2004年09月03日

十大经典故事、书 

  1.365夜 当时的妈妈们几乎人手一册,有了它这一年好过了!我可是一年级就把它全看完喽. 

  2.童话大王 80年代最杰出的童话期刊,《皮皮鲁和鲁西西》《魔方大厦》《舒克和贝塔》《侦探荞麦皮》等都堪称大师手笔,可惜90年代后咱们的郑大侠源泉枯竭,《十二生肖系列》就很差强人意了。 

  3.少年科学 对其中的科学推理侦探小说印象颇深,一本充满科学浪漫主义激情的少年期刊。尤其喜欢它封面上的那些简单而神奇的水果电池试验 

  4.少年文艺 一本可以高举学习作文的幌子,大看特看的小说期刊,很多有趣的故事。 

  5.小学生作文选 选它是因为它的普及率,在东半球上小学的估计都用过它 *~-~* 

  6.十万个为什么 最早的恐怖主义教材?红红的“工农”兵封皮,里面绝对比封面好看。 三年级就知道一份硫酸、一份硝酸、一份盐酸混合起来,就是能熔金烁铁的“王水”。 可惜既没贼心也没贼胆。 

  7.卖火柴的小女孩 一篇言辞优美的对无情的资本主义进行“血泪控诉”的经典!读过的大概都试过划光一盒红皮火柴,看看能不能冒出些鸡腿什么的。 

  8.铁臂阿童木 因为年纪太小,电视里播的时侯刚生出来,只有大看特看小人书了。记得当时特好玩,谁要跑动的时候,都会把双手向前方一并,屁股一撅,嘴里念叨着“我是鉄臂阿童木,嘀嘀叭叭呜。。。”,然后就屁股冒烟的飞回家了。 

  9.马小哈 一套早期的科幻小人书,给我印象最深的就是唐山大地震后,科学家发明的一种地衣菌类,它能吃掉地震倒塌的水泥垃圾,真是太方便了。现在卖给老美正合适。 

  10.小灵通漫游未来 在《科幻世界》问世以前,它给了我们多少美丽的梦想,神奇的渴望!直径一米的大西瓜,不用汽油的飞行车,没有灯的发光天花板…这可能是当时最不可思议的读物。中国一代科幻迷就此诞生。 

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  十大经典电视、动画片 

  1.花仙子 最早的“梦中情人”小培.第一次接触嗲得出水的台湾配音,十分受用。而且主题曲太好听了。 

  2.聪明的一休 80年代最聪明的小孩。因为他一累了就说“哎,休息,休息一会儿”“就道这里,再见啦!” 

  3.变形金刚 那时最讨厌被人叫作“大黄蜂”,人人争当“威震天”。而且似乎霸天虎要比汽车人受欢迎得多,可能是汽车人每回都胜的不那么光明磊落,全是导演帮的忙。而且很多人都学会了用一种很奇怪的音调颤抖着说:“敌人~~已经~发现了~~~,准备~~发射~~~~~~!” 

  4.蓝精灵 看了蓝精灵,才知道什么是邪恶的化身.要找一个”把有限的生命投入到无限地跟人找茬”,”毫不利己,专门害人”的人,还真难.非格格巫莫数了. 

  5.黑猫警长 常常惊叹编剧的天才创意,把羊毛剪子飞上了天,原来直升机还有这种妙用! 

  6.射雕英雄传 具有万人空巷的魅力.一句”靖哥哥”电死的纯情少男,可谓尸横遍野,不计其数.拥有最强大杀伤性的武器. 

  7.霍元甲 最慷慨激昂的爱国英雄.一听到那首铿锵有力主题歌,浑身就热血沸腾,非常好的爱国主义教材.尤其现在,美日又在窥觑中国,我们更应重温这部电视剧.国人当自强,”万里长城永不倒”! 

  8.少林寺 那时的罗汉堂可不像周星星的那么夸张^-^ 李连杰的成名之作,学武必读喔. 

  9.西游记 第二部万人空巷的电视剧.最讨厌的就是唐僧,那么多美女环抱,还要唧唧歪歪的,故意哄抬物价嘛.最可怜的就是悟空,千辛万苦帮唐僧讨饭,做黑脸,打砸抢全干,最后还要被唐僧念咒.真是”黑锅送死一肩担”哪. 

  10.圣斗士星矢 一个里程碑似的作品.其实看这个动画片,正是情窦初开时,不自然就把自己当成星矢了 但很纳闷,为什么紫龙冰河一辉都酷的一塌糊涂,雅典娜怎么就看不上眼呢?胜利的果实总是被星矢一人独占

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  十大经典游戏 

   1.打弹珠 即打玻璃珠.玩的人各出数枚,输者将丧失对玻璃珠的所有权.玩法通常是”出纲”或”打老虎洞”.在地上划线为界,谁的玻璃珠被打出去就输,叫”出纲”;或在地上挖出五个坑,谁先打完五个洞,就变老虎,然后打着谁,就把谁的玻璃珠吃掉,这叫”打老虎洞”.是不是有点象高尔夫? ^-^ 通常一颗五花小珠2分,一颗透明大珠5分,水平不够只有靠个大来凑了,最原始的动量定理就是这时候学的 

   2.拍洋画 与弹珠同样疯狂的游戏,买一张16开大的上面印着各式各样小人的硬纸,有西游记的,有变形金刚的,有三国演义的…将它们一小张一小张的剪下,可以按图案内容比大小(一般越稀少的图案越大);也可以比看谁能将洋画拍翻背.总之,常胜将军手里总是握着厚厚一摞脏乎乎的画片,但当时可是得意的不得了噢! 

   3.滚铁圈 在一二年级时还玩的比较多,后来慢慢失传了.可能是因为没事背着个大鉄圈比较傻气吧 

   4.丢沙包 打仗扔石头的变种.要三个人玩,非常训练敏捷性.中间的人若被沙包打着算白打,直到能用手抓住”打手”扔过来的沙包,才能”刑满释放”.有点象棒球中”投手”和”捕手”之间的耍心眼,斗志斗勇. 

   5.跳房子 最廉价的游戏,只要一支粉笔,一块石头就可以玩.在地上画出一摞大大小小的格子,然后按照格子的单双,一边前进,一边要把石块踢到正确的格子里,出界或者跳错了格子都算失败.锻炼脚的控制力. 

   6.跳皮筋 本来是不想把皮筋列进来的,但下课时,校园里的绊马索实在颇为壮观,所以”小马过河”"马兰花”们也应占有她们的一席之地. 

   7.抓棋子 与跳房子相对应,抓棋子讲究的是眼疾手快,四颗军棋子和一个乒乓球.先扔一下球,把棋子撒下去,然后赶快接球,再扔,将所有的棋子翻成正面朝上,接球再扔,将所有棋子横立起来,接球再扔,将所有棋子竖立起来……一旦接不到球,或是把棋子碰翻了,都算输. 这是我见过的难度最大的一种游戏,但很有意思. 

   8.打乒乓 那时排球太贵,足球没风气.不像乒乓只要有块水泥台就可以玩,所以我们这一代的乒乓球水平都不差. 

   9.踢毽子 花样繁多的脚上功夫.当然也可拿本书用手打,嘴里还嚷”桥,外,别,背”什么的动作指令.当年不知有多少课本葬身与该游戏下.想来应该是老师最痛恨的一种游戏吧 ;P 

   10.撞拐子 最具男子气概的战斗.曾经有一个膝盖摆在我面前,可是我撞不倒他,人世间最痛苦的事莫过与此.如果上天让我再来一次,我会选择从旁边撞! 

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  十大经典玩物 

  注意:此玩物是真玩物,非指人也.这种”活玩具”应该比变形金刚要好玩的多吧… 

   1.挖蚯蚓 一把家里的挖煤铲,成就了一个侦探.沿着臭水沟的岸边,翘着屁股仔细寻找,一旦发现一粒一粒堆成的蚯蚓屎,毫不犹豫的挖下去,任它有通天本领,也难以遁行.在被射了一身臭水后,终于明白了,蚯蚓不仅吃泥,而且还喝水!! 

  2.捉蚂蚱 蚂蚱估计是人们最痛恨的昆虫之一,所以结束它生命的手段虽然残忍而且多样,也不算太过分.通常是绑上线头让它瞎飞一起,玩腻了就往往凌迟处死,大解八块.倒霉的若遇上些馋猫,恐怕就难逃火劫了,按现在的观点蚂蚱可是高蛋白.再或者家里有喂鸡的,可怜的害虫就被剁卜剁卜,成了鸡肚冤魂了. 

  3.养蚕 蚕可能是漂亮MM们唯一喜欢接触的昆虫幼虫,真是”一白遮三丑”呀.不过光洁细嫩的肌肤也是备受宠爱的原因之一.而且养蚕应该算是最色利双收的爱好了,难怪大人小孩都喜欢养. 

  4.捕蜻蜓 ”小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”.蜻蜓不仅是益虫,帮我们吃蚊子,而且被赋予了无穷的诗意.但这并不妨碍我们捉一两只来看看,修长的躯体,舒展的四翅,是直升机最初的灵感.可以近乎360度旋转的脑袋,两只大大的复眼,让人惊叹物种的神奇. 

  5.捉知了 知了除了每年夏天吵的人睡不着教之外,还是有一点点作用的.那就是将脖子上的精肉奉献出来,稍稍表达一下对人类叨扰的歉意. 

  6.逮天牛 一种死硬到底的昆虫,生命力极强.一般刑罚对其无效,弄不好反被它咬一口.所以一般处以火刑或者用胶水将其凝固.是不是很可怕,别惹我呀 

  7.捕螳螂 对它的态度是又敬又畏,通常是不请自来,然后恭送出门.”静如处子,动如脱兔”用来形容螳螂最恰当不过.优雅修长的身段,威风凛凛的大刀,颇有一代宗师的气度.难怪螳螂拳在江湖亦有一席之地. 

  8.捞螃蟹 只有将贪婪和细心很好的结合在一起的人才会捉到它.实在是很难捉. 

  9.钓龙虾 似足了钓鱼的模样,却没钓鱼的风雅.如果你瞧瞧网上那些”大瞎”,你就知道为什么了. 

  10.烧蚂蚁 人类发明了放大镜会怎样?蚂蚁会死的很悲惨! 自从我学会了使用放大镜,90%的时间它没有被用来看书,而是将一束束死光投向可怜的蚂蚁.一个光点,一股青烟,一声爆响,一点臭味,一个蚂蚁就消失了。现在想来“天真的残忍最可怕”是有道理的。不过它们的血并没有白流,我明白了为什么蚂蚁和泥土被烧焦后有同样的臭味--因为它们都含有蛋白质!向这些无名的蚂蚁表示抱歉和感谢。 

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  十大经典校园生活 

  1.放学排队 虽然每天放学都要排队,但绝对的神形俱散,需要极大的外力才能压制成一长条形 

  2.好好学习天天向上 毛老人家的话,一句顶万句.一边学习,一边长个子,可谓”知行合一”了. 

  3.崇拜小虎队 虽然现在一看酥油朋就腻味,但当时敢不喜欢,也是一种大逆不道! 

  4.抄歌词 没有电脑,没有因特网…最重要是没有钱! 所以”人是第一生产力”,有时间就赶快抄吧,顺便练练字. 

  5.开运动会 小学生的奥斯卡颁奖晚会,绝佳的社交场所.谁在比赛,比赛什么并不重要,五彩斑斓的小人书,千奇百怪的小零食,以极高的频率传递.最痛苦莫过于憋出每天一篇的表扬稿.跟奥斯卡明星上台感谢得没完没了一样,千篇一律的XX班XXX同学下定决心,不怕艰难,顽强拼搏….终于赢得了第X名,我们一定要学习他的XX精神…. 

   6.赶暑假作业 暑假快结束时的头等大事.俗话说”人有多大胆,地有多高产”.两本每天一页的暑假作业,通常是迅雷之势完成.但最要命的是每天一篇的日记,真难为我一天憋出二十篇来,从此落下了见什么都要抒发一通情感的毛病. 

  7.上特色班 灾难深重的特色班就是从我们那时兴起的,学弟学妹们的煎熬之苦兄弟我也是尝过的呀.新时代最黑暗的教育特色之一. 

  8.比小红花 一面墙上,一张大纸,一个橡皮图章,也是老师神权的象征之一.敢不听话?嘿嘿,就看着别人的花儿为什么这样红吧! 

  9.罚写错字 time and time again,我总是怪自己,为何会这样的不小心! 

  10.上课拖堂 ”老师,我等到花儿也谢了,你就快下课吧” 

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  十大经典校园流行歌曲 

  1.让我们荡起双桨 每回一听到那轻柔嘹亮透明的歌声,就象沉浸在金色的灿烂阳光中,仿佛又回到了最最纯真的年代.每一次都会感动不已. 

  2.采蘑菇的小姑娘 表现欢快气氛的经典歌曲,音乐课必教必唱的曲目. 

  3.泥娃娃 曾经很困惑于干吗教训别人爸爸?–”你爸爸,你爸爸,你呀你爸爸”.然后又说”我是你爸爸,我是你妈妈”, 唱歌骂人也还是不对的. 

  4.我在马路边捡到一分钱 估计大家捡到钱时都会唱这首歌 不过现在估计不是”交到警察叔叔手里边”,而是”交到老婆手里边”吧. 

  5.小草 最凄惨的,也最坚强的歌.配合”种子的力量”那一课上,效果最好.或者配”离离原上草”也行. 

  6.我的中国心 地理启蒙课 知道了长江,长城,黄山,黄河. 

  7.东方红 每天六点半准时播出,正是我上学出发的时候.最名副其实的歌.确实太阳升了,东方也红了. 

  8.路在何方 最轰动也最无聊的歌.虽然西游记拍的没话说,但歌词很弱智,路不在脚下还在头上吗? 

  9.鞋儿破,帽儿破 最喜欢这首歌,因为它很搞笑.以至于任何一个人的鞋破了,这首歌都会被派上用场. 

  10.国歌 都听了一辈子了,能不流行吗.但愿你还记得歌词儿…(除了叫你起床那一句)

湖南风情(上)–走玩湘西

主持人:八岁的凤凰卫视,飞到了有7000多年历史的古城,凤凰城,今天凤凰飞回家了,没错,《纵横中国》在湖南,在湘西,我们现在来到了凤凰城。

凤凰飞回自己的家,是一个什么样的感觉呢?我觉得它有三层的含义,第一层是寻根,第二层是探亲,第三层是访游。

本期嘉宾:林河 王鲁湘 彭继宽 胡彬彬 易中天 王燕

话题一:湘西的美丽清奇

主持人胡一虎:走到湘西这个地方,你会看到它美丽清奇的地方,美丽清奇第四个字,这个“奇”字就让我特别印象深刻。到底湘西这个地方奇在哪里?

易中天:湘西的神奇和神秘,和西藏的神奇神秘不是一种,西藏是一种宗教的、天国的那种神奇和神秘,而湘西是一种世俗的、人间的神奇和神秘,这是我们这个民族,我们的祖先,我们的先民,原来就是这样生活的,而我们进入城市以后,我们把这个生活给忘了,离开了这个生活,所以大家都想回到这样一种状态来,至少是暂时地回到这个状态来,来体验一下。

王鲁湘,就是实际上你读屈原,读《离骚》,读屈原写下的《九歌》也好,《九章》也好,他写的东西,那种感觉,几乎2000多年没有怎么变动地保存在今天的湘西这片土地上。它那种巫鬼文化就给人一种很神奇的感觉,表明这个地方的人对灵魂的敬重。我们读到的很多沈从文的,对湘西、沅江流域的很多很浪漫的描写,其实在这个地方都是真的。

王燕:我的感觉不一样,就是这几位,可能都是文化层面的,那我年轻一点,我的感觉是非常就是很直观的,或者很感性的。原来我们班同学,有个班长,我们班班长是湘西的,他就是苗族人,特别爱给我们说故事。他第一个爱说的故事就是苗族的来历,当时蚩尤部落怎么打散了,又变成九黎部落了,讲了很多,他们苗族怎么样一步步被迫迁向了越来越偏远,越来越贫穷的山区。他们这样一个民族的历史,他很爱说,而且好像苗族的起源争议也挺多的;第二个故事呢,听得我们一愣一愣的,就是有关鬼故事的,大家很多人都会知道,湘西有赶尸,其实没有人相信啊,但是他说得就是绘声绘色,他就说真的有,那个脑门上贴个符,画上符,然后就有专门的赶尸人,他就会唱着歌,而且只在晚上,夜深人静的时候,天一亮就收工,天黑了、午夜之后才出来走,不管多远。因为他们讲究说,一定要回到故乡的。不管多远,都能给你从最远最远的地方带回来,而且赶尸人在当地按他的说法是很受敬重的;还有一个听得我们也是一愣一愣的,就是放蛊,你千万不要得罪了湘西的女子或是男子,你要是万一,尤其是女子,因为放蛊一般都是女的嘛。

胡彬彬:放蛊啊,在城步啊,在绥宁,它也可能还是存在的,而且这个放蛊是一个很美丽的东西。湘女为留住自己的爱人,产生出来制造出来这么一种药,你吃了这个蛊药以后,譬如说过去在传统的湘西这些山区里面放排,自己的丈夫、心爱的人要出远门了,就因为她爱自己的丈夫,你一出去,不是三两天,可能就是三个月,或者是半年,一是怕你花心不回来了,二是你吃了我这个蛊药以后,你到那个日期你必须回来,我给你解药,这就是保卫爱情啊!

湖南风情(下)–走玩湘西

本期嘉宾:湖南卫视主持人大兵;汤璨;宁建农董事长;来自湖南的凤凰美女谢亚芳;厦门大学易中天教授。

话题一:湖南人的骡子脾气

主持人:我们又从凤凰城,飞回了长沙来作客,现在所在的位置是湖南卫视,来录制节目。这几天,天天跟这些湖南卫视的朋友们朝夕相处,我得到了三大结论,第一个结论就是,湖南人好客、热情、豪气,用一句方言来说的话,湖南人真是好棒!

接下来不知道这句话会不会是嘘声--看到湖南人,他们的豪爽,让我觉得他们非常的好,但是事实上,湖南男人的骡子脾气,我也忍受了不少,最重要的是,别人告诉我,湘女多情……很奇怪,我所遇到的湘女都是无情的,为什么我会有这样的遭遇呢?

胡一虎:有人形容湖南人,说湖南人身上有三种气,霸气、匪气、灵气,就这三种气来形容湖南人,贴切吗?

谢亚芳:我做新闻从台湾做到了香港,现在到了大陆,从新闻工作者角度来说,我觉得这三气,可以归结成两种人,湖南是这两种人的结合。我觉得湖南人,是英雄跟强盗的结合,英雄就别说了,历史上有多少古今名人,都是湖南人,多少将军是湖南人,多少文人是湖南人……但是为什么说强盗呢?Tiger我们在台湾,报新闻报了这么久,台湾最大的黑帮就是湖南帮了,到了香港还是湖南帮,深圳最近好像有好多,我们看到的重大刑案,抓到歹徒的时候,怎么好像有一点湖南人的身影,英雄跟强盗的巧妙结合。

汤璨:我想补充一点,湖南人特别义气,我觉得,我在歌坛奋斗这么多年,每当我们面对面,譬如说亚芳,我们没有接触过以前,我可能不知道你是哪里人,但只要知道你是湖南人,特别说两句湖南话以后,都会变得特别地亲切,而且互相有什么事情的话会非常非常关照的。

王鲁湘:我今天特别带来一件物什来,大家所说的所有的气,全部在这件物什上头,有人说它是弓箭,如果这是弓箭,那只有楚霸王才拿得动。是扁担中的一类,叫千担。

大家知道我们认识日本人,只要看日本一件东西就行了。日本军刀,日本军人把那个刀,搁在神龛上头,这么一搁的时候,看那把刀,日本人。

如果湖南人把这根千担往自己堂屋里的神龛上头一放,所有人看了湖南人,大家说的,灵气、霸气、匪气、傲气、痞气都在这上头,这个东西干什么呢,大家看看湖南人多么聪明。首先我们看,你们在全世界见过这么好的劳动工具吗?它是一个劳动工具,挑柴火的,有这么科学的力学原理和曲线吗?东西挑了以后,中间这段木材,是弹性柔韧性非常好的,两端接的这两个尖,是硬度很高的材木,中间用一根山里头的千年古藤,把它捆起来,没有一个钉子,两头或者用铜或者用铁,做一个尖,劳动的时候,你挑一百斤,落到你肩上的,可能不到五十斤,因为重力在这个过程中间被消减了。聪明吧!灵气吧!

然后它又是一件武器,因为我们湖南多山,山里头多野兽,山林里头还有绿林好汉,出门的时候,湖南人打着绑腿,穿着草鞋,手里头提着这个东西,往外头一走,比武松拿的那个打虎的哨棒还要威武。他如果碰到野兽,这就是一把矛,碰到敌人在山道上头两面夹攻,他两面一戳,就把人弄底下去了,所以这一件东西,我觉得就往地上一坐,湖南人全在这个上头!

主持人:没有看过这么有傲气文气的农夫啊!谢谢王鲁湘。

我突然想到,有人这样说过,全世界地球上最倔强的三种人,湖南人,普鲁士人,爱尔兰人,倔得不得了,所以有了湖南骡子这样的说法,比如说讲到我们安徽啊,徽骆驼;在湖北的时候我们讲说的是九头鸟;你自己觉得湖南这个脾气方面这么倔吗?

大兵:我觉得与其叫湖南人做骡子,不如叫驴,这不是贬义啊!我觉得湖南人是驴脾气,曾经有一个咱们文艺界的演员问我,他说你们湖南人怎么哪个行都要霸着呀?这行也有你们,那行也有你们,而且都还是顶尖的?那次我是很认真地回答他的问题,你要了解湖南人,你就了解三个湖南人,为什么他哪行都能霸着、都能冒尖了。

第一个了解谭嗣同,杀身取义,这就是驴脾气,我认了那条真理以后,我可以去死,可以死给所有人看。

第二个曾国藩,就是以咱们中华民族,几千年来的文化传统,来修身,起家,治国平天下,这是湖南人典型的做官的道路。

第三个人毛泽东,反判型,典型的反叛,就是说湖南人你看他,好像很重视学各种各样的理论,实际上在解决问题的时候,他是最实事求是的,这个理论好吗?好,不能解决问题就拿开,我只走那个捷径,我决不走弯路,这是湖南人的特点,就是他认准那条路,他一条路走到黑的。

所以我觉得,就刚才您说的这个骡子脾气,我觉得不如叫他驴脾气更加合适一些。

王鲁湘:为什么不能叫驴子要叫骡子呢?

主持人:因为那个驴子啊,他叫的时候声音不好听,骡子是哑巴,湖南人给人的印象就是任劳任怨,任重道远,可以负重,可以行远,而且还不吱声。

大兵:不叫苦。

易中天:他又有韧性,又有坚持到底的那个驴脾气,他又有马的灵活,马的快速,所以还是骡子,

汤璨:应该是用牛来形容,比较合适吧,任劳任怨。

 

地灵湖南(完全篇)

本期嘉宾:学者胡彬彬先生、湖南著名电视主持人张丹丹小姐、潇湘晨报社长龚曙光先生、王鲁湘先生、湖南师范大学旅游学院教授郑焱教授

话题一:洞庭天下水

主持人:水面开阔、老乡辛劳,乐不思蜀、不想回来。我们看看这十六个字是不是真正的洞庭湖。不过我要请教一下郑焱教授,您经常去那个地方洞庭湖,它这个洞庭湖是怎么形成的呢?

郑焱:洞庭湖一般来讲,简单的说是这样的,就是在千万年之前,地壳发生变动,这个地方就出现了断块,断块就下陷,那么长江水从西边流过来,流到这里的时候,汇集了很多的河流溪水,于是水量就非常大,它就需要有地方能够容纳这个水,于是就形成了湖泊。

实际上就是我们现在感觉中间的范仲淹的《岳阳楼记》中间的浩浩荡荡,还有就是古代所说的八百里洞庭,实际上完全不是这个概念了。

在范仲淹那个时候,大概有六千多平方公里,到了上世纪二十世纪四十年代的时候,大概有四千多平方公里,那么现在到了九十年代的时候,大概是两千七百多,各种各样的原因,比如说长江带下来的水的淤塞,泥沙的淤塞,另外就是还有因为围湖造田啊、以前要与天奋斗,想要把它生产更多的粮食,那么各种各样的原因就使它不断地缩小。

龚曙光:我觉得洞庭湖啊依然很大,我在山里面长大,所以看到洞庭湖的时候,依然是浩浩荡荡,依然是如临大海,这个湖南人如果说还有点胸襟的话,就是这块水把它养大的。作为中国第二大的这种内陆湖,它不仅提供了一个非常美好的自然景观,同时还提供了一份丰厚的文化,因为很奇怪,像洞庭湖这样的水,几乎中国古代的这个诗人,骚人墨客,比方说屈原,就比方说李白 杜甫吧,但是李白很奇怪,李白他在这个长江,从上到下他都走过,就是在洞庭湖这地方,他不怎么作诗 他不怎么作诗。

王鲁湘:说的不对,李白写的最通透 最灵气的七绝和五绝都写在洞庭湖。

真正心情不好的一个人是杜甫,杜甫来的时候,就没碰上好季节 是冬天,用一条船,带着一家老小进的洞庭湖。我们知道湖南的天气,湖南的地形是一个大口袋,这个口袋口子是朝着北方的,因此到了冬天的时候,西伯利亚长趋南下的所有的冷空气灌到这个口袋里头它出不去。所以湖南在冬天是冻死北方人,在夏天热死南方人的地方,他这个季节来了,来了以后,那么冷 刮着那么大的风。在这样一个恶劣的气侯之下来到洞庭湖,登上岳阳楼,又凄凄惶惶,他本来是逃安史之乱过来的嘛。所以他就登岳阳楼,心情就非常不好,在岳阳楼上头嚎啕大哭,哭洞庭。

龚曙光:所以由此也可见,洞庭湖的灵啊,我们不是说地灵吗,由此可以见证它的灵。

所以你到洞庭湖来如果是确确实实是有所发现的话,那么洞庭湖就会给你很丰厚赠礼。

胡彬彬:但是洞庭湖要注意一个问题,我们要注意一个问题,洞庭湖不仅仅是很美的一位,很有魅力的,很灵气的灵秀的一个,它同时也是一个喜怒无常的这么一个湖,它给人民带来的灾难,同样是非常非常的令人触目惊心的。

主持人:他讲的这个部分我就想到 我在1998年播的新闻,就讲发大水,在洞庭湖,在很多境外海外的印象就是发大水的时候跟它有关,然后抗洪抢险就发生在这地方,它为什么会这样子反复无常呢?

郑焱:因为一个就是我们刚才提到的,洞庭湖这么千百年来,它已经越缩越小,但是提到的三湘四水,这个四水啊,湘资沅澧,水最后都是汇入洞庭湖的,那么洞庭湖要容纳这四条江河的水。另外呢 就是长江啊,从三峡中间奔腾出来,三峡中间它是非常窄的,而到了湖北和湖南的,比较平坦的地势以后呢,它的水流就放慢了,江汉平原啊、两湖平原以后,水流就放慢了,放慢以后,但是长江后浪推前浪,后面的水还是在流过来。前面的水又流得很慢,于是水位就上涨,于是到了汛期的时候,它的水就流向就倒灌,大部分时间是倒灌。

王鲁湘:我这里有一个图,画得不很准确,这个是我们湖南的一个大概的地形图,这在北边,北边洞庭湖现在萎缩以后,基本上形成了像一个胃和一串肠子,这样一个形状,你像这是湘资沅澧 四条河,再加上从东边过来的汨罗江,我们湖南境内的全部的水,没有一滴遗漏,全部倾注在这个小胃里面,不仅如此,我们湖南的水是好水,泥沙量不大的。

郑焱:它泄不出去,南北对顶,长江的水和湘资沅澧的水,洞庭湖的水南北对顶,于是就造成特大洪水。

话题二:湘江之水

主持人:有一句话说,不到潇湘未有诗,那个湘江不仅是创造了很多诗情画意的灵感,同时还跟灵字连在一块,为什么呢?

郑焱:我觉得一方面是因为在湖湘大地呀。自古人们的感情就比较自立,而且非常富有一种想象力,浪漫。另外一个我想还是因为湖湘大地非常美,它的处处景色都美如画,你比如说我们宋代以后的潇湘八景,像洞庭秋月啊 江天暮雪啊,然后像平沙落雁啊 等等 等等。

实际上都感受到这里是景色非常的美丽,那么我想这大概就触动了以前的文人墨客诗人的一种创造的灵感,所以像屈原啊 李白啊 杜甫等等,都能够创作很多的不朽的诗篇。

龚曙光:刚才郑焱讲的潇湘八景,基本上这个主要的景观,在潇湘这一条水系上,但主要在湘江段,所以这就表明了,它不仅仅是一个诗人写诗,它主要是这一带的景致比较符合我们传统,这种文人的这种情趣,一个是刚才鲁湘说过湘江比较缓,水一缓哪,它就有诗,一急呢,像李白这样的人,才能写出诗,大多部分的诗人,他就只能去看了,望江兴叹嘛,他只能去看了,所以这是一个它缓就有诗。

第二个呢,由于它缓它两边的岸边哪 它有景致,而这种景致也常常是和水配合得比较好,属于文人喜欢的小景致,它不是大景,不是大景。

张丹丹:刚才龚社长说的小景致,我觉得挺同意的,就是湘江流域。农家的景色,最典型的是什么,就是一房 一树 一池塘。

龚曙光:为什么它这个也造成这个地方,你像我们这个回雁峰啊,回雁峰是说大雁到了衡阳这个地方,它就回飞了,而这个古代的诗人呢,又特别对这个雁子,大雁又特别忠诚,所以有个平沙落雁是这么来的。

王鲁湘:我知道一个基本的一个常识,中国古代诗人的诗,是在什么上头写的,如果总结一下,中国古代诗人的诗里头,四分之一是在船上写的,四分之一是骑在驴背上写的,四分之一是爬山在亭子里头写的,剩下四分之一 才是在书斋里写的。

因此我们可以看看,为什么不到潇湘未有诗了,湘江非常平缓,非常适合于行船,这个船在湘江上走着,两岸青山不绝,然后再加上呢,湖南这个地方多雨,经常来点潇湘夜雨啊,然后早上起来的时候,它就变成了雾气,就是那个所谓半湖阴雾藏高水,然后一片青山讨夕阳,你想在这个船上一路走,他能产生多少诗,然后靠岸了以后,再骑个驴子,我们湖南的山又非常好看,所以他到了这个地方,没有好诗那他见了鬼了。

主持人:不仅是创造了好诗情,有人说它是多情的江,也是多金的江,怎么解释呢,它创造财富。

龚曙光:这个多金的江啊,它不能够从财富上去理解,因为在那个时候啊,这个所谓的富裕啊,它来自于它由于江水很平缓,所以两岸基本上,也不像潇水那样陡峭,它是基本上是小平原 不是大平原,那么在这种环境下,一种古代的农业式的这种富裕。并不是这种我们现在所讲的大富裕,也不是刚才胡老师所讲的这种,像海盗船一样的富裕,不是这种东西它是一种农耕式的富裕,所以这也是诗人愿意写诗的原因之一,太贫困的地方,诗人除了白居易他们很难写出诗来。

王鲁湘:对 我们知道中国从古至今,它的财富是有变化的,最早的财富是来自于大自然的,像森林里头的树木,竹子 包括地上采的矿藏,那么正好湘江的上游呢,它盛产这些东西,这些东西它打成排了以后啊,排客驾着东西,浩浩荡荡顺着湘江出来,下洞庭 入长江,到武汉大码头一卖 发财了,后来呢 特别是湘江的中游和下游,变成了所谓湖广熟 天下足的,实际上是一个农业的黄金地带,因此湘潭曾经是清代的时候,中国最大的大米码头,湖南这个湘江这个地方,产的所有的大米,到了湘潭这个码头以后上船,然后也是到洞庭 到长江,然后让天下的人,吃到我们湖南的大米。

那么后来由于这种农业社会的发达,它就需要这种码头来运货集散物质,因此在所谓的下湘江,也就是我们蒸湘,就从衡阳开始往下,就出现了几个大码头,首先衡阳,然后湘潭,然后株洲,然后长沙,下到洞庭湖去以后,再岳阳,这几个大码头,成为物质集散地工商重镇,到现在也就成为湖南经济人口最多的四大城市,所以它是一条流金的河,是湖南流金的河,是这个意义.

郑焱:我觉得还有一个原因,就是因为正是因为由这些码头,把大量的湖南的这些资源,运输出去,换取了财富,这些钱财回来,同时也带来了一些工业化的信息,这些码头,这些城市不仅仅是一个物质的集散中心,同样呢 它也是成为了,当哪一个社会比较奋进的比较文明的比较现代的那些信息,也集中又回到了这些城市,所以这些地方的工业相对地说它也就比较发达.

话题三:神山–衡山

主持人:走在湖南街上,您会看到这八个字,人文湘楚 山水湖南。刚刚我们看完了江,也谈完了湖,接下来我带您去拜访一座山,就是天下的神山,也是充满文化味道的一座山,那就是南岳衡山。五岳中的体系,它的特色在哪里。

郑焱:最早在隋朝之前的南岳,不是在衡山是在安徽的天柱山。东西南北都在长江的北边,我想因为当时是南方经济问题比较落后,随着魏晋南北朝,北方混战,中原地区混战,所以文化和经济啊,南方就逐渐地上升,于是到了隋文帝的时候,杨坚,就是开国君主,他大概是认为南方已经很重要了,于是就把其中的南岳就从天柱山移到了衡山,另外就是就在五岳中间,它是以秀著称,五岳独秀。另外就是它在,如果在中国的五行学说中间,它是属于南方,那么南方是属于火,属于红,所以大家到南岳,如果去看南岳大帝的话,南岳大帝的身上,肯定是有红色的,因为它是五行中间的方位,所决定的就是火地。

王鲁湘:我给湖南看一下风水,我这里画了一个湖南的风水图,我们湖南的基本地形,我在上一集说过,它是一个口袋,但是从风水上来看,它三面环山,一口朝北,正好是一个水口,

然后大家注意一下南岳,正好在湘中。湖南风水的这个穴在南岳,它正好在洞庭湖之南,它又是属于火,祝融峰嘛,洞庭湖在它的北面,在它上面是水,我们可以看一个卦象,上坎下离,水火相济。

主持人:这座山呢,还有最大特点,大家形容它是一个文化山,它对中国文化的贡献,又在哪里呢。

龚曙光:山水无非是山水养人,人养山水,所谓名山哪,它的名大部分是因为人而来,所以我们刚才在这个宣传片里面看到一些,寺院的长老也好,书院的院长也好,抗日名将也好等等,实际上呢这都是富贵的衡山人。这些名人实际上现在在老百姓心目中,衡山它是一座福山,它是一座福山,是一座寿山。

所以在五岳之中啊,它以寿著称,所以南岳大庙的香火非常鼎盛,南岳的菩萨非常灵,第二呢也是很多人去朝拜的原因呢,是求寿,求福求寿。实际上刚才我在私下跟丹丹两个交流的,大家实际上是求一个心安,求自己一个好的心态,所以实际上最后跟我们讲看现代的心理医生没什么很大的区别。

所以这个使我想起去年非典SARS猖獗的时候,南岳的佛教系统,旅游系统就推出一个项目,就是到南岳衡山祈福消灾游,其它地方不敢去因为非典流行,但是南岳还是有人去。

王鲁湘:这种山的灵啊是一个地域现象,比如说东北的人,不会跑到南岳来拜,他会在东北找一座山,山东的人绝对会认为泰山比你衡山要灵。它是一个地域现象。但是恰好五岳我都去过,五岳归来不看山。五岳我都去过,我现在就从文化这个角度来比较一下五岳。

五岳都是文化名山,都是中华民族的圣山,但是从文化的含量来说的话,我比较起来,我感觉到泰山比较纯粹,它虽然也是三教九流都有,但比较纯粹的是一座帝王山。是一座政治山。

它是国家帝王的一个靠山,所以它的政治色彩特别浓厚,这种政治色彩压倒了宗教的其它的一些东西。那么北岳呢,相对来说文化内涵呢就要少一点。大家能够想起的北岳的文化的东西,无非就是一个道教的悬空寺,那个地方也是三教杂流这样的不系统,其它更多的就想不出太多了,然后西岳华山,它在文化品相、品格上,也比较纯粹和单一,基本上就是一个道教名山。

中岳呢,比较复杂一点,三教都有,儒家有嵩阳书院,佛教有最早的嵩岳塔,和现在很有名的少林寺,道教的话就是嵩岳庙,本身是道教的一座很有名的一座庙,但是南岳衡山比较起来就像南岳的山形,比较散和比较广一样,它的文化内涵比这几座山其实都要散,同时也都要丰富都要全面,比如看看佛教名山,它有过十大丛林,八百茅庵,作为儒家的东西,衡山有过曾经18所书院,作为道家来讲,它是麻姑仙境,然后有非常有名的黄庭观,祝融峰,都是道教的,然后历代的文人骚客在这个地方留下过3700多首诗词。这个文化内涵呢就非同一般了 非常厚了。

郑焱:正像鲁湘说的,南岳衡山的文化内涵非常丰富,而且它显得非常的融合,你比如说佛道融合,在其它的山也可能看出来。在中岳嵩山,但是只有全国好像五岳中间,只有南岳大庙,非常奇怪,它一边是八个道观,一边是八个佛寺,佛道合一到一个庙里边,这在全国是唯一的融合,一种包容性,文化的包容性。

龚曙光:湖南人两边都得罪不起,所以我们去南岳敬菩萨,菩萨和长老们都一起敬它。

主持人:湖南的好东西有很多,也希望这个菩萨保佑湖南,保佑中国,但是还有一个好东西,一定要去拜访,那就是知名的世界自然遗产。

话题四:别有洞天张家界

王鲁湘:“岂有此理莫名其妙”是我从黄山偷来的,是清代的太平县令对黄山景致的一个形容,就是因为他觉得这个山呢,真的是真正岂有此理,实在是莫名其妙。但是自从我们发现了张家界武陵源以后,我觉得这八个字应该放到这来。

龚曙光:其实张家界两种感觉,在那块山里,它是别有洞天的。它和外面的山不一样,它好像飞来的一个东西,你会认为,如果说按照我们现在非常现代的惯常思维,你会认为肯定是外星人在这里做那个东西。第二个就是只要有一点文化的人,你都不要去想像,用语言去表达它它没法用语言表达。语言在张家界面前是绝对苍白无力的,镜头在张家界面前也绝对是苍白无力的。有一个很奇怪的现象,很多的山啊,你是拍照拍出来会很好看,但是张家界你怎么拍都不会好看。

龚曙光:张家界只能用两种东西去表达它,第一个就是你的眼睛,所以张家界是不能从画册上,甚至像这种宣传片上去感受它的。那么第二个仅次于眼睛的,唯一可以说是用它自身之外的东西去表达它,是画笔。所以画家笔下的张家界要比影摄师笔下的张家界要好。

实际上张家界最先被发现,它是真正养在深闺,人类这么多年,几亿年以来,被谁发现了,被来张家界写生的吴冠中,这么一个穷画家发现的。

所以当时能够享受这块人间奇迹的就是张家界林场的工人,当逐渐开始有游客来朝拜这块圣土的时候,他们觉得很奇怪,有点宝啊,跑到这个地方来,花很多钱跑到这里来干什么呢,所以是真正一个艺术家的眼睛发现了这片神奇的圣土.

胡彬彬:其实还是有人类最原始的一种心态,张家界刚才说的,它还有一个突出的特征,我个人的感觉,因为我是比较多的在野外,在一段时光里在野外,走的比较多,它就是非常的充满了野性,也就是最原始的那种状态,为什么这么说,我说它一方面是非常的奇特,而且别人是那种非常无限的这种遐想,你可能说这个像什么,你说它像什么可能像什么.但是更多的它体现就是完全没有被破坏,它能呼唤起我很多良知,最原始的 最童年的.譬如说,我要追求美好的,第二就是很容易放弃。我有一种道义感,或者是责任感。譬如说我在工作当中或者是我在整个的原野调查当中也好,我在研究当中也好,哪怕我是在人生各个时期,工作当中遇到一些困难也好,非常地累,或者觉得非常地不够有信心的时候,如果说我一到这个地方来,我一经历过这个,由眼睛这种事情的震撼,然后给我心里有一种震撼。

龚曙光:我那种原始的力量,那种冲动就出来了。野性就出来了。我必须把它做好,我没有理由在生活得这么美的山,这么美的水的地方,这么好的一个生活状态里,我没有理由不把它做不好。

郑焱:我很赞同胡彬彬老师的说法,因为我觉得最富有神灵的还是自然,宗教毕竟是经过人为的东西,我到武陵源我有这样的一个感受,就是我觉得徐霞客先生讲过的一句话,五岳归来不看山,黄山归来不看岳。我觉得徐霞客先生去世得太早,如果他见过武陵源的话,我相信他就不会讲这句话了,我想全中国的游客,全世界的游客到武陵源来,他们都不会失望的。

王鲁湘:我觉得张家界是这样,就是因为联合国对自然遗产的挑剔,远过于对于文化遗产的挑剔。因此我们中国现在已经有很多的人类文化遗产,到现在为止却只有四个自然遗产,而张家界有幸在很早的时候就已经成为了世界自然遗产。十多年以前的的确确就是因为到这个地方来了以后,所有的人见了以后,就那种如入仙境的感觉,很多很多的过去的国外的人,看到我们中国古代的山水画,我们中国古代画,画山从来就是这么画的,乱画的,他说你们画的,你们中国有那种山吗。那么过去我们的画家是回答不出这个问题的。中国有没有这样的山回答不出来。因为反正是我拿毛笔乱画的,但是自从张家界被发现以后,我们的画家就非常骄傲地说,我们中国就有这样乱七八糟的,可以画出来的山。它就像什么呢,实际上你到张家界可以看出来,它实际上在一个盆里头,虽然我们进去,实际上你到天子山,到上头那个大的高的位置看,它本来是个平地,而且是个洼地,是在这个洼地里头,地质的作用,水的作用,各种各样的作用,然后就像上帝拿把刀子,在那里画豆腐一样,就乱画乱画,就把这一盆软软的由砂岩组成的这个盆地,就画成了这么一个东西,乱画出来的。它所有的山,和我们所理解的山都是不同的,它大部分的山都是下面小,上面大。

主持人:我想请教各位就是当初联合国它把它列为自然遗产当中,除了山形的怪之外,还有创造出所谓意境美之外还有哪些独特地方,它能够足够被称为自然遗产。

王鲁湘:主要是这片非常非常罕见的沙砾岩的这种峰林地貌,因为它整个是本来是一片整的 沙砾岩,像切豆腐的形式一样就切成了一片峰林。除了这个以外,还是这个地方保留了许多的物种,许许多多的动物,植物的罕见的一些物种。在这个地方,逃过了冰川时代的劫难,留下来了。

龚曙光:它的植物种类比整个欧洲的植物种类还要多。

主持人:今天在形容地灵的时候,大家都用莫名其妙这句话来形容这里的地灵,但是莫名其妙的湖南,还有一个地方更莫名其妙,就是奇怪,这个地方怎么诞生这么多的人杰呢。下周同一时间,我们就要让全球华人去看一看。莫名其妙的湖南人,居然有这么多的人杰。

金主席说过:”阶级斗争是贯穿整个人类历史的主线,是被压迫阶级与统治阶级之间无可调和的必然产物,是历史发展的动力与车轮,

在我们的文艺作品里一定要很好地反映出这一点。”《机器猫》是由日本的藤子·F·不二雄与藤子不二雄A合著的一本伟大的、具有深刻时

代意义的巨著。

作者通过书中主人公野比康夫一生悲惨的遭遇,将那个时代残酷的阶级斗争景象生动地展现在我们面前,让我们了解到劳动人民在封建社会

中那种暗天无日的生活以及统治阶层的血腥暴力本质。

  该巨著的情节很简单,野比康夫是一名处于社会底层的穷苦少年,经常受到刚田武(大胖)、骨川强夫等所谓的贵族的剥削欺压,虽然

对贵族少女源静子抱有恋情,但却因为森严的社会等级束缚而无法实现。正当他穷困潦倒之际,出现了一位从未来过来的机器猫,利用各种

道具来帮助野比来反击社会的一切不公平待遇,最后如愿以偿地与静子结婚。

  分析一部著作,要从它里面的人物着手。金主席说过:”人物是一篇小说的灵魂,作者的思想与理念都是通过人物来进行表达的。”只

有仔细分析书中各个人物的性格特点与阶级地位,才能更好地理解《机器猫》的社会与哲学意义,进而准确地把握本书的中心思想。

  首先是主人公野比康夫,这个人是作者塑造的劳动人民的典型,处于社会的最底层,经常受到地主阶级的盘剥与压榨,终日过着胆惊受

怕的日子。野比这个人的人物特点是,既有勇于反抗大胖的进步性,表现出了劳动人民要求解放的朴素愿望,也有将希望寄托在一个来自未

来的虚幻人物身上的迷信思想,这是他的局限性。当阶级矛盾还未激化到无可容忍的地步时,他一直对残酷的压迫隐忍不发(书中很多地方

都表现了这一点,比如帮大胖拎书包);当矛盾激化的时候,又因为没有先进的思想进行指导而无法从根本上动摇剥削阶级的统治(经常挨

打)。在他身上充分体现出了广大最底层劳动人民的两面性:对剥削阶级的斗争性与妥协性。而且这种斗争性因为缺乏先进思想的指导而往

往为统治阶层利用,用来进行剥削阶级内部的权力斗争(强夫就经常和野比联合起来对付大胖)。机器猫赠给他很多强大的宝物,而他的最

终目的不是推翻剥削阶级,而是想要与贵族少女静子结合的庸俗目的,还对剥削阶级抱有幻想。这就是他的历史局限性。总之这是一个矛盾

的悲剧式人物。 

  其次是书中的两个反面角色,刚田武与骨川强夫。强夫和大胖可以看成封建统治阶级内部的两个基本集团:掌握政权的士大夫阶层和掌

握军权的武将阶层。他们是互相利用的,后者需要前者的富裕的经济力来支撑自己的庞大开销,前者需要后者强大的武力来镇压被统治阶级

(大雄)的反抗。又是相互斗争的,经常会因为利益分配不均而发生军人推翻文官统治的情况(强夫也挨打),甚至有的时候强夫还会联合

野比等劳动人民进行反抗。但是在对付人民(野比)的基本方针上,这两者又是始终一致的。所以我们看书的时候不要被强夫与野比的暂时

联合假象蒙蔽了眼睛,以为阶级斗争是可以避免的,其实强夫与野比的连手反抗大胖不过是统治阶级的内部权力斗争而已,只是每隔一段时

间决定一次由大胖和强夫中的谁来压迫人民,剥削阶级的反动本质是不会改变的。任何抱持阶级斗争调和论观点都是极端错误的,势必要被

历史所淘汰,大胖和强夫的倒逆施行只会加速剥削阶级走向没落的步伐,以野比为代表的劳动人民必将站在历史的舞台,以主人翁的姿态出

现。

  源静子是书中主人公所崇敬的偶像。从源这个姓氏我们推断出她也是日本贵族阶层中的一分子。这个人有女性的善良、美丽,对受压迫

阶层的人民具有同情心,但又始终局限于本阶级立场。一个被封建礼教毒害了的少女,始终无法冲破阶级身份的藩篱,去追求真正的爱情。

当野比闯进她的浴室,以大无畏的精神去向她表白,要求她一起与腐朽的统治阶级做斗争时,她心里固有的阶级意识却促使她露出了统治阶

级的本来面目,以泼水的方式表明了自己与劳动人民敌对的立场。静子虽然同情野比,但她毕竟属于剥削阶级,不可能从更高的角度观察事

物,不可能具备超越阶级的觉悟,也就不可能对野比产生真正意义上的爱情,所谓的”爱情”只是小资产阶级情调庸俗爱情观的表现。从这

一点,也可以充分地体现出野比这个人物的悲剧色彩,说明在封建社会里,在森严的吃人等级制度下,不可能指望剥削阶级有更高的觉悟,

为了自由与幸福,劳动人民唯有自己努力。

  机器猫则是作者理想化了的一个人物。它来自未来,又有无数神奇的道具。这个人物其实是劳动人民渴望求解放的心愿的人格化产物。

在先进的革命思想出现之前,劳动人民往往把解脱与翻身寄托在神化了的神仙佛祖身上,希望能通过超自然的力量谋求幸福。古代的种种神

化比如刑天舞戚,精卫填海都是这种朴素思想的体现,这里作者不过是又塑造了一个无所不能的机器猫,通过机器猫对野比的帮助,让野比

得以与大胖和强夫对抗,进而达到彻底解放。

  因为作者也是身处那个时代,所以他的思想也有局限性,对于使用暴力是阶级斗争的唯一手段没有很好的理解和系统化的阐发,他所提

出的解决社会矛盾的办法就是创造类似机器猫的神化人物,这其实也是一种统治阶级用来麻醉劳动人民的手段,其中有些荒诞不经的道具更

是属于封建糟粕(比如假如电话亭、天气控制机)。而且作者也没有表现出劳动人民的革命精神,他描写的野比,不禁有时候会和强夫和大

胖交好(参看若干长篇的机器猫故事),而且在本书里也不断暗示野比最后的结果是与静子成功地结婚,结果让本书成为了类似《续红楼梦

》《红楼圆梦》的庸俗大团圆结局,泄露了作者妥协的思想。无疑这削弱了本书的悲剧色彩与批判精神。

  暇不掩玉,虽然这本书留存有大量的封建糟粕和阶级斗争调和思想,读者阅读时要牢记”批判着接受”的原则,但毕竟较为客观地反映

了出了那个时代的时代本质与阶级斗争实景,是我们学习封建社会反动本质不可多得的一本活教材。

一中国男士在英国观光时突然拉肚子,他赶紧跑进公厕里~~~~终于解决了,他得意的哼着歌走出来,却发现一大群人惊奇的看着他。他这才发现,原来自己慌乱间进了女厕。 
“怎么办,出丑了,可不能给中国人丢脸啊,”反应迅速的他立刻装出一脸淫笑,一个90度鞠躬,大喊一声: 

“撒由拉拉,byebye~~~”然后大摇大摆地走了。后面围观的人群皱着眉头表情厌恶地嘟囔:“Oh,shit~~~~Japenese!!!”