现在在看《光荣与梦想》了。这套书是一个导演两年前推荐给我看的，也是这个导演推荐的《战争风云》。说起来，《战争风云》这么一套书，几乎是7，80年代所有人都有看过的，而同样看过它的老爸竟然在书架上没有这本书，害我从来没有看过，听说过，等到这么大了，才来读。而问起另一个年龄相仿，阅读经历也有些近似的朋友，对它却是熟悉不过，令人十分郁闷，好象又一次在适当的年龄错过了适当的东西一样。
还是说回《光荣月梦想》罢，当时那位导演说，这一套书最特别的地方，是用散文的方式来叙说历史。如今看来，确实是东拉一句，西扯一句，但是每句闲话都信息量巨大，如果要去追究，随时可以找到另外的一个人物传记，内幕故事等等，十分有趣。
譬如说在第一部的第7节中，提到了在英国已经与德国开战后，在丘吉尔已经发表了他著名的战时演说：
“我们决不气馁，决不认输。我们要坚持到底。我们将在法国作战，我们将在海上和大洋中作战，我们要在天空作战，而且越战越勇，越战越强。我们要不惜任何代价保卫本岛，我们要在海滩作战，我们要在陆地上作战，我们要在田野和街巷作战，我们要在山坡作战，我们永远不会投降。即使我一秒钟也不会相信的——这个岛或者她的大部分地区被征服了，并且饿得奄奄一息——我们的在岛外的帝国也会被大不列颠舰队武装起来，将继续努力奋斗，直到天使之光出现，新世界正带着她所有的力量和能力，向前拯救和解放旧世界。”
特别抄出这一段，是因为这演讲实在是勇气十足，激奋人心，尤其是在看《战争风云》的电视电影版的时候，看丘吉尔用英国口音十足的英语讲出这一段，声音坚定而富有煽动力，让我忍不住倒回去看了三遍。把英文原文也附录出来罢：
we shall not flag or fail.We shall go on to the end,we shall fight in France, we shall fight on the seas and oceans,we shall fight with growing confidence and growing strength in the air,we shall defend our land,whatever the cost may be.We shall fight on the beaches, we shall fight on the landing grounds, we shall fight in the fields and in the streets, we shall fight in the hills; we shall never surrender, and even if , which I do not for a moment believe, this Island or a large part of it were subjugated and starving, then our Empire beyond the seas, armed and guarded by the British Fleet, would carry on the struggle, until, in God's good time, the New World, with all its power and might, steps forth to the rescue and the liberation of the old.）
在这些战争与话语都已经发生与说出以后，美国依然有近半数的孤立主义者，其中，也有美洲大陆的原住民莫霍克族印第安人，他们说决不参战，因为他们从来没有得到过美国公民应有的待遇。
这理由完全不能招架。从美国独立战争开始，印第安人的待遇就已经开始被白人第一时间故意忽略。他们那时候以为，战争不仅仅事为了北美大陆不再受英国的统治，也是为了争取美国印第安人的独立，但事实却是，无论他们参加哪一方面作战，等待他们的结局都还是一样地失去自己的土地，而且，最后也没有得到他们应有的待遇。
1851年拉勒米堡条约(内布拉斯加州，北纬42度12分 西经104度31分)。很不平等的条约。历史上印第安人非常遵守条约的内容而美国政府从来没有遵守过任何一份与印第安人签署的条约。
以下为公元1851年9月17日在拉勒米堡归纳和制定的有关印第安人领土条约的具体条款。甲方为印第安事务负责人D.D. Mitchell，印第安事务官Thomas Fitzpatrick以及总统授权的特派专员。乙方为居住在落基山脉以东，北起密苏里河，南至德克萨斯州与新墨西哥州州界的以下部落的酋长，头人和勇士，既苏族(Sioux)或称为达科他族(Dahcotahs)，夏延族(Cheyenne)，阿拉帕霍 族(Arrapahoes), 克劳族(Crows), 阿西尼博因族(Assinaboines), 格劳斯-文彻族(Gros-Ventre)，曼丹族(Mandans)以及阿里卡拉族(Arrickaras)。
条款1：乙方既上述各部落内部本着彼此之间建立和平稳定关系的目的聚到一起，特此立下条约在今后避免彼此之间的敌对行动，在相互的交往过程中维护真诚友好的关系，共同创造持续有效的和平氛围。
条款2：上述各部落特此承认美国政府有权利在部落各自的领土上修建道路，成立军队和修建岗哨。
条款3：考虑到在先前条款中得到的权利和特殊待遇，美国政府同意在该条约批准后保护上述部落免遭美国人的破坏和袭击。
条款4：上述的印第安部落特此同意在该条约批准后，要赔偿和弥补因为部落的个人或小部族对合法生活或经过部落各自领地内的美国公民采取错误的举动而造成的损失。
条款5：上述的印第安部落特此就各自的领土地域范围达成共识并得以确认，边界线包括在地域范围之内，属于其各自的领土。
这里需要特别指出，在双方就领土达成共识并得到承认后，既不代表上述的各印第安部落放弃其要求拥有其他领土的权利，也没有损害其任何利益。
条款6：该条约乙方所选择出的负责人或代表各自部落的大酋长，通过他们将条约的各条款加以实施。他们必须保证其各自部落的酋长及以后的继承人有端正的品德。
条款7：考虑到条款中的约定，对于乙方的印第安各部落已经或可能造成的损失，以及对于他们维护和改善其道德和风俗习惯的补偿，美国政府同意给予上述印第安部落每年5万美元金额的物质补助，为期10年。并且根据美国总统的决定，此后可以继续给予不超过5年的补偿。包 括提供商品，家畜，农机具。根据美国总统认为的最符合各部落情况的方法--上述印第安部落的人口比例进行分配。
条款8：谈判双方均同意如果乙方的任何一个印第安部落违反了其中的任何一条规定，美国有权扣留上条提及的对该部落的全部或部分物质补助，直到美国总统认为该印第安部落已经做出弥补。做为凭证，上述谈判双方。D. D. Mitchell，Thomas Fitzpatrick以及相应官员，同酋长，头人和勇士均在当天上述的同一地点，签字画押。
条约在得到了上议院的批准，并期间征询了各部落的意见后，在条款7中进行了修改，将最开始的"提供50年的物资补助"缩减为10年。除了克劳族反对以外，其余部落均赞成。修改后的条约最后被承认有效。
然后，时间到了1854年夏天，根据早先的条约，大约4000名布鲁尔(Brule)和奥格拉拉(Oglala)苏族人在拉勒米堡(Fort Laramie)附近安营。
8月17日，一队摩门教徒经过附近的俄勒冈小路，他们一头牛闯进了苏族的营地，并且被杀死了。
刚刚从西点军校毕业的约翰·格雷坦少尉(John L. Grattan)奉命要去捉拿那个杀死牛的苏族人。
这个个初出茅庐，年轻气盛的毛头小子，急切的想通过与印第安人战斗来证明自己。
一个拉勒米堡的军官事后说“他是抱着与印第安人开战的想法离开要塞的，为了逮捕那个人，他会不惜一切代价。”
格雷坦在布鲁尔酋长“征服之熊”面前出尽洋相，他坚持要逮捕那个杀牛的人。征服之熊深知当前的形式，尽力同格雷坦谈判，愿意按照条约赔偿牛所造成的损失。但是，格雷坦却让局势更加的紧张。当征服之熊最后失望的在这个傲慢的年轻人面前站起来的时候，他被人从身后开枪打死。
这引发了双方的冲突，结果格雷坦和他的手下全部被杀死。而美国当局却将该事件说成是“格雷坦大屠杀”，并随后派军队进行报复。杀死了86人并逮捕了70名妇女和儿童。
这次事件，美国人没有遵守他们所签下的条约。
布莱克山(南达科他西南部)。又一个见证印第安人血泪史的地方。平原印第安人认为的圣地，他们认为那里是世界的中心，是神灵所居住的地方，印第安人到那里祈祷寻求大灵的帮助。1868年美国政府已经与部落联盟签订条约，承认布莱克山永久属于印第安人。但是 随后在布莱克山发现黄金的消息传出，吸引了大批的淘金者，印第安人拿起自己的武器极力抵抗但是美国政府非但不遵守条约还出兵镇压，就这样这块圣土遭到了践踏。时至今日，南达科他州有1/3的土地都是属于印第安人的保留地。而布莱克山却被划出了这一范围，美国政府还美其名曰 Black Hill National Forest（布莱克山国家林地）
从1898至1915年，印第安部落失去了90％的土地，许多人惨遭杀害。
1924年，美国通过法律承认印第安人为美国公民。但是，贫困、悲惨和完全被排斥在社会之外是印第安人的主要特征。
美国目前大约有190万印第安人。1991年，在150万属于美国原始部落的印第安人中，有80万人生活在贫困线下。今天，只有不到1％的印第安人拥有自己的土地。
生活在保留地内的印第安人就业机会很少，他们以狩猎和务农为主，农闲时无事可干。自80年代以来，保留地内的印第安部落同外界发生更多的接触联系，逐步发展起自己的工业和商业，有的还开辟旅游业。到印第安人保留区游览观光现在已成为美国人和外国人参观访问的一景。
1988年，美国国会通过了“印第安人赌博条规法”，要求各州同印第安人部落谈判签订赌博契约时，必须阐明保留地内经营合法赌博的条件，不得阻止印第安人从事州立法没有禁止的赌博活动。从此，印第安人的赌博业从几个孤零零的用纸牌搭成方块的赌博厅发展到目前一个规模巨大的令人羡慕的工业。
根据美国联邦法，印第安人是个独立自主的民族，州政府不能对印第安人的赌博收入课以税收，尽管印第安人部落付给政府部分服务费。但由于印第安人保留地的赌博业获得意想不到的成功，一些眼红的州政府开始想方设法同印第安人分享大馅饼，否则千方百计刁难对方。
1993年，康涅狄格州同当地印第安人部落签订赌博契约，要求部落向州政府进贡25％的角子老虎机收入。作为交换条件，州政府允许这个部落垄断这个州的角子老虎机。1997年，新墨西哥州不顾印第安人部落的反对，在同部落首领签订赌博契约时，坚持要求对方让出16％的收入。
威斯康星是最早一批同印第安人部落续延在二十世纪90年代签订赌博契约的州。该州在续延新契约时，明确要求增加部落上交赌博收入的款额。根据原有的契约，该州11个印第安人部落每年向州政府上交35万美元的赌博收入。根据新契约，这个收入每年将上升到2500万美元。
《最后一个莫希干人》中的Chingachgook。这位可是印第安人在政坛方面的骄傲。早在1972年他就当选为美国印第安人运动(AIM, American Indian Movement)的第一届主席。要求将Wounded Knee（受伤溪）归还给拉科他族的请援人群与政府军队对峙，在此期间一名美国特工被人开枪打死。在没有任何有力证据的情况下，美国政府逮捕了另外一名领袖Leonard Peltier（报告明确的指出 Peltier的枪与射击被害人的枪口径完全不吻合），并关押至今。
感恩节起源于17世纪。1620年秋季，大约100名欧洲清教徒乘坐“五月花”帆船漂洋过海在美国东北部马萨诸塞州的普列茅斯登陆。1621年，经过一年的辛劳和艰险，他们获取了好收成。为了感谢上帝的恩赐和大难不死，幸存下来的52名清教徒设宴欢庆来到美洲大陆定居后获得的第一个丰收年，并邀请当地印第安人代表前来做客。这是印第安人第一次也是最后一次参加这样的庆祝活动。此后不久，白人殖民主义者开始大批屠杀印第安人，美国白人今天的欢乐是建立在屠杀印第安人的基础之上。因此，每当美国白人欢庆感恩节时，每当普列茅斯市邀请好莱坞影星到当地重演当年欧洲清教徒登陆的情景时，印第安人团体代表都要前去举行抗议活动，谴责美国白人武装入侵美洲大陆到处进行种族屠杀并强迫印第安人改变自己的宗教信仰。
印第安人示威抗议者提醒人们：对印第安人而言，移居北美的欧洲白人是他们今天受苦受难的根源。他们把感恩节称为“悼殇日”。
谁会愿意为这些白人，这些剥夺自己的土地与权利的白人，远赴欧洲，去拯救他们的旧世界，既然无论谁输谁赢，美洲大陆都不再是自己的了。
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