2008年08月28日

上周末,刚好有个搞设计的同学兼老乡住朝阳共和国望京省,一直仰慕传说中那对著名的大胸,遂成行。图片由刀Sir独家赞助,没有版权,请任意转载。

拥护

童年

爱

迷思

期待?

红色童年,理想

瞧这只小脚丫子……

1938年,梁漱溟毛泽东延安通宵夜话

一九五五年五月二十四日,毛泽东为批判胡风反革命集团而写了一篇文章,从今天的情况来看,当权者、真理部、舆论宣传工作主管者很值得重温一下:

1、我们在人民内部,是允许舆论不一律的,这就是批评的自

由,发表各种不同意见的自由,宣传有神论和宣传无神论(即唯物论)的自由。

2、要想使“舆论一律”是不可能的,也是不应该的。

3、在人民内部,允许先进的人们和落后的人们自由利用我们的报纸、刊物、讲坛等等去竞赛,以期由先进的人们以民主和说服的方法去教育落后的人们,克服落后的思想和制度。

4、在内部,压制自由,压制人民对党和政府的错误缺点的批评,压制学术界的自由讨论,是犯罪的行为。

2008年08月04日

2008年08月03日

奥运将至,一些曾被封闭的境外敏感网站得以解禁,BBC中文就是其中之一。

此前,对于一些身处境外、鞭长莫及的境外敏感网站,中国公安部隆重推出的GFW,不和谐者,封杀之,民怨甚大啊。

随着奥运的到来,国外运动员抵京,这样一个具体的问题也进入了国际奥委会的议事日程,摆上了台面。但是媒体却只有零星报道,基本都是援引、摘编境外报道,自觉遵守“以我为主、于我有利”的一贯方针,无官方消息。

本届奥运会对于中国来说是一件大事情。中国30年摸黑走过的一段路,将由它部分证明,并告之世界。交流沟通是坚冰与疑虑的消除的最有效手段。但愿始于此,莫止于此。

2008年07月29日

新加坡《联合早报》引述日本《朝日新闻》的消息,日本对北京空气质素没信心,为防止选手受空气污染,日本奥运参赛团将随身带500多个“防尘”口罩

此前就有西方运动员就北京空气质量发表过惊人观点,称将戴口罩、甚至是防毒面具来参加北京奥运会,对此,北京市环保局官员曾予以回应,并称经国际奥委会和卫生专家评定,北京的空气质量不会影响运动员的健康

如果说以前的所谓“口罩论”只是停留在口头上的话,大日本帝国的此次积极“备战”应该是已经付诸实践了(前提为联合早报的报道真实)。

试想,如果一个日本代表团带果真戴口罩过来了,作为礼仪之邦的东道主也不能强迫人家摘下来不是?结果是啥?大家都戴着白白的口罩在跑步、踢足球、篮球、击剑,甚至是防毒面具啊!游泳的时候呢?全球的运动员会不会都像海报部队一样?!OMG!疯狂的世界。

日本这个民族有时候就是太认真了,尽管从这个事情本身来说是可以接受的,但是,这还是会让很多很多人脸上挂不住D。这可是“绿色奥运”哦~

2008年07月17日

日前,中国文化部就“加强涉外及涉港澳台营业性演出管理工作”下发通知,要求“对曾经参加危害我国家主权活动的文艺表演团体和个人,坚决不予引进。”

针对这个“个人”,很容易让人联想起好莱坞那位靠“本能”起家的女演员莎朗·斯通,而中国汶川大地震后的“报应说”更是让其大放异彩。虽然她目前已经表现出了悔意并致歉,但是,这番大放阙词对包括13亿中国人在内的所有炎黄子孙而言,其伤害是无法短期弥补的。据中国新闻社援引美国《明报》的报道说,她“计划于明年去中国四川灾区,吊唁遇难者,并慰问救援人员。”

细想,沙的这些不友好甚至是歹毒的言论,对中国的“国家主权”造成影响了吗?貌似没有。

其实不然,看看这个吧,“莎朗·斯通“报应”言论英语原文”,沙为什么要说“报应”,仅仅源于她“很不满意中国人对待藏人的方式”,不知道她是否到过西藏,是通过何种途径了解西藏的。而其所言“因为中国人一直对达赖喇嘛不友好,而达赖喇嘛是我的好朋友”似乎透露出她已受达赖“教化”良久。这段话虽然寥寥几句,却映射出这个女人的肤浅以及包括她在内的一部分西方人傲慢的民主制度优越感,似乎除了他们之外,全世界的第三世界国家都生活在水深火热之中。

沙们,还是回到你们的国度里去吧,中国不欢迎你!

2008年07月10日

  马歇尔·麦克卢汉(Marshall Mcluhan,1911-1980),加拿大著名传播学家。1933年,麦克卢汉在加拿大的曼尼托巴(Manitoba)大学拿到了文学学士学位。1934年,他在同一所大学获得硕士学位。此后不久,他到剑桥大学留学,继续文学方面的研究。1942年,他获得了剑桥的博士学位。

  麦克卢汉的主要著作有:《机器新娘》(1951),《谷登堡星汉璀璨:印刷人的诞生》(1962)与
《理解媒介》(1964)。
     
  麦克卢汉的主要理论有:

 (一)媒介是人体的延伸 

  1、内容
  媒介是人体感官能力的延伸和扩展:文字印刷媒介是视觉能力的延伸,广播是听觉能力的延伸,电视是视觉、听觉和触觉能力的延伸。
  2、评价
  (1)这个观点的提出是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响,他认为媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由"统合——分化——再统合"的历史。
  (2)麦克卢汉的"媒介即人的延伸"的观点具有重要的启发意义,但是它并不是严密的科学考察的结论,而是建立在"洞察"基础上的一种思辨性的推论。

  (二)媒介即是讯息  

  1、内容
      麦克卢汉的“媒介即是讯息”的观点有着两层含义。
      第一层含义是:“任何媒介(即人的延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新技术),都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”这里的“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式,这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着。此前一般的观点认为媒介的内容是讯息,媒介只不过是一个工具或者说是载体,具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身,而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容,内容和载体是不可分离的。而具有影响的是是媒介的本身,媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式,这种标准和方式不是媒介内容所决定的。
      第二层含义是:媒介是另一种媒介的内容。这一点是容易理解的,任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他的可以传输的东西。而这些东西又是一种媒介。如“文字的的内容是言语,文字是印刷的内容,印刷又是电报的内容”等等。

  2、评价
  意义:
  (1)这是麦克卢汉对传播媒介技术在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。
  (2)强调媒体是社会发展的动力,也是区分不同社会形态的标志
  缺陷:
  (1)把媒介技术看作社会发展的唯一动力——极端性
  (2)忽略了人的主观能动性,社会制度对它的制约——片面性,因为媒介是人创造的,人如何利用和控制媒介,媒介的社会占有结构,所有制关系如何,也反过来规定媒介活动的特点和作用性质。

  (三)热媒介与冷媒介

  1、含义
  (1)热媒介:传递的信息明确清晰,接受者无须动员更多的感官和思维活动就能理解,它本身就是"热的",如照片、广播、电影等。需要受众参与其中的程度低
  (2)冷媒介:提供给受众的讯息模糊、不充分,需要受众予以补充、联想,受众参与其中的程度高,如漫画、电视、电话等。
  2、评价
  麦克卢汉主张将媒介这样划分,是为说明正确运用它的重要,给人以启示。各种媒介作用于人的方式不同,引起的心理行为反应也各具特点,对媒介的研究应把这些因素考虑在内,但是这种分类的确有些牵强而且似是而非。

  (四)地球村

  1、内容:
  在自然社会,口语是主要以传播媒介,人的交往受距离的限制,文学印刷媒介产生后,人类由"耳朵的社会"进入"眼睛的社会"人与人之间联系变得疏远。电子媒介的出现与普及改变了这种状况,它们以接近于实时的传播速度和强烈的现场感、目击感把遥远的世界拉得很近,,人与人之间的距离感觉上大大缩短,于是整个世界变成一个"地球村",任何国家和社会都是村庄的一部分。
  2、影响
  地球村的出现和发展给人类社会带来极大影响,人与人,社会与社会,国家与国家的相互依赖性及关系的密切程度大大增强,经社交等社会结构要素的形态发生了前所未有的变化。

  对麦克卢汉媒介理论的总体评价

  1、意义
  (1)他的理论有独到的见解,他将媒介的概念扩大,不仅指大众传播和人际传播的媒介,而且包括人际互动的所有介质。
  (2)他将媒介置于一个广阔的社会,历史情境中研究。因此其媒介分析有了高度和纵深的品质。开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角,并强调了媒介技术的社会历史作用。
  (3)他的这些认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围,也使人们真正看到媒介作为客观存在自身的价值和作用。
  (4)关于地球村的预言也符合当前世界的发展趋势。
  2、局限
  (1)只强调媒介工具和技术的巨大能动性,把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素,忽略了其他复杂社会因素的作用。
  (2)忽略了人的主体性和主观能动性,人仿佛成为媒介主宰的对象。
  (3)忽视媒介具体内容,对冷热媒介划分过于牵强
  (4)全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上,由此解释的人类行为也是片面的。
  (5)其分析的客观性、科学性、实证性不足。

2008年07月05日

白天值班,到下午的时候突然间觉得身心疲惫,放佛漂浮在生命的上空,对整个生命的过程顿时有了铺天盖地的困惑。

还好,及时回到凡间,因为,快下班了。

搬家到紫金庄园已经整整6个月了,本来华尔要去孤魂野鬼出没的唐家岭居住的,出于某种动物性的需求:),最终又选择了向李老板继续上交一个季度的房租。浪费了我与房屋中介的若干电话费。

接下来的一个季度,在这个二奶大家庭里又会发生什么?信封装的辛苦费,每月一次的提交好稿?难道就没别的事情发生?狗屎,太多的狗屎……

2008年06月30日

  6月29日,备受关注的“华南虎照”事件终于尘埃落定,陕西官方当日通报称,经查实,周正龙拍摄“华南虎”照片系用老虎画拍摄的假虎照。

  目前,周正龙已被公安机关以涉嫌诈骗罪提请检察机关批准逮捕。13名“华南虎照片”相关责任人受处理,陕西省林业厅副厅长朱巨龙、孙承骞被免职,陕西省林业厅信息宣传中心主任关克被撤职。

  下面,让我们来回顾一下周正龙以及“挺虎派”的“名言录”:

  周正龙

  陕西省镇坪县城关镇文彩村农民

  “我敢用脑袋担保,照片是真的!”

  “要是照片有假,当场把我头砍掉!”

  “我周正龙是一个平凡的中国农民,没有超常的骗术,更谈不上懂什么高科技手段,我敢于对自己的言行负责到底。同时我奉劝那些别有用心的人不要搬起石头砸自己的脚。”

  “我去拍照片就是为了钱,专家说了找到给100万,最后省林业厅就给了2万块,实在太少了。”

  “我姓周的从不说假话。”

  “真的永远假不了。我相信政府会公正对待。”

  “我的照片经过省林业厅鉴定的。假的我坐牢。”

  “照片是我用生命换来的”

  “它卧在那里,我动,它的眼睛也是一直盯着我的。”

  “关于年画的照片,我已向公安局报了案,年画是用本人的照片做的假照片,是对我本人的极大侮辱,对本人的不尊重。”

  挺虎派·刘里远

  被称为“挺虎派”领袖,北京师范大学副教授

  “我调查过周正龙了,没有发现什么问题,现在如果有专业人员进行调查分析,这很好嘛。这样可以搞清楚,周正龙到底有没有说谎。把假的说成真的难,但把真的说成假的则是难上加难!”

  “那只老虎能动的地方都动了。”

  “那个年画虎能拍出周照虎吗?世上真的可能发生这种奇迹吗?”

  “说周照虎为假,我们需要证据!如果那年画虎就是所谓的证据,那么,我万分痛心地讲:老周,你一定受苦了!”

  “打死我也不愿相信(周老虎)是假的。”

  “周正龙承认作假我也不相信。我是根据周正龙拍的照片科学分析得出的结论。”

  “警方这次没有得到任何新的东西。唯一新的东西就是周正龙承认造假了。”

  挺虎派·关克

  陕西省林业厅原信息宣传中心主任。陕西省监察厅通报说,关克凭借个人摄影经验,对虎照进行简单查看,草率决定虎照中老虎是真实的,照片是真实的。在社会关注过程中,违反组织纪律,开设个人博客,参与争论,是严重的违规违纪行为。决定给予行政撤职处分。

  “我们坚信陕西镇坪县存在野生华南虎这个基本事实。”

  “如果说照片的真假与老虎的存在是两回事,那就是强盗逻辑,这个可怜的农民就永无出头之日了。”

  “他一张“年画”还能否定71张照片了?!”

  “但现在看来,解决‘照片真伪’问题的确已经成了当务之急,因为这已经关乎个人的名誉、社会的诚信和政府的公信力。”

  “这个事我不能再说什么,是真是假我说了不算,但你可以用自己的脑子,想一想就明白了。”

  “去年10月12日发布虎照的消息确实太着急了”

  “我的热情超过了理智”

  “那个时候我没找到虎照的破绽”

  “对我来说,周老虎是真是假无所谓,我个人的荣辱得失无所谓,我最最在意的是——探寻事实真相。”

  “我不是挺虎,我是求真”

  “我曾经无数次反思过自己的言行,虽然在过程中颇有不尽如人意之处,但我却从未后悔过,将来也不会后悔!”

  “其实一开始我对这件事这么热心,完全是因为我对野生动物的热爱,对野生动物保护的狂热。”

  挺虎派·朱巨龙

  陕西省林业厅原副厅长。陕西省监察厅通报说,朱巨龙听了省林业厅保护处处长王万云汇报和看了虎照后,草率认定虎照为真,并同意召开新闻发布会和给予周正龙奖励,负有主要领导责任。在社会关注期间,违反组织纪律发表不当言论,属严重违纪行为。决定给予行政记过处分;陕西省政府决定免去其省林业厅副厅长职务。

  “周正龙运气好,那天正好老虎吃饱了,喝足了,正在午休。”

  “周正龙拍摄的第六张数码照就和年画虎相同,我早就说过了。但是谁抄谁的,我就不说了。”

  “几乎所有人都相信周老虎是假的。这时如果我不站出来,周老虎就被“判死刑”了。”

  “我力挺周正龙,就是为民做主。‘当官不为民做主,不如回家卖红薯’。”

  “发现真理,要靠运气;坚持真理,要靠勇气。有些人发现了真理,但不敢坚持。而周正龙敢于坚持真理,没有被外界的质疑所击倒,令人佩服,我给你敬个礼!”

  “中国有个陶渊明不为五斗米折腰。如果这个事是假的,再高的领导(要求我说假话)我也不会说。如果有人敢要我说假话,我反过来就揭发他!”

  “(若‘周老虎’鉴定为假)那就摘下我这顶乌纱帽,把我赶出这个大厅。我下海,打工,挖红薯去。”

  “你们可以上山模拟,如果能拍出周那样的照片,我第一个引咎辞职。”

  “我初中学习了‘冒天下之大不韪’这个词。现在才理解这个词的意思。”

2008年06月08日

《容斋随笔·郭璞葬地》里有句“厕上衔刀之见浅矣”:

  《世说》:“郭景纯过江,居于暨阳。墓去水不盈百步,时人以为近水,景纯曰:‘将当为陆。’今沙涨,去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著,行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆,独不能卜吉以免其非命乎?厕上衔刀之见浅矣。

  第一次见,还以为是当时的俗语,要是用来骂人效果似乎很不错,查了一下来源,原来根本不是那么回事,看来凡事不可臆测啊。

  《两晋秘史》第一四九回  郭璞葬致天子问载:

  却说尚书郎郭璞,因母死居忧,去职在家,将母柩榇下葬于暨阳,近河漫水百余步,当友人王用谓璞曰:“君何葬母地近河,他日洪水漂荡,则母骸将为鱼矣!”璞曰:“卿不必忧,不久当即为陆矣!”用不信,后因洪水走推,别处反沙涨,去墓十里皆为田。
  于是用深敬之。因父棺未埋,亦请郭璞代他择吉安葬。璞与择地,葬其父后郭外东陵龙耳上。埋讫,私谓王用曰:“其地甚吉,不出三年,当致天子相问也!”时明帝闻知郭璞尝与人择葬,吉效如神,尚未深信,乃自微服装作庶人,引从者私出宫门,来观其所葬之地如何。恰好来至东陵,遇王用扫坟,帝问曰:“此坟谁替你择葬?”用曰:“乃是郭璞。”帝佯吓之曰:“何以葬于龙角?此法当夷族!既是璞葬,有何吉应?”
  用曰:“郭璞道此葬龙耳,不出三年,当致天子也。”帝曰:“出天子耶?”用曰:“当致天子问耳!”帝异其效,乃归宫。
  次日,诏郭璞起复,以为尚书郎,凡事皆与议之。
  璞素与桓彝友善,彝常造之,或璞在厕间,便入相见。时值岁除,璞穰灯知来年有大难。至正月,欲行掩法,怕人窥见,正在厕间请祝,彝又至,璞曰:“卿来他处自可,但不可厕上相寻耳。若相寻,必客主有殃。”彝笑辞归。旦,璞在厕行掩法,彝饮得大醉,诣璞家,数寻不见。至厕果遇璞正在厕行掩法。彝窃而观之,见璞裸体披发,口衔刀,设醊回首,忽见彝在,抚心大惊,出曰:“此天命不可逃也!吾每嘱卿勿来厕间,反更如是,岂但祸吾,卿亦有殃不能免!”彝听言被吓,酒已半醒,因曰:“我被酒误矣!”二人歔欷一回,各别去。是岁璞因王敦反被害,后彝因苏峻反死。
  史说璞撰前后筮验六十余事,名为《洞林》,又抄京、费诸家要撮,更撰《新林》一篇,《韵》一篇,注释《尔雅》,又注《三苍》万言、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》,并所作诗赋诔颂,亦数万言,皆传于后世。
  却说后赵右长史张宾卒,后赵王勒哭之恸曰:“天不欲成吾事耶?何夺吾右侯之早也?”因谓文武曰:“张宾阔达大节,谋无不中,算无余策,成吾业者,宾之勋也。虽子房、萧何,不过其才耳。卿辈年齿与朕等辈,惟有侯年少,吾欲托以后事,不期如此天灭,使朕心腹崩裂矣!”言讫,又泪如雨,亲往吊祭,哭之而归,以程通代为右长史。勒每与遐谋议,有所不合,辄叹曰:“右侯舍我去,岂非酷乎?”因是流涕弥日矣。
  肃宗明皇帝太宁甲申元年三月,后赵王勒使桃豹、孔长等寇彭城、下邳等,徐州刺史卞敦退保盱眙,王敦欲谋篡,使人讽朝廷征己,明帝举手诏征之。敦遂徐移镇姑孰,屯芜湖,以王导为司徒,自领扬州牧。敦欲为逆,弟王彬谏之甚苦,敦变色,目左右将杀之。彬正色曰:“君昔岁杀兄,今又杀弟耶?”
  敦乃止之。