2008年05月30日

BTV-2在播《八兄弟》,好看。

苦中有乐,笑中有泪。尽管还是文化人弄的农民嗑儿,但是现实主义与荒诞主义齐飞,讽刺与幽默一色。

本以为捡了一个宝,用google百度了一下,发现既有免费的视频,也有花钱的DVD可卖。愿意守着电视一天两集也成。

强烈推荐,不看后悔。

2008年05月29日

找骂》外一篇:骂的艺术


骂人谁都会,境界各不同。

学习鲁迅先生以笔做刀枪,图的是爽快。不太擅长言辞和码字但歌词写得不错的崔健,说摇滚乐就是一把刀子,可见中国人多数还是喜欢白刀子进红刀子出,站着进来躺着出去,爽就一个字。不过,这种境界不好学,因为要扎得准,扎得稳、扎得狠,这要求以实力作保障。

指桑骂槐、含沙射影也是一种境界,但通常流于YY。难度比较高不说,还要求被骂的人和观众有一定的素质。否则,不是不够刺激就是瞎忙活,对牛弹琴。

拉大旗,狐假虎威,为虎作伥。充分利用搜索引擎,或者写1000字引用800字,或者写10000字,其核心思想只是抄来的100字,大体上也算是一种境界。该境界趋于宏大叙事,高屋建瓴、大开大合。但言多必有失,常在河边走,哪能不湿鞋。杀伤力不够的话,很容易授人以柄,更何况互联网行文崇尚microsoft,小即是美,less is more。

“顶”、“赞”、虽然不用于直接骂人,但也是站队之利器。拉一个、打一个也是斗争高级技巧。凡是敌人反对的我们都拥护,凡是敌人赞成的我们都反对。“两个凡是”一般适合打群架,造声势,大规模集团军作战的时候格外重要,但常常需要马甲配合。

上来就问候祖宗八代以及女性家人的,虽然流于粗俗,但环境所限,一方水土养一方人,什么林子有什么鸟,在什么林子里唱什么歌。社会主义初级阶段,适当允许这种低层次的游戏,有助于帮助一些人避免患上精神分裂和抑郁症。当然了,我们还是要自重,不能把这点儿好不容易得来的意思变成不好意思。

还有什么Digg了,投票了、MSN签名了、Twitter了、灌水机器人了,这都是高科技。其境界可以阳春白雪,也可下里巴人。邓公说,科学技术是第一生产力,江总说,科学技术代表先进生产力。无论是那种生产力,都要求我们迫切学习、掌握、使用。实践是检验真理的唯一标准。


BTW:
本文谈论“骂的艺术”只限个体作战,即常规武器。经济利益主导下的通过各种创新性公关进行的有组织、有目的、大规模的群体骂战不在讨论范围之内,那是核武器。既然是核武器,但凡有这能力的都是超级大国,我惹不起躲得起。

最近接连看了两本关于“历史”的书,《袁庚传》和《激荡三十年(下)》,加上2008年以来连续的事件催化,有些感想如下。

中国正在加速进入一个价值多元化的时代。我不擅长理论总结,姑且用价值多元化这个词,其实,从表象上看,是言论取向的多元化。

众所周知,和大多数国家和文明相比,中国一直是一种世俗文化占主导的民间社会。主要表现在我们基本没有经历过类似基督教、伊斯兰教那种政教一体的历史阶段。尽管儒家文化对中国影响巨大,但主要体现在知识分子阶层和政府统治阶级。对于普通老百姓来说,无论是道教、佛教都是经过世俗化改良过的,主要解决民众的精神寄托问题。而中国的历史着重于官方立场,所以整体上看,尤其是宋朝以后,儒家思想成为文化界和统治阶级的最高理想。这种单一并且被宋人条理化、规范化的观点成为绝对的主流,并通过各种形式的书面文字控制了历史的叙述并抑制了新文化的成长空间。

大概从清末民初以及五四运动开始,中国进入了思想再次多元化阶段。一直到1949年建立共和国以及稍后的社会主义改造之前,传统的儒家和封建主义、苏俄为代表的马克思主义以及英美为代表的资本主义PK了50多年。即便在国民党统治时期,也搞过意识形态的统一和控制,但由于社会各阶级的普遍存在和实力相对均衡,导致民族思想和精神的统一过程非常艰难。

1978年改革开放至今30年,国民构成似乎又回到了一个复杂和相对实力均衡的阶段。国家资本主义、民营资本主义、跨国资本主义、城市平民、产业工人、农民工、农民等阶层在数量上不断的聚合,其利益和理想诉求也快速的分门别类的聚合起来。也许,这种划分不是很准确,那么还可以从所谓年代的视角来看。在我们小时候,学会了使用代沟这个词,这一般只是指两代人(狭义的代沟一般指父子关系,广义的代沟一般以文化大革命划界)。而现在,从网络上的言论来看,其代表符号已经迅速出现了60年代、70年代、80年代、90年代这样的说法(中国人最近习惯按每一个十年来划分社会构成,这和美国所谓的婴儿潮、X一代、Y一代的划分有异曲同工之处)。

如上所属,中国的政治制度和民众习惯是喜欢大一统的,这就造成意识形态和言论总是趋于统一的。思想和文化的传播主要控制在统治阶级手中,并且只被统治阶级所利用。科举制是最好的一个典型。如果想记录历史、或者只是发表某一种观点,首先你必须是所谓的“知识分子”,而若想成为知识分子,你必须在统治阶级设定的路径下成长,使用统治阶级认可的方法论和工具阐述观点,其价值取向当然也是统治阶级提倡或默许的。普通民众的世俗观点被宗教和宗法体系(某种程度也是儒家思想的庸俗化)所管辖,是拿不到台面上讨论的。

但是,如果出现控制力弱化的情况,思想就会活跃。控制力弱化的原因有很多种,前面提到的多社会阶层力量的平衡是一种,新的传播工具的产生利用也是一种,比如互联网。

当下,从一件芝麻粒大小的小事到所谓的生死攸关的民族大义,都可以在网络上产生各种各样、千奇百怪的观点。抽象的说,是可供参与的范围和可供讨论的对象都前所未有的扩大。几乎每一个会用鼠标的人都有了话语权,每一个会写Blog的人都有了相应范围的影响力。这么多人聚在一起,讨论的话题也不再只是姓社还是姓资、哪条路线的问题。它还涉及到了一些尚未被法律所规范的道德问题,例如虐待(or遗弃)宠物、一夜情、同性恋等等。

其实,这很正常。不正常的是,我们似乎还不习惯。一旦有机会出现路线斗争,我们国家似乎总喜欢非黑即白的这套价值观,每一个人都要求必须站队,站队之后的每一个人都要求为自己的战壕抛头颅、洒热血,尽一切力量把相反观念的阵营置之于死地,为达到这个目的,使用什么手段都在所不惜。大家都千方百计的追求“完胜”,丝毫不用考虑论争的过程和论争话题的意义何在。

在我看来,没有机会出现路线斗争的时代应该是一去不复返了,眼下和今后相当长的一段时间都是PK状态。这就意味着,如果你有发表欲,那么就必须接受各种形式的批判,封IP和禁止留言都只是一些治标不治本的小伎俩。换句话说,这也就意味着,无论你说什么,都是在找骂。如果想明哲保身,最好的姿态就是闭嘴。

然而,闭嘴其实是很难的。即便你不想成为意见领袖,也很容易就陷入对殴和群殴之中,所以,找骂是未来的常态。有人说,中国还有一个俗语叫做“闷声发大财”,其实,就我观察,发大财的人都没有闷声。唯一的区别是自己说还是利用别人的嘴来说,事前说还是事后说。因此,无论是想发财还是只想满足一下自己的表达欲,你都只有“找骂”这一条路。

大家都习惯了“骂人”和“被骂”,这个社会没准就进步了。如果法制建设和司法独立能够跟上,画出一个圈圈约定一下那些东西可以互骂那些东西不能互骂,那简直就算是理想社会了。

2008年05月22日

刚拿到《袁庚传.改革现场1978-1984》的时候,着实吓了一跳,500多页厚厚的一大本。如果对页数没有感觉的话,我可以说,这是最近我看得最厚的一本书。可是,按照作者的规划,这只是袁庚传的三分之一。按照作者涂俏的规划,她将通过三部曲的形式完成袁庚一生的传记,包括:

1、记录袁庚60岁以前的革命历程–《袁庚传.情报生涯》
2、袁庚开始执掌招商局和蛇口工业区开发到被中央正式认可的拓荒之旅–《袁庚传.改革现场1978-1984》
3、85年之后的袁庚和蛇口–《袁庚传.蛇口试管》

花这么多的精力和文字为袁庚立传是否值得?要知道,直到离休,袁庚也不过是我党一名副部级干部。而按照我对咱们国家政治序列的理解,袁庚在执掌招商局和蛇口工业开发区时,其政治级别也就是在局级和副部级之间吧。更何况,老人家还在世,这和我们国家推崇盖棺论定的习惯和风俗也不太合拍。但是,不要忘记,今年是改革开放30周年,而袁庚和蛇口,是改革前沿和前沿,一位60岁的老人在中国南方几平方公里的努力不仅仅是改革的试验田,而更重要的是因其成功的实践,使得更多的特区、开发区乃至整个全中国从一个封闭的社会主义计划经济国度开始了所谓的“大国崛起”之路。估计也是因为同样的原因,涂俏以1978年到1984年这短短的几年历史,开始探求中国的改革开放和袁庚的个人魅力。

读完这三分之一的《袁庚传》,给我留下了如下几点印象:

1、改革开放的勇气从而何来?人民改善生活的迫切需要,文化大革命的拨乱反正,老一辈无产阶级革命家的事业心,可能都有一些。但那个年代中国政治、经济生活的桎梏也同样坚硬和冰冷。袁庚的改革故事,从李先念批准圈地开始,到邓小平1984视察深圳、蛇口后,写下“深圳的发展和经验证明,我们建立经济特区的政策是正确的”结束。在这个过程中,拥有不同利益、不同价值观念的各种群体,围绕着政治路线、改革路径、工商业战略、用人制度等等,在全方位展开了缠斗、争论。书中对蛇口工业区在这个阶段的商业成就没有通过对比(和内陆)的方式去写,如果单纯从数字上看,似乎也就是那么回事。袁庚始终下的也是一句紧巴巴如履薄冰的一盘棋。还好,最终改革开放的总设计师认可了蛇口模式,从而开始了更大规模的开放搞活,这可能从另一个侧面说明了当时整个中国被所谓的政治制度压抑了多少生命力。

2、条块之争。所谓条块之争,在本书中主要写的是深圳和蛇口的关系。那个年代,大家看上去都是所谓的无产阶级,但在世俗生活中,所谓的阶级仍然无处不在。以我个人经验而谈,我们的青葱岁月也依然有社会阶层的烙印。就北京而言,以老北京(所谓原著民)为代表的平民阶层、机关部委大院子弟、部队大院子弟都有着不同的性格、价值观和生活圈子,这些社会阶层的烙印,不仅影响了当时,也直接影响了以后每个人的人生发展轨迹。袁庚传中的条块之争,主要指以地方政府为代表的深圳特区和以交通部“飞地”名义出现的蛇口工业区在产业定位、政府权限和职责、税收和海关、电信等各个方面的权利斗争。读懂了这一部分,对我们今天的持续和深化改革仍然有重要的意义,远不止梁湘和袁庚两个人的个人恩怨那么简单。随着中国经济政治改革的进行,中央政府、地方政府、行业垄断企业,还有很多问题没有理顺,将来是否也要象当年那样,历史也许会告诉未来。

3、从蛇口开始、诞生了一批明星企业,比如招商银行(600036)、平安保险(601318)、中集集团(000038)、招商地产(000024)等。他们是如何崛起的,蛇口经验起了多少作用,袁庚老人在其中的贡献几何,在这本书中没能读到。所以,我会迫切的等待《袁庚传.蛇口试管》。因为上述几个企业早已经走出了蛇口,新的时代来临了。这些有着蛇口基因的新型股份制企业对未来中国经济改革的重要性可能丝毫不亚于当年蛇口口号对中国的震动–“时间就是金钱、效率就是生命”。

2008年05月19日

《操纵金钱》和《华尔街的肉》是安迪凯斯勒一个人写的两本书,主题是高科技证券,前者偏高科技多一些,后者偏金融多一些。

安迪.凯斯勒的出身是一名AT&T的工程师,80年代阴差阳错的进入证券市场。80年代的安迪主要从事IT行业证券分析,也就是我们都耳熟能详的证券分析员。90年代,安迪开始建立自己的基金,按照书中的说法,安迪开始了对冲基金生涯。而按照我的理解,安迪的基金实际上属于一种私募基金,投资方向侧重于高科技企业,投资手段除了在二级市场上买卖之外,也包括风险投资和一级市场(参与IPO),并不属于典型的对冲基金。

安迪.凯斯勒是理科出身,但文笔很好。两本书读起来都很有趣,他也曾经是炙手可热的证券专栏作者,按照书中的提供的信息,每个字拿一美元的稿费。

两本书是同一个出版社出版的,《操纵金钱》在前,《华尔街的肉》在后。但是翻译工作确是不同人完成的。这就产生了两个小问题:(1)一些人名、公司名的不统一,同样的人名和公司名在两本书中出现了不同的译法;(2)《华尔街的肉》中一些金融术语不符合大陆习惯,例如将市盈率翻译成本益比,一些公司的名字也译得比较奇怪,如将Borland译作博览软件公司。(开始我猜测《华尔街的肉》可能是港台引进版,但后来考虑台湾一般也不会称Borland为博览,而是翻译称宝兰,所以译者的出处不可解。)不过,这并没有大碍,因为两本书并不成为系列,分开看也没什么影响。

《华尔街的肉》的主题更类似我介绍过的《诚信的背后》,主要写安迪.凯斯勒的前期证券分析师生涯。安迪凯斯勒通过描述自己的职业生涯,阐明了证券分析师这个角色从80年代到90年代的巨大变化。当证券公司和投资银行的业务收入主要来源于投资者手续费的时候,证券分析师的作用不仅重要而且高尚。他们是为最终投资者发掘价值的人。但随着信息技术对金融行业的改造,证券金融行业的主体收入转而来自为企业进行IPO或并购收取的佣金,证券分析师的地位也急转而下,成为行业“黑嘴”。《华尔街的肉》这本书的主要诉求就在于此。安迪凯斯勒在这本书里主要批评了他的前同事们在2000年互联网股灾过程中犯下的不可饶恕的错误。即人云亦云,没有独立价值判断能力和对行业的深刻理解。

《操纵金钱》则主要写安迪.凯斯勒的私募生涯。怎么开始筹钱、如何投资高科技行业,如何在互联网泡沫之前顶住贪婪全身而退的故事。这本书虽然和《华尔街的肉》同样属于自传性质,但哲学意味更深刻一些。安迪.凯斯勒的私募基金在90年代末非常成功,列在全美盈利率第四名。他把这次成功归结为他对技术革命的理解,即美国高科技技术公司的创新能力为企业带来的价值和价值判断超越了工业时代的投资哲学。他习惯用Intel等芯片设计公司举例,尽管美国人进口日本东芝笔记本电脑,产生了巨大的贸易逆差,比如1000美金的贸易流出。而东芝笔记本里的CPU和芯片虽然是美国的知识产权,但通常是从台湾采购。美国人的现金流入远远小于流出的1000美金,但由于美国人什么都没有制造,因此其流入的知识产权收入产生了非常惊人的利润率。由于美国公司的这种高盈利能力,导致类似东芝这样的公司,又把赚到的1000美金通过投资美国债券和股票市场的方式流回了了美国,造就了美国人进一步的研发投入和创新。

今天,《操纵金钱》的主题已经不那么新鲜了。不仅是在高科技企业,几乎在全球所有行业都产生了类似的现象。中国人凭借自己的汗水、泪水、血水创造了将近2万亿美金的外汇储备,非但不能尽可能改善中国人自己的生活,反而要通过购买美国债券、设立主权投资基金购买美国证券实现保值。而美国人得了便宜还要卖乖,不断的通过货币贬值和要求人民币升值进一步“剥削”中国人。在这个背景下,货币战争理论大行其道就不难理解了。而在几年前,安迪凯斯勒至少是最早领悟到这个资本故事的人之一,这也是他敢于大举投资高科技概念股票从而成功的原因。

对于每一个IT从业人员和投资者,这两本书都有一定的教育意义,何况安迪.凯斯勒称得上一个好作者,故事讲的生动有趣,人物描写性格鲜明。所以,虽然是两本老书(2006年左右初版),还是建议大家有机会不妨一读。

2008年05月14日

尽管有所心理准备,但灾难比想像的更严重。

此时此刻,身处北京,我无能为力。

我是无神论者,但我只能祈祷。比夺去生命更可怕的是失去自由的能力,比夺去生命更可怕的是永久的失去亲人。成千的学生被掩埋在废墟中,死亡,固然可怕。但如果你从废墟中侥幸爬出,得知这个世界上再没有最爱你的父母了,又将如何?

我们应该反省,应该检讨。为什么倒塌的是学校?为什么地面部队推进如何之慢?但又有什么用呢!?

我们可以捐款,但此时此刻,无论是埋在地下的还是幸存者,需要人民的币吗?食物、药品、水、电、通讯,才是最急迫的。政府、解放军,此时才是最有价值的人。

我没有钱,没有能力,我只能祈祷。

但我还有眼睛、还有头脑,我要看着我们的政府、我们的部队,如何完成他们的使命。一个政府值得依赖、一个国家值得热爱,是因为他们确实帮助了他的人民。老舍在《茶馆》中说,“我爱我们的国呀,可是谁爱我呢?”

帐、可以秋后在算。此时此刻,都是栓在一起的蚂蚱。所以,只能祈祷… …

2008年05月13日

雪灾、地震、列车出轨、公交着火,天灾人祸,种种不祥,不只一端。

前几天,4月30日晚上10点左右,我在北京海淀区家中躺在沙发上看书,忽悠一下,有一秒钟的腾空感,第一直觉是有人家装修,第二感觉就是地震了。跑到卧室问了问正在游戏的老婆和女儿,回复没有什么感觉。此后,也未见媒体报道,就随它去了。

今天,四川地震对我而言,倒是没有感受到震感。但从网上看到的消息,确让人心中难以平静。里氏7.8级,震中距成都直线距离仅90公里,虽然现在灾区的通讯条件尚未恢复,但有过大地震灾难印象的人,都不难估计到此次地震的严重程度。

唯一能够庆幸的是,地震发生在白天,如果象32年前唐山大地震一样,发生在凌晨3点,恐怕伤亡会更加惨重。另一个值得安慰的是,成都虽然紧邻中国青藏高原第一阶梯的地震带,但历史经验证明,成都平原一般都能和地震的破坏擦肩而过,这也就是为什么几千年来,人们选择成都平原生生不息,从而被称为天府之国。

其实,北京也算是紧靠地震带。地震带和地震造成的损失往往和直线距离并不相关。就像1976年唐山大地震,距离震中唐山的北京和天津直线距离差不多,但天津市的地震受灾损失远远大于北京。所以,直到今天,你仍然能在天津市区看到唐山大地震的抗震救灾纪念碑。

因为有了四川地震,为了确认前几天的震感,我用Google百度了一下,发现4月30日北京确实发生了一次2.4级地震

既然流年不利,而自然灾害又是无法预测和逃避的,那么,准备一些防震减灾的知识就凸显重要。

1、一旦发生毁灭性大地震,跑是跑不掉的,最佳方案是往家中最狭窄的空间躲避。首选床底下,其次是卫生间,再其次是房子的角落。

2、床底下放两瓶矿泉水,可以确保足够的生存天数,以待救援。(32年前唐山大地震有些懒人因为没有倒掉临睡前的洗脚水,从而得以重见天日)

3、万一被建筑物砸在地下,不要自行移动或搬动覆盖物,采用敲击的办法向外传递声音,等待救援。