阅读互联网，总能看到好玩的东西。今天开始陆续记述下来，这样可以显得很blogging。
今天读到的，一篇是个新闻，“美教育新举措 教师性感着装吸引学生注意”，称“美国教育部门目前进行了一项大胆尝试：为了吸引集中学生上课的注意力，所有男女教师均要求性感装束，让学生们大饱眼福之际，集中精力全身心地投入到课堂学习之中。”
作为一条正儿巴经的教育新闻，感觉上有些蹊跷。不过这没所谓，挡不住新闻中的好玩儿。比如，说这一尝试的思路是认为性感着装能让学生在大饱性感眼福之际集中精力投入课堂学习，而且还是“全身心”的，说能“调动学生上课的求知兴趣”，而赞同改革的教师则说穿着大胆些“也许会得到意想不到的效果”。家长的反应就比较传统，传统中也透着坦率，一位女士就说“那些打扮帅气十足的男教师都会让我心动，何况一些着衣较少的性感女教师，我真是放心不下”。
另一篇是个评论，顺风的大作“博客与网络历史唯物主义”。顺风是位高产评论家，也是位广域评论家，善于捕捉各行各界热乎乎的宏大题材，也善于见微知著，从细微处展开宏大叙事。“网络历史唯物主义”这个语汇是我第一次见到，吃惊不小，因为对哲学心存疏离，也就说不出什么来，无法共鸣或争鸣。其中感觉比较好玩的，是一些提法的表述，比如认为网络社会“也有一部独立的社会发展史”，并可以“网络历史唯物主义”当方法论来认知“网络社会”的历史：
在网络奴隶社会，网络生产力的发展水平较低，网络人之间、网络与网络人之间，形成赤裸裸的奴隶主与奴隶的关系，人的个性淹没于无垠的网络“海洋”，“孤岛”的感觉窒息人的思维。
在网络封建社会，网络的技术、结构、思维，以及映射现实的同志，都得到前所未有的强化。网络人之间、网络与网络人之间，希望充分拉近距离，希望淡化“孤岛”的色彩。封邦建国，网络人一起梦想拥有自己在网上的一个家。于是，博客应运而生。
而作为“封建社会”（当然，是“网络封建社会”）的产物，“博客”是一个个城邦，为信息海洋中的网络人“提供歇脚的地方”。
这种唯物主义的社会进化逻辑我没大整明白，当然也没兴趣理得太清晰，那样可能就不好玩了。要我说，现在的网络社会更像是处在一个各种社会阶段集中爆发的当口，从原始共产主义一直到共产主义都掺和到一块堆儿了，有胡乱共享的，有圈地收租子的，有高度垄断打热战的，也有思想道德水平极大提高的。
（2005.4.14）
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