《什么是教育》书摘（二）

书摘
《什么是教育》
卡尔.雅斯贝尔斯
第二章教育的基本类型

苏格拉底式的教育：从教育的意义上看，教师和学生处于一个平等地位。教学双方均可以自由地思索，没有固定的教学方式，只有通过无止境的追问而感到自己对绝对真理竟一无所知。因此，教师激发学生对探索求知的责任感，并加强这种责任感。这是苏格拉底的“催产式”的教育原则。也就是说唤醒学生的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，而不是从外部施加压力。这不是发挥学生凭偶然机会和一时的经验所表现出来的特殊才能，而是使学生在探索中寻求自我的永无止境的过程。苏格拉底式的教师一贯反对作学生的最大供应者；教师要把学生的注意力从教师身上转移到学生的自身，而教师本人则退居暗示的地位。师生之间只存在善意的论战关系，而没有屈从的以来关系。教师有自知之明，并要求学生分清上帝和世人。

在苏格拉底式教育中学生敬畏心情表现在精神的无限性上，在这无限的精神内，每个人要负起超越自身存在的责任。

当今世界的不合理现象，不论是民主政体、贵族政体还是专制政体，都无法通过重大的政治行动来消除。每一种社会改善的先决条件要求每个人都要受教育，以便能自我教育。教师唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。一个正直的人，他同时就会是一个正直的公民。

知识必须自我认识，自我认识只能被唤醒，而不像转让货物。一个人一旦有了自我认识，就会重新记忆起仿佛很久以前曾经知道的东西。

首先，他相信真理会在正确的发问中显现出来，自知无知就不会无知，相反会产生决定生命意义的知识。

因此，思考的真实在于，它是美好人生和理想社会的“前显现”，借“思”来展现将成为现实的东西，而这东西又要超过思考本身。

对话便是真理的敞亮和思想本身的实现。对话以人及环境为内容，在对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。

反讽的意义是对本然真理的关切，而且，它是我们避开歪曲真理的错误，这种对真理的歪曲往往是以具体知识、作品或形象的形式，在堂而皇之的为真理作证中遮蔽了真理，人们若把那些外表漂亮的伪真理当作绝对真理，那就大错特错了。

因此教育就是引导“回头”即顿悟的艺术。由于教育的这一神圣本源，因此在其藏而不露的力量中一向存在着精神体认的财富，但教育只有经由顿悟才能达到对整个人生的拯救，否则这种财富将失去效用。

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