在该书中，巴塔耶并非只为色情作辩护词，而是描写无比丰富的整体反应，指向了普遍意义上的人类，用巴塔耶的“耗费的观念”来说，他关注的不是生产，而是非生产的耗费，也就是“被诅咒的部分”，其目的当然不是色情本身，而是色情的社会学和政治经济学。因此，他谈到色情，谈到乱伦，谈到性欲与排泄，还有自我与死亡，谈到禁忌的游戏与欲望的对象，谈到婚姻与裸体的逃循，谈到个性的爱与神圣的爱……
色情意味着自身能量的消耗、分娩或转移，在自相矛盾的人类，在迷失的世界，色情处于严格意义的历史、军事史或政治史的边缘；色情的真实也成为一种“无法企及的虚构”，它交替出现的恐惧与诱惑，释放残酷的力量让人震惊：色情具有统治的力量，它使人富有激情，并有摧毁人心的暴力的可能。色情意味着秘密、颠覆与荒谬，我们从中找寻狂欢或绝路的出口。一切意味着色情的可能性，一切融合在无限的色情中。
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