最近重新看了些叔本华的东西，觉得哲学家的经历和他的理论是没什么关连的。就象叔本华这样一个出生富裕，一生不为吃、喝担忧、奔走挂虑，不为仕途操心的哲学家，却把人生描绘得如此灰暗，把幸福看得如此一钱不值。他认为人生即意欲（或称之为意志）之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。
在他的《论人世的痛苦》里有段话：我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的恶运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等待在其后了。时间逼迫得我们喘不过气来；时间又常在后头鞭策着我们，宛如一个监工。只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。
他还赞成自杀。说人生在世，具有把握自己生命与肉体的权力，这是无可非议的事情。生活就是一个恶梦，当那极度恐惧瞬间迫使我们惊醒时，世界上的暗影便不复存在了。前阵子看了一部西班牙电影the sea inside讲的是一个男人为了获得安乐死的权力斗争的真实事情。头部以下全身瘫痪二十八年的他要有自尊地选择死亡。虽然故事完结他也没有获得法庭同意安乐死的裁决，而是在朋友的帮助下含笑饮毒酒。在自杀前他在对着摄像机说，生存是一种权利而不是强制的责任，对于他自杀是一种解放。
佛教追求的是往生。《法句经》里也说过“一道引世利，一道向涅槃，佛弟子比丘，当如是了知，莫贪著世利，专注于远离。”
看多了这些关于生生死死的理论，就会觉得有勇气活着自然值得敬佩，但是有时候有勇气地去选择死亡，也很了不起。如果在未来的某一天，我到了生活不能自理或者是得了绝症的时候，安乐死也许是最好的选择。希望那个时候，全世界都已经通过安乐死的法案，给人们一个自由选择死亡的权利。
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