2005年10月05日

                         一起走吧,天亮就出发!——诚寻2.0时代合伙人

                   (本贴所有文字,版权所有;转载、引用请注明出处及作者。违者必究!)

合作宣言                       

(beta1)   现在,我们是无产者,我们更是知本家;
                  未来,我们是资本家,我们更是慈善家!

(beta2)现在,我们是狗尾巴草;未来,我们是兰花草!

(beta3)现在,我们是草根,但我们要成为精英;将来,我们会是精草!

一、公司章程(草案)

1、成立:以有限责任公司形式。

2、运作:采取合伙人制度。

3、利益:股权平均,CEO定期换届选举(首届CEO在平台开发完成后,由股东共同选举)。

4、薪金:平台盈利之后,协商确定各股东具体月薪。

二、商业构想

虚拟社会超级游戏平台

1、理念:人人为我、我为人人。

2、宣传:玩博客、玩游戏,给思想加油、为钱包充值。

3、规则:积分制、晋级制—即用户按约定规则都有机会成为公司合伙人。

4、内容:由用户利用各自技能为他人提供相应服务。

5、用户:各行业的人、和公司。

三、人员条件

1、组成:技术开发4人;律师:1人;理财:1人;医生:1人;银行:1人;房产:1人;教育:1人;媒体:1人 设施:1人(提供服务器+带宽)。(首批合伙人为十三人)

2、条件:技术人员精通目前热门的2.0类技术;设施人员需要保证一年的服务器和带宽;其余人员在公司成立之日起必须开始工作,待平台正式上线后,能够全身心(按时完成公司计划+可异地)参与公司经营。

3、区域:北京、上海、广州、深圳、重庆、武汉等大中城市。

ps:为了清晰起见,另开此帖,大家讨论回复请在诚寻合伙人之一 里进行,本贴与其保持同步相关的更新。谢谢!

2005年10月04日

        今天没有喝酒,只好跟着老白说说豆瓣了。

        豆瓣用了"有关精神生活的偏好"–书、音乐、电影来聚合用户,其盈利模式是:与相关网站合作-本质上是扮演了该类网站的一个"渠道"角色,当然,加入了用户互动的这个因素。

        其软肋有2处:其一,它现在没有议价能力。要做大,除非它对于合作网站或相关厂商具有极强的议价能力,如国美一般。其二,缺少用户的价值生成。如博客类网站一般,仅是利用了用户而已,互动是互动了,无法形成其他的收费点。

        以后呢,会面临当当网等的竞争。
        这是网站用偏好聚合人群面临的问题。


        偏好可以聚集人群,构建社区或者说圈子(无论其大小),在分享这个层面是有效的,但您无法对其收费–因为没有交易的产生。而当交易发生,您这个平台的定位又是怎样的呢?您会有怎样的交易规则和交易机制呢?会有怎样的供货商及销售渠道?
        我的观点是:仅仅用偏好聚集人群是不够的,这只是其中的一个工具–虽然很重要,因为偏好本身决定了消费。偏好、职业、年龄、区域都可以聚集人群,而核心是:价值生成(经济学角度叫利益,心理学角度叫需求),这是驱动力,用户聚集的驱动力。而平台要作的就是设计一套规则、机制来帮助用户较好地完成他的价值生成行为。–比如交易、比如分享。
        用户体验是手段,不是目的;满足用户的价值生成才是目的。

       解决之道呢? "节点角色的多重性"是其关键因素之一。

ps:1.对这个问题也有着很妙的思考的朋友有:若邻C?O-xuerchen(一个帅气的烟鬼+酒鬼)

        2.这篇短文也可看作十三郎有关“诚寻2.0时代的合伙人”中关于“商业构想”中的一个注解吧,欢迎有兴趣者关注、讨论。

        3.(补充)才发现爱搞搞也有一篇关于豆瓣的文章,题目很厉害!“对话”也很有价值。
      

2005年10月02日

        趁着酒醉鞭名马。(虽然名马不多,姑且称之,哈哈)
        张五常先生以两招行走经济学界数十年,俺十三郎!这次以两个要素——员工人数+盈利方式来点评一下国内IT界(软硬通评)。一来洗洗自己的大脑,二来给“诚寻合伙人”造势(能否造得起来那是水平问题,造不造是我的态度问题,哈哈哈!)。    

        落笔前,想起了金圣叹。

       古有金圣叹,最喜批书、作对、饮酒。这哥们因“哭庙案”被杀,刑前边饮边唱:“割头,痛事也;饮酒,快事也;割头而先饮酒,痛快痛快!”,真好似“落地的头颅还在大叫:好快的刀!”真不知是刀锋利,还是人洒脱!(这也是痛快一词的由来)

       其子刑前惨别,金圣叹问道:今日几号?其子泣曰:八月十五。遂喜极、大叫:有了有了!众人皆奇。其曰:速去告之老和尚,下联我对出来了:中秋八月中。原来这是金圣叹三年前夜宿寺庙批书时被一个方丈难倒的对联,上联为:半夜二更半。

       其绝唱之作为:莲子心中苦 梨儿腹内酸。  如今读来,我却仍可见一道寒光落下时金圣叹直冲斗牛的才气和豪情。

    (才在cnsns那里玩久了,酒醒了,明日再喝,再评。反正这里可以修改的。哈哈)

待续…

2005年10月01日

说明一:

1.都说如今2.0,3.0了,俺就琢磨着:这公司的组成方式也该更新更新了吧;据科斯说:组织(经济学意义上)的形成源于交易费用。那么在互联网X.0下,公司的组成、公司的运作在交易费用方面是不是可以更低呢?而效用却更高呢?

2.本人准备从该平台的愿景、钱景,以及组成公司的规则等几个方面来完成这次作业。热烈欢迎大家参与!

3.该平台产生的动机:都说2.0时代,用户自己产生内容,自己消费内容–骗谁呢?怎么像农业经济时候的自给自足哦!君不见现如今多少bsp们多少门户们都在剥削着“互联网农民”的血汗啦!–xdjm们,不公平啦!可是睁眼一看,分明咱们处在21世纪的互联网时代呀!哈哈!哪里出了问题?

——我以为是交易规则需要更新了。

4.该平台简介:我们想要开发的这个平台就是:一个具有崭新游戏规则的平台;一个只要您努力玩博客(blog)就有钱赚的平台;一个您累了就可以来休闲的平台;一句话,一个可以学习、赚钱、娱乐、休闲的好地方。

5.该平台目前的进展:平台的经营策略、盈利模式、运作方式均完成(有待完善是肯定滴);开发方面,由孔铁山(cnsns)友情操刀负责完成系统需求的说明。十三郎!作为发起人+联络人。

说明二:

1.为了保持该帖互动的完整性及被关注性(被kseo于05.10.02收录,呵呵!总有一天我要当面问他为何收录),就不再另开新贴了。

2.透明性:一切互动均在本贴上完成。有意向者可以跟贴询问,贴主会及时答复;认同公司章程并符合要求者,请报名–报名者请注明:报名入伙。贴主会在该贴中予以记录。

3.动态性:考虑到会有朋友对章程提出合理性建议,采纳后,可以更新相关章程。

4.有效期:公司成立之日。 

  

                                 颠覆规则共掘金  诚寻2.0时代的合伙人

  一、背景

      话说十三郎常年厮混于各个行当–写写状纸、打打官司;玩玩股票、炒炒期货;贩贩烟草、倒倒钢材;IT培训、管理咨询;职业规划、教书育人等等等等。长久生厌,竟没有一样营生合其口味了。某日,逛至五角场的圆园缘,进得门来,生起了闲气,喝起了闷茶。随手拿起了一本杂志,兀地一段话跳入眼帘,让十三郎冷汗直冒:“征服世界的将是这样一些人:开始的时候,他们试图找到梦想中的乐园,当他们无法找到的时候,他们就亲手创造了它。”

      这说谁呢?不就是在说我嘛!既然找不到合适的营生,咱就自己弄一个行当出来干干。兴致一来,十三郎发起狠来:先弄出个理论–暂且命名为现代个人管理学 ;再弄出个产品-暂且命名为个人资源计划(PRP);然后开始寻找主顾。几个月下来,嘿!真不错!服务的几个主顾都挺满意,竟然还有要介绍新人过来的。这可不行!那不把我累死!如何是好呢?

       哦!这不是有互联网这劳什子嘛!绝配呀!理念、技术都有了。再看看时机?我的妈呀!大伙儿都在洋人弄出来的一大堆名词里黑暗中摸索呢!—诸如SNS、web2.0、p2p、grid-computering、blog、rss、trackback、six-apart、150-rule、搜索经济、用户体验、用户需求、社会价值等等等等。——靠!没有核心理念+业务,老百姓谁跟着您闹革命呀!

       十三郎暗自高兴,让这些人被洋大人牵着鼻子在概念的丛林里面闹腾吧!俺自个儿偷偷去把这金矿给挖了!嘿嘿!

      于是乎,十三郎备齐干粮,杀奔期货市场,凑集军饷去也。

       三月后,全军覆没。

      …

      十三郎从悲痛中爬了起来,却又乐了:原来这都是上帝的旨意哦!

      2.0时代,连商业构想、商业计划都有可能分享?!哈哈哈!VC的出现是继虚拟资本市场产生后的又一种进步。但是,是不是公司的发展只有靠vc一条路?启动阶段、发展阶段、上市阶段,哪一个时段最需要,那还是要看操作者具体情况的。

       所以十三郎此次把公司章程(草案)、商业计划概要列出,一来相当于把潜在的合伙人当作了vc,给您展示,由您评判其价值,从而决定是否认同、加入(当然认同是综合考量的结果啦);二来俺也好奇这种做法是否可行。

      不过既然谁都不知道上帝是否做爱,那就尝试了再说。反正这是2.0时代的13点实验!

二、公司章程(草案)

1、成立:以有限责任公司形式。

2、运作:采取合伙人制度。

3、利益:股权平均,CEO定期换届选举(首届CEO在平台开发完成后,由股东共同选举)。

4、薪金:平台盈利之后,协商确定各股东具体月薪。

4、薪金:平台盈利之后,协商确定各股东具体月薪。

4、薪金:平台盈利之后,协商确定各股东具体月薪。

三、商业构想

虚拟社会超级游戏平台

1、理念:私有产权机制下的“人人为我、我为人人”。

2、规则:积分制、晋级制—即用户按约定规则都有机会成为公司合伙人。

3、内容:由用户按各自技能为他人提供相应服务。

4、用户:各行业的人、和公司。

四、人员条件

1、组成:技术开发4个;律师:1个;理财:1个;医生:1个;银行:1个;房产:1个;

教育:1个;媒体:1 ;设施:1个(提供服务器+带宽)。

2、条件:技术人员精通目前热门的2.0类技术;设施人员需要保证一年的服务器和带宽;其余人员在公司成立之日起必须开始工作,待平台正式上线后,能够全身心(按时完成公司计划+可异地)参与公司经营。

3、区域:北京、上海、广州、深圳、重庆、武汉等大中城市。

2005年09月29日

1.今天看微软中国的“资讯与娱乐”,无意中发现咱们的芙蓉姐姐也被卡通化了!不禁哑然一笑!–做媒体的就该这样,什么热就玩什么!哈哈哈!

2.据说芙蓉被封杀了–在一帮道学人士和高喊着纯净互联网的大腕们的“共识”及呼吁下。

3.我还是那个观点:“我以为企业的第一目的就是赢利!社会责任、慈善行为等,是从属于每个组织生存、发展的整体策略的考量因素。 —一如做爱,作为男性,您首先必须生殖器好用,不能阳痿。这才是男人!否则您太太就会“查泰莱夫人”一般红杏出墙。”
     做企业第一目标就是赢利,这是第一考量标准。事实上,赢利的企业比那些微利或亏损的企业要高尚得多–仅从提供的就业岗位一项指标来看就很明显。

4.我最恶心那些干着企业的活,却高喊着道德、道德的人或者公司,本来不矛盾的一对东西却硬生生地要掰开他们。借用侯耀华的一句台词:有钱不一定有道德,但没有钱却一定没有道德!

5.今天有空,特截了3张芙蓉姐姐的图,放在这里,提醒自己:怎么玩媒体、怎么玩广告。(不知道芙蓉姐姐申请专利了没有?微软卡通了芙蓉,付钱了么?)

          

6.“最近我很红…”改为“最近我很红、我很红…”就更妙了。

7.此篇作为“爱搞搞学习小组”的一次作业。

2005年07月28日

互联网的下一座金矿—个人管理咨询服务(三) 

引子

关于“金矿”本无暇来描绘了—因为“之二”已列出了主要论点,或者说是命题,有心人自有体会并可推导出相应结论。

但,昨天看了2篇文章,其中每一篇各有一句话,激起了我来上一段的欲望。唉……

一篇是我哥们cnsns,一篇是值得尊敬的元老级人物君女士的。

cnsns 对国内所谓SNS进行了认真的跟踪及数据搜集,并且进行了较为科学的分析,我以为这些研究性的文章再整理整理就可以结集出版了,作为《05年中国“社会关系网络”市场调研报告》一定不错。(注:目前我正与他沟通,准备取得代理权。)

这份报告的价值在于它的结论。社会性网络,就是在网络上建立一个真实人的社会,这个真实不是说是真实的现实身份,而是真实现实需求。……  我赞同这绝对是一个真命题。

cnsns新作里的“实在有点不堪”这句话,反映了他作为冷静的研究者的一种焦急,他在本文中再次善意地、大声地提醒道:“不管您感兴趣社会性网络、还是WEB2.0、还是BLOGIMP2PRSS,请不要过多的把精力局限在技术层面,而一定要分出一大块精力去思考你的业务的社会含意,并做好自己产品的社会化。”

不过,关于如何利用网络来实现个人的需求,他没有了下文。我的看法:一是因为这属于一个需要资金支持的研究;同时也需要时间。二是我认为仅以“社会资本理论”为工具来研究SNS、互联网,是回答不了他自己提出的这个问题的。事实上,他也提到了“需要涉及社会行为学、社会心理学、控制论、甚至自组织理论。”

我以为,以“现代个人管理学”为工具来研究“如何利用网络来实现个人的需求”,会较好地回答这个问题。这也是我今天正文的主题,暂且不表。

再来说说值得 张静君女士的新作。标题 “让博客从今天醒来”首先就让我为之一振,细读完毕,却大为失望—说句不客气的话,端端的辜负了这个标题。(虽然从值得尊敬的链接可以看出我内心的确是尊敬 张女士的)。

以人为的“善”“恶”为区隔、识别标准对即将推出的“博易”进行定位,而不是从满足了用户哪些需求为出发点进行blog应用及商业模式的创新,我想“让博客从今天醒来”这句话的实现会是the next actor!

口号喊完了,进入正文。 :-P   

正文

理论、技术、应用是满足人类需求的工具组。而每一次产业革命的爆发,就是这个工具组的一次全面更新。如果这个命题正确,那么就可以理解目前关于SNSblogweb2.0等的争论了。

因为国内大多数互联网企业习惯了理论上照搬、技术上模仿、应用上流氓这个套路(这也无可厚非,毕竟发展中国家,企业生存第一,尤其弱势的民营企业)。但是国外的理论、商业模式产生于国外的土壤,是否匹配中国呢?

WTO了,随着外资的不断涌入,我断言这个套路绝对走进了死胡同。

我以为,政府、企业还是应该踏实地在理论、技术、应用等环节上构建良好的商业化研发机制,进行创新性研究,方有可能在险境中胜出。

本文的问题是

如何利用互联网技术,对基于家庭的个人的活动(从出生死亡)进行有效的管理?

笔者认为: 以这个问题为出发点,以“现代个人管理学”为工具,可以较好地回答引子里的 “如何利用网络来实现个人的需求”,实际上也就是回答了所谓的web2.0等目前的焦点问题。 

当然这个问题还有一个潜在前提就是:基于家庭的个人的活动(从出生死亡)是否需要有效的管理?

而这个问题的答案,我想只要智商大于0的朋友都会回答:需要。

那么何谓个人活动的有效管理呢?这里,我不准备进行概念的界定,不过我举一个诱人的例子来说明:据说中世纪起源于法国的私人管家服务,在英国逐渐发展成了一种文化,只有王室家庭或世袭的贵族和有爵位的名门才有资格正式雇佣管家,他们被认为是奢华生活的标志;随着时间的推移,有钱人得以获准聘请英式管家,而在美国和德国,管家则被注入了全新的理念,可以帮助主人管理财务甚至打理公司业务。管家手下管理着一支包括私人律师、医生、教师、厨师、保镖、花匠、裁缝、保姆、仆人等等的庞大家庭服务队伍,他们不仅安排整个家庭的日常事务,更是主人的私人秘书和亲信,他们有着极高的自身素质和丰富的生活知识。

这实际上就是对基于家庭的个人的活动进行的有效管理。

在此,为了解决笔者提出的问题,需要两个假设。

1.个体的人自出生之日就是一个基于社会的资源系统,它包含了各类资源子系统。

2.系统属性的多重性。

    根据不同的研究角度,该资源系统可以被描述为不同属性的系统。比如从微观经济学角度来看,该资源系统就是一个需求及供给系统;从社会学的角度来看,该资源系统实际上就是构成组织的节点。

   (因为是一时兴起之作,关于假设的具体论述就不在这里展开了。)

有了这2个假设,我们只需要一步一步追问,就可以解决本文提出的问题了。

    这些资源系统是如何活动的呢? 这些资源系统在法律、道德机制约束下,以价值生成(我不愿用利益这个纯经济学名词,而偏好价值这个更宽泛的名词)为驱动,进行着资源的交换。

这些资源系统交换的形式呢?或者说交换关系如何呢?这需要从不同的经济形态来考证了,有一点可以确定,技术群的更新对于交换形式有着决定性作用。我以为:自给经济、市场经济、直接社会化经济是目前可考的交换关系的三种基本类型。

这里仅对直接社会化经济加以说明。直接社会化经济是全球为一个唯一的经济主体,生产和消费都在这同一经济主体内部完成的经济形式。但具体会演进到什么程度,那还要看我们人类自己的实践了。这真是一件令人期待、有趣的事情。

而我们现在讨论的互联网经济正是不完全的直接社会化经济活动,它会朝着怎样的方向演进呢?

既然个体作为资源系统在全球这个系统中进行着资源的交换,我们就有必要对这个资源系统从不同的角度加以详尽的研究,从而才可以更好地利用互联网技术来满足我们自身的需求。

例如,对这个资源系统的构成进行分析,我们可以把他解构为知识管理子系统、财务资源子系统、人际资源子系统(称作社会关系管理子系统也行)等,说到这里,值得推荐一个人的研究—叶开专栏

如果把个体资源系统作为需求系统来分析,我们就需要对需求进行分类。

如果对个体资源系统的活动方式、特点进行分析,我们就需要运用社会学、消费行为学、以及自组织理论来研究。

凡此种种,均是为了有效地管理这个系统的活动。

行文到此,如果要我回答互联网的发展方向,我会说:因为互联网就是在法律、道德机制约束下,个体以价值生成为驱动,以资源节点为形态,进行着资源的交换的网格,所以针对个人的活动的有效管理即个人管理咨询服务就是互联网的下一座金矿。

或许看官对本文整篇没有涉及一些热门的web2.0技术大为不满,其实再好的技术如果不能商用,也是枉然。对于技术,只提一个问题:blog仅仅是书写的工具?rss只可以用来阅读么?

下面献上原理图,以供有心人参考,技术在这里才会大有作为。(本文完毕)

                           

2005年07月21日

撒旦的羽翼 

ocde 

Hopesome

黄彦达  

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秦晖 http://www.mlcool.com/author/qinqin.htm

王健硕-客齐集现掌门人 http://home.wangjianshuo.com/cn/

裴有福http://www.donews.net/peiyf/category/52954.aspx

 杨小凯     http://www.china-review.com/fwsq/homepages.asp?person=杨小凯

未完成 http://in.comengo.net/index.php/archives/innovation-pick-20050710/

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爱搞搞 http://blog.donews.com/aigaogao/

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南京王少磊 http://blog.donews.com/shaoleiwang/

 有见解的一个人   http://ittbj.blogchina.com

2005年07月16日
芒德勃罗答问

  

   ●“我的名字列在曼德拉和毛泽东之间”(芒德勃罗)

  ●“谁不知道熵概念就不能被认为是科学上的文化人,将来谁不知道
分形概念,也不能称为有知识。”(物理学家惠勒)

  ●想了解芒氏有多出名,请上因特网,用YAHOO!检索输入关键词
Mandelbrot,你一定有不少收获。

  ●“谁不知道熵概念就不能被认为是科学上的文化人,将来谁不知道
分形概念,也不能称为有知识。”(物理学家惠勒)

  ●想了解芒氏有多出名,请上因特网,用YAHOO!检索输入关键词
Mandelbrot,你一定有不少收获。

  ●“谁不知道熵概念就不能被认为是科学上的文化人,将来谁不知道
分形概念,也不能称为有知识。”(物理学家惠勒)

  ●想了解芒氏有多出名,请上因特网,用YAHOO!检索输入关键词
Mandelbrot,你一定有不少收获。

    芒德勃罗(
BenoitB.Mandelbrot)1924年11月20日生于波兰华沙,祖籍立陶宛,犹太
人。分形理论的创始人,IBM研究员,耶鲁大学数学教授,曾获物理学沃尔
夫奖。其名著《大自然的分形几何学》将由上海远东出版社出版。

   问(刘华杰):很高兴读到你寄来的巴塞罗斯(
AnthonyBarcelos)写的访谈。通过郝柏林等科学家的介绍,中国许多研究
人员早就开始研究分形,学生们也通过各种课程学习有关理论和技术。但
我认为与此同时,也应当将分形理论的曲折发展史介绍给中国学生,这对
他们很有启发。

  我现在正在写一部关于您的小传,有些难找的资料需请教您。

  我只知道您是1955年结婚的,您能谈谈您的妻子(我在北京见过)和
孩子吗?我也很想知道您家族的一些情况。这些信息对我的写作有好处,
未必与学术思想有关,但可以帮助读者从不同的方面理解您这位学术领袖。

  答(芒德勃罗):我妻子及我本人的家族中大部分成员是商人或者神
职人员。这一切可以上溯到18世纪,其中几个是很有影响的人物。在我们
这一代里,一大批人是研究学问的,有几个非常杰出。我经常开玩笑说,
与我们的儿子有血缘关系的这些人足以支撑起一所相当不错的大学。

  除了那个有名的叔叔佐列姆外,我家里还有一个亲戚在巴黎大学任物
理化学教授,另一个在马赛利(Marseille)大学任物理学教授(他还是一
名画家)。还有一个兄弟任一家重要报纸的主编。

  我妻子原名叫卡甘(Kagan)。在她母亲那一支,她属于一个出了许多
名人的叫做崔岭(Trilling)的家族。她的兄弟都是大学的化学教授,一
个是法兰西学院的院士。她的一个堂兄过去是伯克利的物理教授,现在是
美国国家科学院院士,另一个堂兄是麻省理工学院的工程教授。

  我大儿子叫劳拉(Laurent),现在是巴黎一家医学院的妇科教授。小
儿子叫迪德(Didier),任哈佛医学院讲师。

  问:请问我到哪能够找到您1952年的博士论文的英文简介?关于此论
文有不少传说,我只知道其大致的内容。

  我在1988年读本科时就注意到维纳(NorbertWiener)在其名著《人有
人的用途》(商务印书馆有中译本)中两次提到您在语言学和噪声方面的
工作。您过去见过维纳吗?

  答:我的博士论文从未以英文形式发表过。不过我可以告诉你为什么
它被划为应用数学类。当时我把论文给卡斯特勒(AlfredKastler)教授看,
他是我叔叔的朋友,后来荣获诺贝尔物理学奖。他开玩笑地说,论题的前
半部分不存在(他说得对,论题是数理语言学),而另半部分已经死掉了
(他错了,论题是统计热力学,不久又活跃起来了)。

  维纳与我叔叔既是同事又是朋友。我在1948年遇见他,当时他的名著
《控制论》(科学出版社有中译本)刚出版,我能经常碰到他。但是,我
的博士后工作是跟普林斯顿大学高等研究院的冯·诺伊曼(vonNeumann)
做的。

  问:您被授予诸多奖励和奖章,您能按其重要程度排列一下顺序吗?

  答:我寄给你的简历中详细列出了奖项和荣誉学位。每一项奖励对我
来说都有特殊意义。此次我又寄去几份与此有关的文件。

  也许我应该提及两项古怪的通常很少提到的事情。1993年《星期日泰
晤士报》(伦敦)列出“20世纪的1000位缔造者”,我的名字按字母顺序
列在曼德拉(NelsonMandela)和毛泽东之间。1995年法国《新观察家》(
LeNouvelObservateur)周刊列出“世界上50位最有影响的人物”,我的
名字也包括在其中。

  问:您在自然科学、经济学和艺术中做出了许多贡献,也许最大的贡
献是开创了“分形”科学,您能概括地谈谈您的具体贡献吗?列出几项即
可。

  答:沃尔夫奖(WolfPrize)的评语认为我的分形理论“改变了我们的
世界观”。麻省理工学院经济学教授萨缪尔逊(PaulA.Samuelson)评论
我的论金融的论文时说:“芒德勃罗是一个极富创造力的学者,经济学家
已经受惠于他的洞见。在为推动经济学进步做出重要贡献的非经济学家的
排行榜中,芒德勃罗的名字仅次于冯·诺伊曼。”

  有人认为我的工作对数学教学产生了重要影响。

  我不太清楚你所说的“具体”是什么意思。

  问:中国给您留下什么印象?这也许是一个很可笑的问题。

  答:我的最强烈的印象是中国的人民,我觉得你们是东欧人甚至西欧
人的极接近的亲戚,甚至比日本人、马来亚人和印度人更接近于欧洲人。
当然,中国的传统建筑不同于欧洲。北京故宫巨大的规模、香港繁荣的经
济都超出了我的想象。

师徒之间
罗素和维特根斯坦

□赵汀阳 文并图

  ●罗素和维特根斯坦的师徒关系从来就有点不一般,与其说是名义上
的师徒关系,还不如说是事实上的互为师徒关系。

  

  ●罗素的文字有一种恐怕想学也学不来的幽默机智,堪称典范,他获
得诺贝尔文学奖大概可以证明这一点,据我所知,罗素是不靠文学作品(
小说和诗)而获得诺贝尔文学奖的两个人之一。

  

  ●维特根斯坦还是个勇敢的士兵,他的战友回忆说,有一次对方的炮
火打得大家东躲西藏,只有维特根斯坦在继续干活。

  

  ●天才有时候不一定知道自己是天才,但一定知道另一个天才是天才。
有一次维特根斯坦跑来让罗素判断他是天才还是傻冒:“如果是傻冒,我
就去开飞艇;如果是天才,我就会成为哲学家”,结果罗素告诉他无论如
何不用去开飞艇。

  

  ●有一次,维特根斯坦对罗素再版《数学原理》评论说,《数学原理
》有许多错误,靠出一个新版本也无济于事。

  

  ●维特根斯坦的苛刻是一种非常认真公正的态度。有一次罗素在学术
会议上对“几个傻瓜”保持礼貌,结果维特根斯坦义愤填膺,认为罗素没
有当面告诉那几个傻瓜他们是多么愚蠢,是一种缺德的世故。

  父子都是大师的情况不多见,如果有,就几乎一定是子不如父;但师
徒都是天才的事情却比比皆是。罗素和维特根斯坦就是师徒天才。不过,
在重要的哲学家里,摩尔也应该算是维特根斯坦的老师,维特根斯坦在
1912年到剑桥上学,同时听罗素和摩尔的课。罗素和维特根斯坦的师徒关
系从来就有点不一般,与其说是名义上的师徒关系,还不如说是事实上的
互为师徒关系。在天才的朋友之间,互为师徒关系其实很正常。在《逻辑
哲学论》的序言里,维特根斯坦在谈到所受的影响时说他“只想提到”弗
莱格和罗素;罗素则说过“维特根斯坦的理论对我有深刻的影响”(《我
的哲学的发展》P.112)

  罗素无疑是本世纪最重要的哲学家之一,但应该说不如维特根斯坦那
么伟大。不过,有着特别的自豪感的英国人可能不以为然,英国哲学家艾
耶尔在一本讨论维特根斯坦的书中有过如此有趣的赞叹:维特根斯坦如此
伟大,以至于成为仅次于罗素的哲学家。

  罗素的才华不仅超群,而且像他这个人一样多彩。按照中国的说法叫
做“多才多艺”。罗素同时是伟大的数学家、逻辑学家、哲学家和文学家
以及社会评论家,严格说来,作为数学———逻辑学家的罗素比作为哲学
家的罗素要重要得多,他在数学———逻辑上的成就几乎是划时代的,他
是数学中“逻辑派”的领袖,尽管他的一个基本看法———数学可以完全
由现代逻辑来说明———现在看来非常可能是错误的。罗素的文字有一种
恐怕想学也学不来的幽默机智,堪称典范,他获得诺贝尔文学奖大概可以
证明这一点,据我所知,罗素是不靠文学作品(小说和诗)而获得诺贝尔
文学奖的两个人之一(另一个是柏格森)。

  罗素同样喜欢数学和哲学,但最早喜欢的是数学,原因是这样的:罗
素小时候,家里气氛十分严肃,特别讲究规矩和清教徒的美德,而且不许
怀疑,于是罗素只好去喜欢数学,理由是“数学是可以怀疑的,因为数学
没有伦理内容”。可是后来还是喜欢上哲学,长辈们很不以为然,总是说
:“什么是精神?那决不是物质,什么是物质?那决不是精神”。罗素在
《记忆中的人物》里写道:“这句话听了五、六十遍之后,我就不觉得可
乐了”。

  罗素活到90多岁还有清楚的头脑和不老的热情。有个故事说,罗素在
80多岁时说他的已经90多岁的老师怀特海“真是老糊涂了”,而怀特海反
过来说罗素“还是不成熟”。随便说说罗素的老师怀特海,他也是个天才,
非常年轻就成了剑桥的教授。由于他是天才,所以很快就看出罗素也是天
才,罗素在剑桥上大学时,怀特海来上课,对罗素说:“你不用学了,你
都会了”。不久后他们由师生变成合作者,共同写作了划时代的著作《数
学原理》。罗素跟数学大师哈代说他做了个梦,梦见200年后剑桥大学图书
馆管理员正在把过时无用的书扔掉,当拿起《数学原理》时感到没有把握
是否应该扔掉,这时把罗素急醒了。

  维特根斯坦甚至更加“多才多艺”,10岁就自己做了一台缝纫机,大
了做过飞机的发动机,在数学和逻辑上也有独到的贡献,艺术造诣没得说,
单簧管水平是专业的,还建过一栋楼房,设计风格在当时算是前卫的,哲
学的创造性在本世纪可说是第一。至于生活,看起来比罗素更有不同寻常
之处。由于维特根斯坦的生活和思想比较离奇,于是许多人对他的不同寻
常有些夸张,有些进行了夸张的赞扬,更有些进行了无耻的诽谤,不过,
对天才进行抵抗和批评是一种司空见惯的恶习。维特根斯坦的父亲是个亿
万富翁,维特根斯坦把他所继承的遗产全部送给别人;维特根斯坦还是个
勇敢的士兵,他的战友回忆说,有一次对方的炮火打得大家东躲西藏,只
有维特根斯坦在继续干活。这样的人难道不是个伟大的人吗?

  天才有时候不一定知道自己是天才,但一定知道另一个天才是天才。
有一次维特根斯坦跑来让罗素判断他是天才还是傻冒:“如果是傻冒,我
就去开飞艇;如果是天才,我就会成为哲学家”,结果罗素告诉他无论如
何不用去开飞艇。维特根斯坦的另一个老师摩尔也非常欣赏维特根斯坦,
理由是“我在讲课时他看上去很困惑,而其他人都不是这样的”。罗素、
摩尔和维特根斯坦的故事很多。维特根斯坦拿他的不朽著作《逻辑哲学论
》到剑桥申请博士学位,答辩主持人是罗素和摩尔,随便聊了聊之后,罗
素提问说,维特根斯坦一会说关于哲学没有什么可说的,一会又说能够有
绝对真理,这是矛盾。维特根斯坦拍着他们的肩膀说:“别急,你们永远
也搞不懂这一点的”。这样答辩就算结束了,罗素和摩尔一致同意通过答
辩。像这样伟大浪漫的事情只有当几个伟大的人凑到一起才有可能。类似
的事情还有,维特根斯坦后来拿另一本书(《哲学评论》)去申请研究基
金,又归罗素来鉴定,罗素不喜欢这套新理论,他的评语大意是:这本书
非常有创造性,但在他看来是错误的,然而同意给他研究经费。想想看这
是什么样的胸怀。摩尔甚至可能有着更宽阔的胸怀,据说英国国王曾接见
摩尔,表彰他对哲学的贡献,称赞他是头号哲学家,摩尔说,不对,维特
根斯坦才是头号的。

  相比之下,维特根斯坦对待罗素和摩尔要苛刻得多,他曾经“狠狠地
”批评过罗素和摩尔的理论。有一次,维特根斯坦对罗素再版《数学原理
》评论说,《数学原理》有许多错误,靠出一个新版本也无济于事。在哲
学上,维特根斯坦可能更看不上罗素,维特根斯坦把他的《逻辑哲学论》
给弗莱格和罗素看过之后认为,弗莱格“一个字也不懂”,而罗素也好不
到哪里去,罗素甚至没有理解“主要论点”。当然,维特根斯坦决不是觉
得罗素特傻,显然维特根斯坦承认罗素对他的影响,只不过他觉得像罗素
这样聪明的人都居然没有理解他的新思想,是一件令人失望的事情。而且,
维特根斯坦的苛刻是一种非常认真公正的态度。有一次罗素在学术会议上
对“几个傻瓜”保持礼貌,结果维特根斯坦义愤填膺,认为罗素没有当面
告诉那几个傻瓜他们是多么愚蠢,是一种缺德的世故。

  这些伟大的人物,伟大人物之间的伟大关系,实在令人神往,想着就
让人觉得舒服。中国民谚也说:“好汉敬好汉”,果然如此,在好汉之间,
各种真正伟大的价值才会被认为是伟大的,各种不同一般的行为才会被理
解和欣赏。可惜这种伟大的事情在生活中太少了。古希腊哲学家赫拉克利
特早就发现小人们不喜欢优秀的人,例子是:爱非斯人赶走了他们中间最
优秀的人,并且说“我们中间不要优秀的人,如果有,让他到别处去,到
别人中间去吧”。

  现在我想谈谈罗素和维特根斯坦在哲学上的根本区别。人们一般更多
地注意到他们思想的联系,通常认为他们在思想上毕竟有许多相似的地方,
因此他们都算是“分析哲学家”。可是,维特根斯坦为什么觉得他的哲学
是完全不同的另一种东西,以至于罗素不能理解?而且,维特根斯坦虽然
被分析哲学家们奉为宗师,但是维特根斯坦恐怕不会认为他和分析哲学家
是一伙。我想是这样的:维特根斯坦哲学的许多细节确实被罗素和其他分
析哲学家所接受和利用,但是在哲学的主旨上却完全不同,结果,分析哲
学是一种没有包含维特根斯坦思想主旨的哲学。所以维特根斯坦才会觉得
罗素等人误解了他的主要观点(而不是细节)。可以说,分析哲学以为,
对事物的逻辑的和科学的描述本身包含着一种哲学观点,而维特根斯坦则
认为这种逻辑的和科学的描述恰恰只是逻辑的和科学的观点而并非同时是
一种哲学观点,哲学只不过是一种让逻辑的归逻辑、让科学的归科学、让
某种事情归某种事情的活动,是一种“把帐一笔一笔算清”的活动而已。
维特根斯坦甚至认为:“没有一种方法是哲学的方法,虽然有各种方法,
就像有不同的疗法”(《哲学研究》133节)。至于那些无法算清的、也就
是不可说的东西就不用去说了———其中也许至少有一部分可以给予宗教
性的敬意。

  随便一说,我相信所谓后期维特根斯坦的思想并没有通常想象的那样
完全不同。原来维特根斯坦只是要求看清楚语言,后来进一步要求看清楚
所有的“生活形式”(包括语言)。维特根斯坦的口号“要看不要想”意
味着看清楚一切之后哲学问题就消失了。

  



维特根斯坦要求
哲学家先治好自
己的病,可是等
他给自己治完病,
我们又都着凉
了。


维特根斯坦问罗
素:“我是不是白
痴?如果是,我就
不搞哲学了,而
去开飞艇。”
2005年07月12日

郎咸平教授引发的对国企改革的质疑风波日渐平静,与主流纸媒或弹或赞的大力跟进、电视媒体别具意味的沉默不同,网络上的声音显露出明显的情绪化和倾向性。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  不容否认的是,郎咸平对中国主流经济学家的极端不敬,尽管暴露出令人不舒服的炒作天赋,却得到了普通民众更热烈的欢呼。主流“精英们”斥责舆论环境的恶化,似乎他们面对的是无知的“群氓”。而对郎本人,由张维迎的态度可见一斑,张对媒体称郎为“极端利己主义”的“无耻之人”,一个往中国经济学家脸上扔泥巴的“无赖和疯子”。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  这是近年来中国主流经济学家在公众面前的首次失态。至此,所谓“郎咸平现象”实际上已经转化为“张维迎现象”,其本质是:所谓主流经济学在当下中国的危机。这个统驭中国改革并在暗中控制中国公共话语权十余年的主流经济学,在巨大的尴尬中“情绪失控”。显然,这并不是因为他们遇到了强劲的知识竞争者,而是因为他们在中国严峻的现实面前所表现出的明显无能。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  “主流”的成长历程
  
  1992年之后,中国的公共舆论进入了一个非常独特的时期。其中一个主要现象是主流经济学获得了话语霸权地位。由上世纪80年代末开始,“只谈经济,不谈政治”成为中国思想界和公共舆论界具有压迫性的潜规则。而1980年代中国思想解放运动所诞生的所有成果中,符合这一潜规则要求的,就是有着明显去政治化话语特点的西方经济学。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  由于市场化的迅猛扩展,导致了对经济知识的强大需求,使经济学成为显学。而最重要的原因是,中国主流经济学家在改革问题上所表现出的机会主义路线,完全契合了中国改革的机会主义本质。于是,主流经济学由“显学”而“官学”、由“官学”而“霸权”,成为中国公共舆论界的唯一思想。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  由此,知识的权力在中国变成了经济学的特权,并进一步变成了主流经济学的特权。虽然主流经济学家经常标榜、也的确表现出了某种异议色彩,但毫无疑问,他们是90年代之后唯一被允许的“异议者”,是不争论时代唯一被允许的争论者。或者我们干脆说,他们是一个被特许的知识共同体,主流经济学的所谓“主流”,即由此而来。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  如果真以为这种类似于政治特权的话语霸权是知识竞争的结果,就未免可悲了。经济学并非无所不知的水晶球,政治特权可以滋生权力的傲慢,被“特许”的知识共同体也能产生致命的自负。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  随后的政治现实和经济增长,鼓励了中国主流经济学家们的自以为是。1990年代中期,一本关于中国改革的著作《现代化的陷阱》,其在民间激起的反响比“郎咸平现象”更为热。对此,一名“主流”经济学家不屑地评论:那不是一本经济学著作。而本轮风波中,当秦晖先生用迄今为止最为精辟的言论回应了“郎咸平现象”之后,一名主流经济学信徒竟在网上讽刺秦晖:不懂经济学却旁征博引,不着边际。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  长期养尊处优的主流经济学,习惯了在他们控制之下的舆论一律。观点对错暂且不论,但“主流”们显然没有对一个舆论多元的时代做好准备。异见并不是因为它正确而正确,而是因为它必须而正确。对多元舆论的焦躁,同样表现在张维迎对互联网舆论不加掩饰的厌恶上。在为数不多的几次采访及讲话中,张把网络时代直接定义为“一个不负责任的时代”、“一个少数人的意见被认为是多数人意见的时代”。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  如果网络果真具有颠倒黑白的特性,那么网络迟早都会被逐出意见市场。在某种程度上,网络是对中国极度扭曲之舆论环境的一种补偿和报复。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  许多主流经学家的失态,表明他们对舆论“失控”感到了空前的恐慌。这种恐慌是对中国主流经济学特权危机的恐慌。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  “主流”的伦理标杆
  
  中国主流经济学在今天的特权危机并不是偶然的,它首先来自于中国主流经济学的机会主义危机。
  
  中国主流经济学是在一个特殊时期获得话语地位的。这个时期是中国的市场化狂飙突进、私有化(产权明晰)狂飙突进、对外开放狂飙突进的时期。不过,所有这一切都有一个隐含和不容置疑的强制性前提,那就是对特权利益的承认,必须承认政治特权在市场化、私有化以及对外开放中的优先索取权。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  据称,中国主流经济学家都是一些现实主义者,张维迎本人曾对媒体称“我没有梦想,我很现实”。于是,政治特权在产权改革、市场改革以及对外开放中的利益最大化作为一种隐含前提被主流经济学接受下来,成为一个给定的制度约束条件。对他们来说,这个前提是不言自明和不可改变的,所以,他们的全部学术努力就集中在如何在此前提下最大限度地推进市场化、私有化和对外开放。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  无需怀疑中国主流经济学家的学术诚实,同样也无需怀疑,这种以降低中国改革伦理标准为代价的学术诚实是犬儒、市侩的。对这一点,他们表现出惊人的坦率,毫不犹豫地宣称“改革要利用腐败”,“官员索取剩余可能是一个帕累托改进:因为它有利于降低监督成本,调动官员的积极性。”这些充满了机会主义色彩的学术主张,迎合了90年代中国的政治需要,也径直将中国改革的伦理水平击落到现代文明标准的底线之下。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  但中国的主流经济学家对此却视而不见。因为对于他们来说,手段并不重要,市场化的目标才是一切。为了达到这个目标,中国可以也应该利用一切手段和机会。但是,他们似乎忘记了局部的寻优可能导致整体的不优,手段的选择可能毁灭目标本身。这是历史上一再发生的悲剧。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  现实表明,权力腐败、贫富分化不仅没有让我们离市场经济的目标更近,而是严重瓦解了社会的信任基础。俄罗斯寡头古辛斯基早就充满悔恨地总结过:“崇高的目标是无法通过肮脏的手段来实现的。”现在,机会主义改革的负面后果正全面浮现,而陷入困境的机会主义者们对此却束手无策。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  在这个意义上,郎咸平所激起的反响,并非是对郎咸平的赞同,而是对机会主义改革的反对。离开案头即匆匆穿梭于各种高层论坛或企业家俱乐部的主流经济学家们不愿意承认这一点。所以,当他们还在踌躇满志,自以为掌握了一个时代的时候,他们在中国的危机却已经悄悄开始。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  “主流”之外的广大沉默
  
  既然特权阶层在改革中的利益最大化是不可改变的约束条件,那么大众利益的最小化就是一种必然。由于沉默多数在中国社会政治结构中的缺席,已经被最小化的大众利益常常被完全忽略不计。这种“最小化”作为一种野蛮的现实被呈现出来。普遍剥夺感在大众中激发的愤怒,指向的正是中国主流经济学的另一个软肋:“主流”的精英主义危机。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  在解释中国产权改革为什么不是“拍脑袋想出来的”的时候,张维迎非常诚恳地说:“这不是最初任何一个人的精心设计,从某种意义上说是被逼出来的,是在实践中,包括政府部门、企业界和学界在相互碰撞当中逐步形成的一种思路。”张诚实地道出了中国产权改革的历史真相。从中可以清楚地看到,在产权改革的博弈世界中,有政府、企业、学者,独独缺少一个最大的利益相关者:在法律和正义意义上拥有国有产权的大众。在这个博弈中,公众不在场、公共舆论不在场。于是,这场博弈不可避免地在某些时候堕落为精英的分赃。在中国的产权改革中,这不是一个推论,而是一个已经发生而且正在发生的事实。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  主流经济学的精英主义性格概括成一句话,就是他们对中国大众一句耳熟能详的教导:“必须有人为改革付出代价。”那么,谁该为改革付出代价,付出什么样的代价,付出代价的时间将延续多长?事实上,这个提问方式本身就意味着一种伦理困境。“为什么是我、是我们付出代价,而不是主流经济学家们”,这可能是大众对精英主义最好的诘问。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  一名主流经济学家认为,对于体制改革过程的争论不适宜过早进入大众的视野,“在我国,静悄悄的变革往往比轰动式变革更易成功些。”潜台词似乎是在建议,郎咸平应该先与“精英们”商量讨论,取得共识后再告诉公众一个简单的答案。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  而中国主流经济学的第三个危机来自他们的市场原教旨主义危机。
  
  市场是好的吗?当然。但市场作为满足人类交换自由并增进人类福利的工具,需要一系列条件,这包括信息的对称、公民权利的构建、政治文明的发展以及社会普遍的信任文化等等。事实上,资本主义文明几百年来的发展就是通过不断构建和完善上述条件,从而使市场更加有利于人类的福利。否则的话,资本主义文明就不会有今天,所谓市场也就只能沦为供少数人攫取和饕餮的场所。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  显见的是,这正是中国正在发生的问题。中国的市场化问题早已经从市场本身的问题,转变为如何为市场构建一个政治文明以及公民社会基础的问题。但中国主流经济学显然没有看清或不敢讲出中国问题的这一时代转换,所以,他们就只能像置身世外的一群奇怪信徒,齐声赞美着市场的美德,反复唠叨着那种原始的自由竞争,似乎市场的文明可以不需要政治民主,不需要公民权利,不需要自由媒体所提供的信息流动。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  无疑,中国主流经济学要给我们开出的药方是,我们必须首先退回原始的自由竞争状态,然后经过人吃人,然后再“吃”出一个美好的新世界。幸好,人类文明的进化已经将我们推到了一个不可能退回去的位置。在当下中国,市场原教旨主义遮蔽的问题远比他们说出的真理要多得多。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  主流经济学曾经自鸣得意地宣称要从权力手中“骗出一个新体制”,但事实证明,在这个涉及十数亿人口的规模宏大的智力游戏中,真正受到愚弄的是大众。昔日沉默的、原子化的个人被迫以大众的姿态在郎咸平事件中现身的事实,有力地提示我们:“渐”而不进的中国改革,可能正在重新跌进一个古老的制度陷阱。显然,这远远不止是中国主流经济学的危机。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
  
  作者授权燕南发布,原发南风窗