2006年10月02日

如果只是为了想做一些事情,其实一个人一生能做成多少事是个定数。一旦机会来了,让你做成这件事一定是天时地利人和所有条件都具备,这时你需要的只是聚精会神、一心一意地把事情做好。如果没有条件,机会没有来,也就不要强求,强求是多余的,更没有必要冒着杀头进监狱的风险去争取做事情的权利。—-潘石屹的BLOG

2006年03月23日





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  “中外名家系列讲座”由国务院国资委研究中心、中外名家研究院主办,涉及广泛,以经济学、管理学为主,囊括人文科学、自然科学等各个领域,听众多为企业界人士。自2001年9月开办以来,已先后邀请100多位国内外知名经济学家、管理学家、企业家、哲学家、艺术家、文学家以及权威机构负责人等就当今世界和中国社会经济发展中的重大问题发表演讲,反响日隆。






  中外名家系列讲座是为创新思想搭建的平台,其宗旨是“激荡人们思考,而不是代替思考”,它以现场展示名家思想魅力为己任,并坚信:当若干年后,人们重读其演讲稿,也依然新意迭出!


  自2006年1月11日起,本周刊陆续刊载(隔周)这些企业家在“中外名家系列讲座”上发表的演讲及创业历程和智思。上期刊载了陈东升先生的演讲《市场经济条件下的创业精神》等。本期将刊载张永舵先生的演讲《烹小鲜若治大国:思想境界决定企业命运》,并作为《中外名家·创业篇》送给读者的春节贺礼!祝福大家——遍尝天下美食,拥有健康生活!


  面对全球化挑战的中国企业,最缺乏的不是资本和技术,而是思想力。马克斯·韦伯曾在《新教伦理与资本主义精神》一书中揭示了资本主义市场的文化精神之源。同样的,中国传统文化也孕育着丰富的创业基因,它可以为中国的社会主义市场经济提供源源不竭的精神文化动力。


  为什么说思想境界决定企业命运?


  我认为,对于个人而言,思维方式决定心态,心态能提高意识,意识能丰富思想,思想能蕴化境界,境界决定了一个人能做成什么样的事。


  一个国家富强与否关键看它的经济建设水平,而一个国家的经济建设水平则是由一个国家总体的企业经营管理水平所决定的,从根本上推论,一个企业的经营管理水平又是由该企业的领导者状况决定的,领导者有什么样的管理水平和领导水平则直接取决于其思想境界,即取决于其思想深度、高度和广度。在这个意义上,我们可以肯定地说:“思想境界决定企业命运”。


  企业家的思想境界如何体现?


  我想,作为一个企业家,其思想境界应着重体现为处理好以下三个关系。


  第一,眼前利益与长远利益之间的关系


  所谓眼前利益与长远利益之间的关系,就是企业的利润与其价值取向之间的关系。许多企业,无论是中国的还是外国的,往往把追求利润作为企业经营的根本目的。不可否认,利润是衡量企业经营管理水平的重要因素,但并不是全部因素。我认为,经营就是企业协同各种资源,以最小的成本获取最大利益的活动。这不但要考虑企业的利润,同时还要顾及企业的管理。管理不能使企业的资产迅速膨胀,但它能保证企业的生命周期和利润的产生有一个持续性和长久性。假如一个企业仅仅把财务指标、利润指标作为企业经营的目标和宗旨,那么,这个企业能否走远就要打问号了。


  管理就是领导者通过掌握一定的技能、运用一定的方法实施治理行动的过程。管理的目的是提高劳动生产率,提高劳动生产率的根本则是要唤醒企业组织内所有人的主观能动性。换句话说,只有提高了企业的劳动生产率,利润才能得到最大的提高。另一方面,管理水平的高低也反映出领导者自身的素质。管理的本质就是要求管理者不断地修身、不断地反省自己、不断地对人性的弱点加以理性的控制。如果中国企业的领导者缺乏对传统儒家文化的深刻理解,那么企业的凝聚力和向心力也就很难形成。


  纵观国内外的企业,利润连续九年递增的有多少?这里谈的利润不是指某个企业一年能赚几个亿的问题,而是指利润额连续递增的趋势。再看一下我们的商业企业,包括邮政业、商场、银行、保险等,连续六年利润递增的有多少?显然是少之又少。其原因何在?我看企业的管理水平就是最大的障碍。这个管理水平集中体现在整个团队的敬业精神、凝聚力和向心力上。所以,从企业经营和管理两个方面来看,假如单纯顾及经营而忽视管理,那么利润能否连续递增就很可能是一个未知数。


  净雅是做餐饮的。应该讲餐饮业在中国的社会地位、政治地位是很低的。但为什么我17年来一直矢志不渝地持续坚持呢?一个很重要的原因就是想通过餐饮这个行业实现我的梦想。我经常这样来形容餐饮业——“好人不稀罕干,懒人又干不起”。“好人不稀罕干”是指追求高利润回报的企业家不做餐饮,因为风险小、门槛低,挣不了大钱。而“懒人又干不起”则是指没有敬业精神、不懂管理、没有事业,就一定干不好餐饮,因为餐饮业经营能力的核心就是管理水平,就是团队的凝聚力,团队所有人的敬业精神和工作态度是决定一家酒楼是否成功的根本。


  1999年,净雅打算投资6000多万元人民币来建威海的酒店。当时,威海市政府从宏观经济调控的角度不同意我上这个项目,因为市场已明显供过于求。我找到市领导讲,假如我对威海没有感情,假如我不把餐饮业当成事业来追求,我早就不干酒楼了。说的是什么意思呢?假如我单纯把做酒楼看成是挣钱,我就没有必要劳心费力地做别人认为是地位低下的店小二。关键是我有自己的追求,有长远目标。


  第二,有形利益与无形利益之间的关系


  思想境界必须要处理好的第二个关系,就是有形利益与无形利益之间的关系。说到有形利益,大家想到的很可能是企业资产,而无形利益则会联想到企业文化。老子在《道德经》中有这么一句话,“有之以为利,无之以为用”,讲的是“有”可以给人带来好处,而只有“无”才能使“有”发挥作用。也就是说,没有“无”,“有”根本不能给你带来好处。比如说现在这个演讲厅,“有”就是房子,大家可以在这里避风挡雨,可以在这里进行思想的碰撞、观念的沟通。但是,构成这个房子的根本却是“无”。正因为这个房子里面有空间,有无形的东西,才使房子产生了作用。


  谈到有形和无形,净雅是怎么做的呢?在经营过程当中,追逐利润是企业的必然,但它并不是企业的唯一目标。虽然净雅的资产规模、人员数量等都无法与大企业相比,但在人员培训方面是竭尽全力的。从2000年开始至今五年间,上至经理下至清洁工,都必须经过长达一到两个月的拓展培训,每年投入的培训费用就达200万元,而从去年下半年开始又增加到300万元。


  我的标准是立足于一流,这不是指规模最大,也不是指厂房投资最多,作为一个实质上的培训基地,所谓“一流”主要体现在:第一,整个形象设计是国际化的;第二,整个管理要求是最严格的;第三,整个培训方式是最先进的。这个培训基地将着重于企业文化培训。什么叫文化?从字面上讲,文化就是人类创造的物质财富和精神财富的总和。而在我看来,文化就是一种态度,就是人对待工作、对待人生、对待社会的某种态度。换句话讲,搞文化建设就是搞素质建设,就是搞道德标准建设。一个企业的文化建设搞得好,其员工素质自然也会提高。我主张把企业的文化规章制度作为培训基地的根本。在岗前培训中,我们先后把技术学习、拓展训练引进来,同时也注重通过培训让员工知道什么是对的、什么样的人是好人、什么事是正确的,这在培训中所占比重很大。假如说把企业在培训方面的投资一味看成是企业的费用,看成是有形利益的减少,那么,我相信没有人会去做培训这类事。在我看来,企业创造的价值、利润来源于整个团队拥有共同的梦想、共同的价值追求、共同的思维方式。而不通过培训,很难让你的团队形成这样的统一性,因而也就无法达成共识。


  身处市场经济之中,企业之间的竞争是不可避免的。如何在竞争中取得优势地位?不同企业的竞争手段和市场定位是不一样的。而我认为,企业竞争的关键在于企业形象,企业形象的根本则是企业文化。


  品牌的创建不可能没有企业文化的支持与介入。品牌在本质上是调整一个企业跟社会各方主体(包括顾客、员工、媒体、公众、政府等等)之间的关系。换言之,品牌的本质就是关系的代名词,是用以衡量一个企业的标准。之所以把形象竞争作为企业竞争的根本,是因为只有抓好企业文化建设,企业形象才会真正塑造出来。衡量企业形象之优劣,首先就是看顾客忠诚度;其次是看企业培养人才有多少;第三是看企业利润之大小;最后是看企业管理水平、内部管理体系的好坏。这四个方面所反馈出来的信息就是这个企业的整体形象。而支撑这四个方面持续不断得到改进的手段就是文化管理。所以说,与其讲企业竞争的根本是形象竞争,不如讲企业竞争的根本是文化的竞争。这也是净雅从1995年至今一直精心、用心去做文化管理(去做一件很多人不愿意做的事情)的原因所在。说到底,只有做好企业的文化管理,才能树立起企业的形象,才能保证企业利润持续不断地增长。


  第三,竞取成绩与虚怀若谷之间的关系


  作为一个企业家,还有一点是至关重要的,那就是在取得成绩后是沾沾自喜还是虚怀若谷。不可否认,每个人都有弱点,都容易受弱点的支配,而人性的弱点主要表现为:一、自私和贪婪;二、虚伪和虚荣;三、懒惰。当一个人取得成绩之后,为之欣喜是正常的,但往往也会不由自主地骄傲自满起来,不能虚心听取别人的意见。假如误入这种境地,就会缺失前进和发展的原动力。对企业组织而言,取得成功之后,往往就开始犯大企业病。大企业病表现在哪里呢?表现在目空一切、自以为是、整个组织涣散、开始铺张、开始乱投资等。


  我非常欣赏日本著名企业家松下幸之助。他曾经说过,经营企业就像经营人生一样,它不是拜你所赐,它是一场痛苦的拉力赛。从1997年至今,先后有三家企业想跟我们合作,条件都很好,结果都被我们婉拒了。为什么?因为我知道酒楼经营的根本是管理,管理的好坏主要在人。假如没有人才,酒楼即使兴旺也是暂时的。目前我们的人才显然无法满足其他项目的合作,假如盲目扩张、盲目发展,等待企业的可能就是死亡这一条路了。这也是我们企业十几年来矢志不渝地做餐饮行业的另一方面的体现。不实现我们的梦想,不把我们这个企业、这个产业做强,我们不会去投资另外的行当。


  这一点谈的就是企业取得经营成绩之后,不要骄傲自满、不要盲目扩张,要战战兢兢、要虚怀若谷。不然的话,企业必然被盲目投资所葬送。


  如何提高企业的思想境界?


  要提高企业的思想境界,有两点至为关键。


  第一,必须要有远大的目标、崇高的使命感。假如没有远大的目标、崇高的使命感,企业家也好、企业组织也好,思想境界都很难得到提高。


  我们早在1998年就制定了企业目标,首先就是要在2008年以前把净雅这个品牌做成全国餐饮第一品牌。衡量是不是第一品牌,我们内定了以下标准。


  1.企业在知识产权、研究成本方面是不是在业内有话语权、专属权;


  2.企业整个管理水平是不是得到业内认可,管理水平、管理体系的建设是不是最好、最完善、最全面的;


  3.对企业创造的产品,顾客满意度在本地区是不是最高的。餐饮业的产品区域性很强,顾客满意度很难达到百分之百,但必须争取相对较高;


  4.整个企业的管理水平、创新能力是不是最强的。而管理水平的高低则主要体现在体系的创新、制度的创新、文化的创新、产品的创新上面;


  5.在本地区之内企业利润率是不是最高的。


  这是我们能不能争当、争创中国餐饮第一品牌的五个内定标准,同时也是我们努力前进的原动力和方向。


  其次就是到2013年要成为中国企业品牌含金量最高的企业之一。净雅可能无法成为最大的企业,但最终要成为品牌含金量最高的企业之一。关于企业品牌含金量,我们也设定了五个衡量指标。


  1.整个企业员工的文化认同感是不是最好、最高;


  2.企业的管理理论有没有创新;



  3.企业利润增长性、持续利润的递增性是否长久;


  4.企业的顾客忠诚度如何;


  5.资源利用的有效性是不是最好。


  这五个方面也是企业追求的方向和奋斗目标。


  第二,必须要有先进的、优异的思维方式。刚才,我说到一个人的发展轨迹时曾指出,每个人的思维方式直接决定心态,心态直接决定意识,意识能丰富思想,思想能决定行为,行为能决定习惯,习惯能改变人的一生。判断一个企业文化建设的优劣,至关重要的一点也是要从改变员工的思维方式开始。假如整个团队没有先进的、优异的思维方式,不能按照先进的、优异的思维方式来思考问题,就必然导致价值追求、目标、认识水平的差异甚至混乱。


  我认为,人和组织、人和人之间有两个矛盾是固然存在的:其一是利益争夺,其二是文化冲突。文化冲突具体表现为工作方式、工作行为及习惯的不同。习惯正是每个人看待事物、观察事物的不同角度,换句话讲,就是不同思维方式的表现。假如不能统一员工的思维方式,可能造成理念上是一个要求,员工的行为则是另外一种表现形式。因此,要想让企业文化建设得好,要想让企业理念变成员工的文化自觉,即成为员工的习惯行为,就必须从改变员工的思维方式开始。我们认为,员工要从以下五个方面调整其思维方式。


  1.“5W1H”思维方式。它由是什么、为什么、怎样做、谁来做、在哪里做(5W)和什么时间做(1H)来构成的。具体地说,就是一个人在认识事物时或者做一件事情时必须从这六个点上来思考,这样对事物的认识才会有条理,事件的发展才会有好的结果。


  我曾经做过一个测试,就是问员工们学习是什么意思、工作是什么意思、生活是什么意思。测试的结果,绝大多数员工对学习、工作、生活的概念很模糊,仅仅是大概知道。假如按照“5W1H”,那么学习是什么呢?学习就是一个人通过书本、通过实践、通过沟通获取知识和提高能力的一个活动。这是按照“是什么”来思考的。假如要问学习的目的何在?很多人的回答是提高能力、掌握知识,而我认为学习的根本目的在于创造价值。假如学到知识不能在实践中为人类创造财富,这样的学习从本质上是不能称为学习的。很多人狭隘地认为学习就是从书本、学校获得知识。其实,真正的学习包括三方面内容,书本只是学习的一个途径,沟通也是一种很好的学习,实践当中的总结和思考同样是一种学习。刚才我举的例子阐述了一个基本的概念,旨在说明按照“5W1H”认识事物,有助于我们更好地把握事物的本质。


  2.目标想象思维方式。每个人在过往的人生当中,都会遇到挫折和困难。在面对挫折和困难时,利用目标想象方式来自我鞭策、自我鼓励,就能帮助人们渡过难关,从容不迫地面对各种压力。


  3.责己思维方式。这是指在出现问题时要从自身找原因。在对待别人的批评、指正时,要从自身、从内部找原因,而不是找理由、找借口。


  4.辩证思维方式。要求每个员工考虑问题时要用运动的、变化的观点来看待事物。


  5.利他思维方式。每个人在现实的工作、生活中都会不可避免地处理一些利益关系,这时不但要考虑自身利益,还要顾及和考虑到他人利益。


  实践证明,只有要求团队员工都用先进的、优异的思维方式去思考问题,才能形成统一的目标、统一的追求、统一的理念,才能真正地提高整个团队的思想认识水平,思想力才会达到一个新的高度和境界。最后,我想借助老子《道德经》中的“治大国若烹小鲜”作为本次演讲的结尾。我认为“烹小鲜若治大国”,意思就是烹鱼、治家、治国都是一个道理,不但要对事物有全面的、多因素的、动态的观察分析,还要具有高度的责任心和战略眼光。


 


 



  名家智思——张永舵 篇


  一个成功企业家必须具备高屋建瓴的哲学思考能力、知人善用的辩才识能眼光、海纳百川的宽阔容人胸怀、敢冒风险的承受压力心理、正确看待和处理企业与员工间的利益关系等五大方面的能力。


  创业者事业成功必须具备的条件:一要管得住自己;二要有强烈、持之以恒的事业心。


  任何一项伟大的事业和壮举,都是集合众人的智慧和力量完成的,取得的果实要由大家共同来分享。


  一个人真正的能力不是学到知识,而是将学到的知识加以运用,成为创造生产力的工具。因为世界上最简单的是“知道”,最困难的却是将知道的“做到”。


  思想蕴化境界、境界创造价值:企业之间的竞争,根本在于思想境界的竞争,思想的改造提高境界,境界的提高增长认识能力,从而带动价值的提升。


  企业的竞争是企业团队人才智慧的竞争,是企业高层管理者思想境界和思想素质的竞争,是高层管理者自己与自己的竞争。


  要想改变自己的生活首先从改变自己开始,要想改变自己的命运,必须从改变现在的工作开始,没有任何的捷径。如果自己不想改变,任何人都不可能改变你。而改变自己的方法,首先要从改变思维方式开始,只有改变自己的思维方式才能控制人性的弱点,否则,永远找不到打开成功之门的钥匙。


  只有改变自己浮躁的思想与行为才能迎接灿烂的明天。生命因艰辛而充实;生命因坎坷而丰富;生命因痛苦而快乐。


  人是为自己而活着,那么怎样才是为自己而活着呢?一个人想自己幸福,就得扪心自问自己是否给他人带来幸福。只有真正为别人活着的人,才是为自己而活。

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2006年02月25日

文章有一点长度,是男人的想得到喜欢女孩的心的你一定要看完噢.

从一个女生的角度,我比较了解女孩子的心理。女孩子大多不会主动出击,去追求自己喜欢的男孩,除了确实太喜欢了或者是那种比较有个性的勇敢的女孩子。所以,如果你很喜欢一个女孩子,并且认为她对你也有点意思,那就主动点,别跟她搞拉锯战,自己难受,说不定你喜欢的人也痛苦。


任何一个女孩子在被人追的时候,心理都是很复杂的。她也许很开心,但是又带着点惶恐,她对这个闯进自己平静的生活的男孩子,有着欲拒还迎的矛盾心理,她不是故意的。不要以为她在考验你,她其实也在和自己斗争,她怕受到伤害。


不要怕你的主动会带来她的反感,你不主动,她也不主动,也就慢慢淡下来了。如果你开始的表白被她拒绝,那也很正常呀。不要气馁,谁知道这个女孩子心里在想什么呢?


也许你再表白两次,她就会被你打动,一个心地善良的好女孩是很容易感动的。


如果你受到一次挫折,就立刻离开,再也不去答理这个女孩,把自己紧紧地保护起来,默默地舔舐伤口,在你痛苦的同时,殊不知,那个女孩子也许也正在心里遗憾、后悔呢!也许她会偷偷哭泣,后悔拒绝了你,再看到你漠然的眼神,她也很痛心,但是她却不会对你说,绝对不会请求你回来追她。你的过度的自尊心,可能会伤害了女孩子敏感的心。


她会认为你不是真诚的喜欢他,要不怎么会就这么放弃了她?


有人说,男生真难,追女孩子太不容易了。可是我的感觉却是,这种现象跟男人和女人的社会角色定位是分不开的,从生理和社会的角度,女人总是被动的。如果反过来,让男人都脉脉含羞,女人变得勇往直前,世界才乱了套呢!女人的羞涩总是美好的、动人的呀~我总是听说是某个勇敢的男人战胜了多少困难,最终获得佳人芳心。相反的例子却少得很。

有的男生,就怕别人说自己什么死缠烂打,落下不好的名声。可是我觉得男生追求自己喜欢的女孩子,受了点挫折还继续对这个女孩子好,说明人家确实很喜欢,很有诚意,如果没成功,也不遗憾,并没什么啊?谁让人家喜欢了?最讨厌别人跟着瞎掺乎,也最讨厌那种自己没主意,过于在乎别人对自己看法的男生,活该这种男生找不到女朋友。





是男人就勇敢点,女孩子本来就感性,容易沉浸在爱情里。虽然你付出了辛苦,而一旦你的真心打动了她,那么你得到的将是更多更久的加倍的爱。这样的例子,在身边比比皆是。女孩子对自己的男朋友都是很温柔很贴心的,为了换来这份甜蜜,开头的辛苦算什么啊?而且大多好女孩都爱得挺投入挺专一的。





所以,建议有的男生勇敢一点,去追求自己喜欢的女孩子,不要那么畏畏缩缩,一来是让人觉得你没男人气概,二来是你自己怪难受的,然而最最最重要的还是:最后你什么都得不到。幸福总是自己挣来的,别指望别人施舍给你!





再补充一句,我觉得主动点儿挺好的,因为你的目标是你自己真心喜欢的,女孩子往往被动,被动的只能选择接受和拒绝,所以我宁愿主动出击,爱我所爱,无怨无悔!





----- 人生很美好,快乐在其中,要学会寻找!





一、应该给MM留下什么样的第一印象(时间:刚开始接触MM)


1、我认为最关键的,是要让MM看到你的上进心。


男人的最大魅力在于事业有成,年轻人工作时间不长谈不上“有成”,这时候你就要让MM觉得你是个有上进心的人。


别的可以胡说八道,但这个问题不能含糊,你一定要告诉MM,你对未来充满信心,你不满足于现状,并且你已经有了长远的计划,总之你的未来不是梦。


2、要显得有信心、有责任心


不要像个小孩子,女孩子都很懒希望能找个依靠,你要拿出自己的信心和责任心来。


有一个错的选择总比没有选择要好的多。


3、不要太正经,但也不要太随便


该正经的地方就正经,该调侃的的时候就调侃。


女孩子都喜欢有点玩世不恭的男人,所以别显得对什么都特别在意,那样太呆板。


4、显得成熟一点


遇事镇定、从容不迫的男人对MM有致命的吸引力。


二、如何与MM展开进一步接触(时间:开始追的阶段)


1、这个阶段最关键的是不能着急,不要把事情弄的那么清楚,让人家一眼就能看出你在 追人家。


想一想,一般人都不会一眼就看上你,但也不会看一眼就讨厌你,都是老百姓家的孩子(除非你长得象周润发刘德华或者凯文科斯特纳),好感是需要随着了解的不断增加而实现的,所以问题的关键是你要得的进一步发展的机会。


站在女孩子的角度替人家想一想:你这么直接了当的冲过来要搞对象,女孩子肯定有心理压力。这要是接触一阵后发现不喜欢你,那不就成了耍你了么?所以如果你开始就摆出志在必得的姿势出来,基本上会被立刻闷回去。


2、要低姿态起步


首先要把关系定位成“朋友”,本来是“普通朋友”,你希望成为“好朋友”,有品位的还可以要求对方成为“红颜知己”什么的,总之千万不要说“追你”。


你想想,你如果根本不提“追”,那么女孩子也就更没机会“拒绝”你——你没追她怎么拒绝你?!


这样可以减轻女孩子的心理压力,使你们能顺利的交往下去。不要幻想认识三天就答应嫁给你,要充分的交往、了解,感情不是凭空产生的。


3、交往的过程中不要太急躁


要有张有弛,不要整天缠着人家,谁这样对你,你也会腻。我有个好朋友对我说,追女孩子的关键是八个字—— “忽冷忽热、欲擒故纵”(这是我同学多少年心血的结晶)。 最好派个人去看看她心理怎么想的,但千万别被发现了哦,不然自己被耍了都不知道


你整天缠着人家自然不觉得你好,你适当的冷个一两天,女孩子就会想起你在的好处了。


还有就是不要拿出“非你不娶”的志气来,太掉价了不好,有时候可以耍点花招。


4、要适当的创造机会


前面说了,不要使事情立刻变成“你在追别人”,而你又需要得到接近女孩子的机会,这时就要看你的创造力了。


你可以搜集情报,想办法把守株待兔变成一场邂逅;也可以装做漫不经心的找出最最充足的理由邀请对方和你一起做什么事。


总之这个是最有技术含量的地方,实在不行可以找前辈请教。


5、切忌切忌:随便送人家礼物是不礼貌的

有些人追女孩子心切,喜欢经常买东西送人家,殊不知追女孩子最忌讳这个。


俗话说“无功不受禄”,你这样送人家东西就是在施加压力,人家会觉得欠你的,所以会 想办法还给你,如果没办法还给你就会想办法不和你交往,免得总是欠你人情。


如果你想显示自己的诚意,倒不妨请女孩子一起消费,比如说找好的餐厅吃饭,或者找贵 的地方一起玩什么的,女孩子自然能看出你花了很多钱,但钱终究是两个人一起花了而不是变成东西带回家。


三、“女朋友”到底是什么?


1、“女朋友”是一种事实,而不是一份承诺


你和女孩子开始交往,从“普通朋友”变成“好朋友”,再到“非常非常好、无话不谈的朋友”,某一个阳光灿烂的午后,你“不小心”拉了她的手;“月上柳梢头”,你突然袭击吻了她。这时她就已经是你的女朋友了,无论她是否承认,她心理已经认为你是他男朋友了。


所以说,千万不要急于把窗户纸捅破,情况越朦胧对你越有利。


2、“表白”是什么?


前面说了,表白实际上就是一个形式而已,正确的顺序应该是:事实上已经成为你女朋友 了,你才能向人家表白,水到渠成。 很多人弄不明白这个问题,总以为人家先答应做自己女朋友,然后再如何如何,我只能说非常非常“单纯”,也非常非常“愚蠢”。


3、有没有“迫不得已非表白不可”的时候?


有,比如说出现第三者,或者你和女孩子关系没有成熟但两个人可能分开一段时间。


这时候的表白就是条件不成熟的表白,风险非常大,类似于下围棋的时候形势严峻,落後的一方迫于无奈放出“胜负手”,赢了就赢了,输了也只能说“倒霉都是天生的”。


4、“爱”字不要轻易出口


经常看见论坛出现“大胆的表白”,说实话我真的认为这是非常不成熟的一种表现。“爱”是一个神圣的字,意味着追求,也意味着承诺,甚至体现出一种责任。


随便说“爱”的男人是不负责任的。


四、文明恋爱,不可强求


1、不是每个MM都能追到手的

好女孩子总会有很多人追,不可能遂了每个人的心愿,总会有失败者。举个例子,就算你刻苦钻研掌握了最搞超的追MM原理,你一样追不上TWINS里的任何一个。


换个角度考虑问题,一个小学没毕业的农村小保姆,即使对你再好,每个月赚600给你买700的礼物(透支),愿意为你“当牛做马”,你也不会爱上她。如果她每天哭哭啼啼的缠 着,你肯定觉得烦。


所以说爱情是需要物质基础的,至少需要平衡。


2、追MM做是一种严肃的社会活动


千万不要把人家搞烦了,要给自己留后路。大丈夫何患无妻?有些MM确实势利眼(少数),如果不服气,你可以发愤图强,用事实证明“她当时瞎了眼”,绝对不要误人误己。





最后补充:


千万不要在MM面前显得愤世嫉俗,愤世嫉俗有时候意味着“你很失败”。

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2006年02月24日

 http://www.edu.cn/20051111/3160180.shtml

  最近,一些关于McKinsey报告的文章在网上流行。主要内容是说,中国大学生英语不行,比不过印度学生。中国今年的大学毕业生虽然在三百万以上,但是能够胜任外企工作的只有十分之一,而印度四分之一的大学毕业生可以胜任。


  McKinsey是一个独立的国际经济思想库。这个报告,主要是立足于跨国公司的人才需求,并不能作为设计中国教育战略的指针。不过,考虑到中国经济结构的高度国际化、对外资的严重依赖,该报告给中国的教育乃至中国经济的未来还是提出了严重的警告。可惜,这一警告并没有引起社会的充分注意。其中一个原因,是有关文章对该报告描述,只强调英语一个因素。于是有人说,英语不是中国人的母语,却是印度的官方语言。这是没有办法的事。这样的比较,抛开了中国的国情,未免太荒谬。


  其实,该报告虽然指出中国学生的英语能力是主要的问题,但英语绝不是唯一的因素。大学所学的东西在实际生活中派不上用场,恐怕才是要害。从这个角度看,该报告所提出的警告,我在今年“南方周末”上关于“白领危机”的文章,以及在近著“谁的大学”和“美国是如何培养精英的”两书中,都从不同角度提出过,而且作出了初步分析。因此,我这里不妨以该报告作一个引子,对中国的大学教学进行一番评说。


  国内网上流行的文章,主要是依据“金融时报”2005年10月7日的一篇社论,标题是“中国最脆弱的环节:为了经济的发展,中国的大学需要很大的改进”(China’sWeakestLink:FortheSakeofBusiness,UniversitiesNeedBigImprovements)。其社论的核心,不是说中国人的母语不是英文,而是强调中国的大学质量太差,特别是受儒家文化中死记硬背的教育传统的影响,不鼓励学生的创造性,过分强调对老师不加置疑的尊重。结果,除了顶尖的一层薄薄的精英外,中层的人才奇缺。英语程度不佳和实用技能的缺乏,成为中国学生争不过印度学生的主要原因。在未来全球化的进程中,发达国家服务业中大量白领的工作外包给印度,但以中国目前的高等教育状况,中国很难象印度那样抢到这笔生意。


  我不久前在“新京报”上还撰文指出,英语不好并不是一切。最近“华尔街日报”报导说,许多外国企业,到中国来不喜欢雇英语流利的海龟,而更喜欢懂得中国市场的本土人才。有的老板甚至大放厥辞,说英语越不好的,甚至完全不会讲英文的人才,才越值得珍贵。可见,外企并非盯着英语这一项。毕竟人家是在中国作生意。关键的问题是,我们的大学培养不出适合现代企业的人才来。


  最被国内媒体忽视的,还是“金融时报”所强调的儒家文化中死记硬背的教育观念对大学的影响。关于这一点,我在去年对读经运动的批评中也已经指出来。再看今年人大国学院开学,第一堂课下来,学生的反应就是上课满堂灌,师生之间互动不足。我们的“建设世界一流大学”的运动轰轰烈烈,但是,对基本的教学改革,却缺乏必要的公共讨论。比如,美国的大学,特别强调“讨论班”(seminar)。在研究生教育中(主要是文科,理工科课因为实验室的重要因素,不可一概而论),讨论班是主体。我自己在耶鲁硕士、博士读下来,上的全是讨论班,大课一堂没有上过。本科生的讨论班也非常重要。比如各校不仅有大三讨论班,而且许多还设置新生讨论班。即使是上大课,教授讲完后,学生也要分成小组,参加由研究生助教主持的讨论班,每个班人数都控制在十几个人。这样保证人人参与讨论。


  在这种讨论班中,老师不过是个主持人,不停地提出问题,引导讨论的深化。学生死读书不行,因为很少有人问你书上讲了什么。书是大家都看过的,重复书上的内容等于说废话。大家要看的是,你和其他人读了一样的东西,你能拿出什么新东西来?你有没有批判性的思考能力、指出作者的缺陷?你能否在作者的研究的基础上,再往前走一步,指出深化研究的路径?要知道,大家读的书,许多是名著,如韦伯等等。匆匆看完,讨论班上去批一通,深化人家一下,这在中国老师看来算什么呢?轻说是强人所难,重说是对学术大师的不敬,或者是无知的狂妄。毕竟大家还是学生。但美国大学的讨论班上,这是人家对你常规的期待。压力之大可想而知。你不仅要理解书本,还要汇通其他学科的知识,挖掘自己的生活经验。一句话,把所有本事都使出来,创造一些别人没有的思想。


  我开始上讨论班,非常紧张。对自己唯一的要求,就是张嘴说话,别被吓住。但常常说话前五分钟,脑子里一片空白;说话后五分钟,脑子又是一片空白。后来才渐渐从一个边缘人物,变成了爱说话的主角之一。这一转折点,发生在JamesScott教授主持的“农业社会”的讨论班上。


  这个讨论班是耶鲁著名的课程之一。持续三个多小时,一般是四个不同领域的教授一起教。第一个小时,教授各自讲自己的观点。第二个小时则是大课问答,主要是学生和来自世界各地的访问学者(有时人数可达二十几人)提问,教授边回答边讨论,谁都可以插话。第三个小时,访问学者退场,学生分小班讨论,四个教授分散在各小组参加讨论。


  那天讨论,正好JamesScott教授和另一搞农业技术的林学院教授在我们组。我被轮上当主持人,即对所读的书提出概观性的分析,然后提出引导性的问题。那周读的,是法国著名年鉴学派史学家EmmanuelLeRoyLadurie的经典著作“ThePeasantsofLanguedoc”(Languedoc的农民)。该书的主题是从14到18世纪这四百年间法国农村的经济和人口变动。他大致的观点是,这段时期农业停滞,土地上的产量没有提高,人口稍有增长就下跌,无法突破马尔萨斯的铁率。究其原因,是中世纪的社会没有技术进步的能力等等。当时我是博士课程第一年,英语还非常差,而且这是我读的第一本法国史的著作,300多页,加上其他两门课还有大致相当的阅读量压着,根本读不完。如此主持讨论,心惊胆颤。不过,我马上发现,人家并不在那里检查你是否读完了书,而是要看你的思想。于是灵机一动,马上提出一个话题:作者仅仅提出没有技术进步,但没有分析原因是什么。这似乎和年鉴学派的基本信念有关:基层社会这种“长时段”的缓慢演进,如人口、生态等,是历史最本质的深层动力。政治层面的变化(即传统史学的主要题材)则是短时段的、浅层的现象,很难影响长时段的历史。人类不过是长时段的历史的囚徒。想跳出生态和技术的时代限制、改变自己的命运,就好象胳膊拧不过大腿,是徒劳的。真是如此吗?我引述彭慕兰的一个研究,指出在二十世纪初的山东,有改良的棉花种子,但当地一些社会就是不接受。原因之一是当地村里的统治阶层,害怕一旦引进了改良种子,村民得到了实惠,就都跟着那些带来新种子的人走,自己的权威受到损害。所以他们抵制新技术。由此我进一步提问:法国农村没有技术进步,究竟是技术本身的问题、是长时段历史的缓慢节奏所导致,还是地方权力结构的问题?政治上的所谓浅层的变化,是否可以决定性地扭转长时段的深层历史发展?


  此论一出,全班一下子被激活,JamesScott兴致尤高,马上引述其他例证对我提供支持,说二战前美军海军将领拼命抵制新技术的运用,生怕一旦技术更新,自己这一代不懂新技术的人会被新一代替代,结果影响了美国海军战斗力的提高。可见,技术是否进步,不能仅仅通过技术本身来解释。大家你一言我一语,这堂本应该上到下午五点的马拉松课程竟然没有能够按时下课。经此一事,我慢慢找到了门道,自信了许多。反复磨炼的结果,使自己的创造力大有长进。


  这种讨论班,挑战着我们的整个教育观念。最近我和贺卫方教授就法学院研究生招生考试要博还是要专的问题展开辩论。他因为招生考试太博而罢招,我则说法学院研究生考试完全不必考专业,要考学生的中文、外语和分析等几项基本能力。因为你看看美国的研究院就知道,学生入学前的专业知识基础并不是那么重要,但人家培养人才非常有效率。在那里,关键看你会不会读,会不会写,而要看你是否知道如何思想。最近贺教授对北大法学院新生讲话,提到这次辩论,在介绍我时,用不无嘲弄的口气说我是个“什么都写”的人。可见,在我们的一些教授(甚至许多和国外接触频繁的教授)看来,“什么都写”显然是不严肃、不深刻的同义词。但是,如果你真到美国大学的讨论班试试就知道,前后左右坐着的,常常是非“本专业”的人,讨论很快就脱离具体学科。你对人家讲的问题一无所知,就插不上话。最好还是什么都能谈。这也无怪JamesScott这么一个研究农业社会的专家,一下子讲起美国海军来能振振有词。这里的道理,是社会对教育的要求就是如此。比如你接受法学院训练时,可能从来没有听说过干细胞研究这回事情,但当了法官,马上面临干细胞研究的案子。你能说这不是我的专业、我不是个“什么都弄”的人,因此拒绝受理吗?教授这样的态度,自然影响到了教学。看看我们的大学,学生缩在狭窄的专业中,听那些只知道自己专业的教授满堂灌。我当年上北大,一个突出的感觉是,一走进课堂,就象进入一个和现实完全没有关系的世界。在那里随着不闻世事的老学究梦游一个小时,出了教室门,才算回到现实中。这样的教育,能给学生提供什么呢?到了社会上,任何问题几乎都是什么都涉及,你必须准备好接受出其不意的挑战。学生守着自己的学科,没有自由思想、自由表达的训练,没有讨论班刺激出来的创造欲,能够解决什么现实问题呢?


  如今我自己教了书,才充分尝到“什么都写”的好处。因为“什么都写”就是什么都想。这几年“什么都写”的经验,等于把在中国大学中错过的基本的人文教育补回来许多。生活是活的,历史也是活的。“什么都写”之后,看历史的眼光也大有不同。比如我给学生讲希腊史,讲起希腊的军制和同性恋问题,我不是照本宣课,而是从美国自克林顿任上以来对同性恋是否可以参军的辩论谈起。在现代的许多美国人看来,同性恋参军,把军队内的性关系搞乱了,影响战斗力。可是在古希腊,人们认为同性恋组成的军队最强大。因为任何一个战士,在自己的恋人面前都会表现得神勇,捍卫自己的荣誉,而且彼此生死与共。同是民主社会,古典和现代的人想法竟如此天上地下。为什么?这么一讲,课活了,历史也活了,历史和现实联系在了一起,帮助学生用历史批判现实,以现实批判历史。


  最近国内一位博士生给我写信,说现在大学里办的讨论班其实不少,但效果不好。老师不会主持,不能有效地引导话题、提供有价值的评论,学生发言也没有质量,或者说学生们对听其他学生的发言根本没有兴趣,觉得人家讲话没有权威,白白浪费自己的时间,反而不如大课的信息量多。这是为什么?因为我们的老师就是大课里灌出来的。这些老师如果除了自己的专业外再“什么都不写”、什么都不想的话,面对讨论班当然不知所措。学生的背景各异,生活经验不同。老师的功能之一,就是帮助学生从自己的经验和学识中挖掘洞见。比如我和学生讨论的时候,明明讲日本的事情,学生突然扯出美国的东西来,大谈西奥多.罗斯福。怎么办?我不能简单地让人家闭嘴,而是要首先理解西奥多.罗斯福的意义在哪里,为什么这位学生把他和课上的讨论主题联系起来,然后才可以引导讨论。如果只守着东亚的领域,不理解学生的知识背景,看不出他的背景和我谈的问题的相关性,那还怎么能够帮助他从自己的经验和知识中挖掘洞见呢?


  到美国前就听说,许多哈佛、耶鲁的教授常说本科生比研究生聪明。为什么?在我看来,本科生没有接受太多专业训练,提问也好,讨论也好,直接立足于生活经验,不太受学科的束缚,所以比较有原创性。研究生专业训练多了以后,容易为学问而学问,多从自己的专业角度提问、讨论。但是,专业仅是某些专家对现实的一个简单化的归类。生活中许多活生生的东西给漏掉了。一个学者最珍惜的,就是人家能够直接基于现实的经验,把自己专业分类中漏掉的东西拣回来。从这个角度讲,本科生的问题和看法更加“原始”、未经雕琢;研究生则操心专业太多,原创性被学科所驯化,思想被别人给套住,讲出来的话太文绉绉,已经没有那么“生猛”、有活力了。读柏拉图的“理想国”,里面的苏格拉底在讨论如何培养统治精英的问题时,竟然以怎么驯狗为起点!好的狗,对敌人凶狠,对主人温柔。那么在精英教育中,怎么把这种对立的品性培养到城邦的守护者身上?于是他提出音乐、诗和体育两方面的训练:前者使人温和儒雅,后者使人刚毅凶猛。你能想象,在我们一个名校的教育系的讨论班上,那些一级级考试上来的博士们,在讨论培养精英的问题时,会遵照驯狗的规则来推理吗?这样的路数是哪个学科的呢?这在我们看来恐怕简直就是“农民意识”、愚昧无知,是土老帽儿把人贬成了牲口。然而,柏拉图笔下苏格拉底的原创性,就在这种“糙”劲儿上。被学科包裹的太多,这种人类原始的“糙”劲儿就没有了,创造的冲动就被文化给驯服了。也正是基于这个立场,我认为太强调专业可能会伤害学者的原创力。大学里面的教授,需要时不时抛开自己的专业、脱掉学者的衣装,什么都写,什么都想,赤身裸体、直截了当地面对生活。这才能保持“糙”而不“粗”、“深”而不“晦”的知识品格。


  以上拉拉杂杂,讲得不过是个人片面的经历,但多少反映了美国大学的现实。我在“美国是如何培养精英的”一书中,则讨论的更细致一些。我希望读者以中国大学的现实对照一下,看看我们究竟缺少什么。用最简单化的说法,从讨论班出来的学生,到了社会,马上知道自己能干什么、能够贡献什么别人没有的东西。因为他每天上课就是演习这些技能。上大课满堂灌四年,到了社会上就容易不知所措,因为自己在学校很少主动说过话,很少独立解决过什么问题。老实说,我很难想象,我在讨论班上的几个“优胜记略”,在国内大学的课堂上能够被激发出来。在中国读书,总担心自己没有学问、“不懂”。在美国读书,总担心自己没有思想,没有激发人的能力。在那里一年下来,你发现学到的死知识似乎有限。但整个环境,都在逼着你创造、冒险,走别人没有走的路径。讨论班上,同学竞争非常激烈,争先表现自己的智慧。你讲不出有意思的话,马上就被撂到一边,成为无足轻重的人物。所以,这种环境下出来,个人进取精神必须非常强才行。人家的大学,实际上是一种文化。这种文化,不在乎你知道什么,但刺激你一刻不停的进取、创造、不论拣起什么都能闹出一番动静来。这是现代社会的精神,也是现代大学的精神。这种精神,和我们从小背书的传统是相反的,对当今中国大学中的整个既得利益集团都是一个挑战。找不到这种精神,中国就不会有一流大学,也很难成为一个世界大国。

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/黄昌之
国人向来信奉不在其位不谋其政,因而,对那些超越本位的行为,哪怕是绝对正确的行为,也往往斥之以狗拿耗子。然而,王志纲老师却常常鼓动客户要狗拿耗子,而且要主动地拿,大胆地拿。这个贬义语在王氏词典中成为一个极富进取意味、战略意味的褒义词。

   为什么要狗拿耗子?

   前不久,王老师与来自内蒙草原某市一位招商局长有一段颇为精彩的对话,听罢这段对话,你对狗拿耗子这句俗语或许会有新的理解。

    招商局长:别的事情我管不了,我就做招商局的事情。我的目标就是,通过我们的合作,找到目标市场,找到投资者,让他们了解我们的城市,了解我们城市的发展潜力。然后,到我们那里投资创业。我就要做这个事情。

    王老师:尽管招商局的任务是招商,但是中国有句古话,叫厚积而薄发,没有厚积就不会有薄发;在招商之前,你是躲不掉狗拿耗子多管闲事的。如果不能说清你们的城市在中国崛起的大格局中所面临的战略机遇,如果不能说清它对三北地区的辐射和影响,就招商谈招商是很辛苦的。今天的企业,尤其是大企业和跨国公司,在选择投资城市时,就像高手下棋一样,谋局布子大都是从全局考虑,从战略考虑,选择一个投资城市首先看你在区域竞争中是否是战略制高点,是否是凤凰山、摩天岭。所以无论是招商引资还是城市营销,都躲不掉战略定位,就是你的城市在区域竞争中扮演什么样的角色。

    招商就像踢足球的临门一脚,但是如果没有整个团队的配合、没有教练的场外指导、没有盘球、传球,甚至啦啦队的助阵,要想一个人一抬脚就把球踢进去是不可能的。所以工作室的策划有一个特点,就是往往把一个点上的问题上升到关系全局的战略高度,并通过有效的传播和沟通赢得决策者和相关各方乃至社会各界的认同,从而做到牵一发动全身。我们的政府体制是铁路警察各管一段,但很多事情必须牵一发动全身。只有上升到关系全局的战略高度,才能赢得决策层的高度重视,从而打破条块分割,协同配合踢出一场好球。

    一句话,招商之前,作为招商局长你必须说清城市的战略价值、城市的未来价值、城市的经济价值。要说清这三个价值离不开两大因素,一是城市的聚合辐射能力;二是城市升级换代的成长空间。前者是广度,后者是深度,而要说清广度和深度离不开高度,这个高度就是城市的灵魂
——我是谁?我从哪里来?我往哪里去?而城市灵魂的灵魂则是地域文化底蕴、文化基因,它决定了一座城市的个性和命运。对于一座内蒙城市来说,要解读地域文化底蕴、文化基因,就不能不关注一个话题——就是如何看待草原文明,这是一个极有可能引起世界关注的话题。伴随着中国的和平崛起,世界各国在关注中国经济的同时,也越来越关注中国的文化。在西方人眼里,中国文化有太多的未解之谜。世界四大古文明中,古埃及文明、古印度文明、古希腊文化都衰亡了,惟独中华文明却薪火相传、血脉不断,一次次凤凰涅盘、浴火重生,并在21世纪的今天重新展现出强大魅力。

   这是为什么?

   过去,我们一直说中华文明是由中原文明和长江文明构成,其实还有十分重要的一块
——就是草原文明。正是草原文明与中原文明的不断碰撞和融合,使几乎陷入安乐死的中原文明被一次次激活,才有了岳飞、文天祥、陆游、辛弃疾、杨家将……才形成了中华文明的杂交优势。
这将是一个令西方人备感兴趣的话题,秦皇汉武、唐宗宋祖离他们太遥远,而惟独一个人在他们心目中却是人类历史上的三大英雄之一(另两位分别是凯撒和拿破仑),这就是草原文明最具代表性的人物——成吉思汗,他被西方人称作上帝之鞭,是上帝派来惩罚人类的,因为人类太骄奢淫逸。

招商局若能通过有效的形式引爆这一话题,引起世界对你们城市的关注,抓住各国投资者、特别是世界500强的眼球,必将产生反弹琵琶、以外促内的特殊效应,从而带动国内投资者。

    除此之外,内蒙区域能够引起整个中国关注的还有一个很重要的话题,就是内蒙商帮。近年来,区域性商帮风起云涌,特别是浙商、粤商、苏商、鲁商、闽商势头更为强劲,成为影响区域经济格局的重要力量。内蒙商帮眼下还没有引起人们的足够关注,但他的潜在能量却是不可小视的,蒙牛、伊犁、鄂尔多斯等一批内蒙企业已经崛起,内蒙商帮极有可能像当年的成吉思汗,突然突然发力成为一股可怕的力量。所以招商局可以通过举办高层论坛或会展活动探讨内蒙商帮的来龙去脉,拔出萝卜带出泥,破译内蒙文化基因以及社会经济生态。把这些问题理清之后,再有针对性地寻找招商对象、制订招商策略,效果就会大不一样。

    这就像打击掩体的敌人,首先要揭盖子,然后才能点射。要揭盖子就要有揭盖子的武器。这种能够引起全国甚至全球关注的话题或活动就是揭盖子的有效武器。

    听罢这番宏论,你是否认为这狗拿耗子拿得在理呢?其实,何止是在理,狗拿耗子所体现的正是工作室方法论的一大精髓
——即跳出项目做项目,从城市高度策划地产,从区域高度策划城市,从全国乃至全球高度策划区域,从历史高度策划今天、策划未来,从文化高度策划产业、策划经济……而这跳出的背后则辩证的、有机的、动态的大系统思维,发现一个战略支点需要透过宏观、中观、微观构成的大系统,而打造一个战略支点同样需要大系统的支持。因而,所谓狗拿耗子,要拿的其实是能够影响全局、驾驭大势的某个枢纽、某个关节。拿住它们方可牵一发动全身。





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与皇甫平对话:《改革不可动摇》发表前后


http://finance.sina.com.cn/g/20060223/12412367164.shtml


皇甫平:改革不可动摇


http://finance.sina.com.cn/g/20060125/13042306080.shtml

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2006年02月19日

曾松涛读书笔记:
书名:口才
出版社:民主与建设出版社
作者:利兹
售价:29.8元



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2006年02月17日

最新一期《中国青年》载文指出,著名学者易宪容日前在接受采访时表示,房地产商一直在炒作,民众如果不参与,房价肯定早就跌下来了。此外,他还对年轻人买房等话题提出了建议。


    年轻人买房要考虑三个因素


    易宪容指出,年轻人买房,首先要考虑三个因素:


    第一,你的支付能力有多少,比如你现在存了多少钱,你工作收入有多少;父母亲能够帮助你多少。


    第二,父母的医疗保险养老、保险扣除了没有,没扣除的一定要扣除。你不能把父母所有的钱都拿来买房子。


    第三,买什么价位的房子比较合适。一定要考虑到利率风险。现在是我们最低利率的时候,而做按揭都是10年20年的期限,10年内我们的利率会有变化。比如美国的利率现在是往上走的,从1厘走到了4厘,我们中国的利率肯定也会往上走,世界利率都上升你不上升肯定会出问题。所以,你要考虑到,如果利率提高到10%,你还有没有支付能力,如果没有,你可以考虑把住房需求降低一点,比如买更便宜一些的房子,面积小一点的房子。


    年轻人买房子一定要量力而为,多思考,把各种各样因素都分析考虑进去。这样,你就会比较理性,就不会开发商要你干什么你就干什么。


    易宪容表示,年轻人要记住一条:不要让自己负债太高。负债太高就意味着一辈子都给房地产打工。我们来算一个账,如果你买一处房子120万,首付20万,借钱100万,利息是10%的时候,你做30年按揭,你要付324万元钱,利息就要付200多万,负担很重很重;如果你是租的房子,200多万就不要付了。


    对于房价问题,易宪容表示,房地产商一直在炒作,民众如果不参与,房价肯定早就跌下来了。现在所有人都做房地产,并且很短时间都成了富翁,为什么?房地产有暴利。所以房价贵得离谱,民众没有支付能力。另外,现在的房子有很多建筑垃圾,粗制滥造,外表看起来挺好,住前10年没问题,15年20年要全部成垃圾重建的。所以不要在房子大肆扩张的情况下买房子。


    易宪容表示,要民众相信房价一定会落下来。上海不是已经落得很厉害了吗?我们不要看一年半年,你住小房子那么久10年20年都过来了,现在再等一两年有什么困难的?假定你买的房子跌下来,白白地亏损;而你花父母一辈子几辈子的钱,买个破房子就更不值。


    PK潘石屹:不会相继出现两个“6+1”


    对于“现在有个说法叫‘6+1’,就是双方父母加小两口,6个人买1套房子”这一说法,易宪容表示,这就是个大问题。“6+1”买房子,这个模式不会持久。如果是这种局面,政府就有责任、有义务进行政策的调整,把房价调整下来。


    潘石屹曾表示,2008年是北京房地产市场发展得更好的一个转折点,因为2008年有奥运会,全世界都将关注北京,给北京更多更大的发展机会。


    易宪容对此表示,没有人规定2008是个界限。我就直接告诉他,你潘石屹如果有能力分析出2008年房价会怎么样,那你比比尔·盖茨还有钱!易宪容理论的根本点就是:民众有没有支付承担这种房价的能力!2008年后房价绝对不会上扬,前边都已经“6+1”了后边还会再有一个“6+1”吗?想想吧,生在农村的孩子,父母老病的家庭,连一个“6+1”也只是少数人的事情嘛。


    易宪容指出,欧美的年轻人,35岁以前不买房子;在香港,30岁买房子的,都是工作特别好的白领,但也都是买很小的房子。我在香港有个朋友30多岁,在大学里工作,有两个孩子,人家才买40平方米,不像我们这里一买100多平方米。


    易宪容表示,现在孩子们的最大问题是不用自己的钱,不心疼。有一个问题很多年轻人想不到,现在的经济趋势是往上走好的时候,大家怎么样都找得到一个工作,可以买个房子;如果将来有一天,房价下跌,经济往下走,他的工作可能面临问题,比如失业,自己又有孩子了,连按揭费都可能付不起!而且,现在实行聘用制,买房子的人中许多是没有固定工作的人,这就隐藏着很大的危机。


    潘石屹曾说,经济学家对于历史越远的东西比如过去或者将来几十年的东西看得很清楚,对眼前具体的事情他反而看不清楚,这与商人刚好相反。比如易教授预测的房价一定要跌,但实际上一直在涨,但易教授从来也没承认过他预测错了。


    易宪容对此表示,我从来没预测房价要跌,我是根据现在的民众没有支付能力的实际情况而说,房价应该跌,而不是就跌。因为,现在是房地产商在操纵房价,而不是市场在操纵房价。如果政府有办法出台政策,调整房价,房价就会跌。


    房地产商们不是曾经预测“金九银十”就是九月十月房屋大量销售吗?怎么样?并没有出现。我早就说过,他们这是伪命题!是用过去几年的东西来骗民众、骗老百姓。上海的房子卖不动,北京的房子也一样会跌,只不过还没到时候。所以,时间要看长一点,眼光要看远一点。我退一万步讲,假定两三年后,房价还要高,但两三年后你工作时间长了,收入也多了。所以,年轻人现在要尽量租房子,不要以为买个房子就万事大吉了,不能轻易进入这个市场。


    做个可信赖的经济学家 


    前段时间香港学者丁学良声言内地真正意义的经济学家不超过五个,有媒体就此进行了调查,有12.5%的投票人表示不相信任何经济学家,他们认为,多数经济学家现在是站在利益集团的立场上来说话,所以难以信任。


    对此,易宪容表示,香港学者的这种说法是非常错误的。第一,他不是做经济学的,他对整个中国的经济学家不了解;第二,即使他了解,也是用欧美经济学家的标准来要求中国经济学家的。如果让欧美国家的经济学家来中国做经济学,来研究中国的经济问题,肯定会把中国经济搞得一塌糊涂,因为他们不懂中国经济。所以,对这种说法,我们媒体不要去炒作,只把它作为一个笑话,根本不值得一评。


    中国的经济之所以走到今天,就是因为有不少经济学人,不断引导中国民众经济观念改变的结果。


    至于“不会被收买”的说法,可能记者夸张了我的话。我只会说:我不会卷入任何利益纷争。比如房地产商请我作一个报告,我讲房地产现实,发展状况,他们给我正常劳务收入,我当然要。但是,我作报告从来都是站在社会公众角度去说话,所以我就不觉得是利益纷争。


    预计2006年的房价是涨还是跌?


    易宪容表示,由于国内房地产市场要素基本为政府所控制,因此,2006年房价涨跌,完全在于政府对房地产市场的理解,在于政府税收政策以及要素市场的变化来调整房地产供求关系,特别是央行的利率政策。为了落实科学发展观,为了保护民众利益,房地产市场应该是广大民众都能够进入的市场,政府就应该力求房地产市场能生产出民众有支付能力的住房,这应该是2006年政府房地产政策的宗旨。

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2006年02月15日







《教学设计》理论学习相关的资源网站






jiahou 发表于 2006-2-15 10:20:49

 

与《教学设计》理论学习相关的资源网站:


新的学习开始了,学习“信息化教学设计”的同学们除了阅读有关教学设计的理论书籍外,还需要大量浏览网络上的最新的教学设计资源,下面介绍部分教学设计课程网络资源供同学们学习参考。


[1] 北京大学教育技术系,汪琼老师的《教学设计》课程资源网站,http://162.105.142.5/jxsj/index.htm


[2] 美国Indiana大学MICHAEL MOLENDA为研究生提供的教学设计参考文献:http://www.indiana.edu/~molpage/publications.html


[3] 国内外有关教育技术和教学设计的网站:http://www.et.pku.edu.cn/serve/link.htm


[4] 国外在线教学设计研究生课程,http://www.coe.uh.edu/courses/cuin6373/index.html


[5] 海南教学设计课程网站,http://www.hainnu.edu.cn/licb/


[6] 世界上一个很有名的系统化教学设计教学网站,Big Dog’s ISD Page
 
http://www.nwlink.com/~donclark/hrd/sat.html


[7] 教学设计联盟,http://www.idc-tx.com/


[8] 教学设计模式,Instructional Design Models,
  
http://carbon.cudenver.edu/~mryder/itc_data/idmodels.html
    几十种教学设计模型按照所基于的学习范型而区分


[9] 教学设计与学习理论,Instructional Design & Learning Theory,
http://www.usask.ca/education/coursework/802papers/mergel/brenda.htm
 
[10] Explorations in Learning & Instruction:The Theory Into Practice Database,
  
http://tip.psychology.org/
   50多种教学理论


[11]  教学技术领域专业人士交流的论坛,InTRO:Instructional Technology Research Online,
  
http://www.gsu.edu/~wwwitr/
 
[12]ID Related Web Sites,
  
http://cehd.ewu.edu/cehd/faculty/ntodd/EDUC533RelatedWeb.html
   给出了很多与教学涉及有关的站点
[13]  Constructivist On-Line Learning Environments,
  
http://chd.gse.gmu.edu/chdinfo/construct.html
   用建构主义思想设计的教学设计案例


[14] MULTIMEDIA DEVELOPMENT TOOLS
  
http://mime1.marc.gatech.edu/MM_Tools/
   提供了支持教学设计各个过程的表格和工具


[15] 华南师范大学李克东教授主持的“网络环境下的教学设计专题学习网”,
   
http://61.144.60.222:8080/0518/index.php


[16] 美国PBS教师学习资源:
   
http://www.pbs.org/teachersource/teachtech/research.shtm


[17] 教育技术资源索引网, http://www.etc.edu.cn/res/index.htm


[18] 基础教育实践中的资源:
     
1、浙江海盐教师Blog,
http://www.jsblog.cn/index.html
2、浙江海盐教研网,http://kcgg.hyedu.net/
3、山东淄博教研+博客网,http://www.zbedu.net/blog/
4、淄博教育,http://www.zbedu.net/
5、海南三亚教研+博客网络,http://blog.cersp.com/
6、苏州教育博客,http://www.szeblog.cn/index.html

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全球伦理——世界宗教议会宣言(节选)

        世界正处在苦难之中。这苦难是如此普遍、如此紧迫,因此我们不得不历数其表现形式,以便明白这种痛苦的深度。
        和平正远离我们而去……这个星球正在遭受毁灭……邻人们正生活在恐惧之中……女人和男人正在彼此隔膜……  孩子们正在死去!
        这是极其可憎的!
        我们谴责对地球生态系统的滥用。
        我们谴责贫穷,它使生命的潜能遭到窒息;我们谴责饥饿,它使人类的身体受到削弱;我们谴责贫富悬殊,它正用毁灭威胁着千万个家庭。   
        我们谴责各国的社会不公;我们谴责对正义的忽视,它正把一些公民推向边缘;我们谴责混乱无序的状态,它正在控制我们的社会;我们谴责暴力,它正使孩子闷死于非命。我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨。
        然而,这种苦难是不需要的。
        我们不需要它。因为一种伦理的基础已经存在。这种伦理为一种更好的个人和全球秩序提供了可能,并将引导社会摆脱混乱。
        我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒。
        我们肯定,在各宗教的教导之中有一套共同的核心价值,这些价值构成了一种全球伦理的基础。
        我们肯定,这真理已经众所周知,但是还要在内心里、在行动中加以实行。
         我们肯定,对于一切生活领域,对于家庭、社会、种族、国家和各种宗教,存在着一种不可少的、无条件的标准。对于人的行为,已经有一些古老的标准。它们可见于世界诸宗教的教导之中,它们是一种可以延续的世界秩序的条件。
        我们宣布:
        我们是相互依存的。我们每一个人都依赖于整体的福利,所以,我们珍视生物共同体,珍视人、动物和植物,珍视对地球气、水和土壤的保护。
        我们对于自己所做的一切,都负有个人的责任。我们所有的抉择、行动和无所行动,都会产生种种结果。
        我们希望别人怎样对待我们,我们就必须怎样对待别人。我们承诺敬重生命与尊严,敬重独特性与多样性,以使每一个人都得到符合人性的对待,毫无例外。我们必须耐心和宽容。我们必须能够宽恕,从过去吸取教益,但决不让自己受制于仇恨的记忆。我们必须彼此敞开心怀,为着世界共同体的事业而埋葬我们的种种狭隘分歧,实行一种团结一致和相互关联的文化。
        我们把人类看做自己的家庭。我们必须努力做到既仁慈而又慷慨。我们不应该只为自己而活,而应该也为别人服务,永远不忘记儿童、老人、穷人、受难者、残疾人、难民和孤独者。不应该把任何一个人作为二等公民来看待或对待,不应该以任何方式去利用任何一个人以谋私利。男人与女人之间应该有平等的伙伴关系。我们应该避免任何一种性方面的不道德行为。我们应该抛弃一切形式的控制和虐待。
        我们决心致力于一种非暴力、主敬、正义与和平的文化。我们要放弃以暴力作为解决分歧的手段,决不压迫、伤害、折磨或杀害其他人。
我们必须努力争取一种公正的社会和经济秩序,在其中,每一个人都有同等的机会去充分实现其作为人的潜能。我们应该公平对待一切人,避免偏见与仇恨,在说话和行为中充满真诚和同情。
        我们不应偷窃。我们应该摆脱对权力、特权、金钱和消费的欲求之控制,去创造一个正义与和平的世界。除非个人的意识首先得到改变,否则,世界就不可能变得更好。我们发誓,要通过修炼自己的心灵、冥想、祈祷或积极的思维,来增进我们的意识。如果不冒风险、不做牺牲的准备,我们就不会有根本的改变。因此,我们决心遵守这种全球伦理,致力于相互理解,委身于有益社会、培养和平、友待自然的生活方式。
        我们呼吁所有一切人,不论是信教的还是不信教的,都来同我们一起行动!

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