《神运经》之后,均附有《内功十二大力》,通过分析类比可以发现,十二大力的前四力内容早已包括于《内功经》的”格式”之内,后八力其实不是造力行为而是打法内容。所以前四句可以删去,后八句应归为”神运”部分。
《内功经》的的劲诀,原文用”通、透、穿、贴、松、悍(汗)、合、坚”八字概括,原抄本对这八个字的解释,用现代语言来”听”就象是听江湖黑话、异域方言,真有点不知所云。例如说”透”的意思是”速”,说”穿”是”连”,说”贴”是”络”,说”悍”是”萃”说”坚”是”专”是”能”,又说”穿贴”是”横竖连络”,”合坚”是”横竖斜缠”,如此这般,我想即使是专业的语言学家,不看前人”注释”也万难想到这些字有如此有解释法!
  我一直想用通俗明白的话解释这八个字,在长期的皓首穷经依然无法格物致知之后,我开始尝试用新的方法破译这组字谜,终于发现如果把这个八个字分为四个词组,便可以用现代拳学的语言来解释其中的三个:”通透”就是通顺透彻;”松悍”就是柔弱刚强;”合坚”就是一体坚固,这样就与现代的伸拔、刚柔、齐整一一对应了。
  剩下来的”穿贴”,在百思不得其解之后,我只好大胆地假设这个词组中有一个错别字,在比较字形与草书笔法之后,我认为穿字是紧字之误,”穿贴”当为”紧贴”。把”穿贴”变为”紧贴”之后,”通透”的筋骨伸拔和”紧贴”的肌肉平附便体现在桩功的劲诀之中。现在既然有更科学的说法,原话当然可以不用了。
  我承认我对《内功四经》的判读是离经叛道的–既”篡改”了经文,又否定了传统说法,所以在下把《内功真传》整理为《内功神运经的行为,将揭开《内功真传》流传史上破天荒的最异世骇俗的一幕,从某种意义上来说,简直等于拆了古建筑的砖又砌了一堵仿古形式的墙,这在虔诚的文物保管员眼里无疑是”势可忍孰不可忍”的破坏行为。我已料到此举必将受到传统卫道士的严厉抨击,对此我将不意外也不后悔。
  在不少人眼里,古人的遗文神圣不可侵犯,古人的墨卷只能烧高香供起来仰视,一个字都 改动不得,更不应该持半点异议,对此,我实在无法赞同。
  我认为经典之所以成为经典,是因为它有益于现实和能够服务于现实。时代在前进,社会在变革,科学在发展,经典也必须与时俱进,或者说,必须根据时代需要对经典做出新的解释,只有这样,过去的经典在现在依然经典。那种一味尊古读经把古代经典原封不动地套在现代学科学术头上的想法与做法显然是不明智的,因为历史的车轮不会停止也不会倒转退回到过去的年代,神奇的木牛流马不可能在今天的高速公路上与汽车并驾齐驱。学术也一样,如果它依旧可以指导人们的行动,那么它依然可以是人们手中的工具书;如果它已经成了纯粹的文物,就让它长眠在博物馆里,而从行动的视野中消失吧。
  三、重订《内功经》
   内功真传。脉络甚真;前任后督,行气滚滚;井池双穴,发劲循循。龟尾升气,丹田炼神,气下于海,光聚天心。千变万化,不离根本,得其奥妙,方叹无垠。
   内功之基,始于工桩,握其大要,纲举目张:头正而起,肩平而顺,胸出而闭,足坚而稳。脊竖而拔,肋开而张,膝曲而伸,裆深而藏。
   内功呼吸,平和从容,吸入呼出,勿使有声。下收谷道,上提玉楼,吐故纳新,下气于腹。
   内功之劲,如弓张弦,如水充满,如风鼓帆,气调而匀,劲松而紧,缓缓行之,久久功成。
   内功之理,不玄不虚。内功行之,非易非难。神化大谬,轻慢不贤,心领神会,自知底端。

四、重订《神运经》
   以神帅气,以气帅形,气随意转,形随气腾,意动神驰,神往气升。静则饱满,动则奔涌。
   伸可成曲,住也能行,曲如伏虎,伸比腾龙。行住无迹,曲伸潜踪,翻猛虎豹,转疾隼鹰。身坚似铁,法密如笼,门有变化,法无定形。前后有序,左右分明,远则追击,近则接迎。高低任意,长短纵横,如火如电,如水如风。
   仆技之作,刚柔皆能,高山落石,弩箭离弓。如球如轮,滚滚不停,有感皆应,见机出锋。不及先进,过位不停,因形就势,拆毁无情。
   莫知而达,不思而作,应变自如,源于直觉。超乎行为,出自本能,内功神运,理亦平平。


   五、《内功经》解读
传统武术内功的修炼,与人体经络密不可分。撮要而言之,内劲是内气通过贯穿相互对立的一阴一阳两条经脉循环流注而产生,并循经过穴由近及远层层传导的。例如小周天功,内劲是内气通过贯穿任督二脉循环流注而产生,然后经曲池过肩井双关凝于手部而表现出巨大的能量的。
内气循经络运行,并可以在各个不同的部位凝聚。内气凝聚的部位不同,作用效果也就不同。体态的变化可以影响内气的变化,内气的变化可以影响心态的变化。所以脊椎上拔则内气上升,腹膈下沉则内气下降,内气凝聚于头脑则应变莫测,内气凝聚于丹田则心平气和。
内功运动的原理和法则,不外乎阴阳转换相辅相成的运动。不论是看得见摸得着的形动还是可以感知而不可捉摸的意动,概莫能外这个原则。传统武术及传统养生功的真气周天运行如此,轨迹拳学的轨迹运动同样也如此–周天运行是意动,轨迹运行上形动,一隐一显,一明一暗,可谓异曲同工,殊途同归。一旦明白了内功的原理和原则,你就不能不感慨传统内功的功法是人体科学的奇迹。
  内功的修炼最好由站桩开始。桩架千变万化,形或不类,但是桩架的大形却的一定的规范。头要端正,背要竖直,肩要平顺,领要挺拔,胸要涵虚,肋要开张,腰宜平直,腹宜微收,臀胯要开张,裆部要收敛,腿膝要有弹性,足底要稳健。这些都是站桩必须遵循的原则。
  内功修炼时的呼吸,要心平气和,从容不迫,要轻柔得自己都听不到自己的呼吸的声音。下要提肛,上要拔颈,呼吸要采用腹式呼吸的形式,深长匀细地缓缓进行。
  站桩是要讲究劲意的,间架要轴向对争,节节拔伸;劲力要通贯,大形要饱满,气势要庄严。呼吸经过调整训练达到特殊的要求,桩态由松桩到紧桩再到动桩,一步一步扎扎实实地修炼,久而久之,不知不觉中就能大功告成。
  武术内功的原理既不神秘也不复杂,内功的具体修正,要说难也不是太难,但是若不痛下一翻功夫也真是不容易达到目的。所以有意无意的神化内功是错误的,但是否认内功实修之作用的观念也是不对的,内功的存在和通过实修证得的是怎样的情形,只有通过身心的实证来认知和获得,除此之外,别无二途。
      六、《神运经》解读
  神、形、气、力随因(不仅仅是”感”)而生,自然而然,毫不勉强。形、势、气、力不谋而合是内功达到神运阶段的征兆。
  一个人的内功达到了神运阶段,则他于行走坐卧之中皆可因敌而动,因敌制胜,犯者立仆,挡者立摧。
比思想还快的反应出自本能。比判断更准确的行动出自直觉。当人的原始生存体系被激活之后,一旦神识直觉到危险迫近则生存体系自动启动度神速运转,直截了当地将危机解除。内功神运的看起来不可思议的神奇现象,说到明白处,不过是人体的生存体系照地事,按照原始的法则解决现实的问题而已。
      七、内功的形动功法
  让身体逐节逐层凹凸次序传导,循园运动,即内功的形动练法。实践证明通过形动练习,即使是对经络和内气一无所知的人,也完全可以通过涡园切换出自身的功力。这似乎说明,切实的形到势到力到要比一味的意到气到更具学术价值。

陈子正大力鹰爪功


目 录


一、鹰爪门源流


二、鹰爪功与鹰爪门拳功之关系


三、鹰爪功与擒拿点穴之关系


四、鹰爪内功与外功之关系


五、练武要旨与修养


六、指功之练法及异同


七、鹰爪神功行动步骤及劲法秘诀


八、陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功 练法(含鹰爪混元指功)


九、鹰爪近身自卫训练及应用指导


十、鹰爪桩功秘法


十一、指功伤人治病述要


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一、鹰爪门源流


鹰爪门拳术,原系象形。因鹰为猛禽类之一,其性 猛,其爪利,运用爪之抓力,即可战胜它含。其拳曰联 手,乃鹰爪力之总名也。此种手法.与他家拳术迎异.事 以抓打擒拿,分筋错骨为主.敌愈近愈易制胜。敌虽具铜 皮铁骨,未有不披靡者。 考鹰爪门 拳术之源流,明代末年抗倭名将戚继光在 《纪效新书·拳经捷要》中就记有“古今拳家,宋太祖有 三十二式长拳,又有六步拳、猴拳、化拳.名势各有所 称,而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合 锁、二十四弃探马、八闪翻、十二短.此亦善之善者也。 吕红八下虽刚,未及组张短打。山东李半天之腿,鹰爪王 之拿,千跌张之跌、张伯敬之打,少林寺之棍与青田棍法 相兼,杨氏枪法与巴子拳棍,皆今之有名者。”由上述可 见,当时鹰爪拳术已盛行于民问。然我国武术,向乏记 载,元、明二代已不知传于何人矣。据陈子正先生曰.其 术源于沥泉憎,后沥泉僧以此术授与岳武穆,故世以岳 氏鹰手呼之。但据先生之嫡传高徒、河北鹰爪门名师刘 法孟先生曰,其术源于岳飞,后清代有沥泉僧者,得承真 传,惟沥泉僧本为翻子门名僧.因见该拳鹰爪手法可取. 故将鹰爪之手法,渗入翻子拳术中,兼而练之。后辗转传 于道济和尚.道济又传于法成僧,继传于保定刘士俊,士 俊而发扬光大之也。以上二说,关键之处沥泉增为何代 人.然因乏记载,实已无从考据矣。 有史可考者.其拳发扬于刘士俊。士俊为直隶雄县 孤庄村人。家贫。尝以佣工糊口,嗜武技.昼虽劳瘁,夜 仍练拳不辍.人咸奇之。年二十许,技击已有心得,每贩 菜毕.即空场练之.习以为常.人亦不怪之。村有某寺, 每值担休息.即练身手。 适为寺僧道济咨见.奇其力猛腿快,不禁喝采。即 毕、憎曰:“技虽佳、惜不足搏人耳。”俊不服,请与较,僧 不答.立而不动.俊即上步,反自扑倒。始大惊,经询,方 知僧身怀岳氏鹰手绝技遂膝行请为弟子。僧曰:“孺子 可教也。”自此俊随师学艺.后又从师师伯法成僧。士俊 经多年苦练.技乃大成 后辞师来京,以授艺为生。时北 京名手辈出.精技击者.多下场与较,悉败,被誉为“大 杆子刘”,遂名扬京城,威震京南也。 鹰爪门功夫,得士俊真传,厥为刘成 有。成有初学技于飞腿扬景山,继受业于刘德全、刘士 俊、董宪周.深得少林派之神髓,尤精岳氏连拳、八翻散 手.雄踞燕冀。成有再传其子刘启文、外甥陈子正。子正 深得刘师真传.秉意发扬鹰爪拳技,曾先后任教于上海 精武体育会、香港精武会.并在先辈把岳氏连拳及翻子 门融为一体的基础上.吸收少林嫡派鹰爪手法.首创鹰 爪翻子门,以鹰爪门 绝技名震武林。民国十七年 . 南京举办第一次国术大考.以选拔国术人材。先生在无 法推却的情况下,遂登台,不意先声夺人,致寒敌胆。遇 所编对夫,皆不战自退.甘败下风,先生默然曰:“神州 英雄果如此乎,吾甚悔此一行”。自此世呼“鹰爪王”


二、鹰爪功与鹰爪门拳功之关系


鹰爪门拳术,虽系象形,但它只运用鹰爪叼抓之长, 而不突出形象之相似也,非今大陆之表演类象形鹰爪 拳。该门除鹰爪十路行拳、五十路连拳外还有罗汉拳、大 雄拳、八步追、八面追及对练等。其术源于岳氏鹰手(一 名散手)一百零八擒拿术及翻子门拳法、少林嫡派鹰爪 功法。专按人体周身薄弱环节、关节、要害、事以抓打擒 拿。分筋错骨。点穴闭气、以静制胜、以柔克刚、雍容儒 雅、行无所事,极尽分筋、错骨、点穴、闭气之能事也。故 先师陈子正先生常曰:“鹰爪拳法,简而快捷,以抓打擒 拿、分筋错骨、点穴闭气为主。运用时贯力足,贯劲整, 临敌应用,方显其妙。”拳谚云:“手见手,无处走,”敌愈 近愈易制胜,与敌交手,敌虽具铜皮铁骨,施用爪力未有 不披靡者。 其拳以刚为主,刚柔相济。劲法采长拳翻子以刚为 主之劲法,短拳翻子,岳氏连拳,刚柔相济之劲法及少林 嫡派神功鹰爪功刚柔相济之撑、缩、提、拧劲法融铸神明 于一体,遂成鹰爪门拳术阴、阳、刚、柔、弹、寸、脆七种 劲力。其掷人与擒拿肘靠纯用阴脆二力,抓用寸力阴力, 打用阳、刚、弹、寸、脆六种合力,翻崩用弹力,分筋错骨 用阴寸脆力,沾衣们脉用阴柔合力。号、拿、降、守用阴 刚力,七劲混合,变化而神明,无隙可乘,混元一气,得 内家之精华,世罕其匹。凡点穴错骨之功,莫不从此家 传出,其技神矣。 其门独传鹰爪绝技,乃为鹰爪门必习之重要功法, 其七力皆由此为基而出,以拳法显现也。无此不足以显 其神威!盖拳脚为应用之动作,而功夫为拳脚之根本,世 未有精拳脚而不练功夫,即可胜人者。拳与功相辅而行, 则拳以功而充其实;功以拳而致其用,相得益彰,庶可无 敌。此古今武术家,莫不如是者也。故曰练拳者,尤须先 练功夫,以充实力,功夫既成,即身体强健,刀剑不伤, 疾病不侵,风雨寒暑不能贼,再益以灵妙活泼之拳脚,互 相为用,无往不胜也。故欲习分筋措骨,点穴擒拿法者, 必先习鹰爪功。否则临之以敌,纵其善使巧劲,熟知其 法,恐也不能应手奏效也。力弱者更无论矣。


三、鹰爪功与擒拿点穴之关系


该爪功夫,本系少林,为少彻两派七十二艺之一。陈 门子正先生得承其师成有少林真传,而融铸神明,遂成 鹰爪绝学。其功主事分筋错骨.点穴擒拿,故言鹰爪者, 必言点穴与擒拿也。惟点穴一法.需以气血循行为主。如 我知某时气血,当行何宫,而其穴位,适于用拿法者,即 以指拿之,稍用气力,敌人之气血,因受压而停顿,势必 全身麻木,不复转动矣。但此事言之非艰,行之亦殊不 易.非于人身之穴道,用功研之.否则难望其成就也。且 人身无数穴道.可用拿法者甚少。依少林拿穴谱.只有二 十四穴可拿,而此二十四穴,车之是否其不为空穴,尚在 不可知数。但擒拿一术专以施用巧劲取胜,分筋错骨,即 不必定拿穴道,已是胜人,故二相比较,擒拿之法远较点 穴轻松,合用耳。 擒拿一术,既异于拳法,又异于各种功夫,实为专借 巧动以制敌之法,固非徒持拙力者所可同日而语也。盖 与敌相斗,敌之实力胜于已,欲与之角力,因无取胜之 理,乃使巧劲以制之也。故善擒拿法者,恒能于敌无意之 间。运其三指以制胜。 然擒与拿本为二种手法.以掌捉人而统握者谓之 擒;以大中食三指之指头,互相叩合,依拈物状,以提敌 之紧要部位,运其功力以制人者谓之拿。擒拿之法实主 在于拿而次在于擒,而拿法得力处又在大中食三指,惟 平常之人,实力虽大,用于拳掌有余,若用于指头,恐也 感不足。因指端之力,至有限也,力弱者更无论美。擒拿 虽善使巧劲之法,然不加功夫,而欲用指端有限之力以 制敌,恐也不能应手奏效。故欲习擒拿法者,必先将大中 食三指,练出一种功劲,可以透入人身,方足以应用。鹰 爪门嫡传鹰爪绝技乃为练习此种指劲之绝妙功夫也,其 功外以撑、缩、提、拧四法行功,内练鹰爪混元指力。功 成,其指劲之大,已足驾人,若所学团只在于自卫者,已 足制敌矣。如若再学以巧妙之法,拳功并济,相得益彰, 何坚不摧,何敌不克。临敌之时,轻描淡写,一举手间, 即可使强敌折服,如吹毛拾芥,不费周章也。


四、鹰爪内功与外功之关系


陈子正先生曰;“鹰爪门拳术以气为主,以血为辅, 盖气为血之先导,故气充则血畅;血为养份输送之媒,故 气盛则体健J单练外而不练内,或读能以气运血,而皮 肤不知加以锻炼,二者皆难收实用之效。”故谚云:“内 练一口气,外练筋骨皮。”诚哉是语也。 鹰爪门鹰爪内功,以练气为主,行气入膜,运行气血 以充实全身,盖气为力之先导,无气则不能有力也。其主 旨在于以神役气,以气使力,劲达指尖,精、气、神三者 循回往复,周行不息,则自然身健而指坚矣。盖吾人之 生,固全恃乎气血,而气之运行,完全在于内腑,而外与 血液依筋络而循行相应,而体箭之间,气固不能达。鹰爪 内功,即将气运于指尖,而使身健指强之法。其功以鹰爪 门名师刘法孟先生(陈子正嫡传高徒)之鹰爪点石功及 鹰爪混元指为绝妙之法是也。 鹰爪门鹰爪外功,以少林嫡派七十二艺鹰爪功为 主,兼习旋拧之法,以练皮练劲为宗,乃练劲贯指之法 也。 至鹰爪内功与外功之关系,实为互为助益、互相维 系者也。有外功而无内功,难以登峰造极;有内功而无外 功,亦难收实用之效。苟内外兼修,互相为用,方可称神 勇也。功成,自然指力坚凝,刚柔相济,引达于外,劲透 人身,始克得鹰爪之妙,用之应手。以之自卫制敌,敌势 必知难而退,不战而胜也。


五、练武要旨与修养


练习武术之要旨,固在于强身健体,坚实筋肉,抗暴 御侮。然此非空言所能致效,必须认真从事练习,依法修 练,不荒不怠,而后能成。练功有三要五忌七伤,三要为 渐进、恒心、节欲是也(其已在“百日速成铁砂掌功”中 讲述,不再重述)。五忌为:忌荒惰、忌骄矜、忌躁急、忌 越滚、忌酒色是也。七伤为:近色伤精、暴怒伤气、思虑 伤神、善爱伤心、滥饮伤血、懒惰伤筋、躁急伤骨。知此 三要五戒七伤,始可言练功。学者如有恒心,依法循序渐 进,则无不能成者。 学习武事之人,对于道德之修养,亦为最重要之事。 若不讲道德,专事武功,虽未始力足以屈人于一时,然终 不能使人永久佩服,即力足以屈人之身,而不能屈人之 心也。见武术功深之人,谦恭有礼,如蔼可亲,纵使辱之 于通街,击之于广市,彼亦能忍受,韬晦功深,不肯轻举 妄动以至人于伤残。彼功夫既精,若不如此,则举手投足 间,皆足以伤人杀人,故不为也。习武者尚德不尚力,此 等功夫,非万不得已,不可妄用,惟略得一二手势。 粗知武功皮毛者,则粗心浮气,扬手掷足,欲自显其 能力。尤为小事,甚则好勇斗狠,动辄与人挥拳,胜亦无 益,败或残身。且偶然之胜,亦不可终恃,结果必有胜我 之人,此俗语所谓有丈一还有丈二者是也*等举动.实 为自杀之道,离学武之本旨远矣。以项羽之勇,而终败于 乌江,非武功之不逮,德不及也。故德性之修养,宜与武 功同时并进,而品性犹良之人习武事,则保身无祸。性。精 残暴之人习武事,则惹祸招非,此一定不易之理也。昔闻 有投身少林学习武事者,主僧默察其人,趾高气扬.傲慢特甚,与之语,尚豪侠·乃留诸寺中,初不教以武技·惟每日命之入山采樵,日必若干束,虽风雨霜雪,亦不能间 断。不满其数,则继之以夜,稍许意志,鞭挞立志·其人 历尽折磨,惟以欲得其持,含忍待之,经三年之久,娇气 消磨殆尽,主僧始授以技。此非故欲折磨之,实以其骄矜 之气太重,学得武功,深恐其在外肇祸,累及少林名誉 也。
顾此乃他人消磨之.非自己修养也,少林十条戒约之 中,亦有戒杀及好勇斗狠一条,此又可见少林武术.对于 德性之修养,亦甚注意也。凡武术精深之人,于自身之 修养外,对于收徒一事,亦须特加注意,务必择性情况 良之人,始传以衣钵。若性情强暴者,尽可挥诸门外。宁 使所学失传,不可将就。因此辈学得武术之后,好勇斗 狠,固足害人。甚且流为盗贼,杀人越货,尤足为师门之 累,是不可不注意也。既收徒之后,平日除督促其练习功 夫之外,对助德性之修养,亦宜兼顾。如此熏陶.则其人 将来学成必不至越礼逾分矣。


六、指功之练法及异同


练习武技,间须用指,故指力之练习,乃习武不可少 之事。若专习点穴擒拿、分筋错骨者,则更必须练习指功 矣。然用指却有二种,一种为以指插入,一种为以指抓 人,顾指功之练法,亦至不一。即同一功法,亦因习者本 身之门派经验不同,而至有异矣。以指插人之法较以指 抓人之法为艰,其主利用指顶点戮之力以制人也。其功 入手之初,当以鹰爪点石功及鹰爪混元指练至有一定成 绩之后方可习之,而不可并练。若初练即习,则只指尖有 力,而指之体部不坚,难臻妙境,且流于外壮事倍而功半 矣。故世之练此功而达成功之境者,实百不得一,即因此 也。本门中以北平国术馆二区国术社社长、陈子正嫡传 高徒、鹰爪门名师郭述唐先生专擅此功。与人交手曾在 一招之内即将人穿成血洞数处而闻名矣。一九二八年在 南京国术馆大会中,乃与神腿杜心武之徒万籁声并列第 一。至其练法,与插豆类也,更以内功,药物辅之,二者 须相辅相承,却不可脱离,否则流于外壮,难臻神明之境 矣。 至以指抓人之法,其主利用指之抓劲制人,功虽略 异,收效团也相同,且因其行功易,故习者众。然今虽世 传练指之法众多,但多形似而抑格,失其真义。习者可略 得其皮毛而未知其精髓,流于外壮,事倍而功半也。至指 功之练法,常见者有,以指提坛者,其亦名鹰爪功,与本 门鹰爪神功外功练法形似,而专于外壮。至力不神,效不 速,更逞论精、气、神三者合一。其法可见坊间各书,在 此不赘述,其功约三年功成。次为石养功,此功之练法, 与提坛类,而性则略异,且所练部位与鹰爪功稍异,鹰爪 功力在指头,此在指面耳,与龙爪功、拈花功类也。凡练 指面之功,均入手较难,因坛尚有边缘可以借力,而练指 面,所用之物边沿均需滑下溜手或需拈旋着力,故成也 较迟缓,今之练者罕也。另有拔桩、锁指、悬身等,皆为 练指之法,然成期亦较迟缓。此外复有卧虎功,亦为练指 之法,既可用于点按,亦可用于抓逃,乃为练手指之劲与 足趾之力者。然初习即以指触地行之,因指力不强,无意 之间,极易受伤。均不可贸然行之!如先以掌行之,再易 掌为拳,易拳为指,则又成期较长,亦不甚适宜。故最好 先将鹰爪点石功练至有相当成就之后,再进而练此,则 较易成,其功亦列为本门高级法门之一也。至其练法,将 在高级班中专题详述,初习切勿急躁求功,否则非但不 能猛进,反足以减小其进步,欲速而不达。习者只需按教 材依法行功,历行不息,进步自能神速,指功练成,再习 其它各部功夫,即可迎刃而解矣。


七、鹰爪神功行功步骤及劲法秘诀


凡行功练武,皆有一定之次序步骤,且亦有一定之 劲法秘诀。若不明此,犹如寻桃源而迷方向,渡汪洋而失 航路也。古往今来,练鹰爪者多,而成大器者少,其原 因,除缺乏恒心毅力外,即因不知其次序步骤,未得其真 够诀窍之故也。不知其次序,则易生畏难而徘徊不进;未 得其真髓诀窍,纵外面之形式无误,内实少有是处,永属 下乘矣。 鹰爪门鹰爪神功行功步骤,入手之初当首以鹰爪点 石功(外功)及鹰爪提坛功(外功)行之,以内练一口气, 外练筋骨皮者也。盖外功属阳,专重于手指实力阳劲之 练习,即手指提、缩、拧三劲之练习,手指阳劲日增,同 时习以以气运力内功之法,盖内功重于以气运力,而偏 于手指内劲之贯注及指尖撑劲之练习,即练习气运丹 田,劲贯指尖之法也。内外兼修,其效乃速。 上述二功,习者当持恒渐进,至一月之后,其气渐 凝,内劲及指力大增,然后更进而加练鼓气运力之功,即 劲发阴、柔、寸、脆混元锁扣指力之鹰爪混元指内功,盖 力充则气沛也。以收速成实用之效。 以上三法相间兼行,习者若能持恒渐进,复至百日 即能依法如意往来,则大功成矣。其鹰爪神功较诸其它 世传之一切死手练法,则相去已远,不可同日而语。功 成,不用之时,与常人无异,外不露形。用时,聚力于指, 五指如铁爪钢钩,指劲惊人,可伤敌于不备,败敌于无 形。倘以之自卫或制人,则一举手一投足间,轻则可令敌 关节剧痛而不战而胜,重则可使敌关节折断而伤残,甚 或于生命危难中致敌于死地!虽顽强之敌亦可折服。陈 子正嫡传百日速成大力鹰爪功行功之步骤,即如此也。 (具体修练安排请见《修练指导书人“修练进度表”一 节)。习者若能勤行不怠,百日内依法按日行之,持恒渐 进,则可成矣。 然行功之时,尚须明了劲法秘诀,依法诀行功,方可 劲意相随,进展神速。否则,劲无所依,气无所注,神气 不相和,心手不相印,虽形似而神移,以致力不神,效不 速,永难克臻上乘和成功矣。故旧时武林有“传功不传 诀”之说,盖因千金易得,一诀难求也。 所谓鹰爪劲法秘诀即指在修练鹰爪神功之时所须 讲求的劲意贯指的方法和诀窍。简而言之,即在意念的 支配下,通过气息吐纳和肌肉松紧舒缩变化而修练出上 乘鹰爪劲力的方法和诀窍,下面即将鹰爪神功修练秘诀 分述如下:


l、撑字诀–撑者,指尖之力向外撑抗之意也。其 诀主练鹰爪指尖撑按之力,以用于点穴擒拿。运用之 法,则以鹰爪点石功行之是也。运用之时,要求手似鹰 爪,三指指尖垂直触壁,虎口圆撑,劲意贯指,如指破坚 壁,心手相应,神气合一。运全身之力,由丹田而催气至 指端也。倘行功百日,气即由丹田,而渐达指端,血行舒 畅,内劲及指力亦即大增矣。


2、提字诀一提者,手臂之力提起之意也。其快主 练手臂上提之力,以用于实战之时,抓提对方手臂或身 体各处,引动对方重心失衡倾斜,配合鹰爪实行擒拿锁 扣。其诀至简,惟行功之时有向上提拉之意即可。但行功 之时肩部不可上耸,否则难以贯劲于指。至其运用之法, 则与下述之“缩”字诀及“拧”字诀并行于鹰爪提坛功是 也。


3、缩字诀–缩者,手指如鹰爪向内用力扣紧,如 囹撰物之意也。其诀主练鹰爪手指抓扣之力,以用于擒 拿锁扣,分筋错骨。其法运用之时,以大中食三指依三角 形而扣于坛口边缘之处,向上提起。然而在提之际,尤须 虎口国撑,劲意贯指,以阴劲内缩、扣牢,视坛口为敌 骨,劲到骨碎,意、气、力三者合一。如此心手相印,形神 兼备,方可收事半而功倍之效矣。但练习之初,指力不 坚,提坛尚甚吃力,故不宜立即按诀行之。一月之后,其 气渐凝,指劲日增,方可渐次加力紧缩内扣,以练鹰爪锁 扣之力。入手之初,切勿即骤然加力内扣,否则欲速不达 也。


4、拧字诀–拧者,手腕向左向右或向上向下旋拧 之意也。其诀主练手腕旋拧之力,以配合鹰爪施以分们 错骨。其诀乃为在鹰爪提坛功行功之时,配合提、缩二 劲,手腕左右或上下拧转。惟入手之初,需以阴柔之劲。陕. 拧缓运求功,意如拧敌千斤之臂,劲意贯于腕讨(切忌 初练即骤然重打快运L 日久,再运臂劲,劲从脊发,专 事旋拧之力,重拧快旋,劲意贯于腕指,纯发阴、寸、明 三力,力沉而猛,并同时加大旋拧幅度,大小臂一起拧 转,臂如拧绳是也。至此旋拧之力已足惊人,施之于人. 鲜有不筋断骨折者也。 以上四诀,乃为鹰爪门鹰爪神功不传秘诀.望习者 行功之时尤加重视,依诀勤行不怠,斯则可成矣。


八、陈子正嫡传百日速成


大力鹰爪功练法 练指之法,以内外兼修,收效方可神速。亦无弊端。 盖指头实为人身最小之一部分,其运力全在指节,尤不 若拳掌之劈击,犹可借腕臂之力而贯之。百日速成大力 鹰爪功乃源于少林嫡派真传,而较之更为完整,内外兼 修,乃为鹰爪门鹰爪神功速成修练之上乘之法。所练鹰 爪部位,除却指腹,兼及指锋(尖),其鹰爪指力练及撑、 缩、提、拧四劲及内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元指力,非仅 抓、提二劲。与世俗之低级练法截然不同,以鹰爪点石、 提坛、混元指三法行功,秘法修练,每日仅30分钟,虽只 习百日,功等二载。功成,手指灵活,指劲凌厉,大异常 人,聚力于指,五指如铁爪钢钩,力从髓出,与世俗外壮 之法迥然不同耳。拳手投足间,即可令敌关节折断而伤 残,甚或置敌于死地,诚为最佳之近身自卫武术,最系统 之练指之法也。 兹将其内外功行功方法及用具详介于下:


1、鹰爪点石内功(无须用具) 行功目的:此功主练鹰爪内劲及指尖节端撑按项戳 之力。 行功时间:每日几分钟即可。主在自然,不可有限 制。 行功诀要:行时宜全神贯注于指掌间,不可相离,以 气随神至,而运于丹田。力由气生而行于指掌,内外相 合,动静相因,心手相印也。 呼吸方法:均采用自然腹式呼吸,唯要沉静均细而 深长,不可过急、过缓或勉强。 行功法:身体正立,两足分开,相距约半尺宽,两足 平行,两手放松垂于身体二侧,掌心向内,指尖向下.头 部虚灵顶劲,双目前视(不可闭眼),口紧闭,牙轻咬,鼻 吸鼻呼,舌份上跨,凝神静气,气沉丹田。 然后两手屈腕翅起,掌心向下,五指并拢,指尖向 前,与二足同一方向。再吸气缓缓屈肘,两手垂直上提约 三寸(约10cm),两臂稍弯曲。惟二手上提之时,臂掌只 可微微放松,须有蓄力下贯之意,即有如按桌将跃起状。 然后闭气略停一秒钟,再缓缓呼气,同时两手五指尽力 伸直,上翅,以掌根运力徐缓下按,至极度后,再略停二 秒钟,吐尽余气,贯气于指。然后,两掌微微放松吸气上 提,复同前述。如此一吸一呼,是为一度。初行每次18 度,一周后,每周加3度,至每次36度则可也。不可再 加,加则有伤矣。详图及要点请见挂图1。 此式行完,放松两手,舒展片刻。初行此功,仅习此 式即可。待行功二周之后,指部日坚,再接行下式(务须。 剪齐指甲人 身体正立面壁,距壁约二~三尺(初习可稍近八两’ 足分开,约隔半尺,然后上身前倾,两臂向前平伸,手成” 鹰爪,大中食三指指尖垂直触壁,虎口务须园撑。初行之 时,因习者指端之力甚弱,脚部可全掌着地,距墙稍近。 三周以后,随着指力的日增,可再渐次加力,距墙三尺 (不必再加),再脚跟离地,使大部体重前移指掌。但切 不可勉强,致指尖不能竖立于墙,指部弯折,反欲速不 达,亦极易伤指矣。 行功之时,头、颈、精神均应放松,凝神静气,身体不 动,双耳不闻呼吸之声(呼吸自然,不可勉强)。吸气时,’ 意想气人丹田,掌、指微微用意放松;呼气时,乃用撑字 诀,运丹田之气,以气催力至指端徐缓用力向前撑按,如。 指破壁A此一吸一呼,是为一度。初行每次12度,二周。 之后,每周加 4度,至每次 36度即可矣。如有余力可胜 任,亦可每周加 6~7度,至每次 49度,则不可再加矣。 详图及要点请见挂图1。 至此,鹰爪点石功已行功完毕,即可行余功。


余功:上述二式行功完后,先放松双手五指各关节, 舒展手部筋络三分钟以上,然后随便散步数趟,同时摇 摆双手,轻蹬两腿,以松全身筋骨,以顺气血,以散内 火,方无后患。 本功功理:前式一翅一按,得乎动机;后式静以贯 气,得乎静定。动静相因,阴阳相济,则万物生矣。而后 始能刚柔互济,力从髓出,气随神至而运于内(丹田),力由气生而行于指掌,内外相合其力神矣。


2、鹰爪提坛功(外功) 用具:在日杂店购一坛口直径为9~12crn(视手掌 大小而定,以鹰爪抓坛口后感觉自然为度)磁坛一个, 高度约20~30cm均可。然后再装人河砂或小石或铁 砂,连坛共重6~10斤左右计需视各人指力而定,以 不过于勉强为度人或用黄泥或水泥自制重约 8斤及 10 斤球各一个(不能和得太稀,要硬些;形状亦可不必限于 球形,馒头形等也可,但上下二面均需平整人指力强者 可稍重,同样以不过于勉强力度,在其未干之时,以大 中食三指成鹰爪插入球面(或其它形状物的顶端,深约 2点3到2点8厘米。(以指端第一节长为度,切不可过深过浅), 置于阴凉处,于透即可。 也可使用本中心所特供:便携式精制大力鹰爪功训 练器,则更为简便。 行动目的:主练鹰爪提、缩(抓、扣二力)、拧三劲,即 鹰爪抓拿锁扣旋拧之力。 行功时间:每日15~20分钟,不必过多。 行功诀要:运用提、缩、拧三字诀,意、气、力三者合 一,形神兼备,渐进求功。 呼吸方法:采用自然腹式呼吸,提起时吸气,气沉丹 田,放下时呼气,稍停缓运时,呼吸自然,以不勉强力 度。 行功法:将坛或球置于身体正前方约半尺处,两足 分开平行,比肩稍宽,双手虚握拳置于腰部,拳心向上, 双腿约下蹲,成一高马步,全身放松(精神不可紧张), 凝神静气,口闭,牙轻咬,舌添上跨,鼻吸鼻呼,气沉丹 田,目注前方。 然后俯身,目视坛口,右手成鹰爪伸出(左手虚握拳 置于腹部),依三角形紧扣坛口,虎口国撑,劲意贯指 (思想集中于指即可)。吸气气沉丹田,同时配合呼气将 坛垂直稍慢提至腹前(坛口与肚脐略齐),手肘微曲 (大、小手臂均约成120度左右即可)。稍停,自然呼吸1 ~2次,然后配合呼气将坛缓缓垂直放回原位,再换左 手依上法进行,详图及要点请见挂图 2。 如此循环,至指腕臂酸麻痛乏即停,稍息2、3分钟 再练。每次约练15分钟(不含休息、时间八二周之后,双 手已渐适应,指力日增,即可渐增提起后的稍停时间,由 自然呼吸1~2次增至3~4次,并隔日逐增2~3次呼 吸(力弱者可只增一次X即默计呼吸次数,逐渐增加稍 停时呼吸次数,双手轮换进行,每次行功时间增至20 分钟,如此行功一月,此为初行之法。


要点说明:


1、行功之时切不可将手臂伸直提至与肩平,否则 力不在指而主在肩臂,也难于贯劲于指。


2、不可太过勉强支持及憋气行功,以防岔气伤身。


3、肩不可上耸,行功之时,除手指、手臂用力外,其 余身体各部均须尽量放松,精神不可紧张。头、颈均应放 松,呼吸自然。


4、指力弱者,初行一月或百日内可改为五指提坛。 但坛需再加重1~2斤,以增指力。


5、若行功之时,手汗太多易滑,可手指沾些砂土或 备干手巾一条以随时擦干手防滑。防止手部关受凉而致风伤.。最好每次功后行完余功即用 热水烫洗双手,以通筋活血,且易生力! 如此行功一月,且与鹰爪点石功相间兼行,此时两 手指力,已经异乎常人。但还不能应用自如,因其力虽 大,尚未精纯,此即功侯未到也。 从现在开始,每周加砂或其它类似重物(小铁块亦 可)0.3斤左右于坛内依下法行功(注意,所加重量需视 各人指力而增减.不必拘泥,重量以每次加后不过于勉 强支持为度。切不可贪功而多加重量,此主在渐进求 功)。用球行功者,不必加重。延长下述缓运时间(以默 计呼吸次数为度,渐次增加)即可,60日后换重球(约 10斤的)行功。 从现在开始,行功方法也略有变异,变动之处为:


l、右手提坛起后,再向身体正前方以与地面平行的 直线慢慢移动手臂伸直为度(此时手臂与地面约成 45~60°度角)。然后运用腕力、手指紧扣坛口,向手腕左 位(即提起时的位置)再呼气垂直放下。拧转次数由少到多 逐渐增加,量力而行。再次说明:吸气提起后即以自然呼吸慢慢旋拧 。切不可憋气行动。垂直放下时,呼气, 如初时呼吸与动作难以协调统一,可多空手模拟练习· 习惯后即可协调。详图及要点请见挂图


2。 注意: ①提坛向前缓运及收回之时·力弱者痤度可稍快· 力强者速度稍慢。旋拧慢转之时,初习切不可贪功而加 快旋拧速度,以免伤筋骨。百日根基因后.方可逐步慢慢 加快旋拧速度,至臂如拧绳。 ②行功之时,思想要集中于指掌.目视坛口.每次行 功时间仍为20分钟.以时间为准 ③从行功30日后起,即需以“提、缩、拧”三字秘诀 行功,并于行功之时逐渐加大“缩”字诀抓扣坛口之力 (但此可因人而异,力弱者或太无武术基础者可稍加力 或不加力,有此意念即可)。 依上述之法行功百日,指力已大异常人.配合鹰爪 点石功所练内劲及指尖之力,鹰爪指力己成。此时.骤力 于指,五指如铁爪钢钩,着人肌肤要害.非即至死.亦当 重伤矣!望习者千万不可儿戏而视之。武谚云:力不打 拳,拳不打功也。 本功功理:利用坛(或球等)向下之重力及“提、缩 拧”三字秘诀意念之力,以逐步增加坛重及提起后的停 留、缓运旋拧时间为度,形神合一,逐步增强手腕指臂筋 骨在意念的指导下抵御重力的适应能力,从而达到增弘 鹰爪指力的目的。


3、鹰爪混元指功(无须用具) 行功目的:此功主练将以以上二功所练出的鹰爪指 力,随意运使而发出内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元锁扣并 力的能力。以使气随意行,力发于心。 行功时间:每日几分钟,但时间不可有所限制,以免 分神。 行功诀要:行功之时,宜以意领气,以气运力,拳论 如箭离弓(虚握拳,发出时即变家再变抓),变抓如鹰担 物,臂手用力,气运丹田,马步要稳,不可耸肩,力发于 心,而后始可劲发混元。 呼吸方法;采用自然腹式呼吸。拳出时吸气,气沉舟 田,口拉时呼气。阴、柔、寸、脆四劲劲力特点简述; 阴劲–此劲外不露形,劲发无形,注重运气,动作 柔韧。 柔劲—劲力柔韧绵长.力沉而不显,劲力灵活,富 于变化,随时寻机转换为刚劲击发。 寸劲–突然收缩肌肉,发出短促、机巧、刚脆的爆 发劲力,快发明快。 脆劲–劲力刚脆清晰,快速发力.刚而不暴。 行功法:练习之先,身体正立,舌斯上跨,意存丹田, 周身放松,凝神静气片刻。 然后二脚分开,稍宽于肩,以高马步站立,同提坛功 姿式,上身正直,虚灵顶劲,松腰坐胯,听气下行(即用 意念放松腰胯,松而不紧,以使气血由此部向下沉转, 加强下盘稳固),沉肩坠肘,双手虚握拳,拳心向上.置 于左右腰侧,目视前方。 承上式,意想右肩正前方有一放飞速打来之幸.我 即以阴柔之劲配合吸气,气沉丹田,以右拳(同时松开五 指,变掌,指微屈)从腰际向前摔腕屈指成鹰爪以寸劲抓 刁(即屈指成爪之际突然以寸劲用力抓紧,翻腕疾擒, 如抓物握着之状)。意想敌之手腕被牢牢抓住,我即屈 肘,同时呼气(注:不可提前呼气),以脆劲向后快速拉 回,拉至腰侧变拳,幸心向上。在右手拉回之际,同时意 想左肩正前方又有一敌飞速打来之幸,我即又出左拳 如上法翻腕疾擒,(注:练习之时,速度不宜勉强加快, 以自然为度),详图及要点见挂图3。


要点说明;


1、右拳打出之时,手臂应在打击过程中内旋,(内旋 即手臂向身体胸部一侧旋转,反之,则为外旋),同时右 拳变掌,指微屈,至手臂打出后似直非直时,掌心向右前 方.然后.手臂外旋,意在指尖,右掌向下,向里,再向 上,向外摔腕绕环以寸劲屈指成鹰爪抓刁,至爪心向左, 爪口向前,如抓物握着之状。此也即鹰爪擒拿翻腕疾擒, 紧扣手腕脉门之功。详见挂图3。


2、打出后的手臂不可完全伸直,应微曲,似直非直, 如此方可发阴柔之劲。不可耸肩。


3、以寸劲屈指成鹰爪时,劲力应贯于小指、无名指 及中指,即所谓后三指,而以食指及姆指辅佐之。此即为 擒手.抓人肌肉,擒人穴脉有分筋错骨之功。


4、练习之时.马步要稳,思想集中,动作自然连贯, 勿用拙力(即手臂不可僵硬,应劲力阴柔,瞬息可变), 呼吸自然,与动作协调一致(可多模拟练习,以掌握)。 指微屈摔腕之时,即以无形无声之势将阴柔之力贯注于 指掌,屈指成抓按刁(即翻腕疾擒),后拉之时纯发“寸、 脆”之力,一定要发力清脆,动作短促机巧,收发明快, 如此方能练出内家鹰爪阴、柔、寸、脆之力,以达分筋错 骨,擒拿锁扣之效。但初学者可只快速用劲抓擒,不必讲 求发阴、柔、寸、脆之力,日久其混元内劲自生。 如此双手循环进行,弓步不可摇晃,呼吸不可勉强, 惟觉腋窝至指尖部分,如有物流动,手掌麻热红胀始为 一得法。初练之时,朝夕练习一次(也可每日随时练习一 次),每次左右手各练三十遍。不可过多,须依法练习, 勿用拙力,至一周之后,动作灵活,气不促,神不散,便 可每日逐增二遍,至每次左右各练八十遍即可,不可再 加,时间任自然,不可有限。依法行功至百日,鹰爪混无内劲自生,气随意行,力发于心,拳手投足间,即可随发 内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元指力,劲透人身,可伤敌于 不备,败敌于无形。分筋错骨之功,已足驾人,若以之自 卫,抓人肌肉,即不在关节处,足以令强敌折服也。


本功功理:采用以意领气,以气运力的方法,通过管 手的翻腕疾擒,气运丹田,诱导丹田内气贯于指掌(注意 不可讲求路线,意到即可)。使内气在意识的支配下,气 随意行,意、气、力三者合一,从而当意念指挥鹰爪指创 发出阴、柔、寸、脆混元指力以擒拿锁扣,分筋错骨之 时,鹰爪指部肌肉即随令收缩发出混元指力,气感也同 时随意念到达手指,此也即所谓意到气到,气到力到也; 从而提高在意识的支配下,将鹰爪点石功及鹰爪提坛功 所练之劲随意贯于体外而发出阴、柔、寸、脆混元指力的 能力,盖力充则气沛,如此方可收效神速,内外合一,方 称神勇矣。 以上三功,习者当相间兼行,初习要量力而行。定时 每日行功一次(不能定时者也无妨)。每天共练三十分 钟,不必过多,多则伤气。同时务须左右手皆练,以收实 用之效。每功行后.务行余功(几分钟即可),以松筋骨, 以顺气血.以散火气,方无后患。然后再行下一功。功均 行完之后,有条件者以热水浸泡双手,两手边浸边互相 握揉按摩手指各部共三分钟以上则更佳。 具体修练程序及时问进度安排等,请详见《修练指 导书》。


九、鹰爪近身自卫训练及应用指导


鹰爪近身自卫.首二步法。只有步法灵活.方可以近 制远,趋避自如。正确的步法可随时改变身体的位于于.对 于攻防二者是极为重要的。故武谚云:未习拳,先习步。 步子走得顺,处处都是顺势。步子走得不顺,则处处都是 背势。顺势在趋避时,能化能制,背势则与此相反,处处 被动硬挨。正所谓千到脚不移,拳拳打自己,所以学自卫 术,务须首先学好步法.否则实谓舍本求未。其次则为手 法,灵活的擒拿自卫封门锁扣手法,可随时封闭锁扣对 方的暴力进攻而予以随手抓打擒拿.近身自卫.一招制 敌,正所谓:锁扣用得好.神鬼不能跑。为使习者更好地 运用鹰爪神功,习以自卫应用之法。下面即首次公开鹰 爪门不传之秘–鹰爪变步秘手擒拿封闭法。鹰爪变步 即鹰爪变步秘法,此虽系初学入门步法.也异常简单.但 练熟后,效却甚伟,与鹰爪神功同练可谓壁合珠连.自卫 妙用无穷。即是单习此法,最低限度也可大大减少自卫 时受击机会而趋避自如.令敌不战自乱。过去这种以秘传 步法是很不容易学到的,一旦学了,习者也是爱如珍宝. 绝不肯轻易示人。武谚云:教拳不教步,教步打师傅.即 指此也。秘手擒拿封闭法.即鹰爪活手擒拿锁拍手法,也 为横爪混元捐款腕疾擒应用手法。封者:封闭敌人之手。 闭者:闭死敌人之步,使其进退不能,重心失衡、擒者; 擒其关节部位中。拿者:拿其经络要害之所。此法原传于 密室,非其时不可少卜传也。今首次公开其秘法及练步要 诀。望习者珍之。 / 鹰爪变步秘手擒拿封闭法(七十二天成功)。 练习之前,光用粉笔或可划线之物 在地上划一根长1.2m,直长ZM的垂直; 交叉轴线(最好线能长期保持清晰可 见)。如图示,以便练习。 练步秘诀: 门)先移动之腿叫动腿,后移动或未移动(只动一只 地时)之腿叫轴腿。移动之时,应以轴腿为启动力源,使 动腿轻快滑出。即创腿膝盖前移动的相反方向用力伸展 (但如过份川力,以保持平衡),以脚底用力踏地,利用 地而反作用力和上身一起(重心要稳)把腰部推出去,同 时动腿之脚底沿地轻滑踏出。 K)轴腿要有力,两脚先后移动之时,均须迅速,如 轻刷地面一般迅速滑出,脚底与地面之间如隔一层纸, 这是练习步子快捷及成功的要诀。 (3)移动之时,轴腿与动腿一定要明确区分使用。移 动时两腿均须敏捷.以柔软的膝关节使身体保持平衡. 并反复练习.熟能生巧。


下而即介绍做爪变步秘手擒拿封闭法练习方法:


(一)直避法 预备式:两脚分开与肩同宽.自然站立,全脚掌着 地.两膝伸直,但不要用硬。两手手臂微曲,手指微屈仍 为掌,掌心向内,指尖自然向下,劲意贯于管手.分置身 体二侧。目视前方.全身松灵.呼吸自然.气沉丹田。 然后意想敌向我胸部挥拳击来,我即以右腿为轴 腿,退左脚至箭头所示虚线位置.涵胸.重心移至左脚. 膝关节自然弯曲,保持身体平衡即可。同时.辗转右脚尖 (脚后跟略提)至虚线位置,膝关节微曲。左手上提至胸 部护胸.右手配合吸气以阴、柔、寸劲发力,快速问前以 鹰爪翻腕疾擒(即如鹰爪混元指摔腕抓刁)。目注右手。 然后放松呼气.同时将在脚仍回至原位置.两手放下.恢 复原来姿式,目注前方。详图及要点见挂图4。 注意.上述动作均应快速协调、连贯.不可有前后之 分。所退或进步距(即实脚线与虚脚残间距离)均为一自 然步长度,下同。 反夏将上述动作做30次.然后再换右腿(即退右 腿.方法同前则故30次.休息一下.再左右交替练习30 次.如此共计90次。 练习之时.思想应集中.气力不可松懈。初时,不必 太过用力,稍用力翻腕疾擒即可。待步法及体力适应后, 再逐渐加力.量力而行。力弱者初练之时,可不必抓擒, 只练步法,手自始自终置于身体二侧.但劲意仍要贯于 臂手。如前述预备式,同时练习次数应加至180次(左。 右、左右交替各60次)。 此法练习目的:主要避开放人的正面及近身攻击, 问时进行自卫.翻腕疾擒。分筋错骨。一招制敌,普通者 几已不能近身。另一手待机出击。


(二)侧避法 预备式问前,此法练习方法及公式要求练习次数等 均问直避法,推左腿退至右腿后.以侧身对敌,详图及要 点见挂图5,不再另述。 此法练习目的:主在直避法不能避开敌人的近身攻 击时,即闪身以侧避法避开敌人的攻击,侧身对敌,同时 进行自卫,如直避法所述。


(三)直趋法 预备式同前,意想我正前方有一我欲攻击之敌.我 即以右腿为轴腿,左脚底轻滑地面迅速移至箭头所示应 线位置,紧接着右腿迅速轻滑地面跟进,移至箭头所示 虚线位置,侧身对敌,重心稍前移,前六后四(即前脚承 担身体约十分之六的重量,余下后脚承担)。两膝关节 自然弯曲,身体略下蹲,保持身体平衡,同时,左手上提 至胸部护胸,右手配合吸气以阴、柔、寸劲发力快速向前 以鹰爪翻腕疾擒,如前述(直避法),目在右手。然后放 松呼气,同时退右脚,再退左脚仍回原位置,两手放下. 恢复原来姿式,目注前方。详图及要点见挂图6。 要求及练习次数均同直避法,不赘述。 此法练习目的:主在自卫时趋前直进,翻腕疾擒,铁 爪锁喉.攻击敌要害部位之用.以一招制改.同时另一手· 也可配合恃机出击。


(四)侧趋法 预备式同前,但二脚只稍分开,略隔半脚掌长。意想 敌以右拳向我胸部挥拳击来,我即以右腿为轴鹏问左脚 底轻滑地面迅速移至箭头所示虚线位置.紧接着右脚迅 速轻滑地面跟进,移至箭头所示位置.侧身对敌,重 心居中,两膝关节微曲.保持身体平衡.蓄劲。同时,左 手上提护胸,右手配合吸气以阴、柔、寸劲发力快速向我 身体左前方以鹰爪翻腕疾擒,如前法所述,目注右手。然 后放松呼气,同时,退右脚,再退左脚仍回原位置,两手 放下,恢复原来姿式,目注前方。详图及要点见挂图7。 要求及练习次数同前几法,不再赘述。 此法练习目的:主在自卫时避开来拳向敌二侧趋 进,翻腕疾擒,攻防合一.同时另一手要配合恃机出击, 以分筋错骨或鹰爪锁喉,攻击敌要害部位。 以上步法及手法,乃配合鹰爪神功施以分筋错骨之 最佳自卫秘法。初习可量力而行,每日定时练习一次(四 法练完即为一次,也可不定时),每法练习次数可从90 次逐步递增至uO次(四法可分开练,但一次最少需练 二法)。翻腕疾擒在步法练熟后务须讲求快、准、狠.以 收自卫实用之效。 当上述步法练习纯熟之后,习者只要能区分轴腿与 动腿之别,掌握了练步要诀,就可以向任何方向移动,注 意以膝关节保持身体平衡即可。问时也可以向任一方向 进行抓擒,以随时配合步法封闭疾擒敌任一方向的进 攻。习者如能勤行不怠,练习纯熟之后,出手当如奔雷闪 电,屈指如钩,用于自卫实妙用无穷,敌几已无法近身。 而我则可随手疾擒,分筋错骨,抓打擒拿,随心所欲矣。 惟其出手即可伤人,慎之!慎之! 自卫应用指导: 初学自卫之术,不可过繁,否则可望不及,反不易成 功。鹰爪变步秘手擒拿封闭法,乃为鹰爪自卫擒拿术之 精髓,也为鹰爪擒拿之基本,一切分筋错骨之术,皆由鹰 爪封闭锁扣之术开始进行。此因锁扣不成,则无从谈及 分筋错骨。其术历为其门秘不轻传之术,也很少见著于 书,故尔其术传世甚少。其术看似至简,实则练之精深, 练习纯熟之后,实可变幻万千。自卫之时,有如周身是 手,趋避疾擒,铁风如钩,几可无敌。其术比之世传死拿 硬要之死手自卫擒拿之法,实有天壤之别(注:死手擒 拿即假设被敌抓握其部时所实施的自卫擒拿),以之自 卫,方可收鹰爪自卫实用之效。今特就鹰爪变步秘手擒 拿封闭法之自卫应用详述如下: (一)应用步法在自卫时躲避敌人的进攻 下面仅就侧避法及侧趋法及左有闪避法(此法为习者在掌握轴腿与动腿之区别后向任一方向移动之特 今之法)来举例说明·手不动,只运用步法上闪避,详见图 例I~7。 注意:此步法与所练步法略有差异,无须太过拘泥。 另运用步法闪避时必须在对方刺来(或挥拳击来)的瞬 间间进.否则无用。 鹰爪空手入白刃练法 有兴趣的习者也可在步法练习纯熟之后悬挂一手 拿大小型砂球使之来回晃荡练习(砂球高度齐胸),练习 之时.应视砂袋如故刺来之刀,全身放松,心平气和,全 神贯注地运用步法趋避疾擒,切不可急躁求功。砂袋晃 沈丕度(用手向前推一下,其自然反荡回来)应先慢,能 运用步法趋避抓住砂袋(即急擒)后,再逐步加快(即用 力急推,使之荡口速度加快,如有同伴的话,也可叫他把 砂球用力问我推撞)。至能随手趋避抓擒飞速袭来之砂 球后.空手入白刃之功也兼而习成。习者若能勤加练 习,百日之内也可成功,此主在熟能生巧,无事之时多加 不习即可。但无时间习此者也无妨。练好上述步法之后, 已足可应用,不必专练之。 (二)破敌平衡.分筋错骨,拿打合一,要害攻击。 初习鹰爪.主重近身一招制敌.或翻腕疾擒。令敌不 能近身。其自卫应用,方法有二,一为强调自卫时既快速 破坏对手的平衡又予以大力杀伤.分筋措骨的双重效果 ,令对手很本无法反抗。也即武谚云:制其本.闭其 根,破其势也。至其运用之法,主为腕、肘技法,即以对 方腕、肘为主要攻击目标。其二为以拿代打.或拿打上 一,一手翻腕疾擒敌进攻之手腕,另一手急施鹰爪制住 敌要害部位,随其反抗即加力,使之剧痛乏力松懈而不 战而胜。此也即采用,一手封闭疾擒敌之进攻.另一手问 敌致命点攻击的要害攻击自卫方法。当然在一般的情况 下自卫时,不可采用危及对方生命的要害攻击法.而可 以鹰爪神功所练出的指力将其肌肉掐伤.引起其创面而 予以制胜。以上二法也可混用,而不可拘泥。下面就二种 方法简述于下: 腕、肘擒拿自卫原理 腕部擒拿自卫原理: 腕部攻击法就是:以鹰爪配合鹰爪变步秘法在自卫 时翻腕疾擒对方之手腕.向内侧拧转.或向上仰扭转。使 对方丧失维持平衡的机会,乘机拿制推倒对方、其练习 要领如下:见图一(1、2、3、4)。 ①右手以鹰爪翻腕疾擒对方右手腕,向内侧拧转 (即向其胸部一侧,与之相反则为外侧),则对方身体即 随着向前倾弯腰,重心失衡。 ②此时,再出左手,将其右肘部位向前推出,对方就 会扑倒在地,把抓住的手腕用力扭转就可以制住对方, 如图一O~2L制住之后,即可以脚猛踢其上体各要害 部位,予以大力杀伤。但一般制服之后即可。非万不得 已,不可再予重击,切之! ③也可以左手以鹰爪抓住对方右手腕后,向外侧翻 转,对方身体必失衡而向后倾倒。 ④此时再出右手将其右臂用力向后掀翻,对方必然 倾倒,把所抓擒的手腕用力拧紧,同时,右手以鹰爪紧压 其右肘部,就能完全制服对方,如图一门~4)。然后再 予以大力杀伤或折断其臂,同上述。 肘部擒拿自卫原理: 此法与上法的最大区别为:非以拧转对方手腕关节 使其重心失衡而予以制服.此为运用杠杆原理加力于人 方手腕及肘部使其失去身体的平衡而迫其扑倒,再予以 大力杀伤。其练习要领如下:见图二 ③ 图二 手肘技法的原理 ①我右手以鹰爪翻腕疾擒对方之右手腕,同时出左 手成鹰爪擒住对方右手肘部,将其手臂举至肩高,身向 右转.脚自然后移.以左手折压其右手肘部,则对方必向 前扑倒。 ②当对方扑倒之后、右手拧转其手臂,使其掌。肝向 上,手臂拉直,手臂与上身成90度(即约成直角),与地 面约成60度,在手腕及时部二处同时折压,即可制住对 方,见图二(1~2)。然后再施以重击,同上述。 以上仅举数例小z明腕、肘攻击法的自卫运用原理, 习者可举一反三加以演练,也可参看一下有关擒拿方面 的书籍(或参加本中心将举办的高级班系统学习),略加 练习,融会贯通即可应用,并不多述。但注意;招不在 多,而在精。 2、要害攻击自卫法 此即如前述,在此仅说明上体要害部位,特别是那 些最容易遭受攻击而又容易致伤的要害部位,在此特技 鹰爪自卫的特点及攻击选择顺序说明如下; 第一目标:咽喉 g 其练习要领为:我以右手成鹰爪翻腕疾擒对方左手 。腕(其右手攻来即出左手疾擒人并同时向外侧扭转、公 隔重心失衡,另一手配合步法,急施鹰爪,以姆指及中食 懈疾掐住对方喉结两侧,使之呼吸、血液循环受阻而昏 惯,如用力过大或时间过久·可致对方于死地,慎之、慎 之I 非万不得己,不可妄用。 第二目标:眼睛 施用方法同上,惟以鹰爪中食二指截击对方眼睛, 此轻者可使对方视觉功能严重受阻,重则可使对方眼球 破裂,视力完全丧失。 第三目标:锁骨 施用方法同上,但此为鹰爪中食二指扣住对方之锁 骨猛力下拉,使之产生剧痛或锁骨折断。 习者如能练至随心所欲攻击此三个目标,于生命危 难之中已足可自卫。至于其它要害部位,习者在练习中 也可以任何方法(拳或掌等)进行自卫攻击,不可拘泥。 因我一出手即可翻腕疾擒敌之手腕拧转,使其重心失 衡,无法反击之时,我实可随意重击。例:对方以右拳或 持凶器刺来,我即配合步法向其右方侧趋(在我则为左 前方)。至其右侧,同时右手翻腕疾擒敌之右手腕,并向 其内侧拧转。使其重心失衡,上身下俯.左手即以铁砂掌 抨击其后脑勺(即后脑视部),即可致其昏厥或死亡。此 也为6氯艘肌<蚪菪撞校豢汕嵊谩?注意:以上所述均为难度较高的活手擒拿自卫动 作,如我与敌于街头近身缠斗或被敌抓握之时,自卫则 易于反掌。
有关手腕缠拧反击自卫技法请详见教材下册 《分筋错骨实战篇》。但鹰爪自卫训练,应由难入手,以 收全面、实用之效。 习者只要百日内按教材依法修练,认真练好教材所 述内容,百日之后,就可以对付任何街头攻击,即便对方 拿了凶器,只要能保持心平气和的心情,也可空手入白 刃而制之。但鹰爪自卫技术,皆有很强的伤害性。望习者 非万不得已,绝不可轻用。尤其是要害攻击,只可用于生 命危难之时的正当防卫。 十、鹰爪桩功秘法 练鹰爪功百日后,手指功劲虽成,然任何功夫皆不 宜骤高修练。如间断过久,指劲渐失,实为可惜。但若能 继练鹰爪桩功秘法,则不但可并指劲渐失之憾,且可继 川指爪内劲二(法简便易行,空手可习。 鹰爪桩功,也为前辈不传之秘,三年功成,贯劲于 指。手指亦如铁指钢钩。惟此功全凭空练,不假一丝一毫 之物,成期较缓,也不宜初学者。但百日后,习者鹰爪指 劲已成。再习此,则效佳,甚为适宜,盖力充则气沛也。 特介绍此功于下.望练者珍之。 鹰爪桩功练法 鹰爪桩功.乃为一种外静内动.以意领气,气进丹 田.达于指尖的鹰爪内功练习方法。 其既练鹰爪手指内劲.又兼养本培元,以使全身内 气充盈.气随意行.达于指尖而致意到气到,气到力到, 屈指即如鹰爪之钩,所向无敌矣。 其练法为:两脚并拢直立,全身放松,精神内敛,呼 吸平缓.气沉丹田。两臂向左右齐肩平仲,张如鸟翼,手 掌张开成掌式。十指自然伸直稍分开.掌心向下.低肩下 气(即肩不可耸)手臂放松,以使劲路舒通。百会上顶 (即头部虚灵顶劲),下胯微收,唇闭齿合.鼻吸鼻呼.舌 砥上跨,目开一线之光,略注鼻端,神气贯于指端。呼气 时,意想丹田之气沿手臂贯于十指指尖.指尖微向外形: 吸气时,意想内气从十指指尖沿手臂回归丹田.如此交 替循环.至手臂酸软不能坚持,即缓缓抓举放下.再渐开 双目,散步数趟,即行功完毕。如下图所示。初行之时. 必感两臂酸软不能久举.每次仅能坚持三、五分钟.以户 随着功力的增长,每次练功时间可逐渐增加,但以每次 十分钟左右即可,不必过多。日久即可使内气上聚两臂 及十指.渐觉劲达指梢.指劲内力日增。 行功诀要 一、行功之时,要配合呼吸,神气贯注于指端。 二、呼吸一如平常,惟要柔和自然,不可过急或过; 缓。 三、行功之时,肩不可耸,肘不可垂,应保持上肢平一 直、放松,以使劲路贯通。 四、呼气时膝盖要稍用力挺直,同时,两手指尖微向 外撑(即沿指尖方向略顶),以气促血行由丹田送达于 肩,流于肘,抵于腕,而至十指指尖。 五、练功时,神要凝,气要静,意要贯。外静而内动 (即应与呼吸配合,指尖有微顶之意)。 六、此功主为内功静练,每日早晚各行功一次足矣 (每日只行一次也可),不必过多。 十一、指功伤人治病述要 夫武术一事.本与伤科有连带之关系。凡精技击者. 对于治伤一事,纵不能并精,然亦必略知门径,盖语所谓 能杀人者,必能生人也,否则即为死手。凡世之以伤科著 名者,皆为武术名家.此非无因。故谓习武事者,须知医 伤,习伤科者必治武事.互相为用,始凭外误。然伤科治 疗,乃专门学术,实非三言二语,可明其究竞.本章所述 仅就指功伤人之急救法.免求医之不及而已,如巡筋断 骨折,仍以求医治疗为佳也。 鹰爪指功伤人,因其侧重擒拿锁扣,分筋错骨,鹰爪 ’锁喉,故其伤多为筋骨之伤,较为明显。但看伤之部位所 在,可知其轻重生死,大约头部为人身首要之区,如受损 伤,医治较难,死症亦多。脚背等部,因不宜施以鹰爪. 一般仅为皮肉之伤(锁骨例外),较易求治。四肢则主为 上肢极易受鹰爪分筋错骨所伤,然其纵有损伤.至多不 过筋断骨折,绝少危及生命,至其救治之法,则须视其所 伤轻重,而按部治疗。 普通筋骨的挫扭伤,可先加以揉按后,再按位选 用下述简易骨伤偏方治疗。若伤者痛不可忍,则先服以” 活血止痛丸“止之,但若伤者关节骨粉有异,筋断骨折 者.则需请正式骨科医生或确有经验者加以治疗。先以 外治手法正骨后,再以接骨和血丹、接骨丹,接骨续筋 九.定而活血汤等内治。 骨伤偏方 l、焙全蟹治跌打骨折筋伤。 效能:散瘀血,
通经络.续地接骨.主治跌打损伤,骨 折筋伤.瘀血红肿。 用料;大蟹二只,白酒若干。 制法:用瓦将蟹熔于研未,每服30克,以酒送服。 2、栗子治跌打损伤 效能:消肿、止痛,主治跌打损伤之肿痛。 用料:栗子去皮,用口嚼烂,敷于伤处,每 12小时更 换I次,包扎固定不宜过紧。 3、地葫芦干根治扭挫伤 效能:活血、散瘀、止痛,主治跌打损伤。 用料:地葫芦(又名宝塔菜、甘露)干根10克、杜衡 根末3克、黄酒适量,共研碎.以黄酒送服,每日1次。 4、红辣椒治扭挫瘀肿。 效能:消肿、散瘀,治扭挫、跌打损伤。 用料:红尖辣椒、凡士林。 制法:红辣椒研极细粉末1份.凡士林5份,将凡士 体放锅中溶解,放入辣椒面拌匀,能嗅到辣椒味即止,迅 速冷却成。用时以棉花纱布涂上此,敷于患处,每日或 隔日换药1次。 5、糯稻秆灰治关节扭伤 效能:活血化瘀.主治关节扭伤后疼痛肿胀。 用料:干糯稻秆、酒精适量。 制法:将全株干粳稻秆烧灰,用3/4酒精调和成糊 状,敷于患处,数I-1即成。 6、乌贼骨骨 效能:主治手腕骨折 药物:乌贼骨(去甲研末〕75克、漳丹75克、麝香3 克(研)、麻油240毫升。 制法:以上四味先煎油令熟沸,次下乌贼骨末,须转 良久,下漳丹,不住手搅,如稀稠所得黑色.即入麝香. 便倒入厚瓷瓶瓶中,冷后.即可涂于伤处。 活血止痛丸 效能:治损伤.疼痛难忍者服之神效。 药物:白芷、山甲、小茴、甘草各三钱,当归、川芎各 二钱,独活,羌活各一线五分,木爪、肉桂、淮乌各一钱. 草乌、麝香各三分,共研为细末,白酒调服。 接骨和血丹 效能:主治骨折、骨碎。骨裂、筋断、瘀肿不散等.服 之愈合迅速。 药物:当归、川芎、杜仲、续断、三七、血竭、儿茶、元 寸、冰片、朱砂、鹿胶、虎骨(可用狗骨代)、骨碎补、地鳖 虫,自然铜合为细末,炼蜜为九,以酒送服。 接骨丹 效能:主治各种骨折、骨碎,服之能使断骨连续迅 速。 药物:归尾、乳香、没药、桃仁、大黄、华黄、白发、血 嫩三七、赤芍、红花、儿茶、麝香、朱砂、冰片、自然铜、 骨碎补、地鳖虫,共为细末,每服5分,日服三次。 接骨续筋丸 效能:主治跌打损伤、骨折、筋断。 药物:虎骨、鹿筋、熟地、丹皮、茯苓、黄芪、当归、川芎 、续断、杜仲、猪虫、红花、血竭、三七、乌药、赤芍、牛 膝、木爪、桂枝、乳香、没药、人参、吴茱萸、补骨脂、上剂 研末炼蜜为丸,每日二次。 定痛活血汤 效能:主治扭挫伤后瘀血不散,有定痛和血之功。 药物:当归、红花、乳香、没药、五灵脂、川断、蒲黄、 秦先、桃仁、水酒各半煎服。

绝世奇门药功正法
前言
药功之术在当今气功流传甚广,此种无符无咒无决只有单一配方的“药法门”崐称为“药功小术”。如本部传授的《中华药功秘笈》,《绝世药经秘宝》为最全面崐最系统,而真正的上乘药功是需要结合设坛,配药、秘制、念咒,书符和特定的使崐用密法才能成功。
但此类古代药功正法是濒临失传,我部有幸获得《太乙奇门药功崐正法秘笈》,并承蒙高师指点迷津开启真决,才得以将此绝密奥旨机理通谷化地奉崐献功友。通过精研检验,发现其效果宏大,非一般药功小术可比。“绝世奇门药功崐正法”全部皆为流世救人,度人度已难求珍宝,
修习者不可存一丝一毫的邪毒恶贪崐,不法之徒若想借此行凶作恶,亦属杠然,徒费心机。
此次将“药功正法”之玄机奥旨予以泄露,志在使诚心修行的有德之士得以解崐难救苦,治恶扬善,造福苍生。因考虑到请多因素,故只以手术整理影印;希望有崐缘得此奇法者慎重守之,不可轻泄,更不可对外翻传。
第一章 益智术
一、聪明汤
制作:取白茯神10克,远志10克,石菖蒲10克。水煎2次,合并煎液。崐
应用:儿童智力发育差,易忘事。吐痰多,舌苔白厚等。每日一剂,煎液分2崐次服。
二、读书丸
制作:取石草菖蒲30克,菟丝子30克,远志30克,地骨皮60克,五味崐子30克,生地黄30克,川芎30克。共研细未,调水糊丸如梧桐子大。
应用:儿童学习用脑过度出现记忆力减退,头痛、睡眠不安等,每日报50-崐80克,临睡前温开水送服。
三、益智强记方
制作:取官桂3克,远志4克,人参1克,马戟天12克,草蒲4克,地骨皮崐4克,茯苓6克,水煎2次,合半煎液。
应用:儿童学习用脑过度出现记忆力下降,面色发白,精神萎靡,四肢不温。崐每日一剂,煎液分3次服。
制作:取熟地黄10克,麦冬10克,枣仁5克,远志4克。水煎2次,合并崐煎液。
应用:儿童后或用脑过度出现记忆力减退,头晕心慌,口干等,每日1次,煎崐液分2次服。
五、芡实粥
制作:取芡实30克煮熟去壳,加入粳米20克,文火熬至烂熟。
应用:儿童病后或学习用脑过度出现注意力不集中,疲倦无力等,每日晨食。
六、准山芡实粥
制作:取淮山药30克,芡实30克,粳米20克,同煮为粥,根据口味加盐崐或糖调味。
应用:儿童体质虚弱,注意力不集中,易疲倦等。每日晨食。
七、龙眼肉粥
制作:取龙眼肉(桂园肉)10克,粳米20克,同煮为粥。
应用:用于小儿记忆力差或消瘦、盆血等。每日一次,温食。
八、核桃仁粥
制作:取核桃肉30克,捣碎,加粳米30克,同煮为粥。
应用:儿童学习用脑过度记忆力减退。每日1次,温食。
九、龙骨远志末
制作:白龙骨,远志各等分,共研细未。
应用:儿童记忆力差,每顿饭后温开水送服2-3克。
十、莲肉远志粥
制作:先将远志泡去心皮,捣为细末,加粳米,莲肉(捣碎)适量,同煮为粥崐。
应用:儿童健忘,厌食。每日一餐。
十一、桂园参蜜膏
制作:取党参25克,沙参125克,桂园肉120克,先以适量水浸泡发透崐发,加热煎煮,20分钟后滤出煎液,加水再煎,连续三次,合并煎液,小火浓缩崐至稠粘如膏,加入等量蜂蜜,至沸后停火,放冷装瓶备用。
应用:儿童学习用脑过度出现神情恍惚,注意力不集中容易疲劳等。
十二、神仙富贵饼
制作:取白述25克,菖莆250克,用火泔水浸泡,刮去黑皮,如石灰一小崐块同煮除去苦水,熟后晒干,加山药1000克,共研细末,和面粉适量,作饼蒸崐食,或作馒头,面条等,可加入白糖调味。
应用:儿童体胖痰多,注意力分散等,每日作辅食用1-2次。
十三:远志散
制作:取远志15克,人参3克,石菖蒲12克,白茯苓12克,决明子12崐克,山药12克,桂心9克,熟地黄12克,共研末。
应用:儿童病后或学习用脑过度出现神思恍惚,注意力不集中,健忘等。每次崐1克,米汤或温开水送下。
十四、定志丸
制作:取炙黄芪、党参、桂枝、生龙骨、生牡蛎,茯苓、白术、炒扁豆、炒米、崐龙眼肉各适量,共研细末,炼蜜为丸,每丸3克。
应用:儿童多动症,症见多动不安,注意不集中,面色萎靡,容易疲劳,每次崐1-2丸,1日2次。
十五、清脑益智合剂
制作:取鹿角粉10克(冲),熟地黄10克,生龙骨30克,炙龟肱12克,崐石菖蒲9克,远志3克,枸杞子9克,益智仁6克,丹参15克,砂仁4.5克(捣崐拌) 。除鹿角粉外,余皆取饮片,用清水500毫升,先煎生龙骨,炙龟版20崐分钟,再入其他药同煎,过滤约得150毫升。再加水400毫升,煎取汁约10崐0毫升。将二次药液混合调匀,装瓶冷藏保存。
应用:儿童轻度脑功能障碍,症风症力较同龄者差,瓜应较迟钝等。每次20崐毫升。1日2-3次。
十六益智丸
制作:取益智仁9克,何首乌30克,合欢花9克,石菖蒲9克,女贞子9克,崐炒杜仲9克,牛膝9克,莲子心9克,竹叶9克,楮实子9克,旱莲草9克,瓦松崐9克,黄精9克,神内9克,共研细末,炼蜜为丸,每丸约重1.6克。
应用:儿童各种脑病引起的注意力,记忆力障碍神情呆滞,瓜应迟钝等。
第二章 医治术
一、偏瘫绝方
病症:中风急症出现半身不遂,肢体麻木,言语蹇塞,喉中痰呜,唇舌紫暗,崐苔滑腻,脉弦。
处方:当时9克,川芎6克,红花6克,桃仁9克,竹沥9克,半夏9克,胆崐星9克,稀莶草30克,伸筋草10克。
神疲倦怠,加黄芪15克;舌红苔剥,加生地12克,麦冬12克,面白唇淡,崐脉弦细,加制首乌15克,丹参15克,面红烦躁加之脉弦有力,加石决明30克,崐羚羊角3克(另煎兑服);血脂高,加泽泻12克,苡仁15克;血压高,加地龙崐12克,夏枯草12克;上肢偏重,加桑枝1克,桂枝9克,片姜黄12克;下肢崐偏重,加牛膝15克,木瓜12克,语言蹇涩,加石菖蒲12克,远志9克;便秘,崐加火麻仁12克,大黄9克;便溏,加扁豆15克,苡仁15克,苍术6克,白术崐9克;全身浮肿,加车前子12克;全身麻木,加僵蚕6克,指迷茯苓丸6克;面崐部麻木,加白附子6克;口眼歪斜,加全蝎3克,蜈蚣3克;头晕,加珍珠母30崐克,天麻10克,钩藤12克;全身疼痛,加鸡血藤15克,秦艽12克。
服法:每日一剂,水煎2次,分服。
二、灵犀丹
病症:中风急症出现昏不知人,半身不遂,肢休麻木,言塞等。
处方:水牛角屠90克,天麻30克,防风30克,川活30克,木香30克,崐白芷30克,甘菊花30克,白僵蚕(炒)30克,天南星(牛胆制)30克,甘崐草30克,地骨皮30克,山药30克,薄菏叶30克,川芎30克,蔓荆子30崐克,麻黄(去根节)30克,当归30克,肉桂(去粗皮)30克,干蝎蛸15克,崐麝香(别研)6克,白花蛇(酒浸去皮骨,焙干)60克。
上药为细末,炼蜜为丸,每30克作8丸,朱砂75克为衣。
服法:每次服1丸,不拘时候,细嚼人参汤化下或茶酒送服。
三、癫闲丸
病症:癫痛出现突然昏倒,不少人事,牙关紧闭,两目上视,手足抽搐,口吐崐涎沫,移时苏醒,舌质淡红,脉实有力。
取巴豆去外壳,巴豆仁挤压去油,得油尽取渣制成巴豆霜,再加入余药,共为崐细末,练蜜为丸如小豆粒大小,备用。
服法:成人每次3粒,1日3次,饭后服,如服药过程中无不良反应,可逐渐崐加量,但每次不超过5粒,儿童酌减,孕妇忌服。
四、十枣汤
病症:精神分裂症出现神志呆滞,表情淡漠,沉默少语腹胀便结,体质壮实,崐舌苔白滑,脉沉弦有力。
处方:甘遂0.5克,大戟0.5克,芜花0.5克,大枣30克。
前三味研末,用大枣汤送服。
服法:每日1剂,顿服。
五、消遗汤
病症:脑震荡,脑挫裂伤,脑干损伤等脑外伤后遗症出现头晕头痛,目眩耳鸣,崐神倦懒言,四肢乏力,恶心呕吐,夜寐不安,记忆减退。苔白,脉细无力。
处方:琥珀3克,辰砂3克,青龙齿15克,木通3-6克,大腹皮12克,崐桑白皮12克,赤芍9克,桃仁12克,党参20克,枸杞子15克,荆芥穗6克,崐柴胡6克,白芍15克,制香附6克。
服法:每日1剂,水煎2次,分服。
六、冠心病验方
病症:缸血性心脏病用一般药物少效者。
处方:珍珠粉0.3克,参三七1.5克,川贝粉3克。
服法:每日一剂,分2次,温开水送服。
七、降压神枕
症症:原发性高血压出现头痛头晕,面红目亦,口干中苦。舌红苔黄,脉弦数。
处方:野菊花、淡竹叶、冬桑叶、生石膏、白芍、川芎、磁石、蔓荆子、青木崐香、蚕沙各适量。制成药枕。
使用:代替日常睡枕使用,要求每昼液使用时间不少于6小时,平时应保持枕崐面清洁,经常翻晒,以利药枕气味散发,用药枕期间停用,一切降压药及其它疗法。
八、牙痛妙方
处方:细辛3克,骨碎补9克,荆芥4.5克,薄荷4.5克,连翘9克,赤芍6克,崐牛蒡子6克,开麻4.5万,甘草3克,水煎20分钟服用,齿痛可减一半。
服法:通常是每天1剂,煎服2次,2天即愈。
九、治阳痿验方
处方:泥鳅2.5克,韭菜籽50克。将泥鳅去内脏洗净,韭菜籽淘洗后用纱布崐包起来,同放锅中加水0.5公斤,盐少许共煮,水开后改文火煎者,至水剩250克时崐取出韭菜籽,吃泥鳅喝汤。
服法:每日1次,10天为一疗程(忌房事)1-2疗程见效。
十、肝炎奇疗
处方:瓜蒂,秦芄各10克,青熏、紫草、黄苓、丹参各30克,铜绿15克,崐冰片6克共研末。一次取1.5克。
使用:将药散置脐孔,用胶布封严,每天换一次。
十一、夺命丹
病症:此方治疗跌打损伤,血淤阻滞,伤处肿胀坚硬,疼痛不止等症。
处方:全当归、炙草鸟、自然铜(酒淬)乳香、没药各50克,血渴9克,以崐上药物研末混匀。
使用:每次1-2克,黄酒送服。
十二、治支气管炎特效方
处方:白茯苓、川贝、杏仁、桑皮、甘草、五味子,京半夏、当归、陈皮各6崐克,用药3天后除根。
使用:第1剂药,每1天下午5点熬,晚上9点服,第2剂药,第2天9点熬,崐第3天早上7点服;第3剂药,每4天早上6点熬,中午11点服。最后,3剂药崐渣合在一起,第5天下午5点熬,晚上9点服下。每剂只熬1次,合冰糖1次服下。崐无论病情轻重,3剂药服完后除根。
服药期间,不准吃烟、酒、茶、盐、葱、姜、蒜、辣椒等辛椒食物。
十三、引神丹
可达到使内气即快又强地集中贯注之效。
处方:麝香9克,硫磺3克,吴茱萸9克,阳起石9克,干姜6克。
使用:上药共研成末,于练功时,取药末和蜜敷贴在欲需领气贯注之部位上。
十四、内壮丸
功效:强壮筋骨,增力补气经络,调和气摁练功加速进展。
处方:当时150克,川牛膝150克,鱼鳔胶150克,豹骨450克(酥崐炙),枸杞子150克,川续断150克,补骨脂150克(盐水炒)菟丝子15崐0克,沙苑疾藜40克,蟹黄260克(炒)远志48克,牡蛎50克,人参15崐克,黄芪20克。
使用:以上诸药共研成细末,以蜜炼丸,每服9克(每丸可3克或9克为好),崐以练习前用黄酒服下,再喝开水半碗即可行功。
第三章 炼丹术
医用丹药,在中医学中占有极端重要的地位,临床实践证实,有不少久不愈合崐的慢性顽固大症,而由丹药发挥其独有疗铲,得以解决的不少,只是在漫长的历史崐中,丹药被误解用未得到合理的应用和发展,同时,也由于丹药技术掌握者秘而不崐宜,致使这一技法长期处于停滞状态,给祖国医学带来了不可估量的损失。
为了弘扬传统文化,挖掘整理提高传统中医药,让古老的“丹药”重新焕发青崐春,得以广泛的应用和发展,造福人类,特撰此章,以证吾辈爱情瑰宝之心,发扬崐光大之志,昭示天下。
一、九龙丹
处方:水银45克,火硝120克,白矾60克,明雄6克,朱砂6克,铜绿崐6克,明矾6克,扫粉6克,滑石15克,皂矾6克。
练法:配料按处方量准确称取药料,除水银外其他均需粉碎成粗粉,然后进行崐坐胎。
生胎:可分为冷胎和热胎法,操作时采用其中一种即可。
(一)冷胎法,先将处方中粗粉置于乳 内,加入水银共研至混合均匀,不见崐水银银珠为止,铺于锅底,用瓷碗覆盖,碗口与锅要吻合严密。或将处方中药料粗崐粉混匀,放锅中央铺开,再把水银酒在药料上面,覆碗。
(二)热胎法:将药料粗粉置于孔置于孔休内研细,移入锅中中微火加热于有崐水分逸出,使其表面呈现蜂窝状时,将锅取下,待冷,再将水银酒表面(或用竹穿崐十余小孔,将水银倒入孔中,然后再瓷碗覆盖。)
封口:盖碗后要及时封口,约取4cm宽的皮纸用盐水湿润后,将锅与碗接触处崐的缝隙封2-3层,以严密为准,再将盐泥涂于纸上纺6cm厚按平筑紧涂严无隙,崐再用沙壅至碗2/3部位,使与碗口剂平。碗底中放大米数粒,以观察火候,碗底可崐压重物,以避免练烧时受气体作用而浮动。
烧练:装置完毕,移置火焰上加热。先用文火烧炼约1h,再逐渐加大火力,崐以武火烧炼至大米呈老黄色,再以文火继续烧炼至火至黑色,共烧炼约5-10h崐即可停火放冷。
收丹:将丹锅放冷后,轻轻扫去河沙,再用小刀铲去泥块与纸,将碗轻轻取出,崐观察其色刮下碗内附着的丹药。
去火毒法:
1、将丹药用细布包扎好,投入沸水中煮4h,取出沥干水分,低温干燥,研崐细备用。
2、将丹剂用油纸或细布包好,置潮湿地上(或地上洒水)露放三昼夜,再用崐低温干燥,研细备用。在水中能微溶的丹剂,宜用露法。
适应病症:一切疮疡均可应用,功能化腐,云绵,退管,出骨,托毒等极有效崐验。
二、伏虎丹
处方:鸡极黄边10克,吴萸子3克,血琥珀粉18克,朱砂3克,肉桂1.5崐克,紫石英30克。
制法:先将吴萸子用淡盐汤浸泡2小时,滤出后加黄连再入百草露水浸透,水崐淹过药约一平指高。然后文火慢煮1-2小时,水干后不断拌炒,柳枝为等,炒尽崐水气,以沙沙作响不生烟,香脆为焦为度,候冷,研细末备用。
后四味药,水鼎熬5-6小时,去渣留汁入蜂蜜180克,再熬至果子泡(起崐很多大泡)为度,以蜜和制黄连,吴萸子之散与琥珀粉,朱砂,肉桂之药渣(紫石崐英取出不用)为丸,梧子大。
主治:左肋胀痛,肺燥心热之失眼(相火刑金不寐症),眩晕、谵语、 气吞崐酸等症。又主治练功出现偏差之白虎为痛,发生的手脚不动,身体摇摆的症候。
用法:每服1.5-6克,日服一次。
三、玉壶丹
处方:硫黄0.5公斤(倭硫最佳)天生磺240克,桑紫灰汁一 孟,韭菜籽崐200克,白罗卜若干。
制法:将桑柴灰用水淋汁,取澄清后之精汁5大碗(约 孟),入研极细末之崐硫,砂锅文火开盖煮2小时。如无桑柴灰可以韭菜籽代(绢袋),入砂锅文火开盖崐煮2小时,用以伏硫,然后换清水再煮1-2小时(韭菜籽置入),再滤出水,药崐液冷后,装入切盖掏空一半的白罗卜内,仍以萝卜封口,竹签签好,入水鼎煮,以崐萝卜熟透为度,再依法换萝卜煮之,凡九转或十三转,如将萝卜入柴灰火中烘烤,崐萝卜熟透(或置柴灰为中一夜),如此九转或十三转,更佳。从萝卜内取出药物,另崐以地浆水澄鼗精汁(掘地三尺,取泥捣浆澄清,取其水份谓地浆水),调和上药入崐陶质鼎文炼化如糊,令起蟹眼沸(小泡)为度(所炼之药如起焰火洒醋伏之)。同崐时别用铁锅炒沙沙半锅,热后锅下即用微火养之,再干沙上铺桑皮纸一张,候上述崐之药硫烊化加糊时,以竹勺不木勺从陶质鼎中取出一滴一滴地滴药汁于纸上,药即崐在桑皮上变色,以变白色如玉为度,候冷,阻干,再研极细末,水飞更佳。练蜜为崐丸,梧子大,朱砂衣。
主治:能兴垂绝之阳(回阳救逆),回阳暖肾,止痛祛 ,治腰痛(肾阳虚)崐有神功。无病者久服驻颜美容,返老还童。
用法,每日空心服7-9丸(日服一次),如长期服食,每日3-5丸。
禁忌:不可过量服用,阳盛者不能服用。
第四章:房中秘术
一、青蚕壮阳方
大晴蜒(青大者良,红者次之,余者更次,去翅足,微火米炒)20对。原蚕崐蛾(去翅足,微火米炒)15对,大蜈蚣(不去头足,酒润后,微火焙干)5条,崐露蜂房(剪碎,洒润,略炒至微黄),生枣仁、酒当归、炙首乌各20克,丁香、崐木香、桂心各10克,胡椒5克,共为细末,炼蜜为丸,如梧桐子小,每服15丸,崐或为散,每服10克,每日2-3次,空腹以少许黄酒送服。
此方已应用多年,“每遇阳萎重症,诸药无效者,必用之,无不应手取效。”
二、回春丸
破故纸60克,山萸肉60克,枸杞子60克(泡煨),生意250克,大枣崐100个。将前三味研为细末,把妆捣烂同枣置锅内加水同煮,煮后去枣核,和药崐面共为丸,如绿豆大小,每日9克,早晚各服一次,桂圆肉煎汤后送服。
三、神蜒壮阳露
蜻蜒2只,锁阳、肉苡蓉各15克,将晴蜒去翅足,微火大火少,加入镜阳,崐肉苡蓉煎汤,每日1次。取10天为一疗程。
四、雄宝丸
鹿角胶3克,鹿角霜6克,菟丝子10克,柏子仁15克,熟地24克,黄精崐10克,芡实12克,山药15克,山萸肉15克。共研细末,炼蜜为丸,每丸9崐克,一日一丸,早晚分服。
五、亢萎灵
蜈蚣18克,当时60克,白勺60克,甘草60克,先将蜈蚣研细为末,再崐将后三味药晒干研细过筛混匀,分为40包(也可制成小丸)每次服半包或1包,崐早晚各1次,空腥用白洒或黄洒送服,15天为1个疗程。方中蜈蚣不去头足,以崐免减效。
六、蛇阳通宝
蛇床子浓煎汤,浸洗男性生殖器,一日2-3次,每次20分钟
七、参蛤宝
干胎盘70克,蛤蚧20克,五味子60克,高丽参20克,上药共研细末,崐炼蜜为丸,每丸6克,每日两次,每次一日,温开水送服。适用于阳萎伴头晕,失崐眼,健忘,多梦,乏力。
八、不倒丸
制黑附子6克,蛇床子15克,淫羊藿15克,益智仁10克,甘草6克,上崐药共研为细末,炼蜜为丸。一日两次分服。
七、降压神枕
症症:原发性高血压出现头痛头晕,面红目亦,口干中苦。舌红苔黄,脉弦数。
处方:野菊花、淡竹叶、冬桑叶、生石膏、白芍、川芎、磁石、蔓荆子、青木崐香、蚕沙各适量。制成药枕。
使用:代替日常睡枕使用,要求每昼液使用时间不少于6小时,平时应保持枕崐面清洁,经常翻晒,以利药枕气味散发,用药枕期间停用,一切降压药及其它疗法。
八、牙痛妙方
处方:细辛3克,骨碎补9克,荆芥4.5克,薄荷4.5克,连翘9克,赤芍6克,崐牛蒡子6克,开麻4.5万,甘草3克,水煎20分钟服用,齿痛可减一半。
服法:通常是每天1剂,煎服2次,2天即愈。
九、治阳痿验方
处方:泥鳅2.5克,韭菜籽50克。将泥鳅去内脏洗净,韭菜籽淘洗后用纱布崐包起来,同放锅中加水0.5公斤,盐少许共煮,水开后改文火煎者,至水剩250克时崐取出韭菜籽,吃泥鳅喝汤。
服法:每日1次,10天为一疗程(忌房事)1-2疗程见效。
十四 窄阴方
女子阴道松宽,会使男女交合失去许多乐趣,在《洞幺子》中,记载了一种可以使阴道变得窄逼的药方:石硫磺2克,青木香2克,山菜黄2克,蛇床子2克。用这会味药捣碎成粉末,临交接时,将此药粉涂抹在阴道口处便可,此药不可以涂抹过多,否则会适得其反,使女阴无口。
十五 长玉茎方
柏子5分,白蔹四分,白术七分,桂心三分,附子二分。上五物为散,食用服方七七,日再,十日、二十日长大