這是基督教士的魂靈皈依所，許多年前在澳門拍攝下來，至今看著依舊有一種安寧和景仰的感覺
電影《云上的日子》中有一段故事。女子在餐廳吃飯，讀到雜誌中的好文，四處找人分享。文中說到，有人搬運東西上山，搬運工在奔忙了半天後，突然停在半山不動，再三催促依舊安然。後來，上山後，主人詢問搬運工原因，他們回答：前面跑得太急，把靈魂給落在山下了……
翻閱十多年前購買的一些書，竟然發現這個故事早在一本非常普通的日本人寫的效率叢書中寫到了。
有關靈魂皈依之所的問題，也是我近來總在思考的。
佛教是不承認有靈魂的。我曾經向法源寺的應照法師請教靈魂的說法，最終得出來的結論是：佛教之所以不承認有靈魂，是因為一般人都以為靈魂是不滅的，而佛教講究「無常」，既然無常，就不可能有永恆不滅的東西存在。所以，一些佛教經典中常用「中陰身」或「中有身」來替代。
由此，我覺得，倘若不認為靈魂是不滅的，那麼用靈魂這一詞也無所謂。
我一直覺得，人應該是「肉體」、「思想」和「靈魂」三位一體的。而唯物主義者將「靈魂」撇開，致使今天的我們總是覺得無所依歸，心不能安。
靈魂無家，則心無所住。
曾經幫助幾個為愛所傷的人。
教她們以「距離+時間」來修補傷痛。這是最佳方法，但卻不那麼成功，這個過程太漫長，也太疲憊了。
最後，她們忽然醒悟過來——你是個沒有經歷過的和尚，你怎麼可能幫得了我們解脫愛戀之痛呢？
譬如佛家常喜歡微笑地對俗家說「放下」。
「放下」兩個字極為易寫，也極容易出口。這導致了任何一個稍稍接觸了佛法的人，都能對那些正焦頭爛額，力無所助的人隨口就丟出這麼兩句來。
只是，放下了，一切就會天寬海闊，這個道理大家都懂，但究竟如何放下呢？
說的人說過也就罷了，聽的人依舊茫然不知道何為。
所以，當我面帶微笑，彷彿很安靜，很妥帖地對著那些傷痛的人說「放下」的時候，她們在信任中把我升華入高處。而等我帶著這種被恭維的欣欣然離開之後，她們面對四壁空盪，突然心就沒有，所有的悲傷涌動，襲遍全身，唯獨空空的心無法填滿，那淚水再次徒然落下……
誰還記得「放下」兩個字？誰還知道怎樣放下呢？
為情所困的人，並不知道愛人是不能做靈魂寄託的場所。
世事無常，一切都會變化的。
心有所住，住在靈魂的皈依所。那麼，什麼才是靈魂的皈依之所呢？
這個皈依之所，是否如同人們在紅塵中購買的商品房一般呢？倘若是，是否也有了普通住宅和別墅之分呢？倘若不是，那麼這個場所該是怎樣的呢？
無論如何，如同現世中一樣，人們拼命地想法購買房子，讓自己安居。因為有了那房間中亮著的一盞燈，使得飄泊了一天的勞累人有了寧靜的感覺，有了安全的歸處；而魂靈必然也需要那樣一個所在吧？現在不是有句很時髦的話嗎——為靈魂安一個家。
一個大家都知道的公案：
慧可雪地斷臂，求達摩為自己「安心」。
達摩問：汝心在何處，拿來即為汝安。
慧可覓心不可得，恍然大悟。
我亦覺查自己近來心頗不安，卻總是無從覓心。
心尚且尋覓不來，那麼要其如何得「住」呢？
喜歡禪學的人愛用《金剛經》說話：「應無所住而生其心」。我卻在這裡覓心，並求心有所住。呵呵，列為看官倘若覺得暈頭轉向，且慢罵我：）
信耶穌得救贖，其實也是讓心有所住，不會被靈魂跑得太遠了。
本來是打算寫一篇有關《江門房地產．別墅篇》的博客，卻忽然想到了靈魂的家園，由此毫無構思漫引飛想，先就此打住，先行休息再說。
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