我惊讶的发现王正鹏还是个诗人。我指的是那种不写诗但真正有诗性的人。
而现在所谓“诗”没有几首能够叫人看了。因为诗里缺了东西，诗人们却浑然不觉。这比招待贵客的主菜里未放盐，可要糟糕得多。
王正鹏写的王家团庄系列都很叫人羡慕。叙事的速度感非同一般。我想知道他的这种叙事是从哪里得来的。除了腔调，有一些字眼也很有趣，比如迷思，这是个会叫人联想起很多东西的词语。再比如空气四散漂流，眩晕和旋转，以及以此相关的意思一直在不停的转换使用（我真觉得他那个夜晚星空中的200多颗星星，每颗星星都在转了）
他写“深夜”二个字就是：
“我刚刚调好电脑，老哈吉爸爸就翘着大胡子睡了。老太太在擦冼一条毛巾。此时已是是王家团庄的深夜。 ”
然后写“在一只马蹄表的滴答声中，夜像羲皇时一样宁静。”
两段其实说了一句话：是个宁静的深夜。但是多么美，多么有趣。这宁静是细微到需要一只表的嘀嗒声来测量，需要跨越到远古来表白。
而哪怕叙述环境，也是倒的——深夜——宁静；小——大。
我曾经在一本叫《权衡》的杂志创刊号上，勾出几行字：“……这里的水，清澈、带着如玻璃般的固体质感，似乎摔到地上可以砰然碎裂；但它流入河中，则摆动那些妖女蛇样的水草，托起优哉游哉的木船，间或映照天上的白云、河上或喜或忧的人脸。而这些景致的组合，使水变得愈发生动，延伸开，便慢慢变成一河、两岸、满湖、全城的风景。游玩的人把如许的记忆带回去，或记得个三五日、三五年，或者更久或者干脆就是用来忘记——一旦进入人心，风景的功效就无法说清了，而这，也得拜这泉水所赐。……”
这段泉水描写的作者名叫“盛洪”，天则经济研究所的所长，经济学者，每天纠缠于数字和宏观理论。此外还有另一些叫人以为很无趣的人也有令人惊奇的一面。
所以理性的做事并非如人想象般的与感性决裂。纯粹的理性多么死寂。事实上，有时我常幻想理性是工具，而感性才是终极。比如道德是理性么？我以为不是。
王正鹏在文章里引康德的话：”这个世界上什么上是最美的，除了头顶上的星空，还有我们心中的道德。”他认为道德与星空的相似之处，在于二者都是去功利的，是价值无涉。“底线的道德与没有审美倾向的星空，可以算作为一种没有功利的唯美。在西方哲学史上，对于美的论述，只有星空是例外，它不是因为人的实用而成为美，也没有因为人的判断力而将它定之为美，其不是朦胧的，也不是一百年前列宁主义者的它与劳苦大众有什么关系。 ”
真正的美其实就立在那里，站在村前某一棵曲折的桃树下，迎来送往。它可以是庸常，可以是丑陋，可以是任何东西，任凭人来下定义。这是它宽待我们的地方。但不能因为如此，就自以为是的失去了体贴之心。
我在我生日那天见到了ZK。等到出了门，雪还在下着，人行道内侧积了有三五寸厚，我走的地方却仍有点滑，这叫我差一点摔跤……接着收到ZK的短信说起之前的事：别着急！……。我忽然心动。标点符号里，我最不喜用叹号，能不用就不用，所以每次看到别人用叹号我便有心理障碍。我觉得ZK是个柔软的人。
抛开路径来说，在目标的顶端上柔软要胜于刚强。我还不可救药的想起了《大国寡民》里赵镇派出所所长刘志权被打的一段描写，在这里巨细无靡的细节是一种路径，星空也是，人们总是通过最终情感的累积效应而完成对事实的判断：
“……我突围后，跑啊跑，穿过苹果地，穿过庄稼地，一口气跑了半个多小时，跑到了径河边。
他全身都跑软了，停下来，才感觉到被暴徒殴打的疼痛。他躺在地上，望着星空，听着径河的流水，百思不得其解。他哭了，放声大哭。”
王正鹏说：“中国古代诗歌里，关于月亮的多，关于星星的少。这是儒家文化入世观的一个折射。 ”
说起星星，我记得李义山的一句：星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
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王家团庄的星空
我刚刚调好电脑，老哈吉爸爸就翘着大胡子睡了。老太太在擦冼一条毛巾。此时已是是王家团庄的深夜。
在一只马蹄表的滴答声中，夜像羲皇时一样宁静。
站在地面上仰望星空，满天的星星像玻璃碴一样布满了黑色的天空。北斗七星已移到王团的东北方向。抬头数了200多颗星星时，已经感到天空旋转。它们宁静地挂在那里，寒冷地闪光。
星光是人类心狱的解药。除了星光就是夜空，一个人静静地看着，就忘记了这个世上还有思念的人，忘记了熟睡的父母，只是一个人，开始冥想，没有边际。没有功利。
这世上，大哲康德德对于星空的话让人有一种宗教的迷思。康氏说：这个世界上什么上最美的，除了头顶上的星空，还有我们心中的道德。底线的道德与没有审美倾向的星空，可以算作为一种没有功利的唯美。在西方哲学史上，对于美的论述，只有星空是例外，它不是因为人的实用而成为美，也没有因为人的判断力而将它定之为美，其不是朦胧的，也不是一百年前列宁主义者的它与劳苦大众有什么关系。
记得不太准确了。1960年代诺奖得主加缪在他的名作《不贞的妻子》中，几乎是一个关于星空的哲学迷思。这是我上大学时宗教般迷恋这个故事的原因。一个商人的妻子，在一个阿拉伯古堡下的夜空中，对于那个星空的迷恋，已经忘记了自己的自己人世间牵挂的一切，它对于那一个澄明的星空天堂般的追求，像一次幻旅。
对于星空的哲学体验是凡高的功课。在凡高的笔下，星空已经迷狂为旋转。这一次艺术上的冥冥启示，使凡高在后一百年的画家中，几乎没有人能超越他。一个艺术家，一旦进入了星空的迷思，就澄澈为一个思想清教徒，将功利主义者的对手远远甩在后面。
艺术与哲学一样，最高的境界往往是宗教般的迷思与清教徒一般的清冷。
中国古代诗歌，关于月亮的多，关于星星的少。这是儒家文化出世观的一个折射。在儒家的哲学观中，虽然人与天是合一的境界，但天远人近，物我合一并不强调宗教的迷思，因此，也没的对于星空的哲学敬意。过去的一百年里，月亮诗已经灭亡，人的夜生活与虚拟生活使星空成为远去的忘记。
在昨天的残雪中，清冷的空气四散漂流，浓黑的夜色中，今晚的王家团庄的星空宁静的让的人的眩晕。
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