2006年10月25日

尼采的问题
1.真正的哲学:应当成为关于超人的学说。应该是狄俄尼索(Dionysus)哲学。“我是哲学家狄俄尼索的弟子。我宁肯作一个酒色之徒,而不愿作一个圣者。”狄俄尼索的世界是一个狂醉的世界,此时人的生命感受最强烈,个人的生命和世界的生命融为一体。生命本能横溢,人性深处得到最为充分的表达。无穷无尽的生命力得到解放,不受任何观念与原则的束缚。
2.理论出发点:“重新估价一切价值。”
3.哲学的中心:不应以认识论为中心而应以人的生活和行为为中心,从而使哲学成为伦理学意义上的实践哲学。
4.人之应为:最大限度地发挥个人生命力。每一个人行为的目标是获得最高限度的权力。
5.人的本质:理性派哲学认为,意识和理性的本质即人的本质。
6.生命的本质:不是盲目地追求生存,而是最大限度地发挥自我能动性。“生物所做的一切不是保存自身而是变得更丰富。”并非追求生存而是发挥其生命力。生命力是表现、释放、改善、增长生命力本身的意志即权力意志。“生物所追求的首先是释放自己的力量——生命本身就是权力意志。”人的认识和道德价值观念都取决于人的生命力和本能冲动。“生命永远渴求着延伸和超越自己。”达尔文的进化论把生命理解为自我保存,并过分地强调了外在因素的作用。
7.一切事物的本质:都是权力意志。一切都是权力意志的表现。“这个世界就是权力意志–岂有他哉!”事物之间的区别只是表现形式的区别,事物之间的联系是抗强欺弱的关系。权力意志永远不是一种确定的存在实体,而是不断地生成、变化与流动。它乐善自我、扩张自我,增长生命力,但无确定的终极的方向。
8.生命的原则:弱肉强食。
9.人生本质:在战胜痛苦的过程中寻求人生的意义。
10.传统形而上学的主要错误:限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。
11.人的意识和行为的出发点:人的生命力和本能冲动。
12.如何解决人生问题?理性派认为,要根据对世界本身的认识来确定人的生活态度。世界是什么,所以人是什么。尼采认为,只有从人出发才能认识世界。人选择自己的生活需要利用关于自己和世界的知识,但知识的获得本身就以肯定和发挥包括本能在内的人的原始生命力为转移。
13.自在之物的本性:自在世界永恒存在,无始无终。事物与世界本身一旦被人关注,就成了与主体相对的客体,由主体赋与了意义,就成为现象,所以,人的认识永远不会达到事物和世界本身。人的认识只与现象相关,而现象并不反映自在之物的本性。
14.认识的工具性质:认识总是与人的某种利益和需要相关,服从人的目的。
15.理性派认识论的根本错误:把认识看作是无关于人的利害即获得纯粹和绝对真理的过程,并把这种抽象、纯粹的真理当作进一步认识以及一切人类活动的基础。
16.真理的标准:“有各式各样的眼睛……所以有各式各样的‘真理’,所以根本没有真理。”真理无非是主体用来满足自己的某种目的的工具、手段,并无客观和实在意义。因此真理的标准不在于它是否符合客观实在,而在于它是否符合主体的目的、是否对主体有用。“惟有我才掌握着‘真理’的准绳,我是惟一的仲裁者。”真理都是人为的伪造和虚构,最虚妄的东西同最真实的东西一样可以成为真理,只要有用。以往哲学的迷误,“就在于不把逻辑和理性范畴看成一种手段,用来使世界适应有用的目的(‘从原则上说’是有用的伪造),而认为可以在其中找到真理的标准、实在的标准。‘真理的标准’其实只是这样一种原则上是伪造的体系在生物学上的利用。”
17.意识的作用:仅仅在于寻求有用的东西即成为满足主体的欲望的工具。
18.人的生活和道德行为的标准:人的意识不能成为标准,因为意识并不提供一切也不明了一切,甚至不能明了其本身。人的精神生活中最重要的一疗分是在意识以外不自觉地发生的。

19.真实的存在:只能是倾向性的冲动、激情地活动、永无止境地流动变化的状态与过程,并不包含某种较固定的特性和特征。
20.强者与弱者:强者不能为弱同抑制自己的生命和本能。“在良好的、健康的贵族身上最主要的东西在于不把自己当作是……功能,而是意义和最高的理由。他们可以心安理得地去接受大群大群的人的牺牲,为了他们,这些人应当受践踏,降为不完全的人,降为奴隶和工具。”
21.道德类型:主人道德和奴隶道德。一、奴隶道德–奴隶道德服从命运、同情和怜悯弱者、不相信自己的力量等,扼杀人的生命力和原始的本能冲动,扼杀人的自由个性及人的创造性,使人消沉颓废与麻木不仁。奴隶道德是下等人所遵奉的道德。这些人缺乏旺盛的生命力和激情,没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望;把尽可能多地获取功利当作生活和行为的准则;把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞为美德;把强者和具有独立个性的个人当作恶人。出于害怕与嫉妒,他们企图通过道德原则抑制强者的生命力以消灭强弱之间差别,从而实现普遍的平等。这种道德正是基督教道德。这种道德宣扬人与人是兄弟,要相互同情和宽恕等,继而发展出宣传平等、自由、博爱等理论。由于抑制人的生命和本能、违反人的自然本性、消灭人的自我创造和积极进取精神,从而是一种破坏性道德,使人成为异化的自我,失去本真的特色。二、主人道德–强者所奉行的道德准则。强者的生命和本能得以充分展现,不受任何确定所谓普遍的道德原则的约束。他们以自己的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。“高贵类型的人把自己看做价值观念的决定者,他不需要获得赞许,他宣告‘凡对我有害的本身就是有害的’,他知道只有他自己才能赋予事能以荣誉;他是价值观念的创造者。”凡是能发挥个人内在生命力和本的、发挥人的创造性和能动性的东西当作善;一切柔弱平庸、循规蹈矩、没有创新、一切乞求同情与怜悯之类的东西都是恶。
22.一切认识和行动的动力和标准:非理性的生命和本能即权力意志。“权力意志分化为追求食物的意志,追求财产的意志,追求工具的意志,追求奴仆的意志:这是以肉体为例。”“精神的功能就是陶铸的意志,同化的意志等等。”
23.意义的来源:“既然我们必须忍受人生,那就让我们尽力利用它,从而在我们有幸脱离生命的时候,至少使人生在别人的心目中富于某种价值。”人先给予事物以意义,便意味着给自己创造一个有意义的世界,从而给了自己以意义。“个人是一种全新的东西,创新的东西,绝对的东西,一切行为都完全是他自己的。”
24.人生的意义:人生的意义和价值在现实世界,而不在彼岸世界。
25.世界图景:权力意志在其永恒轮回中的各种表现。权力意志在总量上确定,局部中有质的流变。它永不停滞,除了流动与变化自身,不强调任何别的永恒。生生不已的权力意志永远自强不息,自己破坏,创造自我。“世界就是:一种巨大无匹的力量,无始无终;一种常驻不变的力量,永不变大变小,永不消耗,只是流转易形,而总量不变;……一个奔腾泛滥的力量的海洋,永远在流转易形,永远在回流,无穷岁月的回流,以各程形态潮汐相间,从最简单的涌向最复杂的,从最净的、最硬的、最冷的涌向最烫的、最野的、最自相矛盾的,然后再从丰盛回到简单,从矛盾的纠缠回到单一的愉悦,在这种万化如一、千古不移的状态中肯定自己,祝福自己是永远必定回来的东西。是一种不知满足、不知厌倦、不知疲劳的迁化……”
26.理想的人:超人。“目标不是‘人类’,而是超人。”由苏格拉底和基督教肇始的西方文明使人类日益堕落和蜕化,人的生命力和本能冲动被压抑和扼杀。进化论强调生物族类的进化,忽视了杰出个体的生命力,忽略了人与动物的本质区别。“上帝已死,我们现在希望超人诞生。”
27.超人的根本特色:“超人”并非另一个上帝,也不是一个新偶像,它在本质上是一个动态的趋向,“超人”完全发挥潜能、有一种不断超越自我的精神状态,是人的创造力的凝聚和爆发。永远超越、不断创新便是“超人”的特质。生命力(权力意志)得到充分发扬,冲破了一切外在的束缚,具有绝对自主性、创造性和高昂的激情。超人逾越一切,包括自我。