一切原非偶然
有些历史翻阅起来，会有很奇特的感觉。即便这段历史并不长久。
在为自己那一整挂壁的书搽拭灰尘的时候，却拣下非常深奥难懂至今不敢阅读的《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》汇集本，还有一整年的《法音》杂志。除此之外，还有一本《瑜伽飞行》，还有一本《博伽梵之歌》，还有一本《生命来自生命》，以及同类的瑜伽修行手册总计5本，都是宣扬奉爱瑜伽的资料。另外两本，则是奇特到我现在都伸长舌头不明当时中国竟然允许出版的书。
这些书的购买日期都是1994年。
1994年？在这距今12年的那个时候，我究竟在干什么？在想什么？怎么会买这么多宗教类的书籍？依照我的记忆，那时候我还在天真地认为道家才是我自己所喜欢的方向啊。
手头上没有《瑜伽》杂志。当时刚出来的时候，买了两本，因为里面有印度瑜伽各流派的说明。
在网上查找了半天，只能找到很不严谨的流派介绍。我手头上这5本瑜伽书所说的瑜伽与现今流行的肢体瑜伽或者冥想瑜伽完全不同。
那些流行的肢体瑜伽已经被装饰成小资眉头唇角的时尚；而冥想类的瑜伽也逐渐成了都市中人们一种猎奇的体验，他们倚此放松自己在喧哗嚣闹的都市生活中疲惫已久的身心，然后迫不及待地宣传自己由此“净化了心灵”。
这些本来非常深刻的关于生命与未来的瑜伽，变成了廉价的速食品而让我迟疑自己接近的脚步。
可是，就在12年前，我竟然拥有过与此完全不同的另外一种的瑜伽。这种瑜伽试图解答的是“你来自哪里？你该如何生活？”尽管，我并不同意这种瑜伽的教义。
1.人诚实地培养真正的灵性科学，接受熏陶，就能够免于焦虑，在这一生中达到喜乐无边的纯粹知觉。
2.我们不是这个身体，而是奎师那的所属部份——永恒的灵魂。因此，我们都是兄弟，奎师那是我们共同的父亲。
3.奎师那全知全能、永恒遍在、最具吸引力，祂是众生的下种之父，也是整个宇宙创造的维系者。
4.世界上最古老的典籍《韦达经》藏有绝对真理；《韦达经》的精华则可以在《博伽梵歌》——奎师那的训话中找到。
5.人应跟从一位纯真的灵性导师（一位没有自私自利动机、心意坚定于奎师那的老师）学习韦达知识。
6.我们进食之前，应该把素食供奉给奎师那，奎师那便以灵性粮食的形式净化我们。
7.我们一切的活动都应该为奎师那而做，为了感官享乐的事情一概不做。 8.在这个虚伪纷争的年代，经典推荐要达到爱神的成熟阶段，便足唱颂哈瑞·奎师那曼陀罗……
摘录的是其中一部分教义，其中《韦达经》在我其他书籍中翻译成《终极慧达经》。
从教义中可以知道，这是佛教批判过的六师外道的观点之一。奉爱瑜伽相信，人有一个永恒不变的灵魂；奉爱瑜伽也相信一个永生的、最初的造物主；奉爱瑜伽指导人们必须素食、修炼心灵、避免物质的影响、控制自己的欲望，最终达到脱离身体束缚而回到最初的造物主奎师那处。
同时期，我的另外一本皇极瑜伽的书也提到一种修炼方式。第一步就是要观想，观想这具躯体并非自己，灵魂才是真实的自己，灵魂如同司机一样驾驭自己的肉体……
写到这里，我开始回忆起1994年我与这些书结缘的原因了。
这有些隐密的味道，因为既是在我们如此昌明的社会主义国家，有些话似乎还是不能乱说的，比如轮子功。
而事实上，1994年的有一天，我被一群人劝说到了广州。在那里，轮子功的创始人据说开始他闭关前的最后一次传教。我看到无数来自全国各地的信徒因为没有门票，而整整齐齐地坐在场馆门外，打着双盘的腿在朗读那位李教主的书。我也看到了那位教主在场馆中央，最低凹的位置，却仿佛高高在上；他的声音低沉好听，却仿佛成了旨意，他说“我给了你们这么好的东西，你们还不愿意照做吗？”观众席上的人们高声喊谢谢李老师！他说，“你们把手向左右举起来”，观众席的人齐齐站立，齐齐举起手来，更有的人还流起泪水；他在会场上，每说超过20个字，都能带来一阵再一阵持续不断的掌声……
我终于没有坚持听下去。就如同1991年，被人们叫去参加第一个引入中国的传销会那样，看着宣讲的激情洋溢的香港青年高喊“我都给你们发达了，你们再不喊一声多谢我，就不如离开也罢！”我选择了离开。
在场馆外面，遇到两个年轻人，说着蹩脚的普通话。背着沉重的旅行袋。在橘红色的路灯下，他们对着我笑。灯光下的他们青春而且美丽，我甚至还能清晰地记得风吹开那个女孩子额前的刘海，使得她的眼睛变得分外地大，分外的亮。
他们问，你相信里面那个老师的话吗？
我说，我不知道，可是我不喜欢大家对他的话那么当真。
他们说，也许你内心里明白他说的不是真理吧？
那么，什么才是真理呢？
这个，这个才是真理。
他们吃力地从背包中取了许多小册子，其中就有《博伽梵之歌》，也有奉爱瑜伽的信奉者与科学家乌比博士的论战。
他们说，这里会告诉你，生命才哪里来，将到哪里去。你究竟是谁，你究竟应该做什么……
仿佛知道我的内心一样，他们这些话具备了极大的诱惑力，最终我手头上就有了这些书籍。书籍中还夹杂着他们香港的联系方式。
但是，他们并没有想到，这些真理依旧没有打动我。并且被我锁在了我的书架深层中，锁了12年。
如今重新翻阅，心得却加深了，尽管依旧不接受其教义。
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现代经济学的观念深入人心了，引出来的不过是人们天生就有的自利精神；而宗教也好、道德也好，都需要栽培、灌溉，是后天出来的，也是人类得以高处在所有物种之上的理由。
人类需要寻找心灵皈依之所，也是心有所住的家。可这个灵魂家园究竟是什么呢？
奉爱瑜伽的灵性导师圣帕布帕德说，生命只能来自生命。任何企图利用化学物质创造出生命的举动都是愚蠢的。他引用了《至尊奥义书》的话说：“宇宙之内，一切有生气的及没有生气的，都由主控制，由主拥有。因此，人只应该接受他需要的那一份，接受分配给他的那一份，再不应该接受其它东西，要知道一切是属至尊主的。”
他认为灵魂的家园就在尊主——具有人格的首神奎师那——的身边。他和他的弟子们在向科学家挑战之后，声称自己赢得了胜利——因为那个科学家病死了。可是，他们没有回答科学家的提问“奎师那创造了人类和这个世界，那么奎师那是怎么来的呢？谁创造了他？”
1994年的书籍中还有《法音》杂志。这是中国佛教协会的会刊。很奇怪那时候父亲会允许我订阅这本杂志。如今重新翻阅的时候，竟然可以看到刚刚做床一年的17世大宝法王在北京接受各路领导的会见，以及相互赠送哈达时候的讲话。
而我印象最深刻的依旧是其中一篇陈星桥写的有关佛教“三武一宗”法难的论文。因为我读下来的结果，更多觉得佛教遇到法难最大原因是“咎由自取”。
这两年在北京，还经常怀旧似地前往广济寺购买《法音》杂志。有一天，我竟然在杂志内阅读到一篇短讯，说日本阿含宗宗主桐山靖雄与中国佛协相互赠送礼物之类的话。
这个“桐山靖雄”，多么熟悉的名字。
这次，竟然在我1994年藏书中翻到一本他的书，也是我文章开头提到的两本让我“伸长舌头不明当时中国竟然允许出版的书”之一。
书名叫《密教特异功能修持术》。桐山靖雄在书中宣称他是日本除了空海之外第四名可以用意念点燃护魔之火的人，并且不止一次地现场表演过。书中那种洋溢着对神通追求的喜悦，以及将中国道教中“临兵斗者皆阵列前行”的九字诀，变成了佛教密宗的修持术。
而这本书的作者桐山靖雄现在竟然成了阿含宗的创教者了？可是，他真的能称为佛教中人吗？
另外一本书的作者可是大名鼎鼎，他叫“麻原彰晃”。他的书名叫《身体腾空特异功能》，依旧是北京体育出版社出版。
这是一本无论从体例、文字还是篇幅都类似桐山的书。麻原彰晃在书中同样洋溢着自己对神通追求的得意。他同样地在一开篇就描绘自己的神通——在冥想中身体腾空起来。
与桐山不同的，麻原彰晃竟然多次引用佛教教义，包括他一再宣称必须修习的“六波罗密”。如果我们不去联想他后来做的事情，仅仅阅读这本书，我们会被他感动的。因为麻原彰晃教导人们，要爱人，包括爱那些伤害过你的人。要先修习对他们的恭敬以及祝福等等。
2002年，我还不曾皈依的时候，曾经写过一篇文章，谈的是“走火入魔”的内容，其中很大篇幅就是谈论麻原彰晃与其教派的教义。
这真是一个奇妙的事情。
当我一点点清除干净书上的灰尘时，看这些差点成为我记忆中历史深处的书，我才发现，我今天一步步走向佛教的修习中，原来一切并非偶然的。
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