在读《美国民歌传奇》，从口袋音乐崔忠鹏手里买的，觉得这书出奇好看，讲故事一样把美国民歌的来龙去脉说得一清二楚，包括Woody Guthrie欺负媳妇的事儿，还有Bob Dylan其实是个大话王，我发现犹太人似乎都是臆造狂，弗洛伊德活得好好的却到处编故事声称自己处境凶险，而丰衣足食的Bob Dylan愣说自己是个到处流浪的南方孤儿。不过，这非但没有影响Dylan在我心目中的地位，反而让我为能看到一个真实的Dylan而感到高兴。自负、自私、功于心计、爱慕虚荣，我乐意看到这样的一个Dylan，不完美但真实、亲切、有人味儿，在这之前，中国人笔下的Dylan都像是不食人间烟火的神仙，完美得恐怖。想想也是，神仙怎么可能写出让老百姓感同身受的民歌呢？民歌创作，非七情六欲不可。这大概便是为什么原生态的民歌总让人觉得有些龌龊，无论布鲁斯还是中国的山歌，大多数情况下感情都是直接了当的，张口就唱，想说啥就唱啥，不像咱们这些假正经的城里人，感情上屁大点儿事儿都弄得百转千回的。那个在网上火得不得了的龌龊山歌三人组其实就是钻了这个空子。城里人孤陋寡闻，听的都是被政府净化过滤去其精华取其糟粕后再创作的伪民歌，以为刘三姐和阿牛哥对歌真唱的“什么水面打跟斗，什么水面起高楼”，那是学院里的政府花钱养的教授们想当然地捣鼓出来唬弄老百姓的玩意儿罢了，咱们祖先以前其实都像龌龊山歌三人组那样唱歌。（当然，也不能排除某些人世代书香门第阳春白雪）不过，如果说政府的净化行为是一种破坏，山歌三人组哗众取宠的做法对于原生态的民歌来说何尝不也是一种扭曲？王老师说，我们的流行音乐前后没逻辑关系，由无数断代史组成了中国流行音乐的“发展”历史，这里面因为没有逻辑关系而根本谈不上发展。为什么？因为我们唱歌的方式都是模仿别人的，无论是民谣、摇滚还是流行，就连所谓民族唱法在外国人眼中也不过是美声唱法的变种而已。祖先们的唱歌方式反倒成了仅供满足现代人猎奇心理的猴戏。瞧瞧那什么国际民歌节吧，跟民歌有关系么？根本只是政府招商引资的工具，功利得连资本主义美国都看不过眼了，请来观摩的格莱美评委直言民歌节动机不纯。想当年我还在毕业论文里给民歌节出谋划策呢，用伍德斯托克的例子给民歌节撑腰，现在想来太可笑了。是时候整理我们自己的音乐传统并从中发展出一套属于中国人的民间音乐创作模式了，我们说民谣，言必称Bob Dylan、Woody Guthrie和Pete Seeger，可民谣为什么就非得用木吉他来伴奏？为什么不能用二胡或芦笙？每个国家的老百姓都该有自己歌唱生活的方式，巴西人有Bossa Nova、牙买加人有雷鬼、爱尔兰人有凯尔特民谣，美国黑人有布鲁斯，我们有什么？
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