2007年02月10日

引言

在 我国城市建设高速发展的今天,迅速增多的城市广场引起人们的关注。城市广场正在成为城市居民生活的一部分,它的出现被越来越多的人接受,为我们的生活空间 提供了更多的物质线索。城市广场作为一种城市艺术建设类型,它既承袭传统和历史,也传递着美的韵律和节奏一种公共艺术形态,也是一种城市构成的重要元素。 在日益走向开放、多元、现代的今天,城市广场这一载体所蕴涵的诸多信息,成为一个规划设计深入研究的课题。本文就阳城东门广场,从以下几方面分析城市广场 在规划设计中的所需考虑的一些问题。

当今城市广场在规划中存在的问题

在 有关城市广场的评论中,有一种意见较为突出,即认为我国的城市广场正陷入雷同的误区。有人将这种现象称作“广场八股”现象,还有人这样概括当今的广场: “低头是铺装(加草坪),平视见喷泉,仰脸看雕塑,台阶加旗杆,中轴对称式,终点是机关”。虽然是简单的几句话却透露出了城市广场中存在的问题。

1)长官意志影响城市广场的结果,使它背离了广场的本质,与百姓产生了距离;

2)广场背弃了城市历史,文化的背景,丧失了广场设计丧失了独特的风格--大城市追西方,中小城市追大城市,互相模仿攀比,致使一个个广场大同小异。

3)城市广场脱离所处的周围环境,在整体的空间尺度上比例失调。

4)城市广场交通组织不协调,导致广场功能降低。

城市广场的设计

1.广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵

2.广 场的环境应与所在城市所处的地理位置经周边的环境,街道,建筑物等相互协调,共同构成城市的活动中心。设计时要考虑到广场所处城市的历史,文化特色与价 值。注重设计的文化内涵,将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻领悟和理解,设计出该城市,该文化环境下,该时代背景下的文化广场。用适合该广场的 表现形式将其表达。

3.丰富广场空间的类型和结构层次与周围整体环境在空间比例上的协调统一

城 市文化广场的结构一般都为开敞式的,组织广场环境的重要因素就是其周围的建筑,结合广场规划性质,保护历史建筑,运用合理适当的处理方法,将周围建筑很好 的融入广场环境中。广场空间的类型和层次可看作是广场环境系统的空间结构,丰富空间的层次和类型是对系统结构的完善,将有助解决广场使用多样性的需求。                                                      丰 富空间的结构层次,利用尺度、围合程度、地面质地等手法在广场整体中划分出主与从、公共与相对私密等不同的空间领域。在不同空间丰富空间边沿的状态。人的 行为表明人在空间中倾向于寻找可依靠的边界,即“边界效应”。环境通过物质形式向人提供传达环境意义的线索。因此,在空间边沿的设计中,丰富其类型,提高 人们选择的可能性,从而满足多样性的需求。                             

4.广场与周围建筑环境和交通组织上的协调统一

城市广场的人流及车流 集散,及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。有城市交通与广场的交通组织和广场内部交通组织两部分组成。城市交通与广场的交通组织上,要保证有城市各区域到广场的方便性。

在广场内部的交通组织上,考虑到人们参观,浏览交往及休闲娱乐等为主要内容,结合广场的性质,很好的组织人流车流,形成良好的内部交通组织,使人们在不受干扰的情况下,拥有欣赏文化广场的场所及交往机会。

5.标志物与可识别性

标志物本身就是为了提高广场的可识别性。这里要明确可识别性的含义。可识别性是易辩性和易明性的总和。因此,可识别性要求事物的独特性,针对城市广场来说,其可识别性将增强其存在的合理性和价值。

阳城县东门广场的规划设计

对上述问题的认识和研究,结合自己的规划构思对阳城县东门广场的规划设计做以下分析。

背景环境

广场依托于整个旧城的背景下,阳城县旧城位于县境中心偏东北的山谷盆地,

城墙周长2.3km,高1013 m 。城西北隆起,东西长而南北窄。故有“凤凰城”之称。《阳城县志》中称“万山拱翠,三水抱城,烟树楼台高于雉”。旧城区是阳城传统的商业中心,同时融纳行政办公、居住、文教等用地。

广场位于阳城旧城城东,城墙脚下。占地27678m2。东临南环路,南临环城东路,西与旧城相连,北与北墙后路相连。近5m高差的凤凰东街由东向西从广场上方穿过。所处的地理位置可以显示出建成后广场所起的作用。既是由东进入旧城的一个入口又是通过这几条贯通的干道展示于人们面前的一个窗口。

二 设计原则及设计重点

1.原则

•广场设计应在旧城总体规划指导下解决内外交通组织、风貌等问题,提升广场的功能和作用;

•尊重阳城旧城的历史风貌和旧城特色;

•尊重与周围环境,交通组织的协调统一

2.重点

•功能定位;

•交通组织;

•空间层次。比例关系;

•注重阳城城市特色,设计主题突出内容丰富得广场;

•广场风貌及景观轴线、景观节点的创造;

三 广场详细规划

规划以总体规划为依据,结合现状踏勘分析,力图使阳城东门广场设计成为特色明显,主题鲜明,功能齐全,结构合理充满活力的城市广场。主要突出“凤凰”为主题的设计构思。

1.结构

广场的结构为开敞式的,分为静动两大区,以动区为中心连接三个入口分别形成两条主要的轴线。由沿城墙绿化形成了一条生态景观绿化带。

2.道路交通组织

通过总的要求对广场周围道路的整合,广场分别设两个主入口和一次入口与这些道路相接。广场内部主要以两条主要的步行景观大道组织主要的人流。其次考虑抽象的凤凰形态和地理位置形态,布置道路。广场的路网好似舞动的凤凰。

3.空间、景观体系规划

 结合广场环境的重要因素,结合广场规划性质,运用合理适当的处理方法,将周围建筑的融入广场环境。利用地形的高差和层次营造了广场环境系统的空间结构,利用尺度、围合程度、地面质地等手法在广场整体中划分出主与从、公共与相对私密等不同的空间领域。

景观体系主要围绕阳城的特色,以凤凰为主题营造景观空间及景观节点的。如“丹凰朝阳”喷泉广场,“凤凰来议”主题雕塑,“凤凰来栖”观景平台,阳城历史文化名人雕塑展示区。

设计上采用以下几种手法(1)引入自然环境的手法,引入树林,绿化,花卉,草坪,水等自然环境。如生态绿化林,碧波皓月水景,沿街模纹绿化等。(2)引入轴线设计来组织文化广场环境,并通过轴线组织来控制整个城市的内在联系,使之成为有机的整体。轴线贯穿于两点之间,围绕轴线布置空间,虽然看不见,却强烈的存在于人们的感觉中,沿着人的视线,轴线有深度和方向感,轴线的终端指引着方向。(3)中式园林造景手法的引用,利用地形高差,空间环境运用对称,对景,虚实,呼应等手法。

小结

城市文化广场的设计是城市设计的重要课题,它反映了城市整体设计的重要性。在任何一个环境设计中,整体的得失都比局部的好坏重要得多。城市广场设计虽然只是城市设计的一部分,但他的规划设计与城市总体规划和环境质量密不可分,所以在设计此广场的时候考虑了文章开始谈到当今城市广场在规划中存在的主要和常见的问题。尽量加以避免,基本认真地把握总的要求和全面分析了广场所处的环境和地域历史文化特点。虽然多多少少还存在着问题,但用上述的思维和方法去处理问题。我想最终会做到城市整体性和环境的统一。也会使自己在今后的规划设计之路上有长足的进步。

浅谈景观设计创意的文化内涵追求

(中建院2006第三期景观设计师培训班 刘维君)

摘  要:景观设计创意和其它设计一样,有赖于人的形象思维活动,它是相对于抽象思 维的一种思维方式。景观设计创意应突出和追求文化内涵,突出体现中国园林的诗情画意的意境美和虽由人作,宛自天开的自然美与人工美的巧妙结合。并通过学习 借鉴传统诗画及其它艺术和现代科学技术,在景观设计创意中不断提升追求文化内涵的水准。

关键词:景观设计创意  文化内涵        1900年,阿姆斯特德(Olmsted)之子F、L阿姆斯特德在美国哈佛大学首次开设了景观设计学专业课程,当时很多拥有多种技能的设计师投入到了这个 新的学科领域,这标志着景观设计专业的诞生,并通过教育的形式得以广泛传播。到19世纪20年代,美国哈佛大学的景观设计学科已成为其它院校的效仿对象, 景观设计在世界范围内得到了推广。         随着科学技术的发展,新技术与新材料的大量涌现,填补了传统景观设计的不足,也影响和推动了新的观念,新的设计方式的产生,因此,借助新型材料,新工艺以 及计算机辅助设计,成为21世界景观设计专业的新特点。景观设计创意与其它设计一样,有赖于人的形象思维活动。它是相对于抽象思维的一种思维方式。在形象 思维活动中,人们脑海中出现的是一系列有关具体事物和形象,特别是具有“有感性”特征的形象画面,这种构思中的“创造的想象”实际上就是该形象思维的一种 表达方式。同时构思最重的是具有创造性。是一种复杂的设计过程。但不同民族不同地域都有其自身的文化传统与特点。如何在景观设计专业树立起一种鲜明的旗 帜,在全国乃至世界景观设计专业深深立足,我认为就要在广泛学习借鉴国外先进知识经验的基础上,从最观设计创意开始,加强对中国传统文化内涵的追求,突出 民族特色、文化特色,这才是成功的景观设计之路。现从几方面谈些个人看法: 一、从景观设计创意的定义看其对文化内涵的追求。  “景观”是围绕人的工作、学习、生活等艺术化了的空间景象,它是精神内涵与物质实体的综合直观表现。可以通过空间形态来表达文化,也可以通过环境形象来传递文化,还可以通过建筑、环境、人的综合空间来感染各类人群,所以说,景观应是艺术美与文化美的综合体现。 “设计”是围绕目标主题从无到有的创造过程, 它包含着功能与文化综合的各个方面,如城市需要规划设计,建筑需要空间设计,环境需要园林设计等等。所有这些设计都应视为一种文化活动,只有联系文化进行 各种目标主题的设计,其设计结果才能体现较高的艺术价值。景观设计是将建筑、植物、水体、环境设施等多元要素进行综合的主体空间创作艺术。 “创意”是设计的源泉,是针对目标主题的创新思维过程,由于设计者的文化素养不同,其思维过程也不同,在设计实践中,一个优秀的创意,不能抄袭,不可空想,应该是对文化的追溯与追求。对形态的提炼与概括。 景观设计创意应是根据目标主题要求,联系传统文化内涵,结合思维创作过程,所产生的形态意向而进行的构思设计。 二、从中国古典园林看景观设计创意的文化内涵追求 景观设计虽不同于园林设计,但它是以园林为基础发展起来的,在许多方面都涉及到园林学方面的理论和技巧。中国古典国林凝聚了上千年来祖国的 文化内涵,很多是闻名世界的优秀景观,分析和研究中国古典园林。有助于我们更好地挖掘景观设计创意的文化内涵,培养设计人员的文化素养。

由于中国的传统是文人造园,因而中国园林可以说是与山水画和田园相生相长,并同步发展的。而这两者从它一开始的时候就十分重视神思和韵味。唐代大诗 人李白就曾多次提到南朝诗人谢灵运的诗句“池塘生青草,园柳变鸣禽”。对于南朝另一位诗人谢眺,李白也十分倾倒,并说“解道,澄江净如练,令人长忆谢玄晖 (谢眺)”。可见早在魏晋、南北朝时出现的山水诗就已经蕴含着令人神往的境界。绘画的情况也是这样,例如,东晋著名画家顾恺之就曾漫游过名山大川,对于大 自然有深刻的感受,所以在他所作的山水画中也饱含着“千岩竟秀,万壑争流,草木蒙笼,若云兴霞蔚”这样诗一般的意境。

对待诗画的态度是这样,对待造园的态度也是这样,可以说从一开始就是按着诗、画的原则行事,并刻意追求诗情画意一般的艺术境界。

避暑山庄金山亭建筑群外景

在古代诗人、画家遍游了各山川之后,要想把它移植到有限的庭园空间,原封不动地照搬是根本不可能的,唯一的办法就是像绘画那样,把对于自然的感受用 写意的方法,再现于园内。《园冶》所说“多方胜境,咫尺山林”实际上就是真实自然山水的缩影,作为艺术的摹写,理应具有绘画一般的意境。清钱泳曾指出: “造园如做诗文,必使曲折有法,前后呼应……”这里所讲的似乎主要是模仿诗文的格式,其实中国古典园林更加注重的是追求诗的意境美。许多园林景观都有自己 的主题。而这些主题往往又是富有诗的意境的。例如承德避暑山庄,其中包括康熙三十六景和乾隆三十六景,这些景就是按照各自主题和意境的不同而命名的,康熙 和乾隆分别题有诗文。例如“万壑松风”建筑群,即因近有古松远有岩壑,风入松林而发出哗哗的涛声以得名的。鉴于这种意境,康熙曾赋诗云:“云卷千松色,泉 如万籁吟”倘无诗的意境,恐怕就很难触发康熙的诗兴了。

自网师园东 侧水榭看月到风来亭

 

园 林景观的意境,经常借匾联的题词来破题。这种形式犹如绘画中的题跋,很有助于启发人的联想。以加强其感染力。如网师园中的待月亭其横匾曰:“月到风来”。 而对联则取唐代著名文学家韩愈的诗句,“晚年秋将至,长月送风来”在这里秋夜赏月,对景品味匾联,确实可以感到一种盎然的诗意。再如拙政园西部的扇面亭, 一几两椅,但却借宋代大诗人苏轼“与谁同坐?明月、清风、我”的佳句以抒发一种高雅的情操与意趣。在古典园林中像这样的例子比比皆是,这就是所谓的“景无 情不发,情无景不生”或者说是“孤不自成,两不相背”。由此看来,中国古典园林确非徒有自然山水的形成美,而且升华到了诗情画意的意境美。

由古典园林,诗、画以及其它艺术如戏剧,文学,雕塑等,触发景观设计创意,从其中提炼文化内涵,体现设计者的审美观,价值观和人生观,成为景观设计中最有生气的最能反映天地自然与设计者内心世界的一种因素,运用于现实的景观设计,是我们取得完美设计成果的一条成功之路。

 

额联点景示例

三、从中、西景观建设对比中看追求景观设计创意文化内涵的必要性

如果说世界各民族都有自己的造园活动,并且由于各自的文化传统不同又各具不同的艺术风格的话。那么,概括地讲有两种园林风格最典型也最引人注目,这 两种园林风格是:在西方,以法国古典园林为代表的几何形园林。在东方,以中国古典园林为代表的再现自然山水式园林,前者的特点是:整齐一律,均衡对称,具 有鲜明的轴线引导,讲求几何图案的组织,甚至连花草树木都修剪得方方整整,总之,一切都纳入到严格的几何制约关系中去,一切都表现为一种人工的创造,一句 话就是强调人工美。后者的特点是:本于自然,高于自然,把人工美与自然美巧妙地相结合,从而作到“虽由人作,宛自天开”。这种差别与各自的文化传统有着不 可分割的联系,和其它艺术一样,造园艺术也毫不例外地受到美学思想的影响,而美学又是在一定哲学体系的支配下滋生成长的。可称之为艺术哲学,从西方的哲学 发展历史看,十分强调理性对实践的认识作用。自然会把美学建立 在“唯理”的基础上,提出“人文主义”口号,把人看成是宇宙万物的主体,这种美学思想就是企图用一种程式化和规范化的模式来确立美的标准和尺度。它不仅左右着建

凡尔赛宫庭园以几何美为特点的法国古典园林

筑,雕刻、绘画、音乐、戏剧,同时还深刻地影响到园林,欧洲的几何形园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下而逐渐形成的。和欧洲的情况大为不 同,中国古典园林则是滋生在东方文化的肥田沃土中,并且深受绘画,诗词和文学等其它艺术的影响。中国古代,并无专门的造园家,许多园林都是在文人,画家的 直接参与下经营的。这就使中国园林从一开始便带有诗情画意般的浓厚的感情色彩。这之中犹以绘画对于园林的影响为直接、深刻。从某种意义上讲,产生园林的先 导是绘画,中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的,山水画所遵循的最基本原则莫过于“外师造化,内发心源”,即以自然山水作为创作楷模,但并不刻板地抄 袭自然山水,而是要经过艺术家的主观感受,取其精华。这与西方的“几何审美观”是不同的。而中国文人在当时不免受到当时社会哲学思想和伦理道德观念的影 响,中国古代哲学思想不外出于三家,即儒、道、佛。儒家思想比较重现实,特点是重人伦而轻功利,是以情和义为基础的。道家思想与儒家无大冲突,但在崇尚自 然,追求虚静,逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面,似带有更浓厚的浪漫色彩。佛教讲究“因果报应”“三世轮回”追求清静无为“息心去欲”等境界。

中国古典园林景点

从以上分析我们可以看出,在东西方交流日渐频繁之际,西方的景观设计理念、广泛传播,但要在我国这块土地上开花结果,要突出特色、要适地适树,还是要在讲究突出中国文化内涵上下功夫,才能取得更成功的景观设计创意作品。 四、如何在景观设计创意中突出文化内涵

首先,作为景观设计师要认真研究学习文学、诗词、绘画、哲学、社会学、伦理学等传统文化知识。奠定浓厚的个人文化素养基础。诗画是案头上的景观,景 观是地面上的诗画。景观的文化创意,重点在立意上,也就是要创造出一种意境,这同词诗所强调的立意有异曲同工之妙。在立意上,可以利用诗词的意境,针对较 强的主观设计目的,依照文化取向——空向思维——整体设计的方法进行创意。例如诗曰:“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”按此诗词创意,可见秋天多雨多 雾,荷叶已枯黄,秋雨落到残荷上,滴答有声。经由诗意点出的景观是何等的雅逸,按诗词主意创意,体现了设计者与诗人的宇宙观,审美观的共鸣,使得景观的塑 造能达到创意的目标。

 

虽由人作  宛自天开

 国画历史悠久,文化幽深,通过技术手段,工程设计方法,把画意中的理想境 界,提炼到现实的创作之中,通过画理的构思与创意,可为景观设计带来意想不到的空间形态,达到“虽由人作,宛自天开”、“步移景异”的艺术效果。

第二,要认真研究中国古典园林,从中受到启发。景观创意的内涵来源于古典园林艺术的启迪。在景观环境的创意中,可将山石、植物,水体配置在亭、台、楼、阁、花架、走廊旁与环境融为一体,并可利用自然山水,构成水中岛,岛中林,达到水景交融的景象。 第三、认真学习国外景观设计理念,从比较中树立中国景观的特有文化内涵。这里不光是学习西方的造园艺术,还可学习日本、东南亚、印度等国家的景观艺术风格。从比较中更有利于找到突出自身优势的闪光点。 第四,认真学习现代科学技术,综合运用各学科先进知识和技术,使景观的文化内涵与时代同步。这里包括:应用生态学理论,讲究环境保护和可持 续发展;应用美学理论,讲究变化与统一的原则;应用社会学理论,讲究和谐与繁荣;应用现代材料,讲究效率与发展;应用电子技术,讲究速度与标准。 五、结论: 景观设计创意的文化内涵是景观建设的精髓所在,需要在传统与文化的提炼中发生,发展,并与时代同步。通过对诗画及其它艺术的学习研究,通过 对国外先进技术的借鉴,通过对现代各领域科学技术的综合运用,在景观设计创意中将文化的理念与立意作为指导设计的纲目。使景观设计在不同的地理位置与环境 条件下辩证思维,通过各元素的平面组成与有机构成达到使人愉悦的静态美与动态美,从而为城市及区域环境添景,为建筑环境增色。

摘要:本文在分析城市广场设计弊端基础上提出了城市广场设计原则,为城市广场景观设计者提供参考。

 关键词:空间围合,地方特色,“以人为本”,效益兼顾,草坪热

 

       广场是城市空间构成的重要组成部分,首先它可以满足城市空间构图的需要,更重要的是它在现代社会快节奏的生活里能为市民提供了一个交往、娱乐、休闲和集会 的场所。其次,城市广场及其代表的文化是城市文明建设的一个缩影,它作为城市的客厅,可以集中体现城市风貌,文化内涵和景观特色,并能增强城市本身的凝聚 力和对外吸引力,进而可以促进城市建设,完善城市服务体系。正是由于其诸多优点,使广场成为当前城市建设的一个热点,在这股热潮的推动下,各个城市纷纷建 广场,但由于规划设计,建设施工及后期维护等方面存在着差异,使得广场建设并未取得良好的经济效益和社会效益,从而暴露出以下一些问题。

 1.广场空间围合感不强

       围合广场的常见要素有建筑、树木、柱廊和有高差的特定地形等,其中以建筑围合较好。目前国内的一些广场有不少都是用道路围合,或只在广场一侧到两侧布置建 筑,容易使游人在行为及心理上产生不安全的感觉,至使游人在广场内停留时间缩短,降低了广场内凝聚力和吸引力。在城市广场环境设计中,除了保障有一定公共 空间,也要做好领域空间的设计,能否保障半公共空间和私密空间的实现,这既是社会对人的态度的体现,也是广场设计品位高低的反映,但是,在漫无遮挡的广场 平面空间中,游人的私密行为又怎能得到保障?这不禁使当前的一些广场失去了应有的人情味。所以在广场的设计时要充分考虑到广场的空间层次、游人行为的多样 性及广场内容的可接触性,充分体现以人为本的精神,广场的领域化倾向正是反映了人们的生理、心理需求,领域性的创造可运用植物、建筑小品及铺地等多种手 法,形成不同程度的封闭及开敞空间,创造出富有特色、层次丰富的广场空间环境。 2.对地方传统文化体现不够 当前有些广场建设没有呈现出向地域性、文化性发展的趋势,广场的主题和个性没有突显出来,找不到历史沉淀的足迹,使人身在其中难以了解城市 的历史文脉。在广场设计阶段应因地制宜、强化地方独有特色,如同天安门是北京的标志,布达拉宫是拉萨的标志一样,顺应地方文脉,反映地方特色,以形成“来 此必游”的社会效益。一些建设者只是照搬外地建设成功的广场的表面形式,而没有结合本地方的实际情况,对地方历史和文化底蕴的挖掘明显不够,广场建设缺乏 文化理念设计素材和根据,缺乏理性地去追求一些图案化的表面及所谓“后现代”化的造型,使广场失去了地方特色。 3.广场大草坪的弊端 草坪热在一段时期内“风行”南北,许多城市不顾气候差异及水资源缺乏的现状,在绿地设计上盲目追求大面积草坪,“开阔”绿色视野,结果并未达到很好的效果。 (1) 可接触性不强 国内一些广场喜欢在其中布置大片装饰性 草坪、工整的修剪图案,只重视观赏性,不仅缺乏空间立体层次的变化,也不符合人的行为舒适要求。当前,绝大多数的广场草坪周围都立有标牌“禁止入内”的标 牌,这种可视而不可达,不免令人索然。而且会造成广场很大,视觉空间开敞,但游人只能在路面和局部硬质铺装上活动的矛盾,国外的一些地区在处理草坪的使用 与维护问题时,把大草坪分成若干块,在一个时间段内只对游人开放其中的一块或几块,从而把这对立的二者巧妙的统一了起来,这既养护了草坪的生物机能,又增 强了草坪的可接触性。这些成功的处理手法可供我们借鉴。 (2)对不同季节处理重视程度不够 不同的季节呈现出明显不同的景观特色,在广场设计时理应考虑到这些因素。可是,大草坪这种单一的景观处理手法实难与各季节的景观特色相协 调。在炎热的夏天,由于广场内缺少高大的遮阴乔木,使得游人无处躲避烈日的烘烤;在生物萧条的秋冬季,草坪都已枯黄,这时广场呈现给人的将是一片荒凉与衰 败的景象。这些不利的影响将会大大降低广场的吸引力。 4.广场内的服务设施不够完善 广场作为一个兼有多种功能的场所应尽力满足游人多方面的行为需求,使游人在广场内就能得到便捷的服务,有广场调查分析报告中曾体现了一些受 访群众的意愿:他们希望广场应多设置美观耐用的固定长凳,设置必要数目的电话亭,设置一些挡雨设施等。这反映出目前广场中存在着服务设施不够完善的问题。 这样会制约广场服务功能的全方面发挥,减弱广场的舒适性及吸引力。 5.不重视后期管理与维护 有些广场在设计时及建成后,均达到了较高的标准,但后期管理及维护水平却没有与之相匹配,广场中部分景观及设施的损坏没有及时得到修复,以 至造成广场整体景观的破坏。广场建成应有完善的物业管理机构,时刻监控着广场内各项设施,发现损坏应及时修复,保障广场的服务功能及整体景观。 造成上述诸多问题的原因是因为广场景观规划设计没有考虑到人的需要,如果说认同和定位使广场具有意义、使停留其中的人的存在具有意义的话,那么真正能体现人性与公民性的广场,才是社区与城市不可或缺的。 通过以上分析,本人认为在城市广场设计中应因地制宜,在满足生理需求、安全需求的基础上,满足人民更高级的需求,我们需要创造具有场所精神、有特色、有文化内涵的人性化广场空间。广场设计应遵循以下原则 1.“以人为本”的原则: 以人为本就是要充分考虑人的情感、人的心理及生理的需要。比如,景观及公共设施的布局与尺度要符合人的视觉观赏位置、角度以及人体工程学的要求,座椅的摆放位置要考虑人对私密空间的需要等。 都江堰广场位于四川省成都都江堰市,设计始终强调广场之于当地人的含义和使用功能,把唤起广场的人性放在第一位。广场设计从总体到局部都考 虑人的使用需要,使广场真正成为人与人交流聚会的场所。比如,结合地面铺装和座凳,设计了树阵提供阴凉;避免光滑的地面等。水景的多样性和可戏性是都江堰 广场设计的一特色。玩水是人性中最根深蒂固的一种,广场进行了可亲可玩的水景设计,把水的亲切与缠绵带给每一个流连于广场的人。都江堰广场的形式语言、空 间语言都从当地的历史和地域及人们的日常生活中获得,使市民有很好的认同感和归属感。 2.“效益兼顾”的原则: 首先,城市广场是城市中两种最具价值的开放空间之一。城市广场是城市中重要的建筑、空间和枢纽,是市民社会生活的中心,起着当地市民的“起 居室”,外来旅游者“客厅”的作用。城市广场是城市中最具公共性、最富艺术感染力,也最能反映现代都市文明魅力的开放空间。城市对这种有高度开发价值的开 放空间应予优先的开发权。其次,城市文化广场建设是一项系统工程,涉及到建筑空间形态、立体环境设施、园林绿化布局、道路交通系统衔接等方面。在进行城市 广场设计中还应体现经济效益、社会效益和环境效益并重的原则。 3.文化内涵原则 不同文化,不同地域,不同时代孕育的广场也会有不同的风格内涵。把握好广场的主题、风格取向,形成广场鲜明的特色和内聚力与外引力,将直接 影响广场的生命力。根据地方特色展现地方文化是一个空间的精神内涵所在,仅仅有形式和功能是不够的,内涵才是一个作品的灵魂,中国的文化源远流长、任何带 有人文主题的公共开放空间总是耐人寻味、使人流连忘返的好场所。能够挖掘和提炼具有地方特色的风情、风俗、并恰到好处地表现在景观意象中,是城市广场景观 规划设计成败的关键。 注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子,例如:西安钟鼓楼广场的设计,首先突出了两座古楼的形象,保持它们的通视效果,采 用了绿化广场、下沉式广场、下沉式商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计,创造了一具具有个性的场所,增加了钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和 包容性。其次,钟鼓楼广场在设计元素上采用有隐喻中国传统文化的多项设计,使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息。创造了一个完整的、富有历史文 化内涵,又面向未来城市的文化广场。 综上所述在设计城市广场时,应提倡“以人为本、效益兼顾、突出文化、内外兼顾”的原则,更好地发挥广场聚会、休闲、锻炼、娱乐等功能,体 现现代人的价值观、审美观和趣味性。改善居民生活环境,塑造城市形象,提高城市品位,优化城市空间,才是城市广场建设的目的,也是设计者追求的终极目标。 主要参考文献 1.王柯,夏健,杨新海 城市广场设计 南京:东南大学出版社 1999 2.俞孔坚,万钧,石颖,寻回广场的人性与公民性:成都都江堰广场案例 新建筑 2004.4 3.粱永基,王莲清 道路广场园林绿地设计 中国林业出版社 2002 4.王柯,夏健,杨新海 城市广场设计 东南大学出版社 1999 5.王建国 《现代城市设计理论和方法》(第二版).南京:东南大学出版社 2000 6.王建国 现代城市广场的规划设计[J] 规划师 1998.1.

2007年02月01日

美丽的丽江,去了就不想回来。长江第一湾虽没有书上说的那么美,但金沙江的美还是值得你去望望。
古城的神秘不在与它的古朴,它的悠久,而在于它快要灭绝的文化——东巴文化。
那个小角落自己觉得有点意味,有点儿深度,可是有说不出。自己还是蛮喜欢的。蓝蓝的天空比北京还要美,而且还没有北京的沙尘暴……我还必要喜欢北京吗?

美丽的地方。

相册一个月只能上传100m,还有些只能等到下次咯!嘻嘻
要是想看更多的相,去点我的博客右上角flick即可