修佛筆記

       关于爱情，各类宗教都有其评论。大多是告诉你爱情之不可靠，是因为你有占有之欲。唯有大爱才是真，就连科幻小说《三体·暗黑森林》也要赶好莱坞大潮，用人类有爱，故能战胜外星人来做结尾。

      《奇迹课程》则说：爱情，只不过是内心的小我为了逃避找到真实的自我，而耍的花招。

      上面这样来描写这种“特殊之爱”：

      很多时候，我们感到很孤单和无助的时候，寻找不到幸福感。然后，有一天，我们看见了TA，发现TA身上竟然有某种特质是自己所渴望的。于是，我们会说，「我内在有些特殊需求，无法靠我自己来满足，连神明都无能为力，唯有你，具备了某种特质及条件，能够带给我所渴望的平安与幸福。在你身上，我找到了生存的意义与希望，唯有你的爱与肯定，能够证明我的价值，让我不再那么自惭形秽，不再感到自己一无是处。」

        这个时候，我们才明白，原来幸福如此的简单，只是发现了生命中丢失的另外的一半，这一半的寻回，终于让自己生命完整了。我们就把对方成为自己的“灵魂伴侣”。

        《奇迹课程》说很可惜，这一切不过是被扭曲了的真爱。

        因为，你最终寻求了让别人来填补自己的缺陷，填补自己的空虚与无价值感。在天作之合的关系中，两个小我签了一个秘密协定：「只要你继续弥补我的需求，让我不再感到匮乏、恐惧与内疚，我就会以爱还报，满足你的特殊需求，也让你不再承受内心的煎熬。但你若变心了，不再扮演你当初接受的角色，不再履行我赋予你的任务，那你可惨了，我是绝对不会放过你的。」

       这就是为什么爱得越深，分开越痛苦，恨得越深的原因。

       《奇迹课程》这样说： 

　   就这样，在冠冕堂皇的「爱」的协定下，两个小我施出浑身解数，用罪恶感来胁迫对方就范（quilt trip），这种充满了利用与控制的爱，必然是占有的，排外的，活在随时会失落它的恐惧中。它还会加深自己的内疚，因为我们心里有数，自己正在不择手段地利用对方来满足自己的需求。

　不论我们把自己的爱形容成海枯石烂、永世不渝，其实，这种发自匮乏与需求的爱，是非常不具人性的(impersonal)，随时翻脸不认人。只要能够满足我的需求，我根本不在乎对方是一个人，或是一只狗，或是让人上瘾的菸酒或迷药。在美国，许多人离婚三四次以后，对婚姻已经绝望，改而畜养宠物，继续与猫狗建立特殊的爱。 

    《奇迹课程》引深说，不仅仅是爱情的特殊之爱，其实这种投射也可以在物质上，比如酒精，比如金钱，比如宗教，都是为了弥补自己的缺憾，而产生的依赖而已。因为人心在接受上天之爱以前，必然会在人间寻找爱的替身，这跟飢渴的肉身自然会寻求食物一般必然，没有这些替代品，小我可能连生存都成了问题。奇迹课程只是教我们看清自己是如何打着爱的名义，予取予求；难怪，我们爱得「半死」，结果两败俱伤。

     最终，解决的方法就是，不要想外寻求依靠和弥补，因为失落的是心灵层次的东西，是无法用外在弥补的，包括金钱、权力、药物，甚至宗教，甚至爱情。

    这是《奇迹课程》一个中心，就是我们之所以生活如此的痛苦，其实就是我们与生俱来的罪恶感，而我们自己又习惯用罪恶感来控制他人——说别人不孝顺，说爱情的背叛……所以，《奇迹课程》的终极目标就是消灭自己的罪恶感，而消除的办法就是“宽恕”——不是对别人，而是宽恕自己！

      难怪，很多个接受了基督洗礼的人会最先接受这个新的灵性修炼的内容——因为他们有与生俱来的因为亚当夏娃而带来的罪恶感。

      这真是一个有趣的理论，虽然不新鲜，但是却把许多宗教一面颠覆一面继承下来。

     至于奇迹课程究竟对错，我还不曾看完，暂时不评价，但至少，我不会遵循其行的。关于这个世界的真实，这个人间的真理，我更相信佛学的观察与自身的体验。 

    PS：《奇迹课程》是一本本流行国际的灵修书，中文译者叫若水。国内一直禁止出版，因其内容颇有些颠覆某些宗教教义的意思。

    刚刚却在卓越看到一本，封面宣扬“影响几千万人的灵修奇书”，惊奇一个名不经传出版社会如此大胆，细看，作者署名：若天。差点气晕，想当年，金庸火爆时候，书摊一大堆的全庸的书籍，料不到如今出版界一点变化都没有……

    进了山里，就卖弄起学问。
    拟了半首诗。
    “门抱青山不问道，窗枕星云懒修禅”。
    太极陈老师带着大家入山，广告上说的是太极禅修班，听了这诗，他只好仰望星空。

    北京郊区的山原来都一样。
    到了秋天，人在山间，再看山上，就是一派的红的、黄的、橙的、绿的各色枝叶相互驳杂交集。登山人看登山人，都隐在斑斓之中。
    川底下村如此，怀柔朝阳寺也是如此。
    只是，怀柔修好了那些山道。
    虽然陡陡的有70度斜坡，爬起来倒不难。
    回首的时候，竟然也把远方水库看得隐约。倘若天正蓝，云正白的时候，高天流云的感觉就出来了。
    站在六郎寨，学陈老师吞吐进退，闪展腾挪，姿势不管对错，“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄却是有的。

    山西庵后有两块平地。传说是怪侠一枝梅的练功场所。
    陈老师五月时候，已经除去杂草，铺好地方。
    周边是柏树，顶上有蓝天，林深处不知道是喜鹊还是别的鸟叫声，还有偶尔弹跳出来的松树，斜卧在小坡的紫色菊花和摘了能吃的野酸枣……
    站桩就成了一个享受。
    老师不让闭目。其实双眼早就失去赏玩的功能，眼前一派的绿，看3D画面似的那么清晰得不真切，仿佛看的不是身外的林木，反是自己身体内的藤藤蔓蔓。
    那个词人说：我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。
    其实他参悟得不够，因这时候，哪里还在看山，山又哪里还在看我。原原本本的都是一体的。
    只是这种境界不能长久。
    出了山，回了城，嗓子就难受，肺如着砂，旁人都听出问题：怎么闭关7天，反见病了？
    哼哼，7天就想怎样？修行真那么简单便好。
    在柏林寺，等待出家的妙喜总是一脸欢喜，师兄赞叹，他说：这是未曾着境，真到了那个环境，能保持这种欢喜才是真修行。
    他出家不成，回了四川，遇红尘卑鄙事，险险学了两年前的的杨家（佳）。

    明奘法师带着微笑，指点江山，将当今与佛学相关的外道一一点评。如站立群山之巅，俯视芸芸。博客与微博中，却常常少微笑，多了狮子吼。
    陈老师说，你们学佛的人修的都是性功，说得天花乱坠，身体却坏掉了，落不得真。
    道家那个悟了真的人写书，说与禅师在定中一起上扬州赏花。禅师看的如醉如痴，欢喜出定，却见到悟真的道人手中却拿了扬州的花儿一朵……道人说，这就是道家修性又修命才有如此本领的。

    修行，哪样是真修呢？

    公司有修炼道家功夫的人。
    说的是太乙门，每日大汗淋漓训练一两个时辰。谈玄说道，把中国传统功夫捧了上天。
    问闭关修得怎样？
    演示了几下，他略略点头：不过是养生的东西，当不得真。
    那么怎样才当得真？既然中国功夫厉害，怎地擂台上不见显示？UFC的终极格斗比赛也鲜有中国人？
    他就叹气，中国功夫的确厉害，可能修到那么厉害的人年龄都大了，一力压百巧，自然斗不过那些散打拳击的人儿了。
    太极陈老师也同样叹息，如今技击已不是中国功夫所追求的了。你看太极推手，打人如挂画，漂亮干脆。那是对圈里同样的修行人，换一个别家功夫的人不入你这个套，你看吧，拖泥带水不说，只怕一拳自己就挂了……

    宫羽修佛，见地深刻。
    捧着南怀瑾的讲话，去说。
    一入夜里子时，一干人等在京城名医的养生馆内，与医者意也大夫就开始怪力乱神。
    金爻问，你相信真的有一个西方极乐世界么？
    我答不出。
    这个问题又问了五年了，还是答不上来。

    明奘法师干干脆脆说：少林寺与大悲寺对比，94%的人认同大悲寺的远离红尘的苦修，而讥笑少林的铺展，这，很可悲！
    在明心读书会上，直接问明奘法师：既然释迦牟尼在世时候，一举雄力，扫荡群迷，把漫天鬼神请走，清楚繁复仪轨，去除神秘无稽，留下坦坦荡荡清清静静任何人都可触摸得到的原始佛教，为什么最终大乘佛法再兴，带来的依旧是满天神佛繁复无比的仪轨乃至超度鬼神的事物呢？
    法师依旧微笑，说《桃花扇》，说东说西，侃侃而谈。
    末了，同行人问：怎么法师没有解答你的问题？
    也如法师般微笑：什么样的人群就会造就什么样的社会。况乎佛法？

    写过一篇小说前传《桃花劫》，被网络篡改成《穿越时空桃花劫》，其实小说不曾穿越时空，却只是研究中国人数千年一直在寻求改变命运之法。
    但最终如留香师父所说的，其实，我们无能为力。
    那么还修行做什么？
    享受现世安稳，明白岁月静好！
    回答得如此干脆，其实，不过是一个口头禅。
    三峰禅师著述《四书五经同参》，忽怃然慨叹，“宗乘中事，自问理会也理会得，说也说得，不过有一事，就是烦恼生死不得解脱。”
    所谓，看得破，忍不过。
    就算再聪慧的人，事理都明白的了，偏偏烦恼去不了，生死难放下，一切皆空。

    南怀瑾喜欢举例说得道禅师病中，呻吟不已，连弟子都烦了：师父禅法那么深，怎么一点病痛就如此哼哼？法师一笑：要解脱当下就解脱。
    坐脱立亡。
    我们羡慕禅师，大抵就因了这个洒脱劲。
    只是，这些洒脱的禅师，他们的“月亮背后”是否也如此坦荡呢？
    翠翠的成都小姑娘雍金巴姆，深植佛性，情执亦深。虔诚如她般，仰望佛陀，亲近藏密，却依旧把幸福放到云中，将身心浸满忧伤。
    她在微博转仓央嘉措的诗：“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”
    人在世间，谁人不曾背负心事？
    佛陀再三告诫的就是“放下”二字。
    那些能看透了命相，了悟了过去未来的人，就真的能放下吗？
    禅机中说有落山者悬在半山崖，手抓一绳，脚下是万丈深渊，而绳上有毒蛇缓慢攀爬而来，千钧一发，生死顷刻，他眼中却是身边一嫣红的果子，不理过去未来，此刻只在笑而品味中过去……
    这样的禅机，却被热恋的人常常引用，即便头悬达摩克利斯之剑，他们也不离不弃。
    为甚么如此，因为红尘太美好。人生太难得，谁忍心就此虚虚而过呢？

    所以，回到公司，他们问：你闭关都学了些什么？
    汗就下来了。
    五式梅花桩几乎忘了个精光。
    太极缠丝劲拧成了乱麻。
    猫步走不动，禅定定不来。正应了开头那半首诗：门抱青山不问道，窗枕星云懒修禅。
    兜了半天，终究什么也不曾参悟出来。
    连写个博客也云里雾里不知写到何处。

    去年上法源寺访问道，法师说，你虽学问了许多佛理，终究是不通，我有一个方子给你，但要你先自己悟一悟，把过去的倒了先。
    不曾约定今年再访时间，否则再见时候，法师会怎么说——准拟相看似旧时？

      放假前，一个人跑电影院看了《盗梦空间》，结果整个放映厅只有三队情侣，一个洋人。都躲在后面几排，感觉就是我自己在包场……

      看罢觉得真的不错，但还没有到所谓神作的地步。不过，至少人类已经开始逼近梦境的更深层次了……也许再挖一挖，人类的冰山的下部就要被触及了。究其实质，还是在探讨一个人如何解开内心的疙瘩罢了。我们在社会中，种种心理的症状就是因为内心深处的疙瘩无法开解，而一个内心毫无阴暗的人则是阳光的，透明的，无法被他人和自己所伤害的人，这样的人我们称之为完整人格的人。

      中秋节的两天就在家中宅着，看了好些类似《盗梦空间》需要费脑子才能看懂的电影，却想着近来和金爻讨论的一个终极问题：心理学希望帮助人达成一个完整的人格，因为所有的心理疾病都来自人格的不健全，所以才有自卑、逃避、不肯长大或者拥有越多都无法让自己有安全感……而佛教最终目的也是让你达成完整人格，那时候你就是佛了！
      因此，修习佛法并非获得什么奇迹：比如神通、比如往生、比如辩才无碍、比如坐脱立亡，其实质还是一个，就是完整你的人格。
      近期，重读太虚法师的《佛学入门》才发觉此前压根没有读懂，现在再看，越发敬重太虚法师的才学和积极入世的精神。他说：
      仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。
      还真的是佛教徒所应该趋向的。