那天阿榕请我们一帮人吃烧生蚝，目的是要我们写关于南京大屠杀的看法，以便他们在做南京大屠杀纪念馆的设计标书时候可以用做参考或者诸如此类或别的什么用途。吃人嘴短，于是我们都老老实实交稿了，这里备份一下：
随着时间的推移，这一切都会变得匪夷所思——你或许都难以想象这是怎样一场惨无人道的杀戮；但是通过记录，你仍能感受到这个民族因孱弱所带来的深切悲哀，如果你还爱这个国家，还爱这些人民，你就应该知道自己今后的使命。
吴先生 24岁 媒体从业人员
历朝历代古今中外，屠杀这种事一直在重复上演。所以个人认为南京大屠杀对后世的警示作用，不应该仅仅只强调作用于中国民众，更应该是着眼与对整个人类人性根本的反 思。人性中潜伏了太多我们自己都难以想象的极恶。在受到一种制度的鼓舞或者所谓信念的 引导时，极易成为一种狂热的释放。人类从中获得的快感，足以颠覆平和环境下所意识到的善。人类必须首先正视自身的恶性，才能用正确的态度去收服去克制去化解。
张小姐 26岁 贸易助理
纪念南京大屠杀悲剧，应该不仅仅局限在中国一个国家的范围内。30万个鲜活的生命，被自己的同类以一种极其残暴的方式结束，这不但是中国的悲剧，日本的耻辱，更是人类良心上的一道疤痕。更可惜和可悲的是，这样原始而血腥的惨剧在几十年以来仍旧不断出现，卢旺达、南斯拉夫、苏丹达特富尔……这样一连串的名字代表的是一次次的种族仇杀和灭绝，而两次世界大战更是将人类内心深处的兽性和疯狂表露无疑。超国家的人道主义当然不能单凭一两个新纪念馆纪念碑的落成就得到彰显弘扬，但至少应该提醒我们：人类，是这个地球上唯一会大规模屠杀同类的动物。
庞先生 25岁 证券业从业人员
南京大屠杀，就和屠杀犹太人、以及历史上每一次屠杀异教，异族人一样，开始是出于一种对自己以为的信念的履行，到后来竟渐渐演变成一种嗜血的行为，如此产生的狂热，不是简单的告诉他，“汝当爱你的邻人”就可以消除，传教式地灌输任何信念，何尝不是另一种蒙蔽。
法国犹太作家朱里安·班达说，“如果世界上确实有和平存在，那么这种和平并不是基于害怕战争，而是基于热爱和平，她不是行动上的限制，而是思想上的成熟。”
这话听起来很有道理，但是却难以想象它有任何成立的可能性。没有无缘无故的爱，我看不出有什么可能，可以思想成熟至无缘无故地去热爱任何东西，倘若没有对战争、死亡、残缺的肉体，恶臭的尸体等等这些东西的恐惧，大概难以发觉和平的可贵之处。空谈和平，空谈热爱，终归是空中楼阁。制止战争最有效的方式，抑制人性黑暗面最有效的方式，依然莫过于展示战争最可怕的一面，展示人类曾经做过的最可怕的事情的真相，这比学校中强调多少次和平的美好，直接得多，可行有效得多。
《基督与反基督》三部曲中，梅列日科夫斯基借达·芬奇的口说，“知识少的人，必定爱得轻”，必要知道为何而爱，才能真正热爱。
张小姐 26岁 媒体工作者
另外，后来听老鸦说，华南理工确实中标了，不过我想就算这个消息确实，也不是阿榕带的那组人——毕竟他们只是参加学生竞赛——而会是他的导师的那组罢。只是后来几次见面，都没有记得向他确证那个消息。
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