2008年07月29日

新加坡《联合早报》引述日本《朝日新闻》的消息,日本对北京空气质素没信心,为防止选手受空气污染,日本奥运参赛团将随身带500多个“防尘”口罩

此前就有西方运动员就北京空气质量发表过惊人观点,称将戴口罩、甚至是防毒面具来参加北京奥运会,对此,北京市环保局官员曾予以回应,并称经国际奥委会和卫生专家评定,北京的空气质量不会影响运动员的健康

如果说以前的所谓“口罩论”只是停留在口头上的话,大日本帝国的此次积极“备战”应该是已经付诸实践了(前提为联合早报的报道真实)。

试想,如果一个日本代表团带果真戴口罩过来了,作为礼仪之邦的东道主也不能强迫人家摘下来不是?结果是啥?大家都戴着白白的口罩在跑步、踢足球、篮球、击剑,甚至是防毒面具啊!游泳的时候呢?全球的运动员会不会都像海报部队一样?!OMG!疯狂的世界。

日本这个民族有时候就是太认真了,尽管从这个事情本身来说是可以接受的,但是,这还是会让很多很多人脸上挂不住D。这可是“绿色奥运”哦~

2008年07月17日

日前,中国文化部就“加强涉外及涉港澳台营业性演出管理工作”下发通知,要求“对曾经参加危害我国家主权活动的文艺表演团体和个人,坚决不予引进。”

针对这个“个人”,很容易让人联想起好莱坞那位靠“本能”起家的女演员莎朗·斯通,而中国汶川大地震后的“报应说”更是让其大放异彩。虽然她目前已经表现出了悔意并致歉,但是,这番大放阙词对包括13亿中国人在内的所有炎黄子孙而言,其伤害是无法短期弥补的。据中国新闻社援引美国《明报》的报道说,她“计划于明年去中国四川灾区,吊唁遇难者,并慰问救援人员。”

细想,沙的这些不友好甚至是歹毒的言论,对中国的“国家主权”造成影响了吗?貌似没有。

其实不然,看看这个吧,“莎朗·斯通“报应”言论英语原文”,沙为什么要说“报应”,仅仅源于她“很不满意中国人对待藏人的方式”,不知道她是否到过西藏,是通过何种途径了解西藏的。而其所言“因为中国人一直对达赖喇嘛不友好,而达赖喇嘛是我的好朋友”似乎透露出她已受达赖“教化”良久。这段话虽然寥寥几句,却映射出这个女人的肤浅以及包括她在内的一部分西方人傲慢的民主制度优越感,似乎除了他们之外,全世界的第三世界国家都生活在水深火热之中。

沙们,还是回到你们的国度里去吧,中国不欢迎你!

2008年07月10日

  马歇尔·麦克卢汉(Marshall Mcluhan,1911-1980),加拿大著名传播学家。1933年,麦克卢汉在加拿大的曼尼托巴(Manitoba)大学拿到了文学学士学位。1934年,他在同一所大学获得硕士学位。此后不久,他到剑桥大学留学,继续文学方面的研究。1942年,他获得了剑桥的博士学位。

  麦克卢汉的主要著作有:《机器新娘》(1951),《谷登堡星汉璀璨:印刷人的诞生》(1962)与
《理解媒介》(1964)。
     
  麦克卢汉的主要理论有:

 (一)媒介是人体的延伸 

  1、内容
  媒介是人体感官能力的延伸和扩展:文字印刷媒介是视觉能力的延伸,广播是听觉能力的延伸,电视是视觉、听觉和触觉能力的延伸。
  2、评价
  (1)这个观点的提出是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响,他认为媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由"统合——分化——再统合"的历史。
  (2)麦克卢汉的"媒介即人的延伸"的观点具有重要的启发意义,但是它并不是严密的科学考察的结论,而是建立在"洞察"基础上的一种思辨性的推论。

  (二)媒介即是讯息  

  1、内容
      麦克卢汉的“媒介即是讯息”的观点有着两层含义。
      第一层含义是:“任何媒介(即人的延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新技术),都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”这里的“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式,这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着。此前一般的观点认为媒介的内容是讯息,媒介只不过是一个工具或者说是载体,具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身,而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容,内容和载体是不可分离的。而具有影响的是是媒介的本身,媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式,这种标准和方式不是媒介内容所决定的。
      第二层含义是:媒介是另一种媒介的内容。这一点是容易理解的,任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他的可以传输的东西。而这些东西又是一种媒介。如“文字的的内容是言语,文字是印刷的内容,印刷又是电报的内容”等等。

  2、评价
  意义:
  (1)这是麦克卢汉对传播媒介技术在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。
  (2)强调媒体是社会发展的动力,也是区分不同社会形态的标志
  缺陷:
  (1)把媒介技术看作社会发展的唯一动力——极端性
  (2)忽略了人的主观能动性,社会制度对它的制约——片面性,因为媒介是人创造的,人如何利用和控制媒介,媒介的社会占有结构,所有制关系如何,也反过来规定媒介活动的特点和作用性质。

  (三)热媒介与冷媒介

  1、含义
  (1)热媒介:传递的信息明确清晰,接受者无须动员更多的感官和思维活动就能理解,它本身就是"热的",如照片、广播、电影等。需要受众参与其中的程度低
  (2)冷媒介:提供给受众的讯息模糊、不充分,需要受众予以补充、联想,受众参与其中的程度高,如漫画、电视、电话等。
  2、评价
  麦克卢汉主张将媒介这样划分,是为说明正确运用它的重要,给人以启示。各种媒介作用于人的方式不同,引起的心理行为反应也各具特点,对媒介的研究应把这些因素考虑在内,但是这种分类的确有些牵强而且似是而非。

  (四)地球村

  1、内容:
  在自然社会,口语是主要以传播媒介,人的交往受距离的限制,文学印刷媒介产生后,人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会"人与人之间联系变得疏远。电子媒介的出现与普及改变了这种状况,它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥远的世界拉得很近,,人与人之间的距离感觉上大大缩短,于是整个世界变成一个"地球村",任何国家和社会都是村庄的一部分。
  2、影响
  地球村的出现和发展给人类社会带来极大影响,人与人,社会与社会,国家与国家的相互依赖性及关系的密切程度大大增强,经社交等社会结构要素的形态发生了前所未有的变化。

  对麦克卢汉媒介理论的总体评价

  1、意义
  (1)他的理论有独到的见解,他将媒介的概念扩大,不仅指大众传播和人际传播的媒介,而且包括人际互动的所有介质。
  (2)他将媒介置于一个广阔的社会,历史情境中研究。因此其媒介分析有了高度和纵深的品质。开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角,并强调了媒介技术的社会历史作用。
  (3)他的这些认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围,也使人们真正看到媒介作为客观存在自身的价值和作用。
  (4)关于地球村的预言也符合当前世界的发展趋势。
  2、局限
  (1)只强调媒介工具和技术的巨大能动性,把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素,忽略了其他复杂社会因素的作用。
  (2)忽略了人的主体性和主观能动性,人仿佛成为媒介主宰的对象。
  (3)忽视媒介具体内容,对冷热媒介划分过于牵强
  (4)全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上,由此解释的人类行为也是片面的。
  (5)其分析的客观性、科学性、实证性不足。

2008年07月05日

白天值班,到下午的时候突然间觉得身心疲惫,放佛漂浮在生命的上空,对整个生命的过程顿时有了铺天盖地的困惑。

还好,及时回到凡间,因为,快下班了。

搬家到紫金庄园已经整整6个月了,本来华尔要去孤魂野鬼出没的唐家岭居住的,出于某种动物性的需求:),最终又选择了向李老板继续上交一个季度的房租。浪费了我与房屋中介的若干电话费。

接下来的一个季度,在这个二奶大家庭里又会发生什么?信封装的辛苦费,每月一次的提交好稿?难道就没别的事情发生?狗屎,太多的狗屎……