2006年12月07日

芝麻
甘平,有补肝肾、润五脏的作用。如《本草经疏》中就曾记载:“芝麻,气味和平,不寒不热,补肝肾之佳谷也。”尤其是肾虚之人腰酸腿软,头昏耳鸣,发枯发落及早年白发,大便燥结者,最宜食之。
粟米
又称谷子、稞子。能补益肾气。《名医别录》及《滇南本草》中都说到“粟米养肾气。”明·李时珍还说:“粟,肾之谷也,肾病宜食之,煮粥食益丹田,补虚损。”
豇豆
又称饭豆、长豆。性平,味甘,能补肾健脾,除脾虚者宜食外,肾虚之人也宜食用,对肾虚消渴、遗精、白浊,或小便频数,妇女白带,食之最宜。《本草纲目》曾这样记载:“豇豆理中益气,补肾健胃,生精髓。”《四川中药志》也说它能“滋阴补肾,健脾胃,治白带,白浊和肾虚遗精。”
牛骨髓
有润肺、补肾、益髓的作用。《本草纲目》说它能“润肺补肾,泽肌,悦面”。对肾虚羸瘦、精血亏损者,尤为适宜。
狗肉
性温,味咸,除有补中益气作用外,还能温肾助阳,故肾阳不足、腰膝软弱或冷痛,食之最宜。《日华子本草》认为:狗肉“补胃气,壮阳,暖腰膝,补虚劳,益气功。”《医林纂要》亦云:“狗肉补肺气,固肾气。”清代医家张璐还说:“犬肉,下元虚人,食之最宜。”下元虚者,即肾阳虚弱、命门火衰是也。
羊骨
性温,味甘,能补肾强筋骨。《饮膳正要》认为:“羊尾骨益肾明日,补下焦虚冷。”《本草纲目》中记载:“羊脊骨补骨虚,通督脉,治腰痛下痢;羊胫骨主脾弱,肾虚不能摄精,白浊。”唐代《食医心镜》还介绍:“治肾脏虚冷,腰脊转动不得:羊脊骨一具,捶碎煮烂,空腹食之。”对肾虚劳损,腰膝无力怕冷,筋骨挛痛者,最宜食之。
猪肾
性平,味咸。唐·孟诜认为猪肾“主人肾虚”。《日华子本草》说它“补水脏,治耳聋”。水脏者实指肾脏而言。故凡因肾虚所致的腰酸腰痛、遗精、盗汗及老人肾虚耳聋耳鸣,宜常食之。
淡菜
有补肝肾、益精血的功效。《随宜居饮食谱》中说它“补肾,益血填精”。《本草汇言》亦云:“淡菜,补虚养肾之药也,此物本属介类,气味甘美而淡,性本清凉,善治肾虚有热。”所以,凡肾虚羸瘦、劳热骨蒸、眩晕盗汗、腰痛阳痿之人,食之最宜。
干贝
又称江珧柱。性平,味甘咸,能补肾滋阴,故肾阴虚者宜常食之,清代食医王孟英认为:“干贝补肾,与淡菜同。”《本草求真》中也说它能“滋真阴”,实则指滋补肾阴之义。
鲈鱼
又称花鲈、鲈子鱼。性平,味甘,既能补脾胃,又可补肝肾,益筋骨。《本草经疏》曾有记载:“鲈鱼,味甘淡气平与脾胃相宜。肾主骨,肝主筋,滋味属阴,总归于脏,益二脏之阴气,故能益筋骨。”《嘉枯本草》认为:“鲈鱼,多食宜人,作蚱尤良。”凡肝肾阴虚,或脾虚胃弱者皆宜。
桑椹
俗称桑果。性寒,味甘,有补肝、益肾、滋阴的作用。如《滇南本草》云:“桑椹益肾脏而固精,久服黑发明目。”清·王孟英还说:“桑椹滋肝肾,充血液,健步履。”故肾虚之人,尤其是肾阴不足者,食之最宜。
芡实
性平,味甘涩,有益肾固涩、补脾止泄的双重功效。《本草经百种录》称之为“脾肾之药也”。《本草从新》亦说它能“补脾固精”。《本草新编》中还说:“芡实不特益精,且能涩精补肾,与山药并用,各为末,日日米饭调服。”凡肾虚之人遗精、早泄、带下、小便不禁或频多者,宜常食之。
栗子
性温,味甘,除有补脾健胃作用外,更有补肾壮腰之功,对肾虚腰痛者,最宜食用。如唐代养生学家孙思邈曾说:“生食之,甚治腰脚不遂。”明·李时珍亦曾记载:“治肾虚腰脚无力,以袋盛生栗悬干,每旦吃十余颗,次吃猪肾粥助之,久必强健。”
胡桃
性温,味甘,既能补肺止喘,又能补肾固精,还能润肠通便。适宜肾虚喘嗽、遗精阳痿、腰痛脚弱、小便频数、大便燥结之人服食。正如《医学衷中参西录》所说:“胡桃,为滋补肝肾,强健筋骨之要药,故善治腰疼腿疼,一切筋骨疼痛。为其能补肾,故能固齿牙,乌须发,治虚劳喘嗽,气不归元,下焦虚寒,小便频数,女子崩带等症。”
山药
性平,味甘,为中医“上品”之药,除了具有补肺、健脾作用外,还能益肾填精。如明·李时珍指出:山药“益肾气,健脾胃。”《本草正》亦载:“山药,能健脾补虚,滋精固肾,治诸虚百损,疗五劳七伤。”《本草经读》还说:“山药,能补肾填精,精足则阴强、目明、耳聪。凡上品之药,法宜久服,多则终身,少则数年,与五谷之养人相佐,以臻寿考。”所以,凡肾虚之人,宜常食之。
豇豆
性平,味甘,具有补肾和健脾的双重作用。如《本草纲目》记载:“豇豆补肾健胃,生精髓。昔卢廉夫教人补肾气,每日空心煮豇豆,入少盐食之。”现代《四川中药志》也介绍:“豇豆滋阴补肾,健脾胃。治白带、白浊及肾虚遗精。”对肾虚小便频数者亦宜。
枸杞子
性平,味甘,具有补肾养肝、益精明目、壮筋骨、除腰痛、久服能益寿延年等功用。尤其是中老年肾虚之人,食之最宜。如《本草通玄》记载:“枸杞子,补肾益精,水旺则骨强,而消渴、目昏、腰疼膝痛无不愈矣。”《本草经疏》中也说:“枸杞子,为肝肾真阴不足,劳乏内热补益之要药。老人阴虚者十之七八,故服食家为益精明目之上品。”
冬虫夏草
性温,味甘,有补肾和补肺的作用,是一种平补阴阳的名贵药材。如《本草从新》说它“保肺益肾。”《药性考》亦云:“虫草秘精益气,专补命门。”《柑园小识》还说:“以酒浸数枚啖之,治腰膝间痛楚,有益肾之功。”冬虫夏草虽然是一种副作用很少的滋补强壮中药,但直接用于方剂者不多。凡肾虚者最宜用虫草配合肉类如猪瘦肉、鸡肉或鸭肉,甚至新鲜胎盘等共炖,成为补益食品,更为有益。
杜仲
性温,味甘微辛,能补肝肾、强筋骨,对肾虚所致的腰脊酸疼、足膝软弱无力、小儿肾虚两下肢麻痹以及妇女肾亏引起的习惯性流产者,最为适宜。正如明代医家缪希雍解释说:“杜仲主腰脊痛,益精气,坚筋骨,脚中酸痛。盖腰为肾之府,动摇不能,肾将惫矣。杜仲补其不足,益肾故也。”
何首乌
有补肝肾、益精血的作用,历代医家均用之于肾虚之人。明·李时珍说过:“何首乌,能养血益肝,固精益肾,健筋骨,乌髭发,为滋补良药,功在地黄、天门冬诸药之上。”清代名医黄宫绣亦云:“何首乌,诸书皆言滋水补肾,黑发轻身,备极赞赏。”凡是肾虚之人头发早白,或腰膝软弱、筋骨酸痛,或男子遗精,女子带下者,食之皆宜。
海参
性温,味咸,质地虽阴柔,但能补肾之阳气,为肾阴肾阳双补之品。如《本草从新》中说:“海参补肾益精,壮阳疗痿。”《随息居饮食谱》也说它“滋阴,健阳”。故凡肾虚之人,皆宜食之。
海马
性温,味甘,能补肾壮阳,故凡肾阳不足之人,皆宜食之,包括肾阳虚所致的阳痿、不育、多尿、夜遗、虚喘等,食之颇宜。可用海马研细,每次1~2克,黄酒送服,1日2~3次。
虾子
性温,味甘咸,入肾经,有补肾壮阳的作用。凡因肾气虚弱、肾阳不足所致的腰脚软弱无力,或阳痿,或男子不育症患者,宜多食虾。《食物中药与便方》还曾介绍:“肾虚,阳痿,腰脚痿弱无力:小茴香30克,炒研末,生虾肉90~120克,捣和为丸,黄酒送服,每服3~6克,1日2次。”
此外,肾虚者还宜服食龟肉、鸽肉、猪肉、甲鱼、蛤蚧、莲子、松子、荠菜、韭菜、蜂王浆、灵芝、燕窝、阿胶、紫河车、地黄、锁阳、肉苁蓉等。

忌吃或少吃:荸荠、柿子、生萝卜、生黄瓜、生地瓜、西瓜、甜瓜、洋葱、辣椒、芥菜、丁香、茴香、胡椒、薄荷、莼菜、菊花、盐、酱、白酒及香烟等。

真是郁闷,今天早晨好不容易写的个人理财报告,因为系统超时,结果全部丢失了,一上午的劳动成果,转眼就没了。

再重新回忆一下结论吧。根据现在自己的工资水平,应该租500元左右的房子,每月存储500元,结余为400元供生活开销。这样应该会更为合理吧。500元*12=6000元,照这样看,一年下来,我才能赚6000元阿。

就这样吧。我得为稿件写作收集资料了。

2006年12月06日

1.历史
A.这个故事的主线是否牵扯到过去?如果有得话,牵扯到哪些东西?
B.这故事是否与过去不同?不同在哪里?
C.这个故事是否是过去的继续,怎样继续?
D.如果历史在我的故事中是潜在的相关部分,有没有读者觉得真实有趣的历史细节供我使用?我能否简洁的使用?

2.范围——我故事里的中心事件影响有多大,程度有多强,变数有多少?
A.定量因素:
  (1)我是否能够用数字或者其他定量的表达方式来为我的中心事件规划范围?如果可以的话,哪些数字是最具有意义的?
  (2)是否可以用评论和观察来定义我的中心事件?
B.地理因素:
  (1)我的中心事件的地理范围是什么?国际的,国内的,区域性的,还是地方性的?
  (2)哪些地方会是故事的热点?
C.多样性/强度因素:
  (1)我的中心事件大概有多少种不同的表现方式?故事中的人物、地点和机构对事件的参与程度有多深?
  (2)我的中心事件的发展趋势是怎样的,增强还是减弱,扩散还是集中?
D.全面因素:
  (1)其他事件对我的中心事件产生影响吗?它们是突出了中心事件的重要性,还是淡化了中心事件的重要性?

3.原因——导致某事现在发生的因素。
A.经济因素:是不是有金钱关系在里面?金钱的作用从哪里开始,到哪里结束?
B.社会因素:文化、习俗、道德或者家庭生活的变化,是否影响到了这个故事?怎样影响?
C.政治/法律因素:法律、规则或者税收上的变化,是否影响到了这个故事?怎样影响?
D.心理因素:自我意识、复仇意识和愿望满足是否推动整个故事发展的主要动力?故事的主角是否受到很大的影响?

4.影响——事件导致的结果。
A.发生的事情会对何人何物带来好处,会带来什么样的好处?这种好处的范围有多大?(参照我们例举的第2个方面)
B.何人何物会受到伤害,什么样的伤害?伤害的范围又有多大?(同样参照第2方面)
C.那些获益者和受害者在情感上有些什么反应?

5.作用——反作用力的形成及其行动。
A.谁会对发生的一切抱怨最多?
B.有哪些实际的努力在弥补、抗击、改变或者减弱事件的影响?这种努力的范围有多大?(参见第2方面的内容)
C.这种努力的结果如何?

6.未来——如果我的中心事件不受干涉,继续发展下去,会发生什么?
A.对于我的中心事件,是否有关于其未来发展的正式研究和预测?这些研究和预测是怎么说的?
B.我的事件当事人和观察者对于这个事件有哪些非正式的看法?当事人对于他们的未来如何看待?
C.我能展现未来的可能情况吗?

2006年12月05日

早晨乘地铁的时候一向很挤,当地铁缓缓拉开门的时候人们会呼啦一下,象猛虎扑食一样冲到座位上,而我通常是抢不到位子的,这让我有时感到很郁闷,人性总在抢位子那一刻暴露无疑。看着或男或女,或老或少那陌生的面孔,我告诉自己总有一天,我不会再去地铁早出晚归的抢位子。

本来上午想写点东西,机器出故障关闭了浏览器,也就忘记想说什么了。

上午持续到中午都有点困倦,不过支撑到下午,感觉好了一点。

近午开的选题会,车总一番话让我想起了鲍老师,他谈到要想写有价值的好文章,需要站在购房者或房产投资者的立场观察问题,分析问题,鲍老师也说过类似的话,只是他讲要关注求职者所急需的信息,强调一种服务意识,如何打动读者,形成媒体冲击力。这些话也许是老生常谈了,但作为记者的我们却并不一定做到。以我个人写作新闻的状态来看,尤其是在发现新闻点的敏感性上,这种意识并不是很强。来《北京楼市》大概已经两周了,不过我还是对房地产整个市场行情没什么概念,一天到晚对着电脑,有时候真的不知道自己在看什么,更别提思考了,这种状态我并不喜欢,领导也指出我的行业基础知识有待加强,最好对整个流程有所了解,这样才能以更深的角度看问题。

谈了半天,给我留个任务就是写篇3000-4000字的关于限价房政策和经济适用房回购政策对未来房价将会产生的作用和影响,也就是说要是骡子是马拉出来遛遛了。我的初步构想是打算用《听华尔街讲故事》的办法构思这篇文章,尽量写得条理清晰,并以理性思维触及本质。今天是写不了了,明天要应付考试,明晚上开始整理资料,努力一次通过。

在杂志社中,我接触到了置业顾问这个栏目,也就是为房产投资者提供专业指导。对于这个专业性极强,要求优秀市场洞察力的栏目,至今我基本上还是不太了解,但我却对咨询顾问产生了很大兴趣,记得以前许多有头脑的朋友都去了咨询公司,我想与其东颠西跑地当一辈子记者,不如现在就开始着手准备进入咨询行业。一直以来,我就对新华信情有独钟,但这个机构主要招聘研究生以上的人才,看来要想去最好的公司做顾问,还有很长一段路要走。帮助别人找出问题并解决,促使其成功,在我看来是件极有意识的事情,真正能发挥自己的才智。

2005年10月03日
    《廊桥遗梦》是部老片子,它的情结几乎众人皆知,而女主角的选择也成为人们永恒争议的话题。她舍弃了与真正爱人长相厮守,而是终生在那个如画的乡村沉醉在已经拥有的回忆,沉醉在无限的相思,无尽的梦幻。
    我曾以为与一生的真爱错过是件痛不欲生的事情,我也认为女主角应该会后悔,但她并没有,她心中永远珍藏了一份完美的爱情,是心底无人能猜透的甜蜜,是半生平淡生活不变的慰藉。
    不知怎么的,我几乎不能体会女主角和他情人之间的爱情,甚至几乎没什么印象,但女主角的丈夫弥留之际所说的话,却让我有落泪的冲动。“亲爱的,我知道你一直有个梦,但我没有能力帮你实现。真的很抱歉,我是真的很爱你。”原来表面上看起来不解风情的丈夫是那么理解他的妻子,我了解女主角即使和情人私奔,他也不会阻止他的妻子,他会默默承受一切压力,也许正因为如此女主角才没有离开她的家庭,和他相伴终生。而这也同时反衬了廊桥之爱有多么深沉挚烈。她会流泪,但那并不是因为她痛苦,而是她体会到了深切的幸福。
    那遗憾给了她怎样的自由的空间,那遗憾让她终生至死不渝地爱着一个人。是的,爱就是心甘情愿的付出,能终生爱一个人,虽然不能朝夕相处,却保存了永久的新鲜。
    得到真爱很难,而舍弃真爱更难,但女主角却在狂奔真爱的边缘停留了下来。她敢于主动邀请情人与她约会,而又毅然在爱的顶点留在了家庭,这样的分寸也许只有经历过爱情的人才知道有多么艰难。而这样的奇迹却发生在一个家庭主妇身上,多么令人惊叹,只有仔细思维才能理解女主角内藏的内涵,不露声色的高贵。
    她并不追求肉欲上的满足,因为情欲旺盛的她始终忠诚地做了一个好妻子,一个好母亲。爱如午夜的昙花,短暂绚烂,而且终生只盛开了一次。对于一般人这样的爱一次够不够,通常人都会觉得不够,于是只有极少数的人得到了这珍贵的罕见的爱。因为这爱不能放纵,而又极其短暂,还来不及沾染世俗的尘埃,就已流逝,所以璀璨的象天边最清澈明亮的一颗星儿。
    廊桥的风景依然如故,但伊人的身影早已不见。是的,她苍白的一生仿佛只为那4天的爱而变得无比耀眼,她要在死了的时候埋葬在一生心之所系,魂牵梦萦的廊桥,她终于可以回到爱人的怀抱,而且再也没有什么可以让他们分离。幸福终成永恒。
 
后记:其实最开始看这部片子,觉得有点俗气,并无新奇,但经过用心的回味,仿佛剥开了荔枝粗糙的外皮,而一瞥到了爱的真谛。爱并不是占有,也不是相伴,更不是性爱,而是两个人心灵上的合为一体,是落泪也觉得幸福的辛酸,是生命中不能忘记的心醉。
2005年06月16日

〈〈情迷六月花〉〉主人公关系:

从〈〈情迷六月花〉〉主人公关系图可以直观地观察到故事结构,即讲述一个三人三性的爱与欲的故事。影片以女主角安妮为显中心,以琼为隐中心,考察了现代人对美与丑,爱与欲的思索。作品的审美意念不同寻常,超越道德边界,需要观众由表及里更深层次的理解。安妮外表古典,举止优雅而富于教养,但内心却充满了粗糙的肉欲和狂野淫荡的激情;而作为另一个隐主角琼外表落拓颓废,私生活糜烂,内心却充满了纯洁的幻觉。两位女主角分别来自两个家庭,安妮的家庭属于中产阶级,富裕而传统,而琼的家庭并不稳定,饱受贫穷和痛苦。而亨利作为第三主角扮演着一个粗野而情欲旺盛的作家。而安妮的丈夫休果却好似一个装饰性的人物,主要的存在感来自对安妮写作的物质支持。就是这样一个情色镜头不断如潮水谩涌的影片,却并没有给人淫秽的感官刺激,而更类似一种艺术的表达,对美的扣击和追问。

〈〈情迷六月花〉〉故事简介:
从影片开始安妮就用迷惘而天真的大眼睛讲述了她内心的惊惧和空虚。她本该是生活在稳定中的幸福小女人,但是一成不变的富足生活和英俊丈夫,让这个外表纤细却内心强壮的女人开始厌倦,内心不能满足,矛盾终于在那天丈夫休果要求安妮陪同他出去应酬时暴发了。安妮抱怨丈夫身上都是钞票味,拒绝去为了生计应酬客人,生存感薄弱的她最终喊出了内心的渴望:“我要交往一些有生命的人,休果。”
空虚的人注定会遇到添满她空虚的人,极具活力的老男人亨利自然而然地出现在安妮面前,吸引了安妮浓厚的兴趣。在别人鄙夷目光的注视下,安妮与潦倒作家亨利兴味昂然地谈起了劳伦斯。
镜头一:在酒席间亨利大发感慨,而安妮新奇地注视着这个不拘小节老男人还不忘在席间与丈夫眼光流转,她在内心充分地享受着癫狂的情潮和高雅的爱。
镜头二:  安妮和亨利在书房聊天。亨利发现了放在书桌上的安妮的日记,而安妮含羞带怯地拒绝让亨利看,转而亨利又发现了书架上日本画家葛饰北斋的浮世绘。无形的电流不言自明地在二人之间迸发,以至于安妮在内心感叹:“他的生活充满激情,和我一样。可惜他并不知道。”
在安妮与亨利互相吸引的时候,亨利的妻子琼在门廊里出现了,她在一瞬间夺走了安妮的呼吸,安妮在后来的日记中写到她真是美的无法让人相信,琼是她所见过最美丽的女人。亨利在安妮眼中失去了光彩,安妮所有的注意力都转移到琼的身上。起初安妮是有些嫉恨琼过着那种既放荡又自由自在的生活,但她对琼又有着强烈的占有欲。自始至终安妮都想占有琼,拥有琼纯洁而天真的内心,因而安妮对琼得恨变为了炽烈的爱,琼象一种鸦片对安妮散发了致命的诱惑,她带着安妮去同性恋酒吧并不无醉意地对她说:“我想要喝醉,也要你醉……我想和你一起吃鸦片。”而安妮也仿佛深深地沉醉,呢喃道:“你本来就很清纯,我也想像你一样清纯,经历你所有的经历。”不久想成为明星的琼远渡去了美国。而让安妮与亨利的故事得以继续。
事实上安妮并不是真的爱亨利,她只是想在亨利身上重温琼所经历的生活,体验琼所体验的放荡,以期了解琼的内心。但最后她却真的迷恋上了这一次比一次高涨的肉欲。琼生活在污浊的市井但她的内心却没有堕落,而安妮却深深的堕落了。正如她一开始所预言的那样,其实她和亨利是同一种人,只是她又是分裂质的,她体验到了高贵与下流之间紧绷的张力,以及她所期盼的生命力。她是由内而外地腐烂的,她从只写充满情色幻觉的日记,在老猎人亨利的引导下,完成了身心的统一。她甚至忘记一切廉耻,而在偷情后与丈夫和亨利躺在同一张床上。直到琼的归来,这种肉体的放纵才得以停止。
琼让安妮想起了久违的纯洁,想起了她的初衷,她本想进入琼内心的诗境,而实际上她却无法克制自己本性地投身了情欲的火焰。她已经开始像妓女一样只追求肉体的快乐,而妓女是为了钱,她的放纵却没有理由。她就想个无所畏惧的孩子,不计一切后果,也没有任何禁忌。在放弃认为滥交肮脏的想法后,安妮像个没有缰绳的野马,沉浸在性的快感之中,一次一次攀登到欲的顶端。直至她又遇到了琼,琼在安妮心中是永远的幻想,也是阴影。因为她在开始模仿琼以后,已经渐渐不能分辨妓女与琼之间的区别。在琼发现安妮与亨利偷情的事实后,所有混沌的迷雾开始消散,在琼清光的映照下,安妮第一次发现自己的丑陋和无耻。琼始终是琼,梦幻的琼,诗意的琼,而安妮却猛然发现她自己却已成为妓女似的女人。因此安妮才会在最后一次离开亨利时说:
今天早上我哭了
  我哭是因为我爱这条让我离开亨利的街道
  有一天或许也会因为它让我回到亨利的身边
  我哭也为了成为一个女人的过程如此痛苦
  我更为了从今起不再哭泣而哭

二元结构揭示美的本质:
安妮和琼的存在类似中国传统哲学太极图的对立和统一,她们这种相应成趣的对比,使影片在达到艺术效果之余又增添了不少哲学思辨的意味。安妮的角色设计类似于太极中的阳,她外表天真妩媚,并在影片中有大量的出场,是一种显的存在;而琼作为吸引安妮的另一极,她外表性感低沉,只在开头和结尾有着令人难忘的出场,是一种隐(阴)的存在。安妮本来拥有着高贵的修养和家庭出身,但她却被不加矫饰的原始力量所吸引,起初安妮是一个很清醒的女人,但在内心狂野的驱动下,她逐渐沉醉在原始本能的热望中,因而作为本身是阳性存在的安妮,在一点阴的映衬下,反成了一种龌龊肮脏的阴性存在。而生活在贫民窟中的琼,她爱撒谎,爱幻觉,终日总是醉醺醺的穷困潦倒,但她的心却始终追求着质的纯洁,她生活在极度的苦闷中,但她还是不放弃追求她的陀思妥耶夫斯基,即高雅的艺术。本身是阴性存在的琼,在内心一点对阳性的执著追求下,她本人得到了拯救,从而成为剧中最美的女人,变为了阳性的存在。
事实上导演在这里给人提出了一个问题,什么才是美的本质?美来自外在的形式还是内心的真挚追求?这需要每个人自己给出答案。而导演的答案是亨利作为一个世俗男人的代表,他更欣赏安妮的形式美,而影片的画外之音其实是肯定了琼的内在美。的确这两种美,其实应该超越道德范畴去欣赏,这两种美本身并无可厚非。但导演还表达了另一种意思即,一个人的主观能动性才能决定他的本质是什么,不管是阳性还是阴性,这两者之间并没有确切的界限,而且这二者之间永远存在着一种相互的转化。

美与丑的边界:
〈〈情迷六月花〉〉另一个突出特点是艺术化处理交欢情节。我想导演本身还有一个意图是要突破传统道德的禁忌,向人表达道德真正的界限到底是什么,一个人有道德,生活的纯洁是否就在于对传统的道德准则严格遵守?导演的答案显然是否定的。作为中国人,礼仪廉耻的传统思想总让性的问题总罩上一层阴暗丑陋的面纱,仿佛性就是肮脏的,根本是上不得台面的不可告人的。但〈〈情迷六月花〉〉显然要突破这种认识上的迷途。
琼对亨利的作品总是不满意,认为他根本就不认识她的本质,他在丑化她,他在使他所看到的一切变丑。只能看到外在形式美的亨利显然不会理解琼,但安妮却能感到琼内心那种美的艺术化的存在。这表明谎言,性,吸毒,酗酒本身并无所谓,也并无所谓美和丑,也根本说明不了什么道德问题。美的边界关键在于人是否能用一颗纯洁的美的心灵去欣赏这个世界,能否达到心与物诗意的栖居。
这个社会为了让人们遵守一定的道德规范,把一切会颠倒伦常的事物进行丑化,让某些具有打破伦常性质的事物具有肮脏的属性,让人在也无法用纯净的眼去理解世界。这种扭曲的道德观念让人无法认识到什么是真正的美,什么是真正的丑,什么是道德。这种肮脏属性让粗俗的人依然无所畏惧,反而产生一种打破禁忌获得自由的幻觉。用这样世俗的心会活像亨利一样的津津有味,却永无廉耻,永远是个农民,是个卑微粗俗的存在,无法听到真正美善的呼唤。而内心纯净的人却因为屡屡忽视甚至蔑视这种常识,而不被绝大多数人理解,于是总处于悲观绝望中。因此亨利和琼在外在看是一样的潦倒,但他们的心地又有着怎样的天渊之别。所以要看一个人的本质不但要看他的言行,还要知道他之所以这样的原因,也就是言行背后的心,这才是判断一个人是否美善,具有道德的根本依据。

2005年05月27日

张爱玲是令人难忘的.
作为一名才女型作家,她在少女时代就展露了无与伦比的才华,享受了众星捧月的荣耀,并随着大上海的陷落,她也在创作高峰后扬长而去,归隐海外,从这些迹象可以想象,张爱玲是相当聪明,深谙世故的.
她的身世传奇,秉性传奇,经历传奇,文章传奇,无数的传奇令她的读者又惊叹又着迷,在几十年之后的今天,人们对张爱玲的追捧和研究仍在继续,甚至成为如今都市生活中不可不看的风景.
时间在轮回,世界在轮回,在太平盛世总不能少了一点淡淡的哀愁,繁华中的落寞.应该说张爱玲的小说在如今是中产阶级中最有市场,他们就是小资的一代.小资即为小资产阶级情调–即饮食无忧又不太阔绰,想追求品位又精神空虚的调调.小资自认为活的最舒适,他们在繁忙的工作后,也没有其他追求,只是又满足又无聊地享受闲暇的时光.一切在吃饱喝足后开始放大,他们渐渐开始发现了新的世界,新的趣味–"精致,细腻,又略微带点情动."张爱玲显然深知其中三昧."一位韵味独特的美女,几本微讽又唯美的小说"难道还捕捉不到大众的心吗?人们象研究新大陆那样揣摩张爱玲的特立独行,而张爱玲在众人期望的眼神中,又露出了高傲而睿智的神情.她并不需要平庸的幸福美满的生活,她需要戏谑世间,她渴望看到世人又迷惑又迷恋的表情.
她显然做到了。
她有天才式的自得其乐,但她同时又是寂寞的,直到她遇到了胡兰成,张爱玲并不在意男人的风流和不负责任,但绝不能忍受男人的不解风情,没有情趣。
她肯定是一个有自己想法的女人,不然她就不会选择胡兰成,她的文章也不会流露出独特的气质和美感。
张爱龄的气质是轻狂而又雍容华贵的,她喜欢不露声色的嘲讽,不遗余力地铺张,炫耀,却并不令人讨厌。她笔下的人物不甚动人,却个个另人印象深刻,情节不甚新奇,却在阅读中可以体验到如漫画般,浪漫又绚烂的感觉——美丽而残忍。
张爱龄并不拒绝琐碎,而且喜欢直接把人性诉诸畸形,但她所有的一切的一切又是那么自然而然地散发诡异的香味,总会在字里行间流露雅致的馨香。即使作为没落的满清后裔,她却怎么也掩盖不住贵族式的气派。她的笔调不忧郁,也不欢快,而是以她淡淡的语气娓娓到来。恰似她窈窕的背影,偶一回眸,泄露了她遗世的独立。
这让我想起了花样年华,暗淡的回廊中一抹如花的女子。。。。。。

2005年05月18日

上面这一组讨论,其实我是有些得意的,将这样一些东西放在一起讲,能有相互关联又有相互区别。我们总是在追求很多东西,尤其是希望自己能够自由自在,但是这种追求往往要“反抗”什么,去从外部,从制度上寻找突破。这是完全应该的。但是,如果这个过程中,我们忽略了有足够多的东西在我们头脑里约束我们,在我们的观念意识里约束我们,或者是以“信息”的方式在社会和文化上约束我们,这些东西都只会让我们变得狭隘,而不是开放——缺乏开放的头脑,恐怕这是一种最大的不自由。

而恰好是更多的狭隘,导致了社会不可能快速进步,导致了我们想追求的那些东西可能离我们更加遥远,导致人和人之间更多的距离。

这些既是能够对别人有所帮助,同时对我自己也是不断的提醒,尤其是我有些时候正在变得固执起来。

但是这些不是“自我审查”式的麻痹,我们依然应该对社会发出自己的声音,依然应该在约束我们的外部力量面前发挥自己的能动性。

如果你对“议程设置”的约束并不在意,那么你对有人想决定、影响你的世界观在意吗?如果我叫嚣说要对你的世界观发生作用,你不反弹一下?

学者乔治·格伯纳用这样一些问题阐述“涵化理论”或者“培养理论”:

    • 在某个星期你有多少几率卷入暴力事件?社会调查结果是<1/200;电视节目调查是黄金时段电视节目64%的人卷入。
    • 有多少百分比的美国男性从事执法、侦察工作?社会调查结果是1%;电视节目调查结果是12%。
    • 所有犯罪活动,涉及暴力的占有什么比率?社会调查结果是10%;电视节目调查结果是70%。

如果一个儿童成长为青年的过程中,一直伴随电视——儿童电视收视时间太长是二三十年前美国社会科学家非常关心的社会问题。那么,如果一个人成长过程中,对社会的认识基本来自电视和其他媒体,那么他的世界观显然就在这个过程中被塑造了,他对美国社会的暴力现实的认识也就基于电视。这种媒体“涵化”或者“培养”个体世界观的过程不仅有定量研究支持,而且在理论上同样可以找到声源,比如人社会化的过程,参考“虚拟社会化的问题”。

此外,李普曼很早就在《舆论学》里提出过拟态现实的概念,类似的概念和称呼还包括:拟态环境、符号现实、符号环境、象征现实或者象征环境——而正是媒体构成了这样一层现实。所以,我们的主观现实是更多地是通过拟态现实来接触客观现实,而并非主要直接与客观现实发生关联,所以,拟态现实某种程度上对我们主观现实也就是“世界观”产生了更多的决定性影响。

所以,涵化理论认为:

    大众传媒提示的“象征性现实”对人们的认识和理解现实世界发挥着巨大影响,由于大众传媒的某些倾向性,人们在心中描绘的“主观现实”与实际存在的客观现实之间正在出现很大的偏离。同时,这种影响不是短期的,而是一个长期的、潜移默化的、“培养”的过程。它在不知不觉当中制约着人们的现实观。

你受什么媒体影响更多?报纸?电视?网络?为什么会有“平面媒体的一代人”和“电视媒体的一代人”以及“网络的一代人”这样的称呼。当你自以为是,理直气壮地说:“这是我的原则”,“我就是这么想的”这样的话时,你是否曾经思考或者有机会思考,你的一言一行乃至你的世界观背后都是媒体构建的“拟态现实”加之与你的。这种约束更加无形、潜在,但是却更加深入,而且明明白白地存在。

上个月的某天,我花了1个小时何人讨论盛大收购新浪,但其实我对这两个公司毫无兴趣而且我也不是IT人士。上个星期我和人讨论苏丹红,但是我极少吃肯德基除了在学校附近找不到聊天的地方才偶尔为之。我搞不清楚我为什么会讨论这些话题。

媒体尽管在直接影响个人的喜好、评判尤其对某些具体事物上的能力已经很小了,人们使用媒体有不同的目的,并且主要会顺应自己既有的喜好和思维习惯等,而且选择性理解也会让媒体的影响力削弱。但是,今天,媒体不能决定你怎么想,但是却能决定你想什么。也就是说,媒体能为社会和我们个人设定一个议程,媒体的议程设置能力往往能够让我们不得不关心或者讨论一些原本和我们并不直接相关的事情。

选择讨论话题的不自由,这是媒体对我们的另外一种潜在约束。

媒体不仅直接对我们进行议程设置,而且还存在一个国家的媒体对另外一个国家的媒体进行议程设置。想想看,我们的传媒上有多少比例的国际新闻是译自美国媒体?如果说,我们对世界新闻的报道,对伊拉克战争的报道都是按照美国媒体的视野和角度进行,他们讨论的话题成为我们讨论的话题,他们的趣味变成我们的趣味……议程设置就成了外事交往和国际舆论的法宝。同样,在媒体竞争中,媒体为了获得强势地位,也会发展自己的议题设置能力,于是一些媒体就能为其他媒体设定议程。

这样的议程设定最后都直接落在我们普通读者身上。而这种议程设置的规则又被一些团体和公司企业利用,进行各种“新闻炒作”——也许我们热衷讨论的话题正在被利用成为宣传手段。

你在意这种约束吗?