2005年08月26日

            个人网站一直是互联网上一个有争议的话题,曾几何时,个人网站被理解为不规范、没有品位的个人兴趣主页甚至藏污纳垢的非法网站。而事实却不是这样,个人网站以其特有的形式迅猛的发展,成为互联网不可或缺的部分。2005年在厦门招开的首届站长大会,让大家切身领略了个人网站的风采,如果说投资商的目光是敏锐的,那么大家获取可以从盛大收购起点中文,百度收购HAO123,265拿到风险投资,163888、QIHOO也拿到了投资等不争的事实中领悟到什么。这分明是一种信号,就如同当年矗立在中国IT的心脏-中关村路口的那个“中国人离信息高速公路还有多远?向北1500米!”的大牌子一样,标志着中国互联网文化进入了一个新的纪元。国内知名网络经济研究公司上海艾瑞(www.iresearch.com.cn)总经理杨伟庆先生说:根据大规模国内网络媒体调研结果显示2004年中国个人网站年收入超过100万的有50多家,收入在10万-100万之间的有300家上下,总计年收入约为3.3亿元人民币,个人网站已经成为中国网络媒体一个非常重要的补充力量。

    个人网站主要分为信息资讯、娱乐休闲和电子商务三大类,其中信息资讯包括综合资讯、网址导航、软件下载、文学社区和其他兴趣,娱乐休闲包括网络游戏、音乐、影视、flash和移动增值,而电子商务主要是个人商店。个人网站不象主流网站一样,有详细的发展计划、强大的资金投入、完善的市场运作。个人网站往往是起源与兴趣和爱好,通过不断分析市场反馈,随时调整网站的结构,逐步寻找到自己的生存空间。如果说主流网站是一个大的种植园,所有作物都按照事先规划的范围去耕作、施肥、收获;那么,个人网站就好比原始森林,树木通过争夺生长空间参差的生长,形成有层次、有活力、互相竞争又互相依赖的生态环境。有人说,优选的个人网站都聚集了很多忠实的、高含金量的网民。他们有共同的兴趣爱好、熟悉互联网的很多应用,就如同个人网站本身一样,这些网民也是充满活力的。

    由于个人网站没有稳定的资金投入,为了得以生存,它就必须有自己的“以站养站”的赢利模式。在过去的2-3年内,个人网站的收入主要通过直接广告联盟分成、服务项目直接收费和产品销售收入三种途径,其中个人网站广告收入是一个主要收入。2002年左右兴起的所谓联盟就是个人网站广告的寄生宿主。反过来说,也正式有了个人网站这种推广方式,才带来了中国互联网广告的春天。“忽如一夜春风来,千数万树梨花开”。大家都知道短信挽救了中国互联网,但是大家是否知道,是个人站长联盟成就了短信业务的辉煌。在短信业务的启发和带动下,适用于个人网站上的广告推广方式日益丰富,目前可以大致分为移动增值、搜索引擎、电子商务、影视推广、游戏、电子邮箱和分类广告等,其中移动增值、电子商务和搜索引擎投放的广告占总投放广告的70%以上,计费方式多采用CPM(搜索引擎合作、广告)、CPC(按点击付费)和CPA(按效果付费)三种方式。

    如果说大型果园有循规蹈矩、枯燥乏味的不足的话,那么原始森林同样荒蛮凶险、无法无规的弊端。援引iResearch总经理杨伟庆先生的分析,目前个人网站的发展中存在三大问题。就内容方面而言,中国个人网站主要集中在几种娱乐类别,内容不够细分深入,抄袭严重,内容差异化不够;法律方面而言,中国部分个人网站有着不同程度的法律/知识产权问题,特别是软件下载、网络游戏、音乐和影视四类;诚信方面而言,部分个人网站站长诚信度不高,通过各种各样的手段作弊,恶意欺骗,影响整个行业的正常发展。对于个人网站经营者来说,设法解决这些阻碍个人网站发展的因素,不是一件轻易能够实现的。个人网站那么如何做到扬长避短呢?一个值得推荐的方式就是通过广告推广平台的方式。

    什么是广告推广平台呢?打个简单形象的比喻,如果说门户推广和搜索引擎推广是一个大型的、客流量很大的购物中心,您可以雇佣促销小姐帮您促销。而广告平台的推广方式就是在很多小的店面、街道办事处悬挂许多广告牌,把您的广告随时贴在这些广告牌上。广告推广平台有两只手,一只手挽着正规的、优秀的内容、服务提供商,一只手挽着个人站长。利用个人站长的流量资源推广优秀的内容和服务。有人预测,基于个人站长的广告推广平台将成为继门户推广、搜索引擎推广之后的第三大网络推广形式。它以成本低、效果好、覆盖广、见效快等特点快速进入互联网广告推广市场。

    一般来说,广告推广平台具备以下特点:
  从广告形式上:
   
要模块化的支持目前互联网上的多种推广形式,而且还具备很好的扩展能力;
  从发布方式上:
   
可以把个站进行类别分类,把广告按照网站的属性和地区的属性进行投放,增加投放的精确度。

  对于站长:
   
一方面要及时准确的结算、提供诚信服务;另一方面要协助站长自律、防止广告作弊行为,维护个站声誉;
  对于投放商:提供完善的推广成本控制手段和统计报表,让推广商做到心中有数;


    目前商务零捌广告平台(BIZ2008.COM)就看到了广告平台这种推广形式的光明前景,商务零捌不仅实现了上述功能,而且还提供了代理商平台,跟3721一样,实现基于互联网的在线提交广告的形式;在为站长和投放商的服务上,提供了很多个性化服务,是一个很具备潜力的广告发布平台.一些商务零捌的客户对比了其投放的门户广告和搜索广告,感觉到这的确是一种性价比特别好的推广方式。既可以成为门户推广、搜索推广的一种有益补充;也可以独立成为企业在资金有限情况下的首选推广方式。

应用地址:http://home.donews.com/donews/article/8/82799.html

     一、博客手拉手的推出,让不同博客因为相关的文章内容,可能半随机的配对。建议在个人博客内部醒目位置增加醒目提示,询问用户是否将“手拉手文章”的作者加为好友,这样迅速的解决了博客与博客之间的“手拉手”的问题,其效果不亚于标准的SNS模式。

    二、论坛内容大而全的结果,不利于各频道按照内容整合力量、统一管理,建议考虑在体制上,将论坛各版按照版面内容分别划归各相关频道管理,比如教育版的内容可以划归教育频道。

    三、建立内部博客行为监控机制,比如将15天、一个月、两个月、半年不来的博客分别设置不同的服务警戒度,比如将半年以上不来的博客划转客服部和相关部门共同管理,认真去电或者邮件联系博客征求意见。

    四、尽快增加个人博客的“打分”或者其他评价功能。

    五、各频道设置“博客文章列表”,博客文章根据类别,自动进入相关频道,成为博客各专业频道的重要内容来源。

    六、将200多万注册博客按照在博客网的行为特征和发表内容,分类进行管理,将管理和服务任务下放各相关频道。各频道对自己管理的博客做好热点挖掘、写手挖掘、客户维护和激活、吸引新增博客的工作,进行定量考核。各频道各自独立制作专题,独立组织专栏文章和专栏作家。

    七、分频道进行流量包干和考核,同时分频道下达创新任务或者改版任务。

    八、尽快开辟博客分级的差异化服务,推出具有全新服务和独特价值的高端付费博客服务。

    九、尽快推动博客网内容分级的差异化服务,比如面向个人用户的付费内刊、高端研究报告服务。

    十、积极探索构建以博客注册量和流量为首要目标,以内容分类为标准,以频道为管理单位的更加面向博客服务的内部管理体制,加强对不同管理单位在博客注册量、流量、创新、客户服务感受、深度内容制作挖掘、活跃博客存量等方面的考核和激励,同时适当下放事权,形成更加合理的内部责权利分配关系。

    QQ:3436188

    (如没有QQ只有MSN的朋友,请加:yzwubo@hotmail.com

引用地址:http://shunfeng.blogchina.com/2576506.html

2005年08月25日

    读了清风的《关于“悼念高秀敏博客专题”制作的一点启示》,在文中提到的“高秀敏的悼念博客”中有这样一段介绍:“提起东北大姐高秀敏,人们立即会想起她那憨厚的形象和极具特色的笑声。听到她不幸的消息,心情十分沉痛。博客网特紧急联络清风教育博客群中的几个热心网友(细雨/海客/骆路铃声/生若病猫,请看特别鸣谢链接部分),共同制作了这个“悼念高秀敏”的群博客。以让更多的朋友来这里寄托你的哀思。共同缅怀这位群众的艺术家,共同来品味她给我们留下的宝贵的财富!”

    “高秀敏的悼念博客”很可能是国内以博客群组的方式进行专题制作的第一次实践。文中通过“高秀敏的悼念博客”的组织制作回顾总结,提出了“网络专题”这样一个内容形式在互联网2.0时代的一些发展前景,笔者认为对于2.0时代的传播实践具有相当的现实和借鉴意义。

    围绕热点进行博客自组织专题的全新实践效果

    “高秀敏的悼念博客”最早一篇是发表于2005-08-18 19:34:58 的《资料:高秀敏个人资料简介》,最后一篇文章是2005-08-22 21:12:14发表的《《马大帅Ⅲ》即将开拍》,在短短4天时间,一共自组织文章169篇,参加发表的有清风、细雨、tgskonami、海客、驿路铃声等七位热心博客作者,到目前为止点击数字19054次,评论23条,留言62条。

    进一步统计,平均每篇点击113次,每百篇评论14条,每百篇留言37条,每日发表42篇,每名博客每日发表6篇。由此可以看出,各方面数字指标都大大超出普通公社博客的效果。

    与博客网传统专题进行比较,有关指标数字还有所欠缺,但是用户阅读习惯、平铺式空间占用量、组织成本、实践的探索性缺乏经验等都是产生差距重要的原因,相信随着博客式自组织专题的成熟完善,差距会缩小。

    围绕热点进行博客自组织专题的全新实践形式

    在《关于“悼念高秀敏博客专题”制作的一点启示》一文中提到,“一个普通的博客网站,短短的一天时间内,点击竟然超过6千!这是我始料不及的。还是在基本没有进行任何的宣传的情况下,利用博客的“手拉手”技术自动进行了一些链接宣传而已。当然,究其原因,是因为这个博客有好几位热心网友的积极支持与响应:当天晚上时间太紧。我预感到很快相关的消息将会铺天盖地而来,一两个人根本无法应对的时候,在我的“博客与教育”QQ群(群ID:里临时发出了倡议:邀请大家与我一起来共建“高秀敏的悼念博客”。从响应到简单的“业务培训”和任务分工,短短的一小时内,5个互不相识的网友因为对高秀敏大姐的共同的怀念之情走到了一起,发出了近百篇文章。比传统的任何一家网站都反应得迅速和快捷!”

    这样一种自组织威力给我们带来的印象是惊人的,是什么成就了如此的传播效果呢?我们注意到整个组织过程具有以下特征:

    1、围绕热点事件第一时间反应。在博客发展历史上,不乏博客爆料产生巨大影响的先例,如德拉吉报道对于克林顿菲闻的报道,也不乏对于热点事件随机性博客发布的先例,比如东南亚海啸和伦敦恐怖事件,都有无数博客传播的身影。而“高秀敏的悼念博客”与上述形式的区别在于,他是一次博客协同传播实时应对热点事件的全新的传播实践,是发生在我们身边的一次漂亮的自组织的小狙击战。当然,高秀敏去世作为一个事件热点,是本次自组织的核心。

    2、自组织的随机性。“短短的一小时内,5个互不相识的网友因为对高秀敏大姐的共同的怀念之情走到了一起,发出了近百篇文章”,从中可以看出,参加发表的主要是围绕内容和话题中心,自发参与的非专业、非强纽带联结、非框架性的随机博客组合。

    3、自组织的组织性。自组织也是组织方式的一个形式,自组织不代表无组织。与传统博客作为个体发表的自组织和作为整体发表的无组织相比,“高秀敏的悼念博客”的创新实践,客观上是界于上述两者之间的一种全新的博客组织方式,既有“临时发出了倡议:邀请大家与我一起来共建”的组织者的作用,也有大家共同参与的自组作用。

    围绕热点进行博客自组织专题的开拓空间

    本次传播实践开辟了一条专题创新的新思路,在一些方面给我们带来了一定的开拓空间。

    1、自组织参与的博客首先必须通过接受邀请成为群博客成员,这样的参与前提限制了博客自组织的力量,可以通过允许更广泛的博客参与来解决开放性的问题。

    2、博客自组织专题可以进行模块化和制度化的探索,制作提供与普通博客、群博客有所区别的更加合适的专用模块。

    3、围绕热点发起专题的权利应该是开放的和共享的,通过对普通公社博客进行博客专题组织的普及,以及参与积极性的调动,可以扩大博客自组织专题的群众基础。

    4、博客参加群博客的发表文章如何体现为个人博客的成果也成为一个重要课题,博客自组织专题的出现,给我们带来了一系列博客结构和自组织服务的新思考。

原文引自http://shunfeng.blogchina.com/2684173.html

1、垂直搜索引擎不是什么?

        垂直搜索不只是类google的行业通用搜索。以房产行业为例,如果我们按照google抓取网页的方式,来建造一个房产行业google的做法,是行不通的。技术壁垒不用解释,就算我们借助nutch,lucene等搜索技术来做,我们也无法提供差异化的服务,而没有差异化的产品在互联网赢家通吃的规则下是无法生存的,就是不要简单地模仿,而要想办法形成互补。

        垂直搜索和目前的google,baidu等通用搜索从定位,内容,用户,市场策略等都是不同的。所以垂直搜索不只是简单的行业google。

        用户使用google,baidu等通用搜索引擎的方式是通过关键字的方式实现的,是语义上的搜索,返回的结果倾向于知识成果,比如文章,论文,新闻等;垂直搜索也是提供关键字来进行搜索的,但被放到了一个行业知识的上下文中,返回的结果更倾向于信息,消息,条目等。对买房的人讲,他希望找的房子供求信息和文章,新闻等不同。这个特性是他们各自的的技术特点决定的。打个比方,如果google搜索引擎是一个正金字塔型,那么垂直搜索引擎就是个倒金字塔型,两者是互补的。

2、垂直搜索是什么?

       我认为:垂直搜索的本质是对垂直门户信息提供方式的一次简化性的整合

       搜索领域有句明言:就是用户无法描述道他要找什么,除非让他看到想找的东西,这个过程有点像找对象,碰运气是用户搜索行为的最大的特征。而垂直搜索引擎就是提高为用户提供更好的运气。

        垂直搜索是服务于某项功能的,比如:用户搜索租房,买房信息就是一种垂直搜索。对信息的再加工处理是非常关键的,不管是结构化的数据,还是非结构化的数据。

3、垂直搜索的内容来源:

        A门户网站自身的资源
        B以开放接口方式让行业用户提供的资源
        C普通用户发布的资源
        D抓取行业用户的资源

        微软亚洲研究院负责搜索的一名技术专家说:75%的内容通用搜索引擎搜索不出来。这里面包含2层含义:

    1. 、网站结构不合理,网页对搜索引擎不友好;
    2. 、由于信息在互联网是海量的,非结构化的信息需要经过结构化的梳理后才能更好的展现。 如果梳理者能提供搜索,那样会更好。而垂直门户网站就是行业信息最好的梳理者。 垂直搜索引擎提供的主要内容不应该局限于普通的网页索引,而且包括商业信息的加工,结构化的信息。

4、进入垂直搜索的门槛在那里?

          在互联网上说门槛,就是比资源。垂直搜索也是这样,能否提供全面权威的行业信息,能否拥有行业资源是垂直搜索引擎发展的门槛。换句化说,垂直门户是垂直搜索血统最近的父亲。作为房产行业的搜房网就是一个垂直门户,在房产领域没有谁比我们更清楚什么是垂直搜索了。

         垂直搜索的难点不是技术,而是用户参与门户网站行为的创新和垂直门户网站对产业上下游信息资源的整合。

5、垂直搜索的特点:

  1. 、搜索是一个产业商业联盟的平台,一个集成产业链的上下游公司的搜索门户。
  2. 、垂直搜索的表现方式和google,baidu的表现方式不同,结构化的搜索和非结构化搜索并用。
  3. 、从广告模式上 提供了除 google adsense 和 百度竞价排名广告 之外的另一种可能。
2005年08月24日

  在站着的灵魂面前,我好奇的是,让卢老师停课反省的领导,难道真的愿意看到卢老师从此泯灭良知、唯唯诺诺、变成甘粹养的那只笼中八哥吗?那位告发卢老师的学生积极分子,难道你期待的艺术殿堂就是这样的一只鸟笼,由豢养你的人提到公园里,重复那些年华老去者不知所云的"电冰箱……"车轱辘歌吗?我的天啊,你的艺术生涯如此开始,真是歪打正着的尤奈斯库之《犀牛》版。

  《寻找林昭的灵魂》,也许并不是什么了不起的片子,无论是普通观众还是专家学者,对这部片子都可以有、并且实际上也的确是有各种不同意见。它也许不适合在卢老师的课堂上放映,假如它和卢老师讲授的中国电影课程内容没有关联,或者卢老师能够找到更深刻地呈现五六十年代中国社会生活的纪录作品,或者比这部作品更具代表性的独立影人的社会历史题材纪录作品。但选择什么样的作品来讲授,这样的争议不应该由行政处罚的方式来解决,而应该通过学术争鸣、通过专家意见。即使是专家争鸣,也不能由哪一个专家说了算,而应该推动持续的争鸣和讨论。即使这部片子必须批判,我们也要先看了再说;并且,最恶劣的教学莫过于老师在哪里批判,根本不让学生看是个什么东西。就算文革时我们批判《天鹅湖》,一些上级领导不也常常应群众要求反复放映,让大家再批判一遍吗?

  我感到幸运的是,在我所任教的中山大学,曾经反复播放过《寻找林昭的灵魂》这部片子。2004年三八节前后,我们曾在广州校区和珠海校区连续举行"妇女和其他边缘人群——胡杰纪录片影展", 两个校区超过五百师生观看了《寻找林昭的灵魂》这部影片,并激发了热烈的讨论。《南方都市报》有关文化教育栏目的记者对这次影展作了相关报导,此后,在广东美术馆、深圳何香凝美术馆、佛山图书馆先后有一千多观众观看了这部影片。中山大学、暨南大学、广州大学中的北大校友、林昭生前好友,知名的学者专家,包括中国科学院的院士接受了纪录片作者胡杰的采访,这些采访后来被补充到这部片子的修改版里。纪录片在香港中文大学中国研究服务中心放映,有陈方正、龙应台等著名教授学者出席,影片播放后,全场静默,散场后观众依然与作者久久讨论。

  在我任教的中文系,这部片子也是我们比较文学的研究生课程、本科比较文学课程和全校性公选课"妇女、性别与文化再现"的影像观摩资料。我们连续两年专门用上课的时间播放这部片子,并邀请胡杰先生亲自前来,与学生共同切磋讨论。2005 年 4月,在中山大学的小礼堂,由著名近代史研究专家袁伟时教授主持,大约五百多人在这里再次观看了林昭纪录片并且与作者交流。正是这个地方,孙中山先生曾在此演讲,并发表名言:" 学生要立志做大事、不要做大官" 。

  在我们"中山大学性别教育论坛"的网页上,有"林昭纪念专辑"。一位研究生高泓在文章中写道:"林昭在前,我们怎能不无数次无数次地反思,反思我们自己。或许我还没有活到可以体会深刻的年龄,但在偶尔之时,我也会摊 开自己的双手,思忖一下,自己的手上是否也留有林昭的血痕。"一位本科同学

  杨昊鸥辑录了林昭生平资料,他写道:"我在整理这个资料之前抱着侥幸心理在网上又进行了一次查找,终于找到了一个林昭纪念网页,制作很粗糙,访者却是极多( http://linzhao.netor.com)。一时间,泪流满面……但愿有一天,人人都能够知道:在这片古老而龌龊土地上,曾经有个叫林昭的英雄不屈地站立过;而她站立的姿势,将成为这个民族不朽的图腾。"

  《寻找林昭的灵魂》这部纪录片,打破了历史的禁区。在此之后,一些主流电视台也开始追踪有关上个世纪五六十年代的历史故事。2004 年8 月11日,《中国青年报》记者冰点对这部片子的完成和作者胡杰作了整版报导。有一个小道消息是这样,今年春天矿难频发,引起中央领导高度关注,为了解矿工生活状况,高层领导人找来胡杰拍摄青海矿工生存状况的纪录片《远山》观看。假如这是造谣的话,我希望有人能够与党和国家领导人核对事实。假如这不是造谣,怎能不说是民族之幸运、独立制片影像运动之幸运。因为,如果国家政策制定者能够有更多渠道了解民生疾苦,老百姓是不是就能少受罪?国家领导人都看此人之纪录片,艺术学校的学生却要闭目塞听,这就怪了。

  我还有一些切身体会,想和卢老师和刘书记分享。我在高校任教也有二十多年,从来没有被学生告过,但此纪录被今年的一封信打破。这封信署名全体同学,后来被证明全体同学的绝大部分不知此事。站在全年级同学面前,我说过一番话:你们对老师有意见,何必不当面讨论。意见与意见的交流是平等的,你有批评的权力,自然,我也有反驳的权力。我们无需互相说服,可以任歧义相生、教学相长。但是你去对领导说些不实之词,这是对我尊严的冒犯。我不能容忍的是剥夺我的尊严,让我没有尊严地站在课堂上。想想如若别人这样对待你,你的感受是怎样。

  当时,我很想对那位写匿名信的同学说几句话,但我怕说重了,伤害了他,所以忍了又忍,没有说出口。我当时想说的是:文革时你还没有出生,你从哪里学会了这种动用权力来制裁老师的做法?

  你可以拒绝我讲授的知识和观点,但是,这个世界上,有多少人和你想法不同、意见不一样?你将来如何与这样的人相处?难道你永远要投靠权力控制他人的思想吗?

  假如你成功地让所有人想法和你一样,你有什么必要到学校追求知识、探索真理?须知,世界上惟一之真理乃无穷之差异,古希腊以来激励无数哲人去思考的正是对这种不同、差异的求知热情,什么时候学术是由权力来裁断的?

  假如同学知道你有此恶习,你将失去朋友;假如同事知道,会对你另眼相看;假如领导明智,你可能搬起石头砸了自己的脚;假如领导不明智,你的幼稚会受到鼓励,你心生邪念而不自知。

  而你最大的损失可能是,再难有人生幸福之体验。你将没有机会说:我度过了美好的一生;因为你的内心被自私、不负责任甚至是仇恨所驱动,你不懂得爱,以让他人被权力束缚为乐。

  我没有陷入太多的麻烦是因为,在大师陈寅恪实践其"独立之精神与自由之思想"的校园,我有幸与这样的领导共事。他们处变不惊,游刃有余地接受了投诉,系总支书记和系主任从广州亲赴珠海调查,组织学生干部座谈会,听取种种意见,并鼓励大家继续批评讨论,且没有对我的教学做任何行政干预。

  而卢老师的经验证明,不负责任的投诉确实是可以造成更大麻烦的,甚至可以剥夺一位教师的工作权利。

  我愿意相信,卢雪松老师所在的学校,卢老师所敬重的刘书记与我们书记主任一样,是有独立头脑和独立判断的长者,是愿意以亲身努力让年轻而自由的灵魂生长的榜样。在下一位教师因放映《寻找林昭的灵魂》而引起争议时,不至于有人会援引此例说,吉林艺术学院曾因此对某位教师停课处罚,请你以此为鉴。现在国内各大院校都希望把自己的学校办成世界一流大学,以本人在美洲、欧洲、亚洲若干入流和不入流的大学游访的经验,没有那所大学会让一位学生的意见来左右教师的讲授甚至这位教师的职位。如果一位学生的告发就能让教师下岗,我不知道这个学校是理性治校还是无理性治校。

  《寻找林昭的灵魂》引发公开论战意义深远,而卢老师今天的说理如同林昭当年的抗争一样,在书写我们民族高等教育的历史纪录。在主流的教育体制内,如何让独立的知识和艺术赢得合法性,如何让我们本土的历史和经验进入批判性思考的视野,这是我们无法回避的现状。正如卢老师信中所说,没有法令禁止她所做的事情,但我们都知道,她的困难更是来自人们不明言的禁忌,没有那种力量的支持,学生的幼稚也不能成事。

  那种力量是什么呢?是今天社会中流行的虚伪、麻木和冷漠,是当下无信仰、无价值、无承担的道德危机禁止她做有创意的教学;说禁止其实都轻了,实质是制裁和扼杀。由于过去思想专制的阴影,人们、尤其是领导者对独立而有创意的事物心怀恐惧,这也不难理解。但中国还有老话说:人之将死,其言也善;难道因为自己怕,就宁愿后世所有人都委委曲曲了此一生吗?尤其危险的是,如果我们把裁判学术是非的权力交给根本没有完成高等教育的学生手上,任他们以无知狭隘的眼界评断学术、任其迎合权力的欲望发展,这会给在青年中鼓励什么样的道德风气,且把什么样的人才交给社会?难道要让他们在挥霍了家庭和社会的资源后,再去建造新的思想牢笼危害人类吗?难道中国人在上一个世纪经历的浩劫还不足以让我们谨慎戒惕吗?

  我要向卢雪松老师表示我衷心的敬意,我希望她知道,今天有很多中国人像她一样有理想,知难而进。在中国广东的汕头,一片绿水青山处,一位年过七旬的老干>部、汕头市原市长彭启安十多年来跋山涉水、集资一千多万,把那里变成了墓碑林立、高塔向天、警钟长鸣的墓园,这就是中国大地上第一座大规模公开祭奠文革遇害者的"文革博物馆"。我记得在采访彭市长时他说的一句话:中国人太苦了。这种不希望中国太苦的人,就是我们民族的脊梁,他们在书写今天中国的历史。

  最后我还想说几句个人的话,卢雪松老师,假如你是一位学士,希望你来报考我们比较文学专业的硕士;假如你是一位硕士,希望你来报考我们的博士。假如你是>一位博士,希望你来申请我们中山大学比较文学专业的教职,我们需要你的加盟,并为有你这样的教师而自豪。尽管我的权力不足以决定这一切,但我愿意说出我的心里话,表示对你的支持。


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傅国涌:“让灵魂自由地站起来”: 卢雪松老师的选择
http://www.yannan.cn/data/detail.php?id=7737

  很长一段时间没有读到如此让我激动的文字了,这个沉闷、炎热的夜晚,当中山大学艾晓明教授的《保卫灵魂自由的姿态——读吉林艺术学院女教师卢雪松给该校刘书记的一 封信》和卢雪松的信出现在我面前时,我的感受不只是愤怒、失望和悲哀,更多的还是欣慰、希望和信心。卢雪松是吉林艺术学院戏剧文学教研室的一名年轻女教师,1996年 毕业于吉林大学中文系,因在课堂内外与同学探讨记录片《寻找林昭的灵魂》等历史文 化问题,被学生中的积极分子告发,以“”的理由遭到校方停课处罚。为此,她给学校 的最高负责人刘书记写信,阐述自己的意见,寻求公正的对待。

  卢雪松只是一个普通人,一个教师、一个母亲、一个公民,一个有羞耻感、尊严感的人 ,一个遵从良知召唤的人,她的身上并无任何光环,她的身后没有任何特殊的背景。她 在信中反复说的,她对政治没有任何兴趣,她只是要“做一个真实的人,清醒的人,坚 定的人;一个对未来有理想、对现实有反省、对社会有责任的人”。她如此选择也只是 要寻求灵魂的安宁:

  “出于良知与我做人的准则,在大多数人平庸地选择了苟且时,我选择了让灵魂自由地站起来。无疑这是一种冒险,但灵魂安宁,我无悔。”

  今日中国面临的最大问题首先恐怕不是经济贫困、社会矛盾、环境污染,而是世风日下 ,人心萎靡,人与人之间基本信任的日渐流失,与灵魂被污染、被毒化的现实相比,环 境恶化还不是特别严重的[尽管许多地方的污染已到了极为严重的地步]。今天我们面对 的中国,不仅是大小官员普遍的贪婪、堕落和不负无责任,而且还有普通大众的“虚 伪、麻木和冷漠”,以及普遍的苟且。人心的奴化、毒化只能通过唤醒人性中真善美的 因子而得以改变。很多年以前,一位知识分子就沉痛地说过一句令我至今难忘的话: “我并不为制度或暂时的缺陷过于担心,这些可以通过决策或立法在几天内解决。我最 关心的是,我们这个民族的精神道德水准的沦丧。”

  在失去了道德感、耻辱感和方向感的时代,处于四顾茫茫的十字路口,卢雪松,一个普通教师义无返顾地选择“让自己的灵魂自由地站起来”,而不是选择屈从和沮丧,不是 恐惧和战栗,不是沉默和哭泣,而是堂堂正正地说出自己内心真实的声音,平静地面对 袭来的横逆,清楚地说出自己的良心判断,她的这一选择在捍卫了自身人格尊严的同时 ,对处于迷惘时代的人们也是一次决非可有可无的安慰,是对老大民族的安慰。她的最 大意义就在于,她不是什么名声显赫的学界名流,更不是登高一呼的英雄,不是先知先 觉,不是像秋瑾、林昭那样决绝的志士,她只是一个平常人、一个普通的专业院校教师 ,她以平常心来做她认为有价值的事,但她知道自己所做的一切会有怎样的后果,而且 知道这是一次灵魂的历险,但她依然选择了让灵魂自由地站起来。我曾经多次感叹,中 华民族缺少的从来都不是“风萧萧兮易水寒”的个别英雄,从文明轴心时代慷慨悲歌、 勇于赴死的荆轲、聂政到舍生取义的谭嗣同、秋瑾,再到20世纪后半叶殉难的林昭、遇罗克、李九莲和王申酉,他们都是特立独行的英雄,真正的志士仁人,但他们在整个民 族精神史上只是个别的、单独的、孤立的,很难效仿的。对一个民族来说,更重要的是 大量的普通人能站起来,在前些时候发生的阿富汗人质危机中,竟然有20名妇女(其中 更多的是普通的家庭主妇)愿意用生命去换3名协助阿富汗大选的联合国人质。她们的 理由如此简单:“我们不希望自己的国家充斥着恐怖和威胁,成为叛乱分子的天下,不 希望阿富汗在历史上遗臭万年。” 此刻,我们也要感谢艾晓明教授,如果不是她在遥远的南国,再一次挺身而出,仗义执 言,很有可能我们听不到卢雪松的声音。如果越来越多的人、甚至每一个人都和卢雪松 一样,那么在意灵魂的自由和灵魂的站立,而不是在世俗强横、无耻、卑鄙面前低下头 来或转过身去,屈膝下跪、旁观沉默无非都是为了苟且偷生,最后只能陷入冷嘲的深渊 ,变作看客、帮闲,等而下之的沦为帮凶。卢雪松的出现,让我们看到了一线新的光亮 ,在是与非面前,在真与假面前,在美与丑面前,一个普通人不是无所作为的,她完全 可以按自己的良心行事,不必顾虑重重地考虑代价、斤斤计较地计算成本,因为她选择 的只是灵魂的宁静、思想的自由、人格的自尊,她手无寸铁,但自由的灵魂之光足以照 破周围的黑暗, 长久以来,我们这个民族正是因为缺乏的卢雪松这样的人,所以才一 次次地沉沦在黑暗之中,彷徨无地。卢雪松既是一个民族自我拯救的开始,也是每一个 活着的个体生命自我拯救的开始,她的名字将长留在精神史的记忆中。一个靠英雄、先 知、救世主的时代早已过去,只有普通人自由的灵魂站起来,我们才有明天。林昭之后 ,只要我们还有卢雪松、张雪松、李雪松……,挺立在冰天雪地和赤日炎夏之中,我们就不会陷入绝望的无底深渊,一个长期以来受奴役、压制、被专制铁链捆缚的古老民族 就有自我解放的一天。


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张鸣:告密者和告密奖励者——对卢雪松老师的一点回应
http://www.yannan.cn/data/detail.php?id=7784

吉林艺术学院卢雪松老师因上课时观摩胡杰的记录片被学生积极分子告发,以至被学校当局停课的事件,和她给学校党委书记的信,我在网上看到已经有几天了,心情一直很郁闷。严格来说,我也是属于那种时刻准备着被人告发的教书匠,据说已经有学生扬言要这么做,只是学校还没有找我谈,或者说暂时还没有打算给我处分。卢老师在信中提到了我(可惜我不是什么人民大学政治学院的院长,仅仅是政治学系一名普通教师),提到了我在一篇短文中有关现在有人以学术法官自居的一句话。但是,以学术法官自居的人,多少跟学术有点关系,可我不认为吉林艺术学院的相关学生和领导的作为,跟学术有任何关系,他们充其量不过是告密者和告密者制度的执行者而已,这种东西,无论在哪个时代,哪个国度,都是最卑劣的部分,不仅见不得阳光,甚至连稍微亮一点的白炽灯也见不得。

沙俄时代为了钳制思想,警察机关曾经在社会上发展过告密者,可是基本上没有用,因为这种人为社会所不容,一旦身份暴露,很可能被暴怒的群众打死。中国古代的秦朝在焚书坑儒之后,为牵制思想,也鼓励告密,想要连人们“偶语诗书”也要管,可是,没听说自坑儒之后哪个儒者被人告发,甚至连秦始皇遭到刺杀,副车挨了一椎,盛怒之下的皇帝老儿大索三日,还不是连根毛也没有抓着,主使者张良和那位勇士都安然无恙,可见告密的人并没有那么多。文化大革命的时候,告密有点泛滥,那时叫检举揭发,不仅妻子揭发丈夫,而且儿子揭发老子,整个天下大乱。可是揭发来揭发去,原来鼓励揭发的人,最后也被人揭发了,一茬又一茬地挨斗。终归是人就要说话,人前人后说的总不可能都一样,只要存在有心人揭发,严格来讲谁也逃不脱“反党、反社会主义”的怪圈。我现在跟学生讲,文化大革命,全国不到七亿人,有一亿人挨过整,他们怎么都不信。其实,只要大家都热衷于检举揭发,整了一亿其实不算多。

文革结束,大家对告密一时很是痛恨。可是时间一长,未免有人技痒,有人健忘,所以,又有人开始向有关部门和领导戚戚嚓嚓,汇报这个汇报那个,自然也有有关部门和领导,有意安排和鼓励有关人士专门寻寻觅觅,戚戚嚓嚓。那些被戚戚嚓嚓的对象,不是犯了罪或者有犯罪动机,打算做人体炸弹之类的什么干活,他们仅仅是有了点想法,这些想法恰巧跟领导不太合拍,于是在这戚戚嚓嚓中,便成了另类,甚至像卢雪松老师一样,被打入另册,受到处罚。

东方早报:值得认真对待的卢雪松停课事件
东方早报评论专栏作者 王晓渔 责任编辑 魏英杰 任大刚 单雪菱
http://www.dfdaily.com/ReadNews.asp?NewsID=57830   吉林艺术学院戏剧文学教研室的年轻女教师卢雪松,因在课堂上及课后与同学探讨《寻找林昭的灵魂》等历史文化问题,被学校停课。她给校书记去信数封,其中写于6月7日的第三封信于7月21日被转贴到世纪中国网站的世纪学堂论坛。

  在这封信中,卢雪松写道:“我当然清楚地意识到,在一个弥漫着‘乡愿’气息和由习惯力量支配的环境中,坚持真实的存在与言说,我是有危险的。但我更清楚,因为我的小心谨慎与理性平和,这种危险并不是来源于任何法律、法规、规章与规定。恰恰相反,危险来自于触动了长期统御和奴役我们的生活的潜规则。”

  可以这样说,卢雪松停课事件的意义,一点也不亚于此前发生的陈丹青辞职事件和贺卫方罢招事件。她的那些文字虽然只是重申了一些常识,却堪称一次“文体革命”,使得一向低眉顺眼的“检讨书”变成了昂头挺胸的“公开信”。学术血脉需要“赵氏托孤”,一部分人留守学术岗位,尽力开拓可能的体制内空间;另一部分人通过出走施加压力,促使体制产生良性变动。

  不过,让人不解的是,当初陈丹青、贺卫方事件“一石激起千层浪”,迅速变成持续数月之久的公共事件,卢雪松事件则有些石沉大海的迹象。在我有限的视野范围里,除了艾晓明、傅国涌、张鸣和部分网友,似乎大多数知识分子并不关注这个问题。当然,某个知识分子是否就某个问题发表看法,完全是他的个人权利,不发表看法也不等于不关注。但是,卢雪松停课事件遭遇“冷遇”,却值得反思。如果卢雪松是一位著名教授,如果吉林艺术学院是一所著名学府,”指手画脚“的人还会那么少么?

  事实上,与陈丹青、贺卫方相比,卢雪松的诉求更为“基础”,前者要争取更多的学术空间而不得,后者则是维护既有的学术空间而不得。如果说陈丹青、贺卫方的要求在目前显得有些“奢侈”,卢雪松则是在守护最基本的底线。所以,既然陈丹青、贺卫方事件可以在媒体上大张旗鼓地争鸣,卢雪松事件绝非无法公开言说。《中国青年报》、《南风窗》等著名媒体均曾公开报道过《寻找林昭的灵魂》,《追寻林昭》(许觉民编)一书也于2000年11月由长江文艺出版社公开出版。卢雪松在信中提到,她在课堂上使用的材料都是国内公开出版的,涉及互联网的内容都是在国内ICP登记的网站上下载的,观摩影片都是曾在国内各大高校名师课堂上广泛观摩的,教案整理成论文后已在国内公开发表。

  值得注意的细节是,她在课后与同学的私下交流,也成为“罪证”之一。这也意味着校方对教师言论的控制不仅包括公开言论,也包括私下交谈。按照这个逻辑,一个大学教师在吃饭的时候讲一个笑话,都有可能被校方停课。

  卢雪松之所以被停课,并不在于她提出了什么非分要求,而是在于她坚持了宪法赋予她的权利。这也正是这一事件让人震惊之处,一个大学教师的基本权利居然无法得到保障。在大学课堂上讲授公开出版物上的内容,在课后与学生私下交流,居然受到停课处分,看来以后的大学教师要学习武侠小说中的“腹语术”了。


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卢雪松:一位大学女教师在被停课处罚后写给校书记的信

  我是吉林艺术学院戏剧文学教研室的一名年轻教师。因在课堂上及课后与同学探讨《寻找林昭的灵魂》等历史文化问题,被学生中的积极分子告发,故而被学校停课了。认真做人,我无悔。但若顺从我不认同的东西,则对不住自己的人格。停课后,我给我校书记写过数封信,以下是第三封。

  尊敬的刘某某书记:

  您好!

  我是戏剧学院教师卢雪松。上次与您的短暂谈话,让我深切感受到在您的权位和角色背后的,您真实可敬的人性与良知。我完全能理解,在转型社会,权位与角色的规定性常常会更严厉地压抑、扭曲和损害个人内心真实的理性与情感,这对一个学文学出身、有科研经历的领导者来说, 是多么无奈甚至痛苦。但我坚持以一个真实的个人,一个中文人,艺术工作者的身份与您面对。

  在我眼中,您同样是如此。我必须将您看作一个可敬的长者,而不是一个岗位,一个角色。我认为这样的交流才承诺和守护了一份真实。

  我1996年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,随即来院从事教学科研工作。我只是一个企盼社会进步、政策开明、文化昌荣的年轻公民,我对政治没有任何兴趣。在工作岗位上,我深深感到学生们创造力的萎缩、责任感的丧失与人文关怀的缺位。我能够理解,在一个填鸭与灌输的教育传统中,在一个迷恋整齐划一、恐惧活泼生动的文化环境中,一个年轻人的成长与发展是多么困难的事情。我所能做的,就只有承担启蒙的责任,锻炼清醒的心智,激发创造的激情。我相信,一个优秀的艺术工作者必是一个真实的人,清醒的人,坚定的人;一个对未来有理想、对现实有反省、对社会有责任的人。

  我所承担的《中国电影史》和《传播学》课程,对教学内容,授课方式和辅助手段都作了精心安排。我认为我的教学实践应该会有益于学生们完整地认知百年文化艺术的兴衰史,清醒地洞察当下文化环境的幽微,明确一个艺术工作者所应承担的社会责任。我认为,对于真实的历史与现实,要敢于面对,这是良知;要作出自己独到的判断和抉择,这是智慧。因此,我在课堂上充分尊重同学们的个人观点,只要言之有据,持之成理,我都给予肯定评价。因为我相信教育不是灌输和愚弄,而是师生共同的探索,共同的成长。经过数年实践,我亲身见证了同学们能力的提升、思维的解放和性灵的绽放。对我的努力初见成效,我很欣慰。

  我认为今日中国社会的道德危机更多缘自于虚伪、麻木和冷漠,这与百年来的文化异变有关。我们更愿意说那些我们内心并不相信的话,通过"表态"换取安全;我们更愿意在别人的苦难面前闭上自己的眼睛,因为否则就可能轮到自己;我们不信任别人,别人常常意味着一个庞大而无形的巨网的一个网结;我们不相信自己,不相信自己能够有勇气和智慧听从内心召唤,堂堂正正做人。这也应该是一个七八千年流光溢彩的堂堂艺术大国为什么百年来艺术萎顿的原因。一个艺术人,虚伪、麻木和冷漠怎能不损害他的真性情?进一步说,那面具背后的恐惧与仇恨怎能不损害他的真性情?我不能忍受这种状态在自己身上继续,更不能忍受再这样伤害我的学生们。我要尽自己的努力,和我的学生们一道,探索回归真实之路。这就是我的艺术自救的种种努力的真实动因。

  从小我就一直有做教师的梦想,这个梦想源于我强烈的要与他人共同分享自由与真诚的渴望。我坚信如心理学所言,每一个人心中都有一个善良、正直、美好的"儿童"(InnerChild),他可能被忽略,可能被掩蔽,可能被丢弃,但越是如此,他就越有呈现自身的渴望。在我的课堂上,我看到了,学生们那习惯于对别人掩藏的心灵之眼闪耀出光辉,没有了听得太多的假话、套话,他们想自由地思想、自由地交流,他们想知道真相。说我的课堂有"倾向性",所谓的"倾向性"如何界定?我根本无心去触及某些人所敏感的政治问题,我认为作为一个人,尤其是一个艺术人、文化人,政治问题何足挂齿?但思想无疆界,在探求真理的路上政治又怎配在其中指手划脚?如果说我有"倾向性",那么我倾向的只是"自由"、"正义"、"美"与"善"。如果这种倾向性触动到了谁,那也是因为它首先干预了真理的正常传播。

  我想问的是,难道在中国,我们的历史与现实真的是不容批评,不容置疑,不容反思的吗?我们的青年学生们,以及我们自己,真的就没有资格对其有所反思?否则就是违反了纪律,就必须要受到停课的处分吗?分院领导谈到纪录片《寻找林昭的灵魂》,认为此材料存在"思想问题"。

  《寻找林昭的灵魂》是这两年电影界和学术界讨论的热点,也是我授课中的一个亮点、一个重点。在我看来,烈士林昭,一个思想家、一个勇士、一个自由之魂,她的尘封多年的惨烈故事,本就应该是值得一个民族为之纪念、为之动容的。它的多年尘封与重见天日,更是一个教师、特别是一个讲《传播学》的教师绝对不应当错过的话题。

  前不久看到《中国新闻周刊》刊登了中国人民大学政治学院院长张鸣教授的一篇文章,其中就直截了当地说:"我们的人文社会科学领域,长期以来一直都没有统一的规范和准则。总是有人以意识形态上正确,来遮掩自己学术上的随意和武断,甚至以这种武断来评判他人,以学界法官自居。"我不愿意看到这样的所谓"学界法官"就出现在我身边,并"随意和武断"地主宰了我的命运。

  我当然清楚地意识到,在一个弥漫着"乡愿"气息和由习惯力量支配的环境中,坚持真实的存在与言说,我是有危险的。但我更清楚,因为我的小心谨慎与理性平和,这种危险并不是来源于任何法律、法规、规章与规定。恰恰相反,危险来自于触动了长期统御和奴役我们的生活的潜规则。

  是那些莫名其妙的潜规则使宪法和法律对我的教学科研的权利的保护成为了难以落实的东西。按我对宪政精神的粗浅理解,法不明令禁止者皆为允许。允许我什么?允许我在自己的岗位上,对我的学生、我的事业、我的祖国献上自己真实的爱。我是一个有分寸感的人,我在课堂上使用的材料都是国内公开出版的,涉及互联网的内容都是在国内ICP登记的网站上下载的,观摩影片都是曾在国内各大高校名师课堂上广泛观摩的。我的教案整理成论文后,已在国内公开发表。排除强加给我的那些无法核实、无凭无据的不实之词不谈,我的言行都是负责任的和问心无愧的。我对我在教学科研中回归真实的探索及其后果负全部责任,这同时也包括,如果因为潜规则的理由而对我作出不公正的对待和伤害,我只有奋起遵行内心良知的召唤,用申诉和抗议来保卫真实。只有如此,才能对得起我的初衷。

  我在教学和科研岗位上的努力,虽在这一聘期(2003-2005)内经历休产假,并未因之而停止。迄今除承担课程外,两年内已公开发表5篇学术论文,合著1部专著,并获多项奖励。我所取得的成绩是源自于我对学术研究的强烈兴趣与执著追求。我认为,知人善任,选贤与能,是您和各位领导的责任和义务。我希望能够继续被聘为教师,早日回到我热爱的讲台。我自认为,我的能力和状态都更适合于专事教学科研,对琐细的程序性和事务性工作恐难以胜任。如果因莫须有的原因而将我"转岗",我无法接受,并会继续申诉直至结果令人满意为止。我也保留向每一个艺院师生当面陈述以及公诸社会舆论的权利。请您体谅,这并非完全由于我个人,而是出自我对一个真正公正、和谐、生机勃勃的吉林艺术学院所肩负的责任。一个人的命运,常常是所有人命运的缩影。对于我们共同的生活,我责无旁贷。

  尊敬的刘书记,以上是我敞开心扉,向您汇报自己真实的内心感受。出于良知与我做人的准则,在大多数人平庸地选择了苟且时,我选择了让灵魂自由地站起来。无疑这是一种冒险,但灵魂安宁,我无悔。或许我成为了您的一个难题,我很理解您在这一岗位上的压力与无奈。但我更相信,从本质上,您更是一位中文人,一位艺术工作者,一位可敬的长者,真实、正直、值得信赖。出于信任,我写信给您,向您求助。我相信您对青年教师会给予爱护与保护,我相信您的开明会与我们时代的开明相称。

  从1996年到1998年底,我和我先生(公木教授学术助手)一起,在公木教授指导下从事学术研究和资料整理工作,与先师朝夕相处,得以亲聆先师教诲。先师晚年常教育我们"学术自由心态"的重要。记得先师曾以《百年潮》上的几篇回忆毛泽东的文章为例,告诉我们了解历史真相对于评价人物与事件的重要性。先师激动地说:"如果那时人们就能知道真相,就不会盲目崇拜领袖;如果人们能自发地抵制错误的东西,多少悲剧就不会发生!"言犹在耳。

  等您的答复。
  此致敬礼!

  您的后辈
  卢雪松2005-06-07


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艾晓明:保卫灵魂自由的姿态
——读吉林艺术学院女教师卢雪松给该校刘书记的一封信
http://www.yannan.cn/data/detail.php?id=7698

  在网上,我读到吉林艺术学院戏剧文学教研室女教师卢雪松给学校书记的一封信,她因为在课堂上及课后与学生探讨独立电影作者胡杰拍摄的纪录片《寻找林昭的灵魂》,被学生积极分子告发,随即被学校予以停课处罚。

  这封信被其他网站转载时标题都是《一位大学女教师在被停课处罚后写给校书记的信》,这是一个相当消极的表述,它把作者置于一个被动的、无权者的、情非得已的位置。在某种意义上,作者确实陷入相当不利的局势,被停课的后果是什么?处罚会不会从此记入档案?她会不会从此失去教职?失去教职后对她会有什么影响?这对一个 1996 年才走上工作岗位的年轻教师又意味着什么?

  但是,我在她的信中看到还远远不仅是这些,我看到饱满的内心力量,舒展的价值观和对领导长辈的信任。这是自由的姿态、积极的姿态,因此我摘录她的话作为标题,将此文转发在我们网站上。这句话的原文如此:"在大多数人平庸地选择了苟且时,我选择了让灵魂自由地站起来"。

  一个自在站立的姿态,一个自由灵魂的姿态,面对这样的年轻人,我迫切地期待看到,作者所尊敬的刘书记,将如何欢迎和拥抱如此健康和美好的姿态,该校那些修习美术、戏剧和电影的年轻学生,该如何庆祝与这样的灵魂的幸运相遇。

  时值21世纪,林昭不幸遇害将近四十周年。她的灵魂如今正在我们浸透苦难的国土发芽,它势必要在年轻的心灵中绽放花朵。正是她的不屈不挠、她的遗世独立,构成了她的灵魂那种难以抗拒的美感,这种精神的魅力,当年的囚牢都没有能够锁闭,今天难道还有什么人可以阻止它的成长和壮大呢?

  这就是我在卢雪松老师的信中看到的第一点。

  我同时也还想到——

  假如在1957年,一封学生的告发信,足以让卢雪松和林昭一样被打成右派、像热爱林昭的甘粹或者张春元一样被放逐、被监禁,不知在什么穷乡僻壤度过"地狱般的二十二年"。

  假如在1966年,这封信、再加上这封信引发的连锁反应,可能连打右派的过程都不必要,学生挥动皮带、板凳,可以像北师大女附中的那些优秀女学生一样,把她们曾经敬爱的女校长活活打死。

  但是今天这个因果链断了,它遇到了灵魂的屏障:

  这个三十出头的女教师,她堪称林昭的同行,都是学中文、教传媒的嘛;这个叫做卢雪松的女教师欣然告诉领导说:我的良知如此召唤,我的灵魂选择站立。

  (待续)

今天刚刚接触这个名词,现在回顾一下我了解到的几个重点:

1、这个技术是xml+javascript+css整合构成的

2、Ajax不是一种新的技术,而是传统技术加以组合后的技术应用,它带给访问者完全不同的浏览感受:我们再也不需要一次又一次地在提交表单以后等待或者主动刷新网页,传统的动态网页技术被隐藏到了Ajax的后台,我们所看到的是一个静态页面,动态程序反馈的结果被直接无刷新地显示在这个页面上;这听上去确实很像是在经历了静态页面、动态页面之后,我们又再次回到了静态页面的世界,不过这一次,已经完全不同了。

3、这个技术在页面上应用的时候能够让读者很明显的感觉到目前的服务器的数据交换的状态,是停止了还是正在进行(页面上有一段时间的停留,以loding的形式出现)这样能让使用者更直观,也更人性化一些。

4、当我们再次访问这个页面的时候该页面就只会向服务器请求那些新的有用的数据,原有的那些的资料则不需要重新加载,这样就大大提高了web的访问速度

5、这个技术我们如果从代码的角度去看的话所有的程序的判断都被分装到javascripe里,而所有的html的语言都不再执行,就连最基础的td、tr都不见了,取代的是div

以下是从相关的网站查到的对应的资料的注解:
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http://woooh.com/post/100.html

Ajax:让我们重返静态页面
  这个标题是一个小小的玩笑,但是确实道出了Ajax的含义;
  Ajax不是一种新的技术,而是传统技术加以组合后的技术应用,它带给访问者完全不同的浏览感受:我们再也不需要一次又一次地在提交表单以后等待或者主动刷新网页,传统的动态网页技术被隐藏到了Ajax的后台,我们所看到的是一个静态页面,动态程序反馈的结果被直接无刷新地显示在这个页面上;
  这听上去确实很像是在经历了静态页面、动态页面之后,我们又再次回到了静态页面的世界,不过这一次,已经完全不同了。   看到Ajax相关介绍之后我的第一个反应是MSN Space,我一直都对MS的Blog服务感到很奇怪,当我提交回复评论以后,浏览器会暂时停顿一下,然后在无刷新的情况下把我提交的评论显示出来;当了解了Ajax以后,我终于恍然大悟,原来如此。
  有介绍说Sina-Blog也使用了Ajax,于是专门过去灌水试验了一番,确实如出一则;还有,前一段时间BlueIdea有贴出GoogleSuggest的代码研究,在不刷新页面的情况下,页面仍然可以检索、查询并返回浏览者所输入的相关结果,现在想来,果然也是Ajax应用没错。

  “80s team”已经与前一段时间转载和翻译过相关的文章(可以在BXNA中检索到),但我认为非常有必要加以仔细体会和研究,因此这里再次摘录,混抄于下。

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Ajax(Asynchronous JavaScript + XML)的定义
  * XHTML 和 CSS 的标准表示;
  * 使用 DOM(Document Object Model)进行动态显示及交互;
  * 使用 XML 和 XSLT 进行数据交换及相关操作;
  * 使用 XMLHttpRequest 进行异步数据查询、检索;
  * 使用 JavaScript 将所有的东西绑定在一起。


Ajax 能够做什么?
  如今 Google Suggest 和 Google Maps 使用了 Ajax,通过 Ajax,我们可以使得客户端得到丰富的应用体验及交换操作,而用户不会感觉到有网页提交或刷新的过程,页面也不需要被重新加载,应用的数据交换都被隐藏。
  传统的 WEB 应用程序模型是这样工作的:用户的界面操作触发 HTTP 请求,服务器在接收到请求之后进行一些业务逻辑处理,如保存数据等,然后向客户端返回一个 HTML 页面。
  但这种方式并没有给予用户很好的应用体验,当服务器在处理数据的时候,用户则处于等待的状态,每一步操作都需要等待,太多的等待会使用户越来越没有耐心。
  而 Ajax 则大不相同,它通过 Ajax 引擎,使得应用过程很自然,操作很流畅,因为其只和服务器交换有用的数据,而页面显示等不必要的数据则不再重新加载。Ajax 引擎其实就是 JavaScript、XML、XMLHttpRequest 等等各项技术的综合应用。


--图 1:传统 WEB 应用模型(左)与 Ajax 应用模型(右)的对比

  当服务器在响应用户的请求时,用户在干什么呢?对,在等待。在任务的每一个步骤,用户都在做相同的事。
很明显,如果我们在系统设计时从scratch for applications的角度出发,用户就不会有漫长的等待。每当界面下载完毕,为什么和用户的每一次交互都会被等待所中断?

  Ajax有什么不同?
  Ajax应用利用了一种中间的媒介(Ajax引擎)消除了用户和服务器交互间的等待。这就像在传统的web模型中间加入了一层,可以降低响应时间。
  替代页面下载的是,在Session刚开始时,浏览器下载一个用JavaScript编写的Ajax引擎,通常放在一个隐藏的框架里。这个引擎代替用户和服务器进行通讯。Ajax允许用户交互和服务器响应是异步的。这样用户就不会再看见那个后台操作的沙漏图标了。


--图 2:传统 WEB 应用程序的同步交互模式(上)与 Ajax 应用程序的异步模式(下)的对比

  传统的发生HTTP请求的模式被js调用Ajax引擎所替代。所有的响应不用再需要服务器返回,Ajax自己就可以操作。如果Ajax引擎需要服务器的响应,它就会异步的向服务器发出响应,通常用XML,不会再出现等待的情况。

当前都有谁在使用 Ajax
  当前应用 Ajax 的已有不少网站,如:
  * Orkut
  * Gmail
  * Google Groups
  * Google Suggest
  * Google Maps
  * Flickr 的部分特性
  * Amazon 的 A9.com 搜索引擎部分

Ajax 应用前景
  Ajax 的最大挑战并不是技术,组成 Ajax 的各项技术已经相当成熟、稳定及易学,主要挑战是如何使用 Ajax 设计应用程序,我们必须抛弃以往对于 WEB 局限性的看法,开始开阔视野、开放思想、不断创新,实现更加丰富的应用体验。


And More From 《Qiantu’s Weblog》
   有人专门开发了一个名为SAJAX(Simple Ajax Toolkit)的工具包,Sajax是一个开源的工具包可以帮助那些网站更加方便的使用Ajax。 Sajax可以在不进行浏览器刷新的情况下,通过使用Javascript来轻松的调用ASP, Cold Fusion, Perl, PHP, Python 等Web应用程序的功能。
  两个例子:涂鸦和计算器,将有助于理解什么是Ajax。


相关链接:
http://michael.nona.name/archives/95
http://edad.com.cn/datou/2005/02/ajax.htm
http://www.adaptivepath.com/publications/essays/archives/000385.php
http://www.80s.net.cn/blog/comment.asp?Id=102
http://www.chinalabs.com/cache/doc/05/03/18/44523.shtml

2005年08月22日

上周,无意中在Blog系统后台将“允许评论”功能前的打勾取消了,后来也没有恢复,索性做个试验,不再开放评论功能。

开放评论的Blog更像是一个论坛,而且是可以自由发帖的论坛,但我实在没时间做这样一个论坛的版主。

Blog对我来说,是一种沟通工具,但是以评论方式在下面“跟帖”的朋友,并不能与我有充分个沟通,彼此间的交流方式仍是不即时的,单向的。

我的Blog上公布了QQ号码和MSN,我的QQ不需要验证,昨天与Bill聊起这个,他也感到惊讶,认为我的行为不可思议,其潜台词就是认为没有人能承受这样的信息轰炸。事实上,我现在每天用的最多的互联网工具除了POTU就是QQ。

对于那些希望以非IM方式与我交流的朋友,尤其是Blogger们,我建议他们用TrackBack方式来与我的Blog直接交流。这种方式才是Blog最吸引人的地方,如果大家都放弃TB,只用评论,那么Blog也就真的沦为一种基于简单发布系统的个人论坛了。

原链接: http://tb.donews.net/TrackBack.aspx?PostId=520635

2005年08月21日

上次收集过一组,这是第二组了,共30张。
每张都很清晰,都很可爱,值得收藏。
如果打开速度慢一些,要耐心等哦。。

第二代的特点是提供个性化的服务,用户通过个性化设置选择门户提供的内容。

第三代,门户(是否还叫门户?或者是Owen的个人门户),只是提供服务,内容则完全脱离门户本身,可以自由选取组合。