大概是受1974年以后美国同行们的影响，昨天的南方周末用上了“
窦唯门”形容了已经闹得沸沸扬扬的
窦唯与新京报的纠纷。
窦唯实际上是一个缺乏别人理解的音乐人。在大多数他的乐迷那里，他的身份是“前任黑豹乐队主唱”和“魔岩三杰之一”，作为中国摇滚乐早期的代表人物，他被神化为那一代青年和这一代中年的代言人和灵魂；在大众和媒体面前，他则是“王菲的前夫”，一个“忘恩负义，见异思迁的前夫”，并由于后者的幸福生活而常常拿来作为比较。然而在这些“前XX”的身份中，没有人能够意识到他就是“窦唯
”，一个音乐人，一个老北京。
而窦唯本人自我认知也存在相当大的矛盾。从“译”乐队开始，窦唯开始借用中国传统文化中的消极主义，在即兴中逐渐转向内省。可是面对大众的、甚至是他的乐迷的误解，他却倍感无力，正如
正如张晓舟所说的，“他用近乎偏执的安静、重复的音乐来对抗这个越来越疯狂、喧嚣的时代”。
那我们再反过来看看媒体怎么样。中国媒体负担沉重，一方面要继续充当“党和人民的喉舌”，另一方面却被发行量和广告费逼到丧失任何底线的程度。如果再加上极小部分有抱负无门路的报社领导的“做中国的NYT和The Economicist”的传媒人美梦，中国媒体在无所适从的蹒跚前行中最终被众多重负分裂。
当一个自我认知充满矛盾的人和一个精神分裂的媒体干架，会产生的结果自然就是Douglas Kellner所称之的“媒体奇观”。报纸一边在头版高声呼喝着“八荣八耻”和社会主义道德教育多么深入人心，一边在娱乐版面里面，没有一个“王菲的前夫是个烧车的疯子”这样的新闻能吸引这个时代的偷窥欲和节目主持人口中的“娱乐精神”。且自记录这个奇观，将来无论我们成为奥威尔笔下的Dystopia还是有着宪法修正案庇护的资本帝国，回过头来看，只会用“荒唐”来描述这个分裂的媒体，和分裂的时代。
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