CCTV8在放《卧薪尝胆》，CCTV1在放《星火》。一个是从帝王的角度，一个是从百姓的角度，分别从两极讲了一个政权得以胜利的原因。
夫差没完没了地出昏着：
1. 抓住勾践后，应该能顺化顺化，不能顺化干脆找个理由杀掉，然后扶植一个傀儡政府。侮辱勾践，只能招致更多的仇恨；（这是真事）
2. 如果昏招1的帝王事，是渔樵闲话，百姓为此会认为夫差不好，但也不至于为此揭竿而起。昏招2放邗沟水淹了越国的田，毁人家园，则是越国百姓的切身仇恨；（这是真事）
3. 要求勾践进献范蠡的未婚妻西施，企图以此离间范蠡与勾践。范蠡固然从不认为勾践是好人，可这一来，也只能强化范蠡依附勾践更坚定地攻吴。（这是瞎编）
4. 班子没搭好，昏着1和昏着2是他的两个重臣做的，他的重臣行此无道的事时，夫差并不知道，等知道后，既不更换出昏招的大臣，也没有高明的补救措施
最后三千越甲可吞吴，并非因为勾践做了卧薪尝胆的表演秀，而是夫差无道，众叛亲离，勾践则顺应了越国百姓要求温饱求生存的道。
《星火》一看名字就知道在讲什么。不能不对毛泽东的战略眼光深深景仰。
1925年，正是中国城头变幻大王旗最迷离的时候，32岁的毛泽东做出《中国社会各阶级的分析》，抽象出天下颠覆，无非三大矛盾，而农民与地主的矛盾是核心之一，并几十年致力于此。
孙中山提出的国民党纲领，“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国”在清帝逊位、抗战结束后，已经不再是激动人心的道。而“平均地权”一项，又暧昧不清，远不及毛泽东一句“打土豪，分田地”来得直指人心。
毛泽东通过文章，通过农民运动讲习所，通过N多具体的行动，彰显了他的“道”，才有和他从地理距离，到人脉维度隔了十万八千里不止的，《星火》里演的那样的百姓，愿意为此去奔波、冒险。这样的付出，并非是为了个人的恩情，感情，而是，大家认同这样的“道”。
近来朋友相聚，总容易谈到共同认识的人，总容易陷入对该人做为一个人的优点、缺点的评判上。
作为基督徒，我知道世界上没有完人，过去不曾存在过，未来也没有。这个人能够被抬得多高，是因为他所发现或者所选择的道。至于在这条道上能走多远，能立多久，则是“德”与“运”的问题。
与一个人的远近，我觉得只有“道合”。并非因他有某种能力的长处而亲近，也不因他因某种能力的欠缺而远离。不因经常欢聚彼此交换词语而亲近，也不因只知行踪经年无语而疏远。
道同的人，总会因为点点滴滴的呈现而相识。我们要寻觅，并彰显自己的道。
所以，我很爱《棋魂》里，讲小光“内心的觉醒”那段，喜欢小光由无知无觉，到萌芽，到自我觉醒，到确认"围棋就是他的道"的全书。
确认了自己选择的道，不因对某人的好恶而放弃，不因对一时一事，或者N时N事的蹉跎而放弃。
道无至尽，所以小光说他是“为了连接遥远的过去，和遥远的未来而站在这里”。
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