2006年05月08日
梦回三国,傲世Online
2006-5-3
    大家好!欢迎来到《傲世Online》群雄争霸的三国世界。“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”一首苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》将英雄叱咤,江山如画,多少豪杰的风云乱世尽显眼前。

    想要体验如此江山,如此画卷吗?《傲世Online》穿越“时间空间”带领您进入那遥远的战国时代,体验亭台楼阁,小桥幽径;壮观沙场,磅礴气势。小编在此特别为大家推荐3条黄金观光路线,让您一览那早已逝去的美丽。

    三分天下,魏蜀吴。现在先来畅游曹操建立的魏国吧!

    创建好人物,选择国家为“魏”,选择其中一个降生地,您就来到了三国中的魏国啦!


降生地                                 许昌城

    在新手村可以直接选择不做新手任务去外面的世界闯荡,这样就直接传送到许昌城了哦。到了大城市后感觉是不是不一样了呢?下一站我们要去长安,见识下三国时代就已经很繁华的长安城!找到许昌城的“驿站主事”,选择传送到“陈留”花费18铢,进入“陈留”后直接点陈留城的“驿站主事”传送到“长安”花费18铢。终于来到长安了,好好转转吧。



长安城                                 桃花林

    第2站我们要去看桃花!春来了,天暖了,桃花正开的艳。找到长安的“驿站主事”选择传送“邺城”,到“邺城”后点“驿站主事”传送“若木之林”,再往北走一小会就可以看见美丽的桃花林了哦!记得多拍照片留念呀!

    第3站去瞧瞧与世隔绝的高人隐居之地。从桃花林原路返回找驿站主事传送回“邺城”,再传送回许昌,选择传送“嵩阳幽径”。


嵩阳幽径                                 邺城郊外

    第4站去看看邺城郊外的美景吧,顺路还可以去下一站景点。从桃花林原路返回找驿站主事传送回“邺城”,到“邺城”后出东城门,一路小溜达就到郊外了。篝火,帐篷,一弯明月!

    最后一站要去观遗迹群。还是一直往东走,跋山涉水终于来到遗迹群。美丽的神女雕像,神秘的古塔群。。。


遗迹群

    鉴于篇幅有限,下面的蜀吴两国我们就不赘述了。给大家列出路线图,简单明了。

蜀国:
    创建人物——降生地——建宁——大理——出城门进入大理郊外——回大理—–驿站传送到绵竹—–大禹故里—–回绵竹—–传送汉中——传送逆麓战场



降生地                                 大理郊外


大禹故里                                 逆麓战场

吴国:
    创建人物—–降生地—–零陵——桂阳——江南小村——回桂阳——桂阳东塔——回桂阳—-江夏—-江夏口——出东城门向西——回江夏—–会稽——会稽水寨


降生地                                 零陵


江南小村(瀑布口)                         桂阳东塔


江夏口                           江夏城西•战船


江夏城西•再现赤壁之战                   水寨

十年铸剑,内涵制胜
《傲世OL》帐户注册:http://acc.object.com.cn/index.aspx
新手注册后可以使用下面的新手激活码激活游戏,之后进入游戏可以领到新手极品装备。

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2006年01月04日

                                                  作者:风随我意                                     

       1998年,当马化腾离开"润迅通讯"自己创业的时候,可能也没想过,就真的能搞出QQ这么大的一个王国。
  
  QQ诞生的时候,叫OICQ,那时正是ICQ一统江湖的年代,谈到“即时通讯”,几乎就是ICQ。然而在那个Internet还不是很成熟的年代,ICQ最遗憾的事,可能就是一直没有推出中文版,也完全没有对中国用户的支持。ICQ对中国市场的忽略,给了QQ一个很好的机会,当时微软也正跟网景在浏览器市场斗得你死我活,完全没留意到即时通讯这个市场,OICQ横空出世了。
  
  在互联网上要赚到钱,关键之一的是用户的数量。为了尽快占领市场,QQ选择了低端市场,争取最容易争取的客户群 — 日常无所事事,总要找人聊天的社会小混混和初涉社会、急于找人交流的青年学生,他们长大以后,就自然成了使用QQ的生力军。
  
  早期的QQ非常清爽,没有广告,友好的界面,飞快的连接速度,为中国人量身订做的体贴功能,非常吸引人。QQ的努力得到了很好的回报,用户量急增。特别是技术的发展,让学生们的知识超越父母辈,成了父母无法控制的一代 — 父母们怎么会想到,认认真真地坐在电脑前努力学习的孩子,会是在和朋友聊天、讲笑、约会、谈恋爱甚至于共享黄色图片呢?
  
  与此同时,QQ迅速占领了各地的网吧。每天晚上,都总有些拒绝归家的人或者出外读书的大学生们,在网吧里打开QQ,搜索着同时在线的朋友,然后为自己晚上的生活,找点“节目” — 或者聊天、或者视频、或者约见、或者一夜情。
  
  这就是QQ的在线搜索功能所造成的负面影响,同时也是对社会不负责任的地方。让两个陌生人仅仅依靠个人随便填写,没有认证的名称、城市、年龄、个人简介等信息互相搜索、找朋友、达成联系。交友是吸引人的,QQ的这种做法,就象个极不负责的交友中心,不但让沉迷其中的人虚耗了时间,同时滋生了网络欺诈,木马等病毒泛滥,甚至为学生们离家出走,为歹徒们物色目标行凶行骗提供了方便。
  
  后来,为了不让联众、中国游戏在线等网站专美,QQ又跨入在线游戏领域,整天在线的玩家,越来越多。QQ.com是另外一个我认为很遗憾的制作,充斥其中的性教育、MM图、情色故事,在国家规定的黄色底线上大打檫边球,目的却只有一个,吸引更多好奇的眼光,增加客户量。通过这个网站的资讯能得到对青少年有教育意义的东西吗?我想很遗憾的说,几乎没有。这个网站很有趣,却只会虚耗你的时间。
  
  因此,一直以来,QQ的社会形象并不好,这为它后来打入商用领域制造了麻烦。
  
  这时候有必要说一下QQ的竞争对手MSN。MSN进入中国的时候,QQ已经牢牢地控制住了中国的市场,7000多万的注册用户,让微软冒汗。但MSN从一开始,就有意要走入商用领域。“让陌生人走开”是MSN的一个特色,在MSN里加个好友,唯一的方法是事先知道他的email地址。规定让两个人必须认识以后才可以聊,跟QQ相比好象很傻,却为自己的发展,树立了一个好的形象。
  
  同时,在MSN.com和微软网站,你却能搜索到非常多有用的世界各地的资讯,特别是科技的。而微软的网站上几乎没有色情、暴力等的不良内容,非常健康。
  
  当两种通讯工具在商用领域展开搏斗的时候,这种不同的社会形象就产生了深远的影响。公司里是需要管理、需要控制的,不少公司领导会认为,QQ会严重影响员工的日常工作,因为QQ是拿来玩的。QQ的TM我不知道是卖出了多少套,但我周围是没有一家企业用的。
  
  商用这条路,走起来很困难。QQ会步向何方呢?
  
  网游究竟为民族带来了什么好处?我没看到,只在网吧里,看到一个个通宵不睡,眼睛充血却紧紧盯着屏幕的中国青少年。陈天桥、丁磊等人都靠网游发了大财,当一个个网游悲剧发生的时候,他们却坐在温暖的大屋里,品尝着用鲜血泡出来的咖啡。自然马化腾先生也看到了这一切,其实如果是个有民族责任心的这么个位置的人,就该想办法,通过开发更有益于青少年的,更有吸引力的网络设计,把他们带到正路上。然而可悲的是,马先生也眼红了,也要分享一杯这样的咖啡。
  
  于是,QQ网游开始公测了。
  
  对于这些打着民族旗号,却在毒害民族的路上一意孤行的人,我真的想问一句:“先生们,你们赚的钱够用几辈子了,还不够吗?你们的用户越多,影响力越大,正是需要你们负起更大的责任。你们却仅仅把自己看作一个不择手段的商人?”当微软在美国开办一个又一个技术研发中心,开办一个又一个青少年软件培训班的时候。国内的软件老大们,却在坑害民族的路上越走越远。
  
  帖子写完了,看看该是上课时间。然而看着网吧里的孩子,他们喝着啤酒,吸着烟,聊着QQ,打着网游,一副惬意的样子。然而烟圈吐出来,慢慢弥漫开的,是“东亚病夫”几个字……

原文来自天涯社区,版权归原作者及天涯社区所有。

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2005年12月29日
新华社记者 周长庆

  基督教中的耶稣是否真有其人?他“复活”之后到了何处?死后又葬在哪里?……这些扑朔迷离的历史文化之谜,最近有了新解。
  中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后,最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物,而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼;他死而“复活”后,回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度);其墓葬则在吉林省扶余县!
  而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。历史上是否真有耶稣其人,因史料不足,众说纷纭,世界上至今没有一致看法,成为世界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:`宗教上的基督,历史上的耶稣'。其实应改为:宗教上的耶稣,历史上的颛顼。”这一新说,对揭开这个谜带来了希望之光!宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中,并
在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。

  (小标题)宫玉海和“天下第一奇书”

  出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海,1989年离休前任长春光机学院副研究员,后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫先生“十年读一经”,独辟蹊径,从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》,终于有所获。“耶稣原型即颛顼”,就是他在钻研此书时发现的。
  《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远,语言简练而晦涩,加上语言、环境的变化,十分难读难懂,致使该书蒙上了一层神秘的色彩,被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来,甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类,常使研究者望而却步,一读三叹。
  深入研究后,宫玉海认为,《山海经》并非神话而是“信史”,是以中国为中心的“天下志书”,其中包含珍贵的世界古代文化史料,堪称一本难得的“博物志”。他认为,该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”,大约成书于四千多年前。
  为此,宫教授运用语言学并结合当代考古实证,把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来,从而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点,在国内外引起不小的轰动,其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。
  宫先生认为,上古世界本是浑然一体,正如《书经》所说的“普天下之,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”夏以前的上古时代,即距今四五千年到一万年前,只有家族与氏族,还没有形成“国”和“民族”等概念。“国”的含义与今不同,开始是“地域”,后来是“诸侯领地”。上古人类并不愚昧穷苦,不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样,而是生活在自然物产丰富的优越环境之中,因此才能“百乐歌舞”,创造出高度的文明。人类不仅有过共同的语言,还出于共同的“根”:现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代。古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心,宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化,都与中华文化密切相关,气息相连……
  最近,由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议,得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持。他们认为,过去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符,“中华文明史应追溯到万年前”。这在某种意义上,对宫玉海的上述说法也是一种印证。

  (小标题)颛顼出生地点和耶稣一致

  “自从盘古开天地,三皇五帝到于今”。宫玉海认为,这句话并非空穴来风,而是上古历史的真实反映,“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物。他说,“三皇”就是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神农氏)、“人皇”(黄帝轩辕氏)。而“五帝”则指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。“五帝”之后,以治水闻名的大禹开始称王,之后又有汤王、周王,后世共称“三王”。
  宫教授说,基督教的创始人耶稣的原型,乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼(音“专须”,又读“瑞须”)。他是轩辕黄帝之孙,少昊之侄儿,其父是“降居弱水”的昌意。
  史书说:(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆,是为女枢,……生帝(指颛顼)于若水”。宫玉海说,根据专家研究,“若水”即为“西方之水”(如《山海经》和其它古籍所载:“若木”即“西方之木”)。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余,为高阳之国,方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。

  (小标题)语言学上的证据:颛顼即耶稣

  宫玉海说,语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看,颛顼和耶稣其实是同一个名字。
  一方面,根据古汉语中“四通”之法,“颛顼”又读作“瑞须”;而“书”、“稣”也读作“须”;所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面,“耶稣”在古希腊文中为Jesous,翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地,所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”,也是很自然的。如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”,尊称关 羽为“关老爷”。在古音中,“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹,他生于西方(古希腊),封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。因此,从古代语言学的角度分析,古希腊语中的“约书亚”(耶稣)其实就是颛顼。
  按照上古时代“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的培养、选拔接班人的原则,少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析,因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子,他们认为有权接班,所以千 方百计不让颛顼接班,采取了“宁可错杀一千,也不漏网一个”的极端措施,把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。但颛顼被人们藏匿起来而获救,他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事,很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音,也有“拯救”之意,但他并不是“救世主”,而是“被拯救”的意思。

  (小标题)犹太人根在中国西北

  据宫教授研究,不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源,而且犹太人本身就是从中国迁走的,犹太文化因此上和中华文化也是相通的,可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族,他们经过几个世纪的西迁,于前11世纪从两河流域迁到中东,并在巴勒斯坦地区建
立了“以色列犹太国”,但该民族在此之前来源不祥,但承认他们是东方民族。
  宫教授研究发现,犹太人的起源在中国,应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后,姜姓,封于邰(今陕西省武功县一带),所以号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应在今河南偃师一带。那一带,也是帝喾时的首都,称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“ 来 ”(其地在陕西 武功一带)。这可能是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳 来 ”人)的原因吧?“这一家族于公元前15至14世纪(夏代)开始西迁,经过几个世纪,于公元前11世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。
  国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较,也发现有许多相似之处,这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证。例如,从宗教信仰上看,人信仰上帝耶和华;而中国人特别是在帝喾时代,对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词,在我国古已有之,而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字,古读 go,与英语的中的 god(上帝、圣人)相同。古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时,说他:“帝普施利物,不私其身。聪以知远,明以察微。顺天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。其色郁郁,其德巍巍。其动也时,其服也士。帝既执中,而偏天下。日月所照,风雨所至,莫不服从。”这嫣俨然是上帝的化身,耶稣的形象。由此可知,在上古时代,
犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。

  (小标题)颛顼死而复活与耶稣复活故事一致

  宫玉海说,“死而复活”在事情,颛顼与耶稣身上都曾发生过。 而据考证,在世界历史上,“死而复活”的著名人物只有颛顼;宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么?《山海经·大荒西经》里这样记载:“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复稣。”
  宫先生解释说,“风道北来”是说传教者从北方而来(当指颛顼)。“天乃大水泉”,“天”即“天方”,指西方。上古时中国人的方位称呼是:西方为“天方”(今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方,即是西方),东方为“人方”;北方为“鬼方”;南方为“兽方”。。“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故 事,是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”,是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通,“以埽”即以色列;“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长江中就有“美人鱼”(《梦溪笔谈》等古书记载),而美人鱼图腾是波兰人(即古籍中的“亳人”)的图腾,犹太人也来自于“亳”,所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后,统一为以色列国,并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说,《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。
   这一段话语言虽简练,但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题,所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件,作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。

  (小标题)耶稣并不是基督 耶稣教非基督教

  据宫玉海介绍,按玛雅历(玛雅人为古中国移民)及《外纪》等中国古籍的记载,黄帝应生于5120年前(公元前3113年),10岁有国(封地),寿命110岁。其子少昊在位84年,应为94岁以上;“颛顼十岁佐少昊”,20岁继帝位,在位78年,享年97岁。
  以此来推断,颛顼应生于4946年前,卒于4849年前。也就是说,他生于公元前2948年。宫先生认为,生于西方的颛顼,10岁到东方建立了自己领地,20岁继帝位,30岁又往西方传教。
  人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年,有人不禁会问:既然耶稣的原型是颛顼,但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年?宫先生解释说,要搞清这个问题,先要弄明白:基督教并非真正
的耶稣教。耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人,也就是颛顼;而基督则是一位名叫“叔达”的传教士。后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上,进行重新改造形成的。
  他说,上古时代,政教合一,最高统治者也是天下教主,当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书记载:“舜举十六族”,“高阳氏有才子八人”,“使主后土,以揆百事;举`八元',使布五教于四方”。正因为政教合一,所以不能把“总揆百事”(管理行政事物)和“布五教于四方”(到各地进行传教)截然分开。据记载,高阳氏的“才子”八人中,有一人名叔达(又写作叔得、 季达、子都)就曾在世界许多地方留下足迹。宫先生说,他就是“基督”。因为“叔得”之“叔”古读为“基”,“得”也读“督”;“叔得”也就是基督。“子都”的含义是“有德行的美男子”。他还说,后人可能是为了“世济其美,不陨其名”,才在修建“九丘”以为崇敬和纪念。在这里已发现了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的记载,应有九座金字塔即“九丘”),其中之一的“叔得之丘”,就是为了纪念叔得(基督)而建。厄瓜多尔首都基多,名字也来源于基督(叔达),这是印第安人带去的;巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。
  另外,西方把基督奉为新教的创始人,并且认为基督是一位“有德行的美男子”,也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的。其实在西方,耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。公元一年左右,在宗教革新的浪潮中,耶稣教改为基督教(是为新教)。宫玉海说,为适应世俗需要,宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时,并把2900多年前的往事拉到近前,此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理,“新瓶装旧酒”,重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。

  (小标题)扶余──颛顼之领地和归宿

  《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴……”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”
  宫玉海认为,上述说法应是比较可信的。他说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山,就在吉林省扶余县境内,其南北皆有松花江(北江为松花江干流,南为第二松花江),北有长春岭,从地形上看就像一条大鱼。他说,这个地名是从记音和记形两方面而来:因为它在松花江的拐弯处,因此叫“附禺”;它的地形像一条鱼,渔猎氏族把它叫“鲋鱼”;鸟氏家族又把它叫“凫余”。
  他介绍说,上古时代实行氏族分工负责制,扶余人原是伏羲氏的一个家族,被派到今黑龙江以北作“冬官”,即是“黑龙氏”(黑龙江就是因此而得名的)。后来,这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活,私自违抗帝命,南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天,他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”,又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”,后来的扶余人老者仍自称“古之亡(逃亡之意)人也”。这个家族离开后,统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内,即今之赫哲人和爱斯基摩人。
  上古时代,伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”,即生于东方者必须封于西方,上一代住南则下一代住北,反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理。直到周代,统治者还遵守这个规矩,如昭王生于东,穆王生于西,是典型的“一昭一穆”。
  按照这个规矩,生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中 国许多史书都说:“颛顼十岁佐少昊”(少昊是黄帝之子,颛顼之伯父),“少昊孺帝颛顼”,就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说,大约4900多年前,颛顼受命到扶余来建国(领地)。这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带,他们把地名带到新址,就是“长春堡”(长春市的前身,以此推断,长春历史已有4900多年了)。
  另据《扶余县志》和当地考古资料证实,当地发现了五六千年以上的古墓葬群,从新石器时代到铁器时代均有文物出土,其中还有黄帝时代的彩陶。但是,由于缺乏与历史研究相结合,并没有确定出其具体归属。这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢?
  世界著名神学家、德国的霍尔根·凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信:耶稣“复活”之后,经过克什米尔逃到了印度。宫玉海认为,耶稣(颛顼)“复活”后回归东方是可信的,但不是到了印度。因为他“复活”之后最大的可能是回到中国。因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余(故国),也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载,颛顼死后葬在“濮阳”,传统观点认为是今河南省的濮阳。宫玉海说,“濮阳”应为“濮水之阳(南)”,也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江,在《山海经》中原叫“濮水” (有卜奎地名为证),“濮阳”就是““濮水之阳(南)”。这和《山海经》中的记载也是一致的。

  (小标题)“圣诞节”应为“众圣之诞”

  现在基督徒们所普遍过的12月25日“圣诞节”,到底是不是耶稣诞辰之日呢?
  宫玉海教授认为,耶稣(颛顼)的诞辰有可能是在12月25日,但更准确地说,“圣诞节”不仅仅是“颛顼之诞”,更应是“众圣之诞”。据了解,西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。我国一些专家则认为,现行的“圣诞日”是后人推定的。宫先生解释说,按上古时代的习俗,“仲春二月令会男女,是时 也,奔者不禁。”在男女相会中,即会有“无夫而生子”(没结婚而怀孕)的现象,而且在当时视为合法。另外,根据古代的优生优育法,男女一般也在仲春二三月间结婚,因为为仲春季节,大地回春,阳气上升;女子怀孕后所生孩子一般智商较高。九个月后,一般在农历十一月前后生子,这段时间是为生育的旺盛时期,古时的圣人就多出生在这段时间里。正因为前后延续一段时间,所以世界各地的“圣诞节”并不统一,而是从11月末到来年1月中旬的都有。
  至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型,宫玉海也有新说:地处北极圈附近的格陵兰人,基本是赫哲人(爱斯基摩人,按古音可读“赫哲”)。也就是前面所说的代替扶余人为“冬官”的“华渚人”。现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人,而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”。
  宫玉海说,这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国,在北极圈地区生活。但按规定,每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车,给作为“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼。后来,因为各种条件所限(强大起来的丹麦、英国人等半路打劫),本该送给中国统治者的礼物截下。后来,这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”。由于年代久远,“圣诞老人”的故事,中国人已经淡忘了。(完)

2005年05月11日

0  英国小幽默: 
  乔治问英国《镜报》主编:主编先生,《镜报》的名字是什么含意?
主编(把乔治拉到一面镜子前):先生,请看吧,《镜报》将客观地向读者描述一个完全真实的世界,就像你和镜中人一样。
  乔治(向镜中人伸出右手):噢,主编先生,的确完全真实,除了一点――这位先生用左手握手。
1 《镜报》记者米若2004年5月6日报道: 韩日隧道开通10周年纪念
今天是韩日海底隧道通车十周年记念。韩朝联邦、日本、中国、俄国政要齐集釜山举行庆祝。9点整,日本国总理大泉一郎乘汽车到达隧道韩国一侧出口,在此等候的三国总理上前与他热烈握手。四位总理随即发表了热情的讲话,盛赞韩日海底隧道是里程碑式的成就,标志着东北亚国家更加紧密的经济合作和政治融合。
小资料:韩日海底隧道,又称海峡隧道或亚洲隧道,是一条连接日本诸岛与朝鲜半岛的隧道,1994年5月6日开通。隧道横跨朝鲜海峡(对马海峡),使由日本往返亚洲大陆的时间大大缩短。隧道长度240千米,为世界第一隧道。海底长度200千米。火车单程需150分钟。隧道分两层,上层为公路隧道,下层为火车隧道。
隧道由东北亚国际隧道技术公司经营。因为隧道建造费用极高,债务沉重,10年后仍为负债经营。但其窘迫的经济状况并不能影响周边四国政府和民众的热情,所以也有人戏称这是一个“政治隧道”。(注一)
2 《镜报》2004年5月6日专栏文章(作者:镜报高级记者米若):从韩日隧道看英法隧道
韩日隧道已经开通10周年,周边国家从该隧道中获得极大的利益,包括经济利益和政治利益,还包括一个可能更为重要的东西――友谊。相比之下,英法海底隧道立项已经20多年,至今仍是纸上谈兵。造成这样的拖延,既不是经济也不是技术原因,在这两方面,欧洲并不逊于亚洲。
有人开玩笑说,拖延原因在于英法的世仇。人人都知道一个笑话:在法国,落水后千万不能用英语喊救命。其实,这并不是玩笑而是政治现实,只需把笑话的主角换一个角色即可――德国。英国议会屡次否决该隧道的建设,就是因为这样一个不愿公开承认的原因:害怕某一天,佩带着纳粹袖章、满脑袋纳粹狂热的德国大军会通过该隧道长驱直入,那时,恐怕连敦克尔克大溃败之后的喘息机会也不可再得。
目前,德国和周边国家维持着亲密的合作,但彬彬有礼的外交辞令掩盖不住内心的疑惧。德意志真是一个非常、非常奇怪的民族,对某些历史事件似乎患有集体失忆,而对另一些历史事件则牢牢铭刻于心。比如对于遭美军原子弹轰炸的德累斯顿,每年8月5日夜,德国要进行全国性的悼念:烛光集会,在河里放纸船,报纸电台上的文章连篇累牍,营造出全民族的悲情气氛。当然,我们不会指责这些,谁不同情原子弹的受害者呢;问题是事情的另一面,德国人对于奥斯威辛集中营、布痕瓦尔德集中营、慰安妇、细菌部队、三光政策、列宁格勒(圣彼得堡)大屠杀等本国犯下的残暴罪行,则采取非常漠然的态度,甚至努力从教科书中删去这些名词。(注二)
我们不幸有了这样一个乖张的邻居,注定我们睡觉时永远背不安席。历史学家评论,之所以造成今日这种局面,除了德国人的民族性之外,美国也有难辞之咎。二战结束时,他们忙于扶植德国作为对抗共产主义的桥头堡,因而未能从政治上彻底清算纳粹主义。而且山姆大叔至今也不准备管这些闲事,原因很简单:德国对美国的忠诚无人可以比肩,在伊拉克战争中德国是派兵最多的西方盟国之一。
韩日隧道10周年将紧连着亚盟成立8周年。如今,亚盟已经是全世界第一大经济共同体,其货币亚元隐然有取代美元之势。即使超级大国美国,也不得不时刻注意亚盟的神色,因为当这几个国家用一个声音说话时(目前还不能完全做到),他们的声音足以让政治之河改道。(注三)
什么时候欧洲人才能像亚洲人那样?由于德国民族中潜行的军国主义幽灵,以及这个幽灵在周边国家所造成的裂隙,恐怕至少20年内欧盟不会成为现实。相互猜疑、政治谩骂、暗中的军备竞赛等还将与我们为伴。欧洲人只有艳羡地看着亚洲人的进步,然后关起门,来一声沉重的叹息。
3 《镜报》记者米若2005年3月21日报道:安理会改革方案正式公布
美国东部时间3月21日上午,联合国秘书长安北关于联合国改革的报告出台,报告标题为:《更大的自由:为所有人的发展、安全和人权》。这份60多页的报告可谓安北的呕心沥血之作,内容涉及发展、安全、人权和联合国改革等几十条建议。它一旦实施,将是联合国成立60年来最大规模的改革。鉴于此次改革直接关系到哪些国家能进入安理会,各国非常重视,并已做好准备来打一场没有硝烟的战争。
报告主要内容之一是安理会改革方案。安北的第一方案是增加6个没有否决权的常任理事国和3个两年期的非常任理事国;第二方案是不增加常任理事国,而增加8个四年期可连任的理事国和一个两年期的非常任理事国。其共同点是安理会都扩大到24个成员国,欧洲、美洲、非洲和亚太四大地区各6席,关于否决权问题,安北表示已经不再考虑,因为不给新增成员国否决权已是绝大多数国家的共识。
此外,安北呼吁在9月举行联合国首脑会议时一揽子批准其改革方案,他警告一些国家“不要将改革方案当成菜单,有选择地对待其中的条款。”
4 《镜报》记者米若2005年3月31日报道:四国“入常”联盟成立
关于联合国新增常任理事国的争夺战已经拉开帷幕,最有可能入常的四个大国:日本、巴西、印度和德国的常驻联合国代表于31日在纽约联合国总部对面的千年饭店举行集会,要求增加安理会常任理事国,并呼吁用大会表决办法来解决安理会扩大问题。
   德国常驻联合国代表普洛伊格在集会上宣读的四国联合声明说,绝大多数联合国会员国认为安理会迫切需要改革,以便更好地反映当今世界的政治现实。安理会应同时增加常任理事国和非常任理事国,新增的常任理事国应包括发达国家和发展中国家。扩大后的安理会应包括那些愿意并有能力在维护国际和平与安全方面承担重大责任的国家。
   四国声明建议安理会的扩大分3步走:先在今年夏季结束前由联大通过框架决议,然后挑选新的常任理事国,最后就修改《联合国宪章》通过决议。
   四国在决议草案中说,新的常任理事国应与现任常任理事国承担同样的责任和义务,但否决权问题不应成为安理会改革的障碍。
此前,意大利等无望进入常任理事国的国家准备于4月12日举行集会,极力推行“准常任理事国”方案。据悉,德国等国是在获悉上述行动后决定抢先采取行动的。
5 《镜报》记者米若2005年3月21日报道:安北支持德国入常,德国志在必得
德国对联合国安理会常任理事国志在必得。据认为,德国此次“入常”有很大胜算。首先是德国的经济实力,二战后,德国在一片废墟上建成了现代工业体系,目前GDP居世界第二位。近年来,德国凭借其经济实力,对发展中国家大力援助,因而在被称为“联合国大票库”的非洲等地广结人缘,据称已获得超过128票赞成票,超过所需的三分之二票数。其交纳的联合国会费也仅次于美国,居世界第二。
德国“入常”已经得到联合国秘书长安北的首肯。3月21日,即公布联合国改革方案的当天,安北在回答记者提问时明确指出:像德国这样的国家,完全有条件代表欧洲成为常任理事国。作为联合国秘书长,他在没有至少征得5个常任理事国一致同意的情况下即作事前表态,而且在德、日、印、巴四国中单单点了德国的名,这种做法是异乎寻常的。德国的入常行动因此大受鼓舞。(注四)
6 《镜报》记者米若2005年4月3日报道:德国首相罗施德再次参拜“战殁者神社”,神社设希特勒灵位
2005年4月3号,德国首相罗施德参拜“战殁者神社”。身着燕尾服的罗施德来到战殁者神社的门口,脱下皮鞋进去,10分钟后从神社的入口出来,据称已经完成了参拜,然后在警卫的护卫下离去。这是罗施德首相第四次参拜。现场有少数反对首相参拜的民间人士进行抗议,但更多的是支持参拜的右翼人士,他们用宣传车呼喊着支持口号,并极力敦促德国总统也尽早加入参拜行列。
对“战殁者神社”的参拜是一个非常敏感的政治问题,因为其中也供奉着二战甲级战犯希特勒、希姆莱、戈培尔,及一些德国将军如隆美尔等的灵位。每次德国官员的参拜都会在周边国家激起抗议的浪潮。
德国首相罗施德日前表示,他对战殁者神社“供奉甲级战犯没有抵触感”,尽管“其他国家对此说三道四”,但他丝毫不想改变迄今的想法,而且“必须让”这些国家“理解”。他呼吁周边国家“以宽容的心态对待所有战死者,不要刻意渲染对死人的仇恨,这不符合基督教的教义。”
德新社今天播发了罗施德就甲级战犯问题答记者问的概要。
  ――在参拜战殁者神社时,其中供奉的甲级战犯会不会造成麻烦?
  “我完全不在乎这一点。对于这些为数众多的阵亡者,我将一如既往地表示哀悼、敬意和感谢,因为今天的和平与繁荣正是建立在他们宝贵的牺牲之上的,并且我们决不能再次发动战争,这种心情是不会改变的。作为后人我们也时刻不能忘却。这是对全体阵亡者而言的。”
  ――俄国和以色列能否理解?
  “必须让他们理解。因为这是德国的文化和传统。至于俄国、以色列的人们,无论哪个国家的人,我也绝不会对他们向本国阵亡者表达敬意的方式说三道四。”
  ――甲级战犯同普通的阵亡者有什么区别?
  “我不在乎有何区别。因为我并不感到众多战争阵亡者中有特定的人存在。无论是怎样的战争,对于所有不得不为国捐躯的阵亡者,我都会表示敬意和感谢。”
7背景资料  战殁者神社及德国政要的参拜
战殁者神社建在德国原首都波恩,占地近10万平方米,原称“波恩招魂社”,建于1869年。系为一次世界大战中死去的官兵"招魂"而建,1879年改称现名。
  德国的神社是神道教祭祀神灵的所在,神道教认为“山川草木皆为神”。战殁者神社与一般神社不同,它的祭祀对象只限于死在战场上的军人。德皇威廉时代,德国人把德皇崇拜与神社信仰一体化,神道变为"国家神道",战殁者神社逐渐取得了国家神社的显赫地位,变成由国家管理的、超宗教的祭祀活动场所。
  上世纪三四十年代德国法西斯势力最为猖獗的时期,参拜神社不是宗教行为,而是狂热分子表示效忠的例行方式。战殁者神社里供奉着246万多亡灵,其中有210万死于二战。1978年,战殁者神社利用举行秋祭的机会,把希特勒、希姆莱、戈培尔等14名二战甲级战犯的亡灵,以“国家殉难者”的名义偷偷弄进战殁者神社。从此,参拜战殁者神社和为战犯招魂密切相关。
对战殁者神社的参拜原是民间行为。近10年来,由于德国经济处于长期衰退中,德国民族主义情绪成反比地发展,民众中普遍要求修改该国的和平宪法,结束战败国状态,成为与其经济实力相适应的世界政治大国。伊战期间,德国积极向伊拉克派兵,正是想借机打破“和平宪法”中向国外派兵的禁忌,从而成为军事大国。德国原来坚持和平主义的反对党社民党急剧衰落,已经不能有效制约德国国会中的极右分子。在被称为“政坛怪人”的罗施德上台之后,为了迎合民族沙文主义的选民,巩固选票,公然宣称要“永远”参拜神社,他的行为反过来又对社会的右倾化起了推波助澜的作用。(注五)
8  《镜报》记者米若2005年4月4日报道:首相参拜在周边国家激起抗议
正如预料,德国首相罗施德对战殁者神社的参拜激起了俄国、波兰、以色列等国的强烈抗议。俄国宣布推迟罗施德首相的访俄计划,两国高层外交接触暂时中断。波兰和以色列民众昨天在德国驻所在国大使馆前举行了示威。
  来自俄国、以色列、捷克等11个国家的87个非政府组织在人权大会期间向联合国人权事务高级专员路易丝•阿伯递交了一份联合声明,反对德国成为安理会常任理事国。
 
9  《镜报》记者米若2005年4月4日报道:德国某地方议会设置“苏台德日”,三名捷克青年断指抗议
1938年,希特勒借口苏台德地区的居民多为德意志族,要求割让该地区。英法等国牺牲弱国利益,迫使捷克接受慕尼黑协定,将该地区割让给德国。二战后,捷克收回苏台德地区,根据当时总统贝奈斯的法令,将该地区280万德意志族居民遣返德国和奥地利,并没收其全部土地和财产。去年初,德国议员认为民主国家的价值观不能够容忍驱逐行径,要求捷克政府必须公开宣布废除“贝奈斯法令”。6月19日捷克政府发表申明,承认驱逐苏台德人的做法不适当,并为当年的做法道歉。
但德国极右势力并不满足,近日进一步提出对该地区的主权要求,他们声言:苏台德地区本来就是德国的神圣领土,当年迫使捷克割让只是“主权回归”,二战后捷克收回该地区才是“恃强凌弱”,是在德国战败的特殊时代环境下的霸权行为。德国某地方议会昨天正式设置“苏台德日”,以启动收回本国领土的行动。不少右翼组织要求在教科书修改中纳入“苏台德是德国固有领土”的内容。
德国地方议会的举动在捷克民众中激起愤怒的抗议,昨天三名捷克青年在德驻捷大使馆前切断小指,要求德大使将断指带回国内,以表达捷克民众决不放弃领土的决心。(注六)
10《镜报》记者米若2005年4月5日报道: 千万网民签名反对德国“入常”
俄国、波兰、以色列、捷克等国各大网站及海外网站连日来掀起了签名反对德国入常的活动,截止4月5日,各网站上的签名人数已经超过2500万,远远超过了原来预计的100万人。这个活动是在两周前发起的,很快在上述国家盛行。
联合国秘书长安北3月21日在宣布联合国改革蓝图时说:安理会应该“让那些在资金、军事和外交方面对联合国贡献最大的国家更多地参与决策。”德国是在资金方面对联合国贡献最大的国家之一,但这次活动的发起者之一、总部设在特拉维夫的世界二战史实维护会说:德国没有为过去的残暴行为道歉,因此,“国际社会不可以也不应当以保证和维护世界和平与正义之安理会常任席位授予德国这种国家。”“安理会并不是公司董事会,以金钱来决定席位。”
11 《镜报》记者米若2005年4月6日报道:亚盟国家全力推举日本、印度“入常”
各亚盟国家,包括中国、韩朝联邦、巴基斯坦、印尼等近日发表联合声明,全力推举日本和印度两国,代表亚洲进入安理会常任理事国。有一些国家曾经态度游移,如印度的世仇巴基斯坦,但经过协商,最终确定了亚盟的统一立场。这与德国“入常”所遭到的强烈反对形成鲜明的对比。
其中日本也是二战轴心国的主要成员,在亚洲挑起了残暴血腥的东亚圣战,对东亚人民造成了深重的灾难。据统计,二战中仅中国死亡人数为1800万,其中军人为148万,财产损失6000亿美元;日本本身也遭受重大损失,死亡300万,其中军人185万。但二战后日本深刻地反省了二战中的罪行,作家三岛由纪夫曾以日本人特有的思辨口吻和深刻性,沉痛地说:"在一个民族的生命中可能会出现这样一个阶段,在这阶段中,赎罪是唯一可能的态度,从而是这个民族的历史行为。"(注十一)
战后日本为向缅甸赔偿720亿日元,向菲律宾赔偿1980亿日元,向印尼赔偿803亿日元,向南越赔偿140.4亿日元,韩国和中国相继放弃对日索赔权后,日本向韩国提供了无偿及有偿援助5亿美元,向中国提供了低息优惠日元货款累计29504亿日元,折合 182亿美元。尤其难得的是,35年前,即1970年12月7日,日本总理大泉正夫,即现任日本总理大泉一郎的父亲,在南京大屠杀记念馆为被害者下跪,在中国民众中激起强烈的反响。
大泉正夫本人在二战中毫无污点,他是一位坚强的反军国主义的斗士,当时曾被开除日本国籍,并遭追捕,被迫亡命国外,战后才得返回祖国。他1970年在访华过程中,发现演奏日本国歌时,在场的中国人都流露出强烈愤激的表情。他深知东亚战争在中国民众心中刻下的伤痕,决心以日本人的主动行动抹平它,于是有了这世纪性的一跪。在众多摄像机和闪光灯前,他的下跪出乎所有人的意料,连东道国陪访人员都瞠目结舌。在场的中国人感动得落泪。
  当时日本国内出现了恶意的评论,认为大泉正夫此举有辱国格人格。大泉坦然应对,事后又发表谈话,说:“日本是吮吸着中国文化的乳汁长大的,连日本的文字都脱胎于汉字。日本历史上多次派遣遣华使,从中国学来了先进的文化和技术。不幸的是,从明治维新以来日本以中国为敌国,用中国的巨额甲午赔款铺就了日本的军国主义之路,给东亚人民,包括日本自身造成深重的灾难。这是忘恩负义的行为。我深感痛悔,故向死难者谢罪,并誓言日中永不再战。”
他的行动在国际上赢来了广泛赞誉。一位瑞士记者写道:"不必下跪的他,替所有应该下跪而没有下跪的人跪下了。"中国《人民日报》为此发表社论:“日中两国的仇恨到此为止”,说大泉正夫的行为已经得到中国人的充分理解,两国将把历史的一页永远掀过去。中国民众说,他们热爱有大泉正夫和远山正瑛这种伟人的日本民族。
1971年10月,诺贝尔奖委员会一致提名通过,授予大泉正夫1971年度诺贝尔和平奖。当晚日本青年举起火炬,络绎不绝地来到大泉正夫的寓所,向他表示祝贺。(注七)
12 小资料:日本“白求恩”远山正瑛逝世
  为中国沙漠绿化尽力的日本鸟取大学名誉教授远山正瑛先生因肺炎于2004年2月27日上午8点47分在日本鸟取市逝世,享年97岁。远山正瑛生于山梨县,京都大学农学系毕业,曾任鸟取大学农学系教授,是日本著名农学家,因为在日本沙漠化治理中做出卓越贡献,而被称为“日本沙漠治理之父”。 
远山正瑛1972年退休后,以全部身心致力于中国的沙漠绿化研究。他于1991年设立日本沙漠绿化实践协会,开始在黄河上游地区的沙漠上栽种白杨,从1991年到2001年带领志愿者栽树约300万棵。远山先生93岁高龄时还在内蒙古沙漠中努力工作,赢得中国民众的衷心爱戴,被誉为日本的白求恩。(注八)
13  《镜报》记者米若2005年4月6日报道:德国教科书为德以冲突火上浇油
德国文部省今天通过了一份被批评者称为粉饰该国军国主义历史的新版学校教科书,这一举动令已经很紧张的德以关系、德俄关系进一步恶化,也为德国入常再度蒙上阴影。
这本由德国民族主义学者撰写的中学教科书第一次获得批准是2001年,当时就遭到了受害国家的强烈抗议。此次教科书内容更偏于右倾,“慰安妇”名称已经在书中消失,只有一家教科书尚保留着比较暧昧的“慰安设施”一词。另外,关于对犹太人及俄国人的屠杀,教科书表达为:“在战争中,没有任何国家能完全避免对非武装人员的杀害和虐待,德国也不例外。”对于德国对俄、法等国的侵略,新版教科书全部改为比较暧昧的“进入”,把进攻俄国的原因表述为:“随着德国实力的增长,俄国人的反德情绪激化,不断发生妨碍列车运行和迫害德国学童的事件。在这种气氛下,是年7月7日,在德俄边境上发生了向德军开枪的事件,第二天,俄国军队继续开枪,双方进入战斗状态。虽然事件本身不过是一个小摩擦,但是与德国方面的冲突不断发生,使解决变得困难起来。”(注九)
而在1997年前,德国所有教科书还相对真实地反映了二战中本国的罪行。新版教科书是德国社会加速右翼化的产物,保守热力大肆抨击所谓的“受虐狂历史观”,说过去的反省教育会使德国青年丧失自豪感和爱国感。也有一些德国左翼民间组织发表声明反对这本教科书,称其“充斥的危险内容不利于同周边国家的团结”,“不应该用这种美化战争的教科书来教育我们的子孙。” 但这些清醒的声音近年来日渐弱化。
该教科书获批准在受害国中激起强烈的反应。俄国政府和以色列政府发表声明,认为“无视历史阴暗面的做法是行不通的”,“在正视犯罪历史之前,德国不适宜在世界上扮演重要重色。”
德国文部省长官今天进行辩解,说“教科书的编纂是民间行为,政府不能干涉。是否在书中提到苏台德地区取决于出版商。政府将正式表达一个观点:即一本教科书并不能反映德国政府的历史认识。”德国政府决定在上述方针指导下,要求有关外国政府采取冷静态度。
14 背景资料:德国企业界对教科书的态度
德国企业界中从来只能发出支持右翼教科书的一个声音,三野重工、日菱汽车等企业都向右翼教科书编纂委员会提供大量资金支持。著名的朝德啤酒公司名誉董事长钟条英得说:不参拜神社的人,就不配当政治家。       
也有一些人反对教科书右倾化和首相参拜神社,比如德国三大经济团体之一、德国经济同友会会长肖林特朗就曾呼吁首相停止参拜以免伤害邻国人民感情,但遭右翼民众威胁,曾收到过装有子弹的信件,住宅被人掷入燃烧瓶,极右分子还用汽车上的大功率扩音器在其住宅附近谩骂。由于这些威胁,大部分持进步观点的德国经济界人士采取沉默的态度。(注十)
15 《镜报》记者米若2005年4月7日报道:抵制德货成为周边国家的口号
由于德国首相坚持参拜战殁者神社、德国地方议会对邻国提出领土要求、及新版教科书获德国政府批准,在周边国家激起强烈的抗议浪潮。昨天,俄国彼得堡商家已经将朝德啤酒撤下柜台,并声言“德国一天不停止参拜神社,我们永远不卖德货。虽然这使我们遭受了相当大的经济损失,但金钱和民族道义相比是渺小的。”
今天查阅网站发现,德国国内列名支持教科书修编的306个单位和个人已经神秘的少了三个,朝德啤酒名誉董事长的名字还在,但其职务改为“青年会会长”。朝德啤酒公司发表声明,称其言行并不代表公司。三野重工也发表声明,称其“从来没有支持过教科书修订”,但据查,该公司董事长的名字排在支持名单的第一名。
16       法新社2005年4月8日报道:受害国也可以“失言”?
以色列总理路屋轩今天接见俄国国记者,称:“与一个急切希望粉饰其侵略和残暴历史的国家相处,对全世界来说是一个极大的不幸。”作为邦交国总理,这样极为激烈的话应该也算失言了,因为一般来说,这样的重话必定会引来严重的外交纠纷。奇怪的是,一向碰不得的德国人此次却没有任何反应。
17 香港《大公报》记者水益军2005年4月7日专栏文章:犹太人的悲愤
今年是二战结束60周年,随着时间的逝去,战争受害者已经很少幸存了。昨天,记者采访了一位奥斯威辛集中营的幸存者犹太人莫法兹。他今年92岁,身体极度虚弱,接见记者时他穿着集中营囚服(仿制),上面缀着他当时的狱中编号。他对记者坦言:“恐怕是最后一次接受采访了。”
采访开始,莫法兹先拿出美国纽约时报的一篇报道:日本政要齐集南京,记念南京大屠杀68周年。报道说,日本总理带领参众两院议长及众多官员,并受日本天皇的委托,专程赴南京进行悼念。大泉一郎在悼念会上发表讲话,表示“由于日本军国主义造成的苦难,日本有义务也有责任记住这个事件。我们无法改变过去的历史,但决不会让这段历史重演。”悼念会上并对当年救助了38个南京居民的日本军官并屋此仁授勋。当年,并屋此仁因受良心驱使,在同伴进行军刀砍头比赛时,冒着危险救助了部分中国民众,为此受到军法审判,被遣送回国坐监。这次授勋是对这位伟大的人道主义者迟到的奖赏。
莫法兹悲愤地问:“世人都知道南京大屠杀,但有几人知道奥斯威辛集中营?在日本政府对受害者真诚道歉时,德国政府在做什么?我们多么盼望,德国人也会像日本人这样真诚道歉,一次足矣。可惜我恐怕是听不到了。”
我们没料到,在这次采访中还听到了对中国人的不满之言。他坦率地对记者说,犹太人和中国人同是二战的受害者,中国人还在上海救助了不少犹太人,上海普通百姓完全自发地站出来,用“向监禁区内扔食物”的方法使上万名犹太人熬过了那段苦难。按说他不该对中国人说三道四,但有些话如骨鲠在喉,一直想当面告诉一个中国人,今天才得如愿。他说,中国人彻底清算了日本军国主义的罪行,同是作为二战受害者,我们为你们高兴。但为什么你们对德国政府及民众的厚颜狡辩视而不见?你们为什么对德国参拜战殁者神社这样漠然?如果希特勒的神位换成东条英机,你们也会这样无动于衷吗?你们是否认为德国人只对犹太人有罪而对中国人友善?是否认为,如果有一天德国纳粹卷土重来时不会危及到东方国家?
这些话让我面红耳赤。莫法兹温和地说:“我的言辞过于激烈了,希望你们不要在意,这恐怕是我见到中国人的最后机会了,所以想一吐为快。”我告诉老人:很感谢你的真心话,我会把它带给我的同胞。(注十二)
莫法兹先生最后说:不过,造成这种境况只能怨犹太人不争气,我们在二战中毫无反抗地走进毒气室,二战后仍是一盘散沙,没有及时深入地清算纳粹罪行。中国人用翔实的工作,一个一个地补齐了南京大屠杀受害者的名单,几十年如一日,在全球辑拿逃亡的日本战犯。而犹太人做的工作太少了。他说,我已经不久于人世,但愿这些历史不会随着我们这辈人的死亡而被年青人遗忘。
18 德国《法兰克福汇报》2005年4月9日文章:德国人可以说不!!!
今年是二战60周年,德国是二战战败国,这个事实无法回避。哲人说:历史是胜利者书写的,信然。今天,数不清的文章在谴责轴心国的残暴和非正义,而同盟国都成了正义与仁爱的化身。可惜,历史并不像历史学家书写的那样黑白分明。二战前,英法等老牌强国已经把世界资源瓜分完毕,而新兴的强国德国被剥夺了最后一点生存空间。在这种情形下,德国不得不用武力从蛋糕上切下一块。我们并不想为这种行为涂脂抹粉,但这是一个民族正常的反应,即使英国法国美国处在同样的环境下,也会这样做的。坦白说吧,二战最多只能判定为:以邪恶对抗邪恶。至于宽容、和平、忍让这些美德只是圣经上的虚言――不,只是新约上的内容,而旧约上则明明白白地记载着各民族的仇杀,连上帝也曾多次授意对异教徒的屠城呢。
常有人拿我国与日本相比,这是不恰当的。日本在二战中犯有反人类罪,有南京大屠杀和731细菌部队。但德国人的良心是清白的,我们的唯一罪过是战败了。但在绅士的决斗中,即使失败者也理应得到对方的尊重。(注十三)
今天,有那么一些人喋喋不休地让德国人道歉,就像讨厌的蚊蝇。不,我们已经不想道歉了,我们对频频道歉已经反胃了。请问:马其顿人和蒙古人为亚历山大和成吉思汗道歉了吗?新大陆移民们为屠杀印弟安人、玛雅人和澳洲原住民道歉了吗?是否准备把美洲澳洲还给原主人,抑或同德国平分?美国为奴役黑人道歉了吗?庆幸的是,德国由于兴起较晚,同这些罪行没有多少牵连。还有,美国为德累斯顿原子弹轰炸道歉了吗?俄国人为他们战后掠夺德国道歉了吗?同盟国为战后肢解德国道歉了吗?我们希望这些国家在对德国进行道德说教时,最好先把自己的尾巴藏好。
二战结束60年了。在东方人的记年方式中,60年是一个循环。这真是一个很好的记年方法。在这元始之年,我们要向世界说:不,我们不再道歉,我们将作为一个正常的、强大的国家进入世界政治舞台,坐到我们应该坐的席位上。(注十四)
19 《镜报》记者米若2005年4月9日报道:德国极右政治家在党内选举中获胜
安备晋是德国极右翼政治家,曾任德国自由党干事长和文部省长官。他在政治生涯中曾多次“失言”,如他说“二战是共产主义和犹太人的胜利”,“犹太人已经颠覆了美国”,“二战中非洲国家实际欢迎德国的占领,德军是解放者”,等等,不胜枚举。每次失言都在政坛惹起轩然大波,在国际压力下被迫“更正”或下台。但在最近的党内选举中,安备晋再次当选为自由党主席,并极有可能在下届政府中担任总理。
由此也可看出德国政要为何频频失言。关键在于极端右翼化的民众,政治家“失言”反倒能得到更多的选票。所以,只要这样的土壤存在,德国政治家们还会长久“失言”下去。
20 俄通社2005年4月9日报道:俄外交部发言人说“德国从未道歉”
今日在莫斯科召开的记者招待会上,德国记者史原慎泰朗问:为什么俄国人一再要求德国道歉,请问你们什么时候才能满足?俄外交部发主人列昂诺夫愤怒地说:二战迄今60年,德国政府只向捷克等较小国家道歉过,但从未正式向俄国道过歉!8年前叶利钦总统访德期间,德国政府原答应向我国正式道歉,但最终屈从国内右翼势力的压力而食言。我国从大局出发,一直未与计较。请这位记者回去查查历史再来提问。
列昂诺夫又问这名德国记者:你是否还记得在二战中死亡的俄国人数目?这名记者面红耳赤地摇头。列昂诺夫大声说:俄国人死亡2680万,军人死亡890万!比比这3000万白骨,即便是3000次道歉又算得了什么!(注十五)
21 美联社莫斯科2005年4月10日电:俄国对德国“入常”态度渐趋明朗
针对德国进入安理会常任理事国的讨论,以色列、捷克等国都表示了反对,俄国民众的反对也十分强烈。但俄国政府鉴于“有否决权常任理事国”这个身份的份量,始终未曾明确表态。随着形势的发展,尤其是考虑国内舆情,该国政府对此的态度渐趋明朗。今天俄国外交部发言人列昂诺夫在记者招待会上说:“俄国支持联合国的改革,包括安理会的改革,但不同意对改革的时间设限,更不同意强行表决没有达成共识的方案。”
一位不愿得罪俄国的联合国官员发表匿名谈话说:有了俄国这个表态,你可以认为安理会改革方案已经死亡了,划上句号了。
22 共同社东京4月10日电:美国也反对对联合国改革时间设限
美国政府发言人说,要求各会员国在扩大联合国安理会问题上迅速达成共识,以此暗示其反对安北秘书长提出的有关方案。经过10年的反复讨论,人们都十分清楚,在这个问题上达成共识几乎是不可能的。所以,“要求达成共识”与四国入常联盟的“要求表决”,虽然看起来只是技术上的分歧,实际代表了不同的立场。
美国国务卿赖斯的顾问希琳•塔希尔-赫利说:“只要改革能提高安理会的有效性,美国就支持。美国希望在广泛共识的基础上,沿着我们以前表明的路线,在没有人为设定最后期限的情况下往前走。”
据认为,美国的反对态度主要是因为不能接受方案中“授权后才能动武”的条款。
由于头号盟友持这种消极态度,德国入常行动受到很大挫伤。但罗施德首相今天仍呼吁:“我认为今年必须完成联合国改革,今年是最佳时机。”
23 《镜报》2005年4月9日专栏文章:日本总理最近有点烦
日本总理大泉一郎最近有点烦。日本“入常”之船出乎意料地碰上了暗礁,前途堪虑。在议会质询中,不少议员对总理的“笨拙行为”表示不耐烦。具有讽刺意义的是:这次挫折并非是日本本身的问题,因为亚盟已经统一意见,明确支持日本和印度入常;国际上对彻底清算了军国主义罪行的日本也几乎没有反对声音。日本的错误在于:为了尽力扩大入常声势,它与德国等结成了四国联盟。现在,随着反对德国入常的声浪日趋高涨,被拴在一起的其它三国有可能“玉石俱焚”。所以日本国内有人讽刺说:日本遇挫并不是本身品行有亏,而是“误交匪人”。
24 法国《回声报》4月11日文章:安北秘书长的方案是否有讨好美国之嫌
安北秘书长此次的方案带着浓重的美国味儿,从方案的标题上即见一斑。人权、安全和自由,这都是美国人最喜欢的语汇。有兴趣的读者可以拿出布什总统就职后的国情咨文,看看两者有多少雷同。一般认为,这是安北秘书长屈从于美国压力的结果。他曾因坚持对伊动武必须经联合国授权而同布什政府发生过严重的龄龉。去年美国参议院借着他儿子的金钱丑闻,曾兴起强劲的“倒安”风浪,而美国政府则耐人寻味地保持沉默,直到很久之后才表态支持安北,使他未至于中途辞职。
不过公平说来,这些猜想并不一定确切。安北已是第二任,并且明确表示不再谋求联任,美国的压力对他已经没有威慑。安北此次决心改革,是想在历史上留下改革家的名声。他热切希望改革成功――当然这就离不了超级强国美国的支持。如果说他讨好美国,也是因为这个原因,而不是担心秘书长的位子。
从眼前的形势看来,此次联合国改革的前景十分不明朗,可能成功,可能夭折,最大的可能是推迟。安北秘书长推进改革的决心是对的,如果未能成功,他之错错在过于轻视俄国。他不会不知道德国同俄国的龄龉,却贸然声明“德国可以入常”,迹近于想造成既成事实,再迫使俄国吞下苦果。这样的做法未免鲁莽。虽然俄国国力衰落,但毕竟是有否决权的常任理事国,且是二战的主力国,在道义上占有优势。
25 日本共同社日内瓦4月12日电:安北秘书长改口:德国要对二战进行反省和道歉
  鉴于许多国家都对德国拒不反省历史罪行的态度提出强烈批评,此前曾表态支持德国常任的联合国秘书长安北也调整了态度。安北今日在日内瓦举行的新闻发布会上说,他已经知道欧洲国家反对德国成为常任理事国,并要求德国首先对二战时期犯下的罪行进行深刻的反省和道歉。
安北强调,德国想要在联合国扮演更重要的角色,必须首先取信邻国。所以德国政府应该就上述问题和有关国家进行直接对话,以解决这个问题。
26 日本《每日新闻》4月12日文章:罗施德外交四面楚歌(作者:德国民主党前代表九森由夫)
无论怎样看,罗施德外交都是四处碰壁。我认为,他最缺乏的是仁爱之心。缺乏仁爱,就不能理解对方国家和对方民众的心理,不能建立既能自立又能共存的世界。我曾与俄国驻德大使阿列克赛进行过探讨,俄大使说,二战中对俄国犯下罪行的是纳粹军队,普通德国百姓也是受害者。因此俄国人一直极力克制对德国民众的敌意,但是参拜战殁者神社及教科书修订就像是点了一把火,俄国民众的情绪开始失控。他说有一点非常重要,即使立场不同,也要尽力理解对方的心情。而罗施德首相似乎相信,只要他坚持履行自己说过的话(参拜神社),做一个不食言的硬汉,就会博得民众的支持。
我想,这种支持并不值得欣赏,而且注定是短命的。
27 俄塔社纽约4月12日电:四国入常又遭雨淋
反对四国“入常”的“团结一致大会”于美国东部时间11日在纽约曼哈顿罗斯福酒店召开。据悉,本次会议由韩国、意大利、巴基斯坦、墨西哥和阿根廷等约40国组成的被称为“咖啡俱乐部”的团体所倡导,有115个国家派员参加。这些国家支持联合国安理会增加非常任理事国数目,但反对增添具有否决权的常任理事国,反对对改革时间设限,并要求在安理会扩大问题上“达成共识”。这个表态,使主张对安理会扩大“表决通过”的四国联盟的成功机会更加渺茫。
28 日本共同社东京13日电:德国“常任”蒙上阴影
德国谋求安理会常任理事国的活动,在一段时间内可以说得上是胜券在握。但此后反德情绪在周边国家大爆发,使之严重受挫。这些国家对德国纳粹历史的仇恨可谓根深蒂固。外交分析人士说,如果德国决策者不能有效修复这些国家的信任,德国在今年入常的希望就比较渺茫。
东京庆应大学一名国际关系学教授说:“由于俄国挟道义之威,当它以‘不能反省二战罪行’为由反对德国常任时,任何人都会听从它的意见并表示赞同。”其实俄国的态度相当慎重,对该问题曾三缄其口,只是在教科书与参拜神社激起国人的强烈抗议风潮时才不得不做出表态。
其实以德国的实力,“入常”迟早会实现的,这次挫折会使它学得谨慎一些吧。
29       英国小幽默
一位喝醉的绅士向酒馆的穿衣镜伸出右手,然后不快地说:“先生,你应该用右手握手的,这是起码的礼貌。”
镜中人拒绝更正。绅士耐着性子又说了一遍,然后怒气冲冲地说:“大家都看到了,责任不在我。”他挥动手杖把镜子砸碎。
 
注一:海底隧道
镜外世界中有英法隧道。从英国多佛尔穿越多佛尔海峡至法国桑加特,为海底复线电力牵引铁路隧道。全长49.6千米,海底部分长37.5千米。由两座平行的直径为7.6米的行车隧道和一座直径为4.8米的辅助隧道组成。设计行车速度为140千米/小时,每10分钟开出一列车 ,以后将缩短为2.5分钟一列。各种客货汽车由专用平台车组成的列车运过隧道。   
该隧道1987年9月施工, 1993年6月20日欧洲之星号列车试通车。整个工程耗资80亿英镑(118.4亿美元),由TML集团设计和施工。运营约12~15年可收回全部投资。
韩日隧道的可能性也已经引起关注,初步的研究结果认为,最好的路线就是从韩国的釜山或者是巨济岛到日本南部的九州岛,最短的路线大概是200公里长,是英吉利海峡隧道长度的4倍。不过,由于东亚地区的政治现实,它要变成现实还遥遥无期。
注二:原子弹轰炸
  镜外世界中受到原子弹轰炸的是日本广岛和长崎,1945年8月6日,美国在日本广岛投下原子弹,累计死亡人数超过20万人。该城大部分被摧毁。迄今为止,死去的人已达22万余人。
  每年的这一天,广岛市民在市中心的和平纪念公园举行"悼念原子弹爆炸死难者暨祈祷和平仪式"。 2004年8月6日上午8时,广岛市市长秋叶忠利和2名死难者遗属代表将已经确认因原子弹伤害而在过去1年中死去的5142人的名册安置到"慰灵碑"内。据悉,"慰灵碑"内已经藏有共237062人的83本名册。秋叶忠利发表了《和平宣言》,呼吁人们为建立一个没有核武器的世界而展开行动。此外,秋叶忠利还强烈要求美国"作为唯一的超级大国担负起全面废除核武器的责任",呼吁日本政府"拥护和平宪法"。
日本首相小泉纯一郎出席了纪念仪式并发表了讲话。小泉说,作为人类历史上唯一遭受原子弹伤害的国家,日本决不允许广岛、长崎的悲剧重演。在此决心之下,日本要在遵守和平宪法的同时继续坚持"不制造、不拥有、不运进核武器"的无核三原则,推动各国政府早日批准《全面禁止核试验条约》。
2004年12月6日,日本反战团体宣布准备成立民事法庭,起诉参与轰炸广岛和长崎的美国领导人与军队将领,当时的美国总统杜鲁门、"原子弹之父"奥本海默都将在起诉名单之列。
又,德累斯顿是德国的一座名城,以文化和巴罗克建筑著称。1945年2月13日,美英飞机对其进行了饱和轰炸,使城市变为废墟,死亡35000人。2004年周年记念日时在此举行了记念仪式,英法俄美均派员参加,记念的主要内容是和解。也有德国右翼组织将其称为“屠杀”,要求将轰炸受害者与纳粹集中营受害者同样对待。
注三:亚盟
镜外世界中有欧盟。欧洲联盟以贝多芬第九交响曲中《欢乐颂》序曲为盟曲,以十二颗金星点缀着蔚蓝大地为盟旗。1951年5月9日,6个欧洲国家比利时、法国、德国、意大利、卢森堡和荷兰成立欧洲煤钢共同体,以促进经济恢复和防止新的战争。它是欧洲合作的前身,后来这个日子被作为欧盟的生日。
  1993年1月1日,欧洲统一大市场正式启动,使欧盟内部边境实现了人员、货物、服装和资本的自由流通。不同成员国人员可以自由在任何一个成员国工作、学习或居住。
  欧洲联盟的人口为3.7亿,是世界上最大和最富庶的市场之一。服务行业现占欧盟国民生产总值的65%,工业占35%,农业仅占2.5%。
在历史上,欧洲国家之间的战争次数比亚洲国家更多,彼此宿怨也比亚洲更深。从1814年到二战巴黎沦陷,光法国首都就六次领略了德国铁蹄的滋味。近的如两次世界大战,都是从欧洲掀起,并以欧洲为主要战场。今天,欧洲人在化敌为友、实现一体化方面已经远远走在亚洲前面,不但启用了欧元,而且正在批准欧盟宪法。这是人类迈向大同的最伟大的成就之一。
而亚盟目前只能是先知者的理想。
注四 安北首肯德国入常
镜外世界中,联合国秘书长安南2005年3月21日向联合国大会提交了联合国改革报告,在随后召开的新闻发布会上,安南说,他认为日本有望在扩大后的安理会中获得常任理事国席位。
注五: 战殁者神社
镜外世界中,人人都知道臭名昭著的靖国神社。它最初叫"东京招魂社",1879年改为现名。它把在明治维新以来历次战争、其中多为对外侵略战争中死去的亡灵作为神来祭祀。
    靖国神社坐落在日本东京九段北,占地10万多平方米,大门两侧各竖一座石塔,塔身上的浮雕是为日本侵华战争树碑立传的内容。陈列馆里有当年侵华日军的武器、战利品、遗物、遗书和照片。神社里供奉着日本明治维新以来历次对外战争中246万多战死者的牌位。1978年10月,东条英机等14名甲级战犯和两千余名乙级、丙级战犯的牌位也被移进这个神社。
    1985年8月15日,以中曾根康弘为首的内阁多数成员曾以公职身份正式参拜靖国神社。1996年7月29日,当时的首相桥本龙太郎也以"内阁总理大臣"身份参拜靖国神社。小泉自2001年8月已四次参拜靖国神社。
参拜靖国神社是对遭受日本军国主义铁蹄蹂躏过的亚洲人民感情的极大侮辱和亵渎,关系到日本当政者如何认识和对待日本侵略历史的重大原则问题。因此,也遭到日本进步力量的坚决反对。
注六:苏台德割让
镜外世界中的镜像是竹岛、钓鱼岛和北方四岛,日本对上述韩国、中国和俄国领土提出了领土要求。日本岛取县议会为竹岛通过专门决议。日本新版教科书拟把上述内容列入。
上述各岛中,北方四岛比较例外,它原是日本的领土,二次大战后割让给原苏联。俄国曾有意归还四岛中的两个,但最近又改口说:二战历史不容改变。
苏台德的历史恩怨基本如文中所说。德国人确实翻了历史老帐,但基本是在理性范围内,没有人提出领土要求。
注七 向受害者下跪
镜外世界中确有人向二战受害者下跪――德国的勃兰特首相!勃兰特是一位坚强的反纳粹斗士,被希特勒下令开除国籍,并遭追捕,被迫亡命挪威。战后返回祖国,作为社会民主党的活动家积极复兴国家。1969年10月,勃兰特以社民党主席的身份当选为联邦德国总理。1970年12月7日,在华沙无名烈士墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑前下跪,深深感动了二战受害者。1971年10月他被授予 1971年度诺贝尔和平奖。
注八 远山正瑛 
镜外世界中确有这么一位可敬的老人。在我们对日本军国主义者切齿痛恨时,千万不要忘了日本民族中也有这样的朋友。依我看,我们的媒体对远山正瑛的宣传太少了。
注九 教科书问题
镜外世界中的日本教科书问题人尽皆知,不必赘言。这儿再列举几段日本教科书中的诡辩:
关于甲午战争的起因,本是日本首先在丰岛海面袭击清军引发,教科书中说:“清不想失掉最后的朝贡国朝鲜,开始将日本作为敌人。日本进行了日清和日俄两场战争,就是由于东亚的这种国际关系。”
关于二十一条:“中国方面期待列强的介入,向国内外泄漏了极为机密的谈判内容,而且在5大条款中,将并非正式要求的事项也列入,制造了‘二十一条’的名称,中国国内的反日舆论开始高涨。”
关于九一八事变:“随着国民党统一中国的逼近,中国人的反日活动激化,不断发生妨碍列车运行和迫害日本学童的事件。此外,对日本来说,北面有苏联的威胁,南面有国民党的力量不断逼近。在这种情形下,石原莞尔等一部分关东军军官制定了通过军事占领整个满洲解决问题的计划。”
不必一一列举了。这些精心结构、遮遮掩掩的暧昧话语只有一个目的:把根本无法否认的历史事实尽量虚化和扭曲。读着这些句子,我总有一种吃饭时把蛔虫吃到嘴里的感觉。这些教科书的编纂者们总算是日本民族的精英了吧,我真想见见,这些鬼魅一样的家伙究竟是什么玩意儿!
不过,我的同胞们也不要忘了,四人帮一点也不比他们逊色呀,诸如:宁要社会主义的草,不要资本主义的苗,文攻武卫,血统论,等等。这些呓语可是用汉字写出来的,而不是片假名。
注十:支持教科书编纂名单
镜外世界中,截止2005年4月7号,有303个日本企业和个人署名支持右翼的“新历史教科书编撰会”,据说最多时有600多个。  
  名单上宗教人士较多,有20余人具有宗教背景。日本的神道尊重人死成佛的理念,认为人死一了百了,不应该追究生前的罪恶。而这种说法正被日本政要当作参拜靖国神社的借口。
  高校中有庆应大学的岛田晴雄,和明智大学的福田逸等。 
  东京市长石原慎太郎(极右翼政客,经常口出狂言攻击中国,多次参拜靖国神社)在名单中的身份是作家。
  名单中有些公司的名字和中国的交往较为密切,如三菱重工,尽管该公司发表声明称没有给篡改历史教科书提供资金,但其会长的名字在名单第一位。还有鹿岛建设株式会社名誉会长石川六郎(鹿岛建设的前身就是在"花冈事件"中奴役中国劳工的日本公司,电视连续剧《记忆的证明》就是根据这段史实)。此外有日本烟草产业株式会社、味之素、丸红商事、五十铃汽车等公司。朝日啤酒名誉顾问中條高德名字还在,身份变成了日本国际青年文化协会会长。同时,朝日啤酒(中国)特别致电中国媒体,声明中條高德"已与朝日啤酒无任何关系"。
抵制日货并不是好办法,它是一柄双刃剑,也会伤害中国的利益。不过,在某些特殊的时刻,用这种方法表示中国人的愤怒也是必要的。我想,在朝日啤酒作出这样的表态之后,再把它列入抵制名单就过分了。
注十一 三岛由纪夫
日本著名作家,他是一个在政治思想上谬误多端、在艺术上的成就又不容抹煞的复杂人物,军国主义思想浓厚。1970年11月,三岛由纪夫煽动军队组织武装政变失败,切腹自杀。当然,他不可能说出文章中那句深刻的忏悔,那是德国人的声音,是德国天主教作家施奈德说的。
注十二:受害者之间的淡漠
西方社会中也有谴责日本美化侵略历史的声音,但是太弱了。比如在参拜靖国神社问题上,除了几个受害国,没有哪个国家以政府的声音表示谴责,美国政府发言人鲍彻最近表示,美国政府知道日本教科书问题,但不准备评论。就是受害国中,也有不少吃了日元援助后嘴软,不愿公开表态。这样普遍的自私心态令人悲哀。也许,真的有一天,德国右翼势力把希特勒请到什么社中去参拜,中国人也会事不关已高高挂起?
注十三:战败国
在日本有人狡辩说:日本与德国不同,德国有奥斯威辛集中营,有毒气室,等等,而日本在这方面是干净的。所以,德国可以说是思想犯,而日本仅仅是战败国。
注十四:德国可以说不
镜外世界中有一部“日本可以说不”的文章,作者是索尼公司总裁森田昭夫和日本当时的政治新星、时任众议员的石原慎太郎(这位宝货现为东京市长,也在支持右翼教科书名单上)。上世纪80年代末期,日本经济正处于顶点,日经指数为4万点,而道•琼斯不足3000,美国曾忧心忡忡地担心被日本超越。大和民族的自我认识极度膨胀,于是这一本小册子应时而出 。
不过,当时“说不”的目标可不是中国韩国,而是日本的恩主美国。但随即日本就来了一个十年衰退。日本人是很现实的,如今不再对美国说不,而把目标转为比它弱小的国家。
如果万一有一天中国成为世界老大!?……
补充一点:《日本可以说不》出英文版时,森田昭夫害怕会给索尼产品带来不利影响而抽出了自己所撰写的章节。
注十五:从未道歉
日本政府一直未正式向中国道歉,但中国政府表示,日本前首相村山富市和现任首相小泉纯一郎等人已先后到中国的芦沟桥和沈阳等地哀悼,对日本发动侵略战争表示反省。日本道歉问题已经解决,不必拘泥刻板形式。
当然,与德国相比,日本的做的就逊色了。德国4月10日举行活动纪念布痕瓦尔德集中营被盟军解放60周年,总理施罗德及众多高官参加,发表讲话称,世界不能允许二战中纳粹犯下的累累罪行从人们记忆中消退,不能允许“无法无天、暴力、反闪族主义、种族主义和排外主义再次得到施暴的机会”。

2005年05月10日

“一度听说日本光本村有个叫马句的人是家驹的再生,他唱了那首在日本并不流行的《海阔天空》日文版。我听到了,那正是他……”昨天,看到一篇《一个振奋人心的消息——家驹没有死,这是真的!》的文章,不管是不是“真的”,这个故事却也值得一读。

12年前,一个歌坛英才由于受到香港演艺圈黑道的迫害,被迫……
 12年后的今天,某位当年参与迫害行动的黑道中人曝出内幕——家驹当年并没有死,只是身受重伤后被转移到日本乡下。5年前,在日本北海道一个华人开的歌厅里就出现了一个跛脚的歌手,自称马句,专唱日文歌,声线与家驹极相似。
 谁也没有料到,这个人有可能就是黄家驹……
家驹被黑道陷害
 据说黄家驹和BEYOND赴日发展的原因之一是家驹对当时香港乐坛的现状十分不满,著名的《俾面派对》就是表现家驹对香港乐坛的感受——不明白为什么玩音乐的要常去参加一些“俾面派对”(宣传和游戏节目),被人当小丑玩?所以寄望成熟的日本市场能充分表现自己激昂的音乐。
 正是由于家驹的直言,得罪了圈中的诸多人物,于是有人搬出黑道来对付家驹!其实这种事情在香港也是司空见惯的啦!
  黑道出手这是家驹始料不及的。为了达到既可置家驹于死地,又不露任何痕迹,黑道收买日本电视台的人员,故意在安全设置方面布下陷阱。其实日本方面已发生过不少类似“意外”,而且好几宗都同样发生在富士电视台,1985年苦柿队成员药丸裕英于五尺高台上跌下,右手腕骨折断,1988年本本雅弘拍《希望拥抱你》剧集受伤,右手手腕缝了十四针,而1991年艺人Hiromi亦曾被烟花烧伤。据事后调查,这几个人都是因为情性太过耿直,得罪了圈中人,终致出现“意外”。
 家驹发生意外后,日本警方曾怀疑电视台方面有与黑道勾结共导此剧的嫌疑,于是要求有关人士到警署录口供协助调查。据了解,调查中的确发现了诸多疑点,但后来黑道又通过进一步的活动,调查中途无故停止,胡乱下了一个结论。当时最大的疑点就是,据现场勘察,被家驹冲破的那块挡板,竟然是一块用于电影拍摄的道具木板,其硬度与泡沫塑料无异……
忠勇歌迷出手相救
  事实上,家驹尚活人间,这一点连其他BEYOND三子都不知情,一切都在极度的秘密之中进行。也多亏了黑道之中同样也有BEYOND的忠诚歌迷,于是由他们上演了一出“调包计”,但因此也牺牲了一位BEYOND迷,如果没有他的舍身取义,也就没有家驹的脱身。对家驹实施迫害的黑道之中,有两人正是BEYOND的铁杆迷。为救出家驹,其中一人自愿做家驹的“替尸”,这真是世间少有的侠义豪情……
  18年前,一个越南的贫民偷渡来到香港,由于得不到当地政府的认可成了无名户。该人在越南名叫阮忠元,只比家驹小一岁。来到香港,为了生存,忠厚善良又老实的阮忠元竟然迫不得已加入黑道。虽然身在江湖黑道,阮忠元依然在反复多次听了家驹的歌之后成为忠诚的歌迷,在诸多的家驹名曲中,阮尤其中意那一首《谁伴我闯荡》……
  1993年初,阮忠元所在的组织接了一单“生意”——就是要……(难过,不忍下笔)听说自己的组织要对自己的偶像下手,阮该是一种多么难过的心情,为了拯救自己的偶像,于是阮忠元进行了一系列的计划与努力,首先,给家驹的BP机留言台留言,提醒家驹的日本之行。关于这一环节,在家驹事发后,家强也证实当时收到了一则莫名的留言,内容是:“表哥,日本的天气很糟糕,暂不要过来!……”当然,这是阮出于保护自己的需要,不敢过于明白指出而发出的留言,可惜的是,没有引起家驹的注意,以为是谁发错了号码。
  家驹入院,昏迷六天,其实就在第六天的时候家驹已有明显好转,这一点家强都可以证明。但有谁知道,好转对于家驹而言,也就意味着将很快要再次遭受补充的袭击。处于关键时刻,阮忠元作出了他一生之中最后的也是最伟大的一个决定,并立即实行,通过他的打点和他另一位铁哥们的努力,家驹很快被转移。接着,按照忠元的遗命,那位铁哥们将忠元用铁锤打死,以作为家驹的替身。同时,家驹被秘密转往日本乡下,这一点当时没有第三人知道,了解真相的仅有两个人,其中一个就是献身的阮忠元,甚至参与秘密运送的人,都不明白真相。
  是谁干的,说实在的我不敢说出来!说出来也解决不了问题!有空我会再接着披露一些可以披露的情况!
为救家驹提前整容
  家驹从有意到日本发展,及至真正成行中间有三个多月的时间,而阮忠元在这期间,为了能够在必要的时候为自己的偶像捐躯,进行了相关的准备,其中,最重要的准备就是易容。本来阮、黄两人年龄相仿,身材相当,只是在脸型上有点差别。籍贯为广东台山的家驹与来自越南的阮忠元都具有南方人的特征,所以在易容的时候并不困难。据说,在家驹入院期间,家强就曾见到过电台的工作人员之中有一人与家驹长相极为相似,其实那就是阮忠元。
  另一方面,家驹入院之后,为便于治疗将头发全部剃光,这样一来,长相其实给人的视觉又有了很大的改变。还有,家驹入院后,整个的头部都处于肿痛状态,脸型也因此有所改变。有了这几个变化,从而让阮的替代行动得以顺利进行。于是人们在不知情的情况下,将阮忠元当作家驹。而家驹在被秘密送往日本乡下之后,经过一年多的时间才逐渐恢复,但由于头部受伤,造成了一定程度的失忆。几年前,坊间就有人传说家驹在日本成了植物人,其实不是这么回事,失忆倒是真的。
  就在家驹逐渐恢复记忆的时候,当时配合阮忠元救下家驹的那位仁兄再一次偷偷来到日本,秘密与家驹见面,将整个事件的真相向家驹说明,一并向家驹出示了阮忠元的最后遗言,雪白的一张白布打开,只见中间有咬指血书几个字:“答应我,为了安全不要再出来!阮绝笔血书……”
家驹隐居在日本
  没有人会同意家驹做缩头乌龟,家驹本身也不是这样的人,但这是一个舍命相救的人的要求,何况家驹的再次不慎出现,有可能殃及自己的恩人在越南的家属……怀着对恩人遗言的尊重,家驹一隐居就是7年。其间虽也三次到过越南,两次回到香港,但每一次都不以真面目示人,更不与熟识的人见面,只在暗地里关注着自己的朋友和亲人们。
  1996年3月香港红石勘体育馆BEYOND96’演唱会,家驹就曾回来观看过。当时演唱会临近结束时,家强曾说到:说真的?熏我真的不习惯3个人站在台上面的……PAUL跟着说:家强,想想,4个人呀,我们,他也在!!!你感觉不到他在这里吗?
  隐身观众中的家驹闻听此言,差一点就冲上台去与家强他们相认……
  我调查了许久现在总算有了点眉目,我一度听说日本光本村有个叫马句的人是家驹的再生,他唱了那首在日本并不流行的《海阔天空》日文版。我听到了,那正是他。当我呼喊出“BEYOND,家驹”时,他的眼神里有了一丝哀伤。他很快就不唱了,我追到后台大叫KOMA我知道是你,他很快离去,当时后台的人拉住我,此后我再也没见过他……
 (文中所涉及真人真事未经核实,原文发表时有删节。)

■相关链接
“归隐”是最常用的情节
 其实,许多过世明星都有类似的“不死”的传说,有些甚至人证物证俱全,乍看难分真假。
 李小龙:有一种说法认为,李小龙的死不过是他自己炮制的一个假象,看破红尘的李小龙想永远离开追求功名利禄的红尘世界,靠隐居来度过余生。在李小龙死后,世界各地都有人说他们曾经看到过李小龙现身,一种广泛流传的说法是李小龙隐居在泰国,并有不少去过泰国的人声称看到过李小龙。而远在非洲的影迷则认为,李小龙是无人能打败的高手,他是不可能被黑社会或者疾病所伤的,因此他们认为李小龙隐居在肯尼亚。
 梦露:她的突然死亡令无数影迷大感意外,尽管一直有被黑手党杀害、被肯尼迪家族谋害的传言,但很多影迷坚信梦露还健在人世,躺在她床上的尸体不过是买来的“替身”,想躲避情感纠纷的她隐居在北非的摩洛哥,很多人曾说看到她悠闲地出现于摩洛哥街头。另一种说法认为她打扮成普通家庭妇女的样子在美国乡村度过余生。
 猫王:关于猫王“死而复生”的传闻更加夸张:2003年8月31日,一位53岁的女游客在格里斯兰猫王别墅前见到了一个与猫王酷似的老年男子,她立刻拍下了照片。看过照片的人都表示,如果这张照片的真实性可以肯定的话,上面的人98%是猫王无疑。2004年5月27日,加州一女侍还称猫王到她们餐馆买了个三明治。
 甲壳虫:很多人传说约翰·列侬确实遭到了枪击,但是他并没有死,他借着枪击案过起了隐居生活,在美国本土、欧洲各地都有乐迷声称他们看到了健在的列侬。
 综观这些关于明星“复活”的故事有许多共性,例如明星大多是“归隐山林”了。恐怕这是因为那些影迷、乐迷确实见过和偶像长得差不多的人,而一旦离开现场就难免夸大其词,最合情合理的解释就莫过于到某地隐居。但凡隐居的人你是无处核实他的确切地址的,在马路上的惊鸿一瞥也无处对证,“复活”的明星很快便会消失在世界的某个角落里。
 “隐居”的另一层含义则颇为有趣。这些被传说复活的明星无不是风口浪尖的人物,有的用音乐影响一代人的成长,有的则用美色“倾覆”了达官显贵,这一切都是普通人无从体味的。我们惟一和他们相通的,是人类精神上的寂寞和对红尘世界的厌倦。这样,“隐居”便成了我们赋予他们的新的生命,也是我们这些普通人对名利场的辛辣嘲讽。
■记者手记
 人类总是需要偶像的,所以某些人死后就成了永生的神。一些明星其实就是现代人心中的神,每一个被传说复活的明星都是一个时代的标志,他们不仅开创或引领了一个时代的潮流,而且让他们成为了我们生活的一部分,甚至在我们回忆人生的时候,总是会首先想起这些标志性的偶像。
 更重要的是,这些明星非常恰到好处地出现在某个巨大的社会转型期。梦露出道在美国20世纪30年代经济大萧条过后,猫王出名时,二战后垮掉的一代正在崛起;甲壳虫则在60年代发出了最强烈的反战呼声。如果你在饥饿中曾看到过梦露性感的海报,在对一切道德伦理不屑一顾的时候看到猫王的摇滚,在你的兄弟去打仗时听到了甲壳虫,那你就再也不会忘掉他们了。他们成为某个时代大众心态的代名词,也成为你生命历程的纪念碑。
所以,当这些纪念碑倒下的时候,你和你那个时代的记忆仿佛也一起消散了。为了留住一个时代的痕迹,全世界的影迷和乐迷们是不会允许他们的偶像真正死亡的。他们靠着各种各样的“复活故事”来让偶像们永远活在世界上,也让各个充满了动荡与不安、改变着人们信仰的时代永远流传下去。王 菲



2005年03月07日

http://www.enet.com.cn/enews/inforcenter/A20050305395699.html

2005年02月28日


梁弘志是20世纪70年代末期校园民歌发展的代表人物。有人说梁弘志的歌从来不是上天入地的大手笔,却是精巧小品的掌门人,乐坛对梁弘志如是评价:“他的歌曲总是百转千回,赚尽感动;他的词总是清新隽永,诉尽心声。加上他很少只作曲而不填词,因而其作品的词曲搭配更为细腻贴切,放眼如今流行乐坛,这样的创作人真是少之又少了。”

就在去年,我赶往上班的路上,出租车的广播里突然播出了梁弘志去世的消息,接着,传来了苏芮的歌声,“想起初相见,似地转天旋。当意念改变,如过眼云烟。。。。。。”,是粱先生的《变》

梁弘志在生命中的最后一段日子里,由其本人制作了一张精选自己作品的CD分赠好友。收录其中的歌曲不但全部由他自己挑选,各个曲目的顺序也是他安排的。其中,由蔡琴演唱的《恰似你的温柔》与《抉择》,姜育恒演唱的《驿动的心》分列前三位。这也应该是词曲作品无数的流行音乐大师自认满意,足以传世的成绩单。

比起不少年长的朋友,我和很多人一样没有资格称自己是他死硬的Fans忠实的歌迷。但是就偏偏想起他那些著名歌曲的时候,旋律就像是写在自己的脑海里一样,不加思索的流淌出来。试想有多少人不会哼唱蔡琴二十多年前在民歌时代一曲成名的《恰似你的温柔》,不但是蔡琴凭此歌奠定她在民歌时代金嗓子的地位,也令梁弘志这位年轻的天才小生一战成名。在那个梦幻般的民歌时代,成就了无数的天才和大师,而影响长盛不衰的,梁弘志肯定是其中一个。在那个把音乐和电影交融的时刻,梁弘志凭借自己对旋律敏感而独到的理解,把自己和音乐都提高到流行经典的高度。你可以不记得那些片子也不记得蔡琴的所有唱片,但是绝对不会不对《恰似你的温柔》的旋律有反应。经过二十多年的洗涤和沉淀,这些熟悉的旋律已经从各个方面深化到我们的脑海里。这就是大师的魅力,也是流行音乐文化生命力所在。

对于像我这样的年轻人而言,蔡琴似乎还有点远,但是谭咏麟和姜育恒则显得亲近得多。谭咏麟成功打开台湾市场的原因里,很大一部分也是借助梁弘志为他创作的一首《半梦半醒之间》。在日系音乐大肆影响香港歌坛之时,谭咏麟唱着民歌气息十足的歌曲作为主打,凭着细腻而简单的感情在花哨的日本翻唱歌曲中一枝独秀。

那一年翻箱倒柜清理抽屉,把很多尘封的记忆随着那些发黄的磁带一起扔掉,可是当扔到谭咏麟那一堆的时候,又有些不忍下手。《像我这样的朋友》和那部情义无价的电影都浮现在眼前,熟悉的旋律带起无数的往事。于是磁带和那些抹不去的记忆又一次被我留了下来。“风雨的街头,招牌能够挂多久”,没想到十几年之后,梁弘志居然很快的应验了他自己写下的歌词,走得那么突然。就像在风雨里飘摇多年的招牌猛地掉落,狠狠地砸到我们的心坎上。不舍得丢掉磁带和记忆,却拉不住病魔的衣服,一位大师就这么悄然的离我们远去。

以情著称的姜育恒,同样也深得梁弘志的照顾。《驿动的心》无论从哪个方面都极为符合他那种成熟男人的沧桑感。在K歌之时总叫人陶醉得睁不开眼,在合上眼睛后体会到的,是在歌里包藏的烈酒般的感情。

由张国荣演唱的<透明的你>这首歌听了又听,现在听来有些岁月感,是很淡淡的隽永,我发现梁先生写的歌大都相当清新脱俗。

梁弘志的歌倒是听了很多,有不少歌在随便一个街巷就能耳闻得到。现在想想,他的歌也是在伴着课间十分钟偶尔安静的操场,春游归来时正集体昏昏欲睡的大客车里,抑或一年的最后一天,一个怯生生的男生举着麦克风,唱着“读你千遍也不厌倦”。那是个疯狂听歌,又疯狂找歌的年代,一首好歌能让我们听很长时间,长到我们以为可以听一辈子。

梁弘志为苏芮度身订做的歌曲轻描淡写中不无深远意境,就象在《请跟我来》这首歌中所写到的,“当春雨飘呀飘的飘在你滴也滴不完的发梢”,就大胆地用通感手法表达发梢上雨水一直在滴的意象,却把雨水的滴不完说成发梢的滴不完。

我个人认为梁弘志真正的千古绝唱,应该是那首《但愿人长久》。相比于苏轼的《水调歌头》词,鼎盛时期邓丽君如天籁一般的嗓音,这两件千古瑰宝,梁鸿志的作曲一样的般配。在《淡淡幽情》这张唱片里,汇集了刘家昌,古月,黄沾,钟肇峰,谭健常,翁清溪等等的顶级音乐人,作词作曲的大家,梁弘志傲然独立。《但愿人长久》是最好的中秋节的咏叹调,这样的顶级作品,是由顶级的词,顶级的作曲,配合最顶级的演唱营造出来的。美丽得令人绝望,美丽得需要祭品。

每个人,每一阶段的人生,内心无不在生成、铺垫和酝酿着某种情绪,当最感动、最幸福、或最无助、最寂寥的时刻来临,我们需要的可能不是情感的弥漫,而最需要的莫过这种情感的表达、宣泄和吟唱了。然而,最痛苦则莫过于难以言表的情感煎熬。如果没有梁弘志,流行歌坛定要暗灭诸多新星,如果没有梁弘志,人间定有无数的情感难以释怀。

媒体链接

mms://media.chinabroadcast.cn/chi/net_radio/entertainment/blg050121.wma

2005年01月04日

男儿行
  男儿当杀人,杀人不留情。千秋不朽业,尽在杀人中。
  昔有豪男儿,义气重然诺。睚眦即杀人,身比鸿毛轻。
  又有雄与霸,杀人乱如麻,驰骋走天下,只将刀枪夸。
  今欲觅此类,徒然捞月影。
  君不见,
  竖儒蜂起壮士死,神州从此夸仁义。
  一朝虏夷乱中原,士子豕奔懦民泣。
  我欲学古风,重振雄豪气。名声同粪土,不屑仁者讥。
  身佩削铁剑,一怒即杀人。割股相下酒,谈笑鬼神惊。
  千里杀仇人,愿费十周星。专诸田光俦,与结冥冥情。
  朝出西门去,暮提人头回。神倦唯思睡,战号蓦然吹。
  西门别母去,母悲儿不悲。身许汗青事,男儿长不归。
  杀斗天地间,惨烈惊阴庭。三步杀一人,心停手不停。
  血流万里浪,尸枕千寻山。壮士征战罢,倦枕敌尸眠。
  梦中犹杀人,笑靥映素辉。女儿莫相问,男儿凶何甚?
  古来仁德专害人,道义从来无一真。
  君不见,狮虎猎物获威名,可伶麋鹿有谁伶?
  世间从来强食弱,纵使有理也枉然。
  君休问,男儿自有男儿行。
  男儿行,当暴戾。
  事与仁,两不立。
  男儿事在杀斗场,胆似熊罴目如狼。
  生若为男即杀人,不教男躯裹女心。
  男儿从来不恤身,纵死敌手笑相承。
  仇场战场一百处,处处愿与野草青。
  男儿莫战栗,有歌与君听:
  杀一是为罪,屠万是为雄。屠得九百万,即为雄中雄。
  雄中雄,道不同:看破千年仁义名,但使今生逞雄风。
  美名不爱爱恶名,杀人百万心不惩。
  宁教万人切齿恨,不教无有骂我人。
  放眼世界五千年,何处英雄不杀人?

2004年11月16日

11月14日消息,据德国网站Tec Channel报道,微软在Windows xp操作系统中使用了盗版软件。

  该网站称,Windows xp操作系统中的Windows MediaPlayer播放软件的部分音频文件是用盗版软件生成的。

  当使用16进制编辑器打开这些音频文件时,用户就会发现一个黑客留下的数字签名。

  据TecChannel网站记者透露,这名黑客的数字签名是“MoritzJaeger”,此人曾于1998年涉嫌破解Franhoufer-MP3-Codec源代码。

  针对该事件,Tec Channel已经与微软和索尼公司取得了联系。但到目前为止,微软和索尼均未对此发表任何声明。

2004年10月27日
[云淡水暖] 于 2004-10-25 21:54:33上贴


七尺男血色绝笔 显中华儿女真实风骨——读中国在巴遇难工程师王鹏遗字

现在,某些“高等”着的人们,特别是文化、经济、政治精英们已经不屑于所谓“大公无私”、“无私奉献”、“无私无畏”的精神了,连一个公务员、警察的最基本的廉洁,都要靠退休时数十万、百万的物质利益来乞求了,在他们眼里,那些都是过去时代的“口号垃圾”。他们喋喋不休地教诲着芸芸众生,“自私自利”才是社会发展的动力,他们对中国国民的所谓“低素质”思维痛心疾首,什么“非理性思维”呀,什么“极端民族主义”呀,什么“愤青”呀的批判、嘲讽之声不绝于耳。还不断地鼓噪,要中国人造就一种所谓的“大国国民思维”,原因大概是有人觉得部分中国人、特别是部分中国的年轻人,在面对西方价值观、西方政治体制时所投去的怀疑的眼光,和对西方世界历来对中国的歧视和侮辱的反感心态,不是那么“大国”。

香港凤凰电视台的某“著名”评论员有过一个动情的描述“我有一个梦:但愿在我有生之年能见到,中国民众都能具备真正的大国民风范———自信、宽容、雍雅、关怀。”,当然,“中国民众都能”似乎太过严苟,当今世界上最富有,最具备西方 “自由、民主、道德”定义特质的美国,也未必敢说“美国民众都”。中国是不是大国,中国国民有没有大国国民思维,中国国民需要什么样的大国思维,不可能在精英们的书斋中“打造”出来,更可能不应该劳精英们去徒劳地“打造”,尽管精英们如此地不屑,我们还是要说,大公无私,集体主义,互相帮助,分清敌我,同舟共济,为国奉献,…这些造就了董存瑞、黄继光、邱少云、王进喜、雷锋等等等等普通一兵、普通工农的思维,才可能铸造中国式的“大国国民思维”。

据《北京晨报》报道,10月9日在巴基斯坦被恐怖主义歹徒所绑架,后在巴武装部队进行解救行动前后被歹徒残忍杀害的中国工程师王鹏,其间一共通过看管他们的部族长老传递出来6张字条,其中第一张被恐怖歹徒元凶阿卜杜拉·马哈苏德截获,其余5张的内容,最近被向媒体公布,现敬录如下:

【据高摩赞项目部党总支副书记于明介绍,从字迹上判断,字条为王鹏所写。部分字条上的字迹潦草,偶有错漏字。可见当时被绑架的王鹏处境艰难。据介绍,第一张纸条,落入了阿卜杜拉·马哈苏德手中。

10月10日绑匪将两名中国工程师交给当地部族首领“看管”。随后两天,中方人员获准前去送衣服和食物。第二至第六张纸条是经看管人质的部族首领传出交给中方人员的。于明向记者介绍了公司收到这5张纸条的时间及具体内容:

第二张纸条 10月11日12点38分,项目部收到,内容为:
阚总、项目部全体兄弟们:
我和王老兄(指王恩德,编者注)目前暂时安全,请转告全体兄弟和我们的妻子:不要为我们担心,我们想念大家。目前歹徒急于要求政府保证他们可以安全离开,今天中午十二点以前,他们希望听到消息,否则可能会采取行动,请尽快谈判,我们等待好消息。他们手上有对讲机,以(已)和组织联系上。 10月11日10点

第三张纸条 10月11日18点,项目部訾经理从王鹏王恩德被关押地点带回,内容为:
项目部领导并全体兄弟:现在我们需要点某些药,感冒发热药,另外嘴唇发干,请带点适当药品。我和王老兄现在正常,不过连续几夜风寒,我们需要一些备用药品。请大家放心,我们没有受到虐待,请在适当的时候派联络员到现场了解事件进展情况,如果谈判不顺利,请尽早通知我们,我们会有所准备。向党、政府、人民及我们的家人、兄弟们问候。

第四张纸条 10月12日11点48分,訾经理带回,内容为:
訾经理:12点多,当地有人来到这里协商,我们现在很冷静,请你们放心。我们希望项目部和政府采取一切方式稳住他们,不要使他们激动,我和王老兄会和歹徒周旋到底,坚持到胜利的那一刻。请转告我们的亲人,不用担心,我们会安全回去的。

第五张纸条 10月12日11点48分,訾经理带回,内容为:
訾经理,我们会冷静,保持清醒的头脑,和歹徒周旋到底,坚持到胜利的那一刻。我们相信政府和项目部会积极解决这一切的,辛苦你们了。请转告我和王老兄家人,不用为我们担心,我们会回去团聚的。 10月11日12点30

第六张纸条 10月12日18点,訾经理带回,内容为:
訾经理并全体兄弟们:东西及现金全部收到了,电台目前被他们控制,无法收到外界信息,只有通过互相信件往来。现在情形不太好,王老兄身上挂着手雷,我身上有火箭筒。请你们加快谈判进度,我们会坚持住。但要记住,他们随时会杀害我们。如果晚上还是无法回去,请带些厚衣服来,山上挺冷的。刚才和他们的组织联系,声音已被记录下来。我们只想用中文说,他们逼我们用英文讲了几句,而且限制内容。 10月12日 13点05

第七张纸条 王鹏遇难后,项目部同事在整理王鹏遗物时发现,内容为:
现在我们的处境非常危险,身体很虚弱,他们没有疟(虐)待我们。中巴是友好邻帮(邦),我…
这张纸条文字到此处结束。这张未写完的纸条上有一处血迹,字迹也比前几张潦草。】(《北京晨报》)

难以置信,这是一个恐怖歹徒的屠刀已经架设在其颈部,死神已经笼罩在其头上的年轻人的绝笔,那么从容不迫的思维(尽管书写匆忙),对祖国,对人民、对政府、对家人的无限信赖,对自己的处境坦然处之,却口口声声要大家“放心”。没有泣诉、没有哀怨、没有狂乱、没有乞求,既有对胜利的憧憬,“请你们放心。我们希望项目部和政府采取一切方式稳住他们,不要使他们激动,我和王老兄会和歹徒周旋到底,坚持到胜利的那一刻。请转告我们的亲人,不用担心,我们会安全回去的。”、也有对危险的预备,“如果谈判不顺利,请尽早通知我们,我们会有所准备。”。

信任祖国、信任集体、信任组织、以关心他人为先,藐视困难,坚持不懈,临危不惧这些无私无畏的精神底蕴,无不包含着一个中国公民从幼儿园、小学、中学、大学所经历的潜移默化的思想之泉灌溉的点点滴滴,在一个险恶的地点,在一个关键的时刻如此地表露无遗。尽管处在一个价值观如此混沌的年代,社会现实与教育内容有如此差异的时代,尽管各种“时髦”的思潮已经把传统肢解。时危见真情,以王鹏计,还是体现了新中国历经50余载所积累之精神财富的巨大影响力。

什么是真正的中国式的“大国国民思维”,王鹏的思维已经给了我们清晰的回答,就在即将失去生命的一刻,王鹏还是坚定、客观地写下“中巴是友好邻帮(邦)”,是非分明,爱憎分明,对中巴人民之间的传统友谊的肯定和爱护,对恐怖歹徒灭绝人性,破坏中巴友谊的痛惜。王鹏只是一个小人物,没有在主流平台上闪光和聒噪的资格和机遇。而王鹏的献身,可能算不上组织意义上的“烈士”,但一个默默无闻的小人物并非惊天动地的行为,带给世界的启示,胜过头面们无数词藻华丽的空谈。王鹏所体现出来的中国人,特别是中国青年人所具备的那种自信、坚毅、不屈不挠已经向世界证明,中华民族历来不乏慷慨之士,中华民族是一个有希望的民族。

借用一副不记得出处的挽联,献给王鹏:

是七尺男儿生能舍己 作千秋雄鬼死不还家

壮哉王鹏!