修订说明：

1）虽然我不喜欢“天津的魂魄”之类模糊宏大的词汇，我还是按自己的理解加强了这个部分。

2）海虹认为：“南京的新街口很是相似，在新街口，孙中山就是整个商业圈的魂，在劝业场，无疑就是这个劝业商厦”——我不能同意这个类比，而且我也不认为拍新街口需要找孙总理的魂：）

3）我保留了日出和雷雨的开头。最近央视和凤凰都在说话剧百年、曹禺，我也想搭一个便车。更重要的是，纠正我们对那个故事背景的误读，本身就是一个信息量。同时我相信雷雨日出的群众基础。

4）海虹北京城、上海滩、天津卫的说法很好，上京下卫、大麻花、瓜子相声的提醒都不错，我也加上去了。

5）海虹说：“我从来没见一个城市跑着那么多的夏利……这也许就是平民化的体现”。我没有采用这个素材，原因是：这个城市跑着这么多的夏利，多半是因为这个城市生产夏利，就是说：人们倾向于认为是地方保护主义使然。

6）八大天确实不错，但跟主题也不是关系太近。我虽然不同意海虹的过分强调，可还是努力加强了这一部分。

7）遵海虹嘱，加上了张春华、隋玉河（高星桥茶僮）、白石柱、侯耀宗的东西，加了马牌水泥，华士奎海虹有画面希望突出，我也遵嘱把那匾单写了；

8）海虹不赞成说魏源，同意，我把那段删除了。

9）高星桥三代铁匠，海虹认为太平天国扯远了，我恰好觉得那些背景耐人寻味，因此还是保留了。

10）海虹认为：“冯骥才的东西虽好，但没有采访到他，也没有他的资料，作为电视稿本来讲，应该把他舍弃。”，我部分赞同。我们的确应该就现成资料，顾及采访成本，但是既然要把这集作为样片，也不能太缩手缩脚。更何况，也不是音画处处要对应，并且，我们还可以从其他地方找点冯骥才的画面。

11）作为撰稿，我会尽量考虑公司上次顺带采访的资料，但那个不因该成为不能逾越的鸿沟，否则何以保证质量。我建议有克制地补拍一些东西。

12）海虹“平实”等理念我非常赞同，分歧在于具体的表现手段，以及对目标受众的定位和理解。我没有从给我的两本书里找到太多有价值的资料，那两本书不是平实，是寒碜简陋，不是符合我们目标读者（以及东家）口味的东西。说到底，这个片子的观众不可能是言情片的观众，你再平实他们也不会看的（同时也努力让东家需要的人认可）。

13）博客里网友的建议，我也采纳了一点。

14）这个东西还是个粗梳的初稿，不过可以先凑合开工了。下周有空的话，我考虑再仔细打磨一遍。

劝民业商——天津劝业场解说词二稿

（画面提示：话剧《日出》与电影《雷雨》相关镜头）

挣扎颓废的交际花“徐帆”，和阴郁怪异的阔太太“潘虹”。镶着灰色花边的旗袍，还有加了冰的苏格兰威斯忌。你是否会认为，这是大上海十里洋场的经典符号呢？

（画面提示：天津老照片，20世纪30年代城市历史影像资料）

关心现代文学的人可能会知道，其实无论《雷雨》还是《日出》，写的都是那个时代的天津。半殖民地凄美浮华的往事，并不是仅仅发生在南京路上。

我们可能已经忽略了，近代民族商业的源头，有一个就是在天津的这块地方。它非但孕育了民族商业，还以此为背景，催生发酵了演绎《雷雨》、《日出》的社会场景。

（画面提示：天津和平路与滨江道交叉处附近画面，马三立或郭德刚相声）

它曾经是天津的“城中之城”与“市中之市”。一直到今天，它还被看成是形成“天津性格”的文化力量。作家蒋子龙干脆说：不了解它，就不算真正了解了天津。

（画面提示：天津劝业场牌匾）

而它，居然就是一个名字怪怪的商场——劝业场。

推出片名：天津劝业场

建筑物现在名称：劝业场

住所：和平区 和平路 290号  旧 国租界

施工年月日：1928年

设计会社：永和工程司

施工会社：永和营造管理公司

（画面提示：天津劝业场牌匾、门头以及建筑外立面，天津的茶社和饭馆、张春华的曲艺等等）

“天津劝业场”的金字招牌，还是1928年开业时的那一块。劝业场是什么？一个到今天还在营业的百货商店吗？天津人说：劝业场的存在，影响了他们的价值观念乃至行为方式。如此隆重高调地评价一爿商场，世界上恐怕不会有第二个城市。

专家访谈（蒋子龙）：到劝业场不是买东西，买东西那都是后来的，进去劝业场，看看劝业场，然后劝业场把那一带都扩充为劝业场，你只要一到那一带去买东西，都统称为劝业场，这就是劝业场的文化性。劝业场那个年代就有这样的文化意识，它把商贸、餐饮、娱乐都集中在一起，它不光商品有高档的规格，另外它还培养一批很著名的曲艺演员，所以在那个年代，劝业场能有如此的文化品位。我都六十多岁了，它整个影响两三代人。

（画面提示：冯骥才影像和字幕。）

1977年的一天，在劝业场后门卖锅巴菜的小铺里，人民文学出版社社长韦君宜，跟一位艺坛新人站着吃完了酱牛肉烧饼。不过她恐怕没有想到，这个人将成为最著名的天津作家，并且会把城市文化当成自己的肩负和使命。

（画面提示：冯骥才拍摄的《老街抢救纪实》资料，天津估衣街和五大道相关资料）

20年以后的某一天，从法国出差回来的作家冯骥才，站在天津总商会被拆除的废墟上落泪。他写信给天津市市长说，“哪个城市拥有一条老街，即是拥有一件传家宝”。 从那以后，作家的身份好像退隐了，冯骥才几乎成为建筑文化的代言人。

（画面提示：老杂志《北洋画报》、《玫瑰画报》、《天津华北画报》、《美丽画报》和《星期六画报》）

这几份画报，都是上世纪在天津本地出版的。李欧梵，是哈佛大学著名的文化研究学者，近几年来，“阅读城市”的风潮一直跟他有密切关联。他偶然看到这些杂志时吃惊地问到：“我真不知道天津也有这种东西，我一直认为只有上海才这样呢！”

（画面提示：李欧梵教授图片和字幕，《上海摩登》，天津老照片）

让李欧梵教授折服的“这种东西”，就是天津上世纪二三十年代的建筑遗存——以及黏附其上的文化形态。据说连这位搞专门研究的教授，也被那些陌生的信息所震动。陪同参观的冯骥才撰文回忆说：“听我讲述这个‘巨大的昨天’，却如闻异国的神话。”

（画面提示：天津老城厢旧址，新鼓楼附近，和平路附近，以及原浙江兴业银行等，劝业场塔楼和外立面）

有人说，天津前五百年历史的见证者是老城厢，不过现在它已经荡然无存了。它后一百年的见证者，就是以劝业场为中心的商业区。如今塔楼和主体建筑都完好如初，而被叫做劝业场的商场本身，依然是中国的十大商业品牌。实际上它是所有百货店中，唯一一家国家级的重点文物保护单位。

（画面提示：天津建卫600周年的庆祝活动资料）

不过奇怪的是，为什么说老城厢和劝业场，是代表天津的“前500年”和“后100年”呢？2004年，天津的确举办过“建卫600周年”的庆祝活动。难道这个城市只有短短600年的历史？天津为什么会被称作“天津卫”呢？诞生劝业场的这个城市，是否跟劝业场本身具有某种互文关系呢？

专家访谈：天津设卫建城600 年，决不是说天津只有600年的发展史。从秦汉到宋元，历代在天津地区挖渠开河，运粮建寨，设官建制，发展鱼盐业生产等活动。由于金、元两朝，建都北京，天津地位日显重要。但是天津作为一个具有完整意义的都市却是从明朝开始的。

（画面提示：相关影视资料。北京、南京相关历史事件的场景）

600多年前，明燕王朱棣在以“靖难”为名，率兵从直沽出发与侄子争夺皇位。他登上宝座后要纪念发兵的“龙兴之地”，于是就将“直沽”赐名为“天津”，意思是“天子渡河之地”。而“卫”是明朝的军事建制，当时这里设有天津卫、天津左卫、天津右卫—— “天津卫”一词正是由此而来。

朱棣夺取政权后迁都北京，“天津卫”显然是拱卫京师的军事涵义。那么，天津的商业传统又从何而来？劝业场作为近代商业的典范，有其一脉相承的历史渊源吗？

（画面提示：海河、南运河、北运河及流经附近）

众所周知，天津一直有“九河下梢”之称，海河、南运河、北运河都在这里交汇。建卫筑城后天津各方面都有较快发展，明政府还设置了管理漕运的专门机构。漕粮的转输带动了商业的发展，货栈、钱庄、会馆应运而生，集市贸易也随即兴旺。清朝顺治12年，到访的荷兰使节哥页震惊于这座城市的“人烟稠密，交易频荣”，他让随从人员将海河两岸的景象绘图带走，并把天津和广州、镇江并称为中国的三大港口。

（画面提示：劝业场图像）

不过在作家蒋子龙的眼里，这些都还是封建色彩的“土著文化”。天津近代的商业文明，差不多就是从那一个商场开始的。

再次推出片名——劝民业商

专家访谈（蒋子龙）：在劝业场之前，天津市除了四个墙角之外，整个的所谓最繁华的，和平路叫金街，那阵是一条土道，那时叫紫竹林村。劝业场一建起来之后，天津就进入了资本主义时代，也就进入了现代文明。劝业场提升了天津的商业品格，塑造了天津的性格，也塑造了天津人的性格，提高了天津人的品位。如果没有劝业场，天津人好长时间不知道什么是繁华，不知道什么是大商业，不知道什么叫资本主义，不知道什么叫城市的精华。

（画面提示：马家口附近镜头。动画演示和平路与滨江道交叉的十字路口为中心，东起大沽路，北至锦州道，南至赤峰道，西至山东路的区域）

这是劝业场所在的大致轮廓，差不多是一个不规则的四边形。20世纪初，有一些农民携带着自家的鸭梨到附近叫卖，后来就形成了以“锦记站”为代表的交易中心，所以在很长一段时间内这里被叫做“梨栈”。

（画面提示：相关历史资料和天增里、赤峰道）

二十世纪二三十年代，一些军阀政客、阔佬遗少到劝业场一带购地盖房。就连奉系头子孙传芳，也买地转租办起了“华清池澡堂”。顾维钧，是在巴黎和会上名声大噪的外交家，他也曾买到“天增里”的地皮，再转卖给商人盖起“中国大戏院”。事实上由于军阀政客集中，附近的赤峰道干脆有“督军街”之称。据说，登瀛楼有名的“醋椒鱼”，就是从督军街张学良公馆里学到的。

劝业场是一个传奇商铺，有关它的信息构成了一面镜子，可以折射出连李欧梵教授也惊异的昨天。那么它是何人创办？谁给它起的名字，“劝业”两个字又是什么意思呢？

上世纪二十年代，一个铁匠的儿子，决定换一种眼光看待西方文明。他的祖上守着一间铁匠铺，曾经为太平天国、义和团和清王朝制造刀剑枪炮。而现在他要建起一座商场，并且说服农工商大臣庆亲王载振入伙，来跟租界的洋人拼一拼商战了。

这个会说几句德国话的铁匠叫高星桥。不过此时他已经不再是铁匠，决定投资劝业场的时候，已经跻身中国当时的“三大地皮王”。想想看，高星桥的个人发迹史，该能写成一本多么精彩的历史小说啊。

历史学家访谈：高星桥想开办一座与洋人抗衡的大商场，却不知道应该选在什么地方。于是他就派人到天津卫各条大街去做调查。他让这些人分别站在不同路口，每看见走过一个人，就在自己口袋里放一颗黄豆。最后，从各条大街回来的人将黄豆倒出来一数，发现在和平路与滨江道十字路口人流量最大。于是，高星桥便拍板定案，以重金购置地产，在这里开设劝业场。

（画面提示：相关图像，华世奎画像和书法作品等。）

高星桥决心盖出最好的商场，就连门头的匾额也精益求精。这四个大字，就是号称“天津第一笔”的华世奎书所写。华世奎是位重农轻商的老翰林，末代皇帝溥仪的退位诏书就出自他的手笔。

隋玉河访谈（原高星桥的茶僮）：高星桥让人给华世奎送去500大洋，一个字值100大洋。

（画面提示：相关老照片）

1928年12月，高星桥听取合伙人庆亲王载振的建议，拒绝了法国工部局定名“法国商场”的要求，正式把商场称作“劝业商场”，还挂出了“劝吾胞舆，业精于勤。商务发达，场益增新”的条幅。“劝业商场”四个字，便是取了那四句话的首字连缀而成，以体现高星桥一生鼓吹的实业精神。

（画面提示：劝业场主体建筑外立面）

劝业场主体五层，转角局部七层，全部用钢筋混凝土框架结构。七层之上设有高耸的塔楼，由两层六角型的塔座、两层圆形塔身和穹窿式的塔顶组成。塔顶上不仅有旗杆，还有兼具了装饰功能的避雷针。

（画面提示：天津利华大楼、渤海大楼和交通饭店，劝业场建筑相关细节）

劝业场旨在跟租界的法国人竞争，但这却不妨碍高星桥聘请法国建筑师。这位法国人叫慕乐，不单劝业场，同时也是天津利华大楼、渤海大楼和交通饭店的设计者。慕乐毕业的法国巴黎美术学院，以培养古典学院派的建筑师著称。这些檐口及装饰，也的确是明显的古典复兴式设计，但门窗式样则不拘一格活泼有致，完全不是古典风格常见的庄重严肃，这是故意为之还是偶然的疏漏？劝业场的特点，是属于建筑学上的哪一种风格呢？

专家访谈：慕乐运用自由式样，混合多种手法，创造出丰富多姿的商业气氛，但却能保持构图完美，杂而不乱。这座大厦的立面造型极为丰富，既保持了构图完美，又不失活泼多变。底层临街为陈列橱窗，其上挑出通长的钢筋混凝土大挑檐。商场入口处挑檐升起为大拱券，拱券顶部和前面饰以精细华美的花纹装饰。沿街窗户横向排列，以纵向窗间墙分隔。顶层平窗与半圆窗交替使用，使其富有韵律感。劝业场是慕乐折衷主义的得意之作。

折衷主义建筑，是十九世纪到二十世纪，先在欧美国家流行，然后再舶来中国的一种建筑流派。折衷主义建筑师可以任意模仿历史上各种建筑风格，或自由组合各种建筑形式，并不局限于古典和现代。慕乐之所以选择使用折衷主义，是因为要顾及劝业场的商业用途。

专家访谈（侯耀宗）：它外部建筑特色主要有这么几点，一个就是山花，一个是保平，然后凸凹阳台，还有劝业场楼进口这个大拱圈，这都是劝业场大的建筑特色。劝业场里面的建筑特色现在我们已经看不到了。以前是用廊桥连接，它分前天井和后天井。前天井和后天井都是用廊桥来连接的。那么劝业场这个山花、保平，它的外阳台就是凸阳台采用的是牛腿支撑，凹阳台特色跟天津的其他近代建筑特色也有所不同，也有它自身的特色，所以就形成它这个外立面。

（画面提示：相关画面以及动画演示等）

这座商厦平面成方形，采用内天井方式通风采光。营业厅中部为4层高的中厅，环以回廊，周围分店堂布置货柜。中间有过桥和两部对分式楼梯，从四面进入的顾客均可方便地使用。商厦四角，分别设有4部楼梯和5部电梯，沟通垂直交通。沿街三面有入口，交通十分顺畅。资料显示,劝业场所用的钢筋和木材购自美国，而电梯和电机都来自欧洲，而它使用的洋灰，则是启新公司的国产土货“马头牌”——马头牌洋灰，是当时大江南北“百工利赖”的名牌产品。

开业后的劝业场，共有大小商店和摊位300多家，经营布匹、器皿、钟表、手饰、旧书、古玩，甚至还有专卖蛐蛐、蝈蝈的草虫社和猜字算命的相面馆。不过，这并不是劝业场故事的高潮。

隋玉河访谈（原高星桥的茶僮）：俗话说，商场似战场，它的风浪不亚于渤海湾。其中，劝业场与毗邻的天祥市场之间的竞争，尤为典型。相传，天祥市场的建筑图纸原本是高星桥请慕乐画的，因为没付保密费，就让天祥市场要走了。 事后，高星桥哑巴吃黄莲，只好再出重金请慕乐另外设计一个更好的方案。 劝业场落成后，天祥市场的老板不服气。

白石柱访谈(天津劝业场天乐戏院经理)：天祥的老板就说了，劝业场虽然好，只不过是个圈（劝），我天祥是个天，天永远要压着你这个圈。 高星桥听了不是滋味，于是他加快了娱乐场所的建设。

(画面提示：相关画面，字幕天华景戏院、天宫电影院、天乐评戏院、天会轩曲世场、天纬球场、天露轩茶社、天外天露天娱乐场)

高星桥把一二三层铺面租给了其他商户，却独自在四五六楼创办了天华景戏院、天宫电影院等八个“天”字号的娱乐场所。这就是天津民谣所说的“南有上海大世界，北有天津八大天”。

白石柱访谈(天津劝业场天乐戏院经理)：高星桥请高人把劝业场的八个游艺场所起名字，都叫天，天华景戏院、天乐戏院、天露茶社、天纬地球社……最后，高星桥说了，你是一个天，我是八个天，要胜过你的一个天。天祥市场在屋顶花园放映露天电影，为了与之竞争，高星桥让电工在高出天祥屋顶的劝业场天外天花园里，加大照明的亮度，迫使天祥无法再放电影。

隋玉河访谈（原高星桥的茶僮）：据他说，天祥还派人、打手。有一天早上出来，三四个打手把他腿给打折了。打折之后，他就动不了，他问：你们还打吗？回答，不打了。就说：你们走吧，没事了。有趣的事，本是冤家对头的两家，在新中国对工商业进行改造之后，合为了一家。到了1993年，天津劝业场扩建，新厦就是在天祥市场的旧址上建起来的。

 （画面提示：马三立相声、张春华曲艺等图像资料。）

新凤霞，在中国是一个家喻户晓的人物。十五、六岁时，她就在这个地方担任主演了。不仅仅是评剧皇后，李金顺、刘翠霞、白玉霜、刘宝全、小彩舞和高德明等曲艺名家都曾来此献艺，或者干脆就是在这里走红的。

专家访谈：（蒋子龙）最早的天华井，我那时上中学的时候，每到这个晚上，都要到天华井去，天华井中间休息的时候，休息之后再开场就不要票，学生买不起票，就在外面耗，耗到休息完了以后再进去就可以随便进了，就看《大闹天宫》、《十八罗汉斗悟空》，旋转舞台，升降的，就像小孩看魔术一样。

劝业场不再仅仅是一个商场。短短几年之内，饭馆、浴池、舞厅、剧院、旅馆纷纷涌现。白天的游客已经摩肩接踵，可是到晚上十点才算进入高潮，灯红酒绿艳舞笙歌，一直热闹到天明。

张春华访谈：经常有国外老头老太太六七十岁了，回到天津就直奔劝业场，到了劝业场就必定到天华景，打听这个打听那个，特别想念。我希望那个剧场别做买卖，卖鞋、卖布。那时候天华景净是好演员去，外面越下雨，它里面越挤不动，连避雨带看戏。一般说先是商场带动了剧场，后来这个剧场火起来了，就看完戏转转买点东西走。

天华景，甚至把英国的民间故事《侠盗罗宾汉》搬到了舞台上。使用中西结合的方法进行演出，这可是地地道道的开风气之先。

天华景戏院白石柱经理：你看有几个中西结合！首先它是用京剧的形式演出西洋的故事，另外他的乐队，这边就是京剧的文武场，包括锣、鼓，还有京胡、二胡，他的右手是西乐队，他组织了一个西乐队，洋鼓、洋号。他的剧情演到了需要京剧的唱腔了，敲锣打鼓，拉胡琴唱京剧；他这里眼侠盗罗宾汉到上层社会里搞误会了，西乐就开始了。怎么样来合作呢？他这个舞台有两个灯，这边俩红灯，这边俩绿灯，红灯一闪，中乐队响了，绿灯一闪，西乐就响了，所以这样使观众耳目一新了。

（画面提示：相关资料和画面）

中西结合的戏剧，在中西结合产生的建筑里演出。租界边上的劝业场，何尝不是一幕韵味独特的历史剧呢？

北京叫“城”，上海叫“滩”，而天津叫“卫”。老辈子还有个说法“上京下卫”，北京的富人穷了才来到天津。这个说法当然不无偏颇，可使天津的确是老百姓的天津，天津是大麻花的天津，天津，是嗑着两毛钱瓜子就能听一下午相声的天津。

天津，是弥漫着劝业场味道的天津。

（画面提示：改扩建后的劝业新厦，巨大的电子荧幕和声控彩色喷泉。劝业场牵手家乐福的新闻，视频《劝业场怎么走》等）

在漫长的八十年中，劝业场虽然发过水、失过火、公私合营和扩充改制，但它一直是天津的一块牌子。甚至当地网友的视频恶搞，也要拿它作为题目。当上市、融资这些新名词与老商号联系起来的时候，“时光反差”和“历史短路”，会让我们停下脚步，细细地咀嚼一下这个金字招牌的背后。

（这次是在资料的基础上弄出劝业场。来源一半是公司提供，一半是网上检索，就不一一注明出处了。）

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