为什么僧人不吃肉而且吃很少的饭却不饿不胖不用减肥还很健康？
为什么普通人却总想办法吃的更好，反而增加了各种病痛负担？
想尽办法费尽脑汁浪费了粮食折腾半天最后换来的都是垃圾。
难道真像大家说的，“折腾”就是生活吗？
“折腾”的时候很快乐，“折腾”完了却乱糟糟。
难道这就是“人类”的生活？
好悲哀！

能感觉到幸福的人就是成功人士，

能抓住幸福的人是因为他懂得自己和知道珍惜。

成功是什么，应该就是幸福和满足。什么是幸福只有每个人自己知道。

所以想办法去深入了解自己的人就知道什么意味着自己的幸福，他就能走向通往成功的道路。但除了这些还不够，还要懂得珍惜。

有的人非常了解自己，不择手段地走向了自己认为的成功道路，但他定睛一看他的所谓成功并不能让他感到幸福，因为他在过程中忽略了周围人的存在，只顾自己前行，没有珍惜上帝给他的珍贵礼物，甚至伤害和践踏了别人珍贵的东西。

有的人只知道珍惜和享用上帝给他带来的东西，自己不去挖掘自己的潜力，他貌似很幸福，实则空虚。因为还是没有珍惜上帝赋予他人类能自我发展的智慧。

几年前教小朋友画画做手工的时候，总结了很多心得经验。

其中最重要的一点就是，最不希望小孩子成为家长炫耀的棋子。

最讨厌那些整天让孩子背唐诗三字经的家长，最痛恨那些给孩子报各种各样班的家长。

总觉得这些对小孩子根本无益，因为他们太小什么也理解不了，孩子能在众人面前背诵诗歌只是为了满足家长的虚荣心罢了。

但是，现在我的思想转变了。

发现短短6-7年的功夫，时代就不同了，不管大人还是小孩的状态也不同了。

姐姐家的小孩牛牛刚刚上了几个月幼儿园，老师教他们弟子规，然后都要解释清楚弟子规的意思。

三岁的小孩真能理解吗？现在的小孩跟我们三岁的时候真是不一样了，我小时候6-7岁估计都不能理解。

牛牛做事如果磨蹭了，他妈妈就说：“父母命　行勿懒”，于是他就立即行动。

有一天，姐姐带牛牛去逛街，姐姐试穿一双鞋，牛牛困了，坐在凳子上不想等妈妈了，就说：“妈妈，牛牛困了，你抱着我让我睡觉吧。”

姐姐不管他还是在那里试穿，等了一会，牛牛又说一遍，还是不被理睬。于是牛牛就开始用弟子规教育他妈妈“父母呼　应勿缓”“父母呼　应勿缓”。

把周围的人逗得哈哈大笑。如果他真的理解不了，也不可能说出这番教育人的话来。

现在我们有很多80后都当了爹妈，他们的思想就像我7-8年前的思想，有人在论坛里还声成坚决不上那些教孩子学弟子规三字经的幼儿园。

我们还是要跟上时代的潮流，不能做“自以为先进，实则落后思想的80后”。

这个世界转变的太快，等我有了娃不知又变成啥个样子了。到那时可别思想落了后。

亲手画的情侣装，找出两年前快要扔掉的衣服，不知叫废物利用呢画上画不心疼，还是用我们第一次一起买的衣服旧物上画出来更有味道，反正在没有时间去买新衣服的情况下在这两件衣服上画画是最好不过了。
这个画只属于我们，因为我们都是大海水命人，从星座命理等各方面来讲我们都是跟水有关系的，因此想到了这个寓意丰富的创意。
大海上有迷人的风景，海底蕴藏着无穷的宝藏等待我们一起去欣赏一起去探寻，不管刮风下雨不管风和日丽，不管前方是宝藏还是冰川，既然上了贼船就让我们风雨同舟吧！吼吼！

我画的图上除了我说的你还能解读出几重意思？

刚参展了世博，
作品《采桑子·重阳》又在弘扬江山毛氏文化“四海数码杯”毛体书法比赛中得了一等奖，再次祝贺他！

7号刚过了60岁生日的老爸，在9号“毛泽东文化艺术走进世博”活动中，老爸临摹的毛体书法作品入展世博会了，还拿到了入编纪念册的资格，祝贺他老人家。

几年来一直劝他老人家写字修身，7月之前老爸还特别自卑，觉得自己的字写得不好，我们怎么劝都不肯写字。
在网上找了几个所谓大师的作品给他看了看，他突然就变了个人。
他去小区找教书法国画的老师学习，老师一看他的字，从此就不教书法只教国画了。
每天从早上5点起床到晚上9点睡觉一直闷在屋里写字，到现在已经写了俩月了，7月份的作品拿去评比。
中间我和老爸去看望我的老师，我老师可谓桃李满天下，从来不把人放在眼里尤其是对那些自卖自夸自命不凡的人，更是不愿搭理。
老爸跟他讲自己觉得写字到了能与毛主席沟通的感觉，老师不以为然。说那你写来看看。
于是老爸提笔一写，老师就欣喜若狂，说：“不见你原来写字，也没见你写得好，怎么现在写成这样，太好了。”
老爸说：“你给我鼓励我忒感谢！”
我老师说：“我是个直人，不会奉承人，不信问她师母”
师母在一旁说：“没见他夸过人，那天我们去拜访他老师，却把老师骂了一顿，说他老师作品不好，把我羞愧的啊无脸呆着了，很少听他他夸人。”

8月份得到入展世博会的消息，大家都为他高兴。
谁知他在7月份之前只是每年给家里写幅对联，也从没用过宣纸的主儿。
希望能借此机会能开启他新的人生方向。

为2010年暑期中国青年报副刊所绘封面

智慧和知识的大门永远开启着。”生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将它们收回来　　我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。我们所思所想的“因”，就是在创造将来的“果”。别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。

“我所有的关系都是和谐的。”生活似乎由关系组成。我们和一切事物都有关系。你和你现在正在读的这本书、你和我、你和我的观点都有关系。　　你和目标的关系、你和食物的关系、你和天气的关系、你和交通工具的关系，全都反映出你和你自己的关系。你小的时候和周围大人的关系，高度影响了你和你自己的关系。我们小的时候大人对待我们的方式，通常与我们对待自己的方式相同，无论是积极的还是消极的。

看了几集新版红楼梦，还在坚持着看，我就要看看他们是不是开始演不适应，到后面会不会能有长进。我也不评论。
一直都欣赏西岭雪对红楼梦深刻的理解。
下面是从它BLOG上转过来的，反正我都同意她的观点。

新版红楼要不要拍120回本
西岭雪
《红楼梦》未完，后四十回非曹雪芹原笔，乃为高鹗、程伟元编撰续貂，这已是不争的事实，而且是常识。

换句话说，曹雪芹的原著只有八十回，八十回往后已经不能称之为“原著”，而最多是“续作”。

那么，李少红导演在“尊重原著”的前提下，到底该不该按照120回程高本来拍摄《红楼梦》电视连续剧呢？

有人说，这样做，至少给了故事一个完整的结局，作为电视剧，总不能让我们只看到一半故事就戛然而止吧？程伟元、高鹗的续虽然不如前八十回好，可是也没有人续得比他们更好，而且我们从小看到的《红楼梦》就是这样的，那么照着这样拍有什么错呢？

错，大错而特错。

因为我们从小看到的就是一个错误，现在终于知道这是一个错误的时候，还要进一步强化、重复、加深这错误，这算是什么理由呢？

甲戌本脂批《石头记》1754年传世，其后陆续出现不同版本，但都到八十回止，各本中均有多少不等的脂砚斋批语，透露了很多故事的隐情及后四十回内容。

30多年后，1791年，乾隆印刻本出现，就是我们现在熟知的120本。程伟元在前言中说，他是从鼓担上购得散稿，整理成后四十回的。这说法很聪明，也很含糊，他不说是不是自己续写的，甚至不说这是不是真正的曹雪芹稿，而只说他买到了这么一卷稿子，并且做了一回编校工作，使《红楼梦》这本书完整了。

至于后四十回到底由谁所写？这个问题他抛给了后世。220年过去，直到今天我们还在打闷葫芦。

表面上看，程伟元、高鹗干了一件大好事，因为他使《红楼梦》完整了。但问题是，后四十回只是在文风、脉络上与前八十回有三分相像，实则大相径庭。读者在不解详情、不加分辨的前提下把它当成一部完整的书去读，只会让自己对书的理解南辕北辙。

首先，除了“黛死钗嫁、宝玉出家”这个大方向是对的外，书中的故事细节、尤其是人物性格，发生了天翻地覆的大变化——从“金兰契互剖金兰语”后已经完全放下偏狭私心的林黛玉重新变回了小心眼，而且比以前愈发尖刻；精明能干、一直促成宝黛之好的王熙凤，竟然做了“掉包计”的主谋；而那个慈爱的贾母，翻脸无情变成了害死黛玉的帮凶；端庄自持的大家闺秀薛宝钗居然厚颜无耻到肯冒黛玉之名出嫁；而原应远嫁海外为妃的探春不过是由父亲许婚嫁了个外地的小官儿……

这已经不是《红楼梦》，这只是假红楼人物之名搬演的另一场才子佳人故事了，它使读者混淆了原著中本来生动独特、性格鲜明的人物形象，改变了“白茫茫大地真干净”的故事主线，连主题和对情感的追求也都改变了。

幸好，1921年胡适提出了“新红学”，对续本进行考证，接着，甲戌本、庚辰本等十余种脂批本先后出现，我们虽然看不到后四十回的原笔，却通过各本中脂砚斋批语得知了应有的结局是怎样的，明确地知道高鹗、程伟元之续绝非曹雪芹原著。

之后八十多年来，红楼爱好者们（我一直反对所谓“红学家”的说法，对于一本书而言，我们不过都是读者罢了，各自读书体会有深有浅，读书笔记做得有多有少，未必就能因为曹雪芹之功而让自己也跟着成名成家了）耽精竭虑，各出机窍，渐渐从曹雪芹家史、脂砚斋批语、前八十回伏笔、历史文献资料等各方面，大致推出了八十回后应有的故事脉络。

而八七版电视剧《红楼梦》就是集各家学说的一个大成者，虽非完美，却已经在“惜春缁衣乞食、巧姐沦入烟花后被刘姥姥救出、探春远嫁为妃、黛玉为相思泪尽而死”等等情节上直观地体现了多少年来红学推演的结果。八七版成为经典，编剧周岭老师要立第一功。陈晓旭、邓婕等形象可以深入人心，除了演技外，人物形象的完整性也是相当重要的。

相比之下，再看2010版，蒋梦婕从进贾府到死就没进步过，永远是尖酸小性儿、甚至是越来越偏执神经质的一个不可爱形象，简直是“找死”；而贾母的慈爱荡然无存，倒是更符合后四十回的描述，就是个害死亲外孙女儿的刽子手，难怪有网友称之为“老妖精”。

而所以会有这样失败的表现，除了编剧、选角、化妆、造型等等原因外，导演依照120程高本来拍戏，也是不可忽视的一大弊病。

单以最受争议的黛玉“裸死”一段戏来举例：

在《红楼梦》前八十回中，死亡的描写是隐晦的、空灵的、艺术的，无论秦可卿之死、金钏之死、晴雯之死，都只是侧面描写；而秦钟之死虽然正面，却借牛头马面来了一番调侃；尤三姐之死则更是写意，只一句“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”就完美带过了，并没有什么“脖子上一个血窟窿，血汩汩地流了出来”之类的恶心描写；可以想象，如果由曹雪芹来写黛玉之死，也一定是凄美的，梦幻的。

但高鹗却不是这样，他笔下的黛玉死时，又是“两眼上插”，又是“口流涎沫”，又是“摸一摸身上，已经凉了”，阴冷而恶俗，把个冰清玉洁的绛珠仙草林妹妹生生弄成了凡夫俗胎。

哪怕只是从这一个细节，我们也可以清楚地判断出前八后四非一人之笔，后四十回显然笔法恶劣、审美低下。

而李少红导演却偏偏采纳了这样的描写手法，迎合了这种情趣，并在拍摄中更进一步恶俗化，来了个“裸死”的冷艳镜头，并自认为“很现代、很震撼”。

不能不说，李少红是中了后四十回的毒，而她又将这毒汁酿了酒，进一步毒害更多的观众。

七夕乞巧节被大家演绎成中国情人节
其实更确切的传统是女儿节
女孩们可以在这天占卜自己的心灵手巧，
各地风俗应该不一样，但大致的意思应当是一样的。
记得小时候，妈妈会让我早上晒一碗水在窗台上，等到正午的时候就可以占卜了，
要小心翼翼地往这碗水里放一颗绣花针，如果针能漂在水里就说明自己将来会是个心灵手巧的人。
但我记忆中好像我的针一次也没漂起来，我总是在纳闷一个铁针怎么会在水里漂起来？
但每年都觉得这个小占卜很有意思，乐此不疲！
不知道从哪年开始这个习俗就淡忘了。