放飞理想 的评论 http://blog.donews.com/wo520yu bad^ō^boy 乐园 Sat, 25 Oct 2008 09:24:00 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.2 hourly 1 小样 对《入党申请书范例2》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/26/149868.aspx/comment-page-1#comment-6 小样 Sat, 25 Oct 2008 09:24:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/26/149868.aspx#comment-6 不错,好……………… 不错,好………………

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杀手 对《涉世之初》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/25/148577.aspx/comment-page-1#comment-2 杀手 Wed, 28 Mar 2007 02:47:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/25/148577.aspx#comment-2 不要说你是安徽人,而且还是大学生! <br>什么狗屁,最起码的汉字都写错 <br>,你太丢安徽人的脸啦 <br>去死吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 不要说你是安徽人,而且还是大学生!

什么狗屁,最起码的汉字都写错

,你太丢安徽人的脸啦

去死吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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老公是通 对《搞笑FLASH欣赏》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx/comment-page-1#comment-9 老公是通 Mon, 08 Aug 2005 12:06:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx#comment-9 很好 <br>努力啊 很好

努力啊

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小艺 对《搞笑FLASH欣赏》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx/comment-page-1#comment-5 小艺 Sun, 24 Apr 2005 02:38:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx#comment-5 有些不太圆滑,跟不上节奏! 有些不太圆滑,跟不上节奏!

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小艺 对《搞笑FLASH欣赏》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx/comment-page-1#comment-4 小艺 Sun, 24 Apr 2005 02:38:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx#comment-4 有些不太圆滑,跟不上节奏! 有些不太圆滑,跟不上节奏!

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biaoge 对《搞笑FLASH欣赏》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx/comment-page-1#comment-3 biaoge Tue, 19 Apr 2005 06:13:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/11/03/161042.aspx#comment-3 各位大哥大姐们做得真是太棒了!可以教我吗?我的联系是:wujiebiao@126.com 各位大哥大姐们做得真是太棒了!可以教我吗?我的联系是:wujiebiao@126.com

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多喜小二林 对《佛教史话》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/31/156842.aspx/comment-page-1#comment-8 多喜小二林 Sun, 27 Feb 2005 12:30:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/31/156842.aspx#comment-8 悟空佛牙流转记 <br> 汪海波 <br> <br>悟空佛牙,1994年古历三月十五现世于山东汶上县宝相寺太子灵踪之塔。余尝遍搜史籍佛典,依佛牙上书“东府”二字,命《东府佛牙》,于1994年12月公诸考证。史书典藏或日“北宋佛牙”、“熙宁佛牙“、“咸平佛牙”等,均指这一“悟空佛牙”。上个世纪中叶以来,发现佛牙之说不下十数起,佛牙之谜更加扑朔迷离。十余年来,悟空佛牙在汶上,神异之迹不可悉数。有所感悟,因成此篇,名日《悟空佛牙流转记》。请方家指正。 <br> <br>佛牙东来,不能不提唐僧悟空。《大正藏》卷五十一收录《十力经序》即《悟空入竺记》载:上都章敬寺沙门悟空,京兆云阳人。俗姓车,字奉朝。天宝九年(750),天竺(印度)厘宾国派使臣诣唐,愿意归附。次年,唐玄宗派中使内侍省张韬光带四十余人前往安抚,悟空时任左卫之职。他们取道安西,经疏勒、葱岭、乌苌国等地于天宝十二年(753)二月二十一日,到达罹宾国王冬天居住地健驮逻国。张韬光等人在交付唐朝赐给罹宾国王的信物以后,启程回国。悟空因患重病,无法随行,便留了下来。病愈后,誓心归佛,投三藏法师舍利越魔出家,时舍利越魔宝掌释迦牟尼佛牙。玄奘和尚曾亲瞻佛牙,并在《大唐西域记·缚喝国》中记:佛牙,其长寸余,广八九分,色黄白,质洁净,或至斋日,时放光明。悟空在迦湿弥罗国受具足戒,周游巡礼,在那烂陀寺住了三年,思恋故国,拜辞恩师,再三方允,遂携舍利越魔三藏赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵文贝叶经,取北路回国。贞元六年(790)二月回到长安,将佛牙舍利及所译经进奉入禁中。上敕授壮武将军兼试太常卿,住持京师章敬寺。 <br>《宋高僧传》有《唐上都章敬寺悟空传》,记述略同。 <br>悟空佛牙系文献唯一详记中使自天竺求来东土的释迦牟尼之佛牙。 <br> <br>贞元十年(794),佛牙移入大庄严寺新修的佛牙宝塔供奉,有圆照撰《新修大庄严寺释迦牟尼佛牙宝塔记》详述其事。 <br>日本高僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中记述了在上京亲瞻佛牙事。 <br>会昌四年(844),唐武宗祟道,大肆灭佛、毁寺逐僧,敕不许供养佛牙和佛指。佛指舍利于懿宗咸通十四年(873)归葬法门寺。佛牙至此无实迹考。 <br>唯《宋高僧传。 唐京兆西明寺道宣传》或可参考。传日道宣律师于西明寺夜行,遇一少年,自称毗沙门天王之子那吒,有佛牙宝掌已久,俄授于宣。或说悟空佛牙流入终南山,事关“神授佛牙”,始末不见史载,略无旁证,姑不妄断。 <br> <br>有宋一代,自太祖、太宗以降供奉佛牙事史载杂芜,莫衷一是。《释氏稽古略》记宋四代皇帝迎请佛牙事及三朝御制《佛牙赞》,有“烈火煅试,晶明坚固,光彩夺目”,逢旱灾,“祷于禁中,随时大雨”, “舍利隔水晶匣出如雨点”等灵异事迹的记述。 <br>如此则北宋有佛牙之说不谬。 <br>宋人沈括《梦溪笔谈》记述:熙宁中,予察访过咸平(今通许),是時刘定子先知县事,同过一佛寺,子先谓予曰:此有一佛牙,甚异。予乃斋洁取视之,其牙忽生舍利,如人身之汗,飒然涌出,莫知其数,或飞空中,或坠地,人以手承之,即透过,著床榻,摘然有声,复透下,光明莹彻,烂然滿目。予到京师,盛传于公卿间,后有人迎至京师,执政官取入东府,以次流布士大夫之家,神异之迹,不可悉数。有诏留大相国寺,创造木浮图以藏之,今相国寺西塔是也。 <br>《梦溪笔谈》非传奇志怪小说家言,乃沈括的亲历记闻。沈括对天、地、人、事、物的记述是抱着审慎态度的,从不妄言。与沈括不同人脉关系的同代王鞏所著《闻见近录》(以记载史事真实著称于《四库提要》),其中记载这颗佛牙,也是以充滿了神迹开头,神宗時迎入禁中为完结: <br>咸平县僧藏佛牙一株,其大兩指許,淡金色,予尝请而供之,须臾舍利自牙中出,初如露,巡行牙上或远数十步,求者辄得。 <br>由此可更加确立《梦溪笔谈》记录的确凿可靠性。值得注意的是:古今学者对沈括“异上加异”的佛牙记载,或视而不见,或不置是否、彻底沉默。 <br>胡道静(国际科学史研究院通讯院士)《沈括事略》考证:熙宁五年(1073)九月壬子,沈括出使按行汴渠。察访过咸平当在是时。依此说,佛牙当于熙宁五年(1073)迎至京师。 <br>《宋史·王安石传》:熙宁二年(1070)至七年,王安石第一次拜相执政,实行变法。《续资治通鉴长编》有记:熙宁二年二月,作东、西二府以居执政;又,王安石有《壬子偶题》诗,自叙“熙宁五年,东府庭下作盆池,故作”。《梦溪笔谈》所记东府执政官实指王安石。《释氏稽古略》记:安石少时,喜共僧论。中年丧子,顿悟无常。罢相后,奏施金陵旧第为佛寺,神宗赐“保宁寺”,即后世所谓“半山寺”。王安石一生起居清简,一如比丘,自称半山居士,佛学著作有《楞严经解》等。可证:王安石乃虔诚的佛教徒。至此悟空佛牙为王安石宝掌毋庸置疑。佛牙上墨书“东府”二字亦当荆公手迹。 <br>汶上县宝相寺太子灵踪之塔出土的储存佛牙石函上有铭文记载:郓州中都县郭内赵世昌,先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师,于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一支、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者,以金为棺、以银为椁、以石为匣,非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。时大宋元丰四年(1081)二月二十八日刻记于此。 <br>《宋史·宗室传》有记:赵君页 乃宋神宗幼弟,于熙宁四年徙赐嘉王。司马光《涑水记闻》载:介甫(王安石)初参大政,(大臣)章辟光上言 “岐王、嘉王不宜居禁中,请使出居于外。”太后大怒,告诉神宗 “辟光离间兄弟,宜加诛。”辟光扬言 “王参政教我上此书……”王安石为此辩解不已。佛牙由东府“流布士大夫之家”乃至易主而为嘉王宫藏,顺乎形势。《宋史·宗室世系》,赵世昌乃太祖皇帝五世孙,封洋州候,与神宗赵顼、嘉王赵君页 是堂兄弟。赵世昌于嘉王宫求得佛牙舍利,合乎情理。至于迎入禁中以至大相国寺建西塔藏之云云,并不影响佛牙的流转。 <br>悟空佛牙流转到中都(汶上)的记载清晰可鉴。 <br> <br>1994年太子灵踪之塔维修,意外发现地宫。地宫墙壁有墨书记:政和二年(1112)三月十五送葬佛牙舍利。所藏佛牙从形质色泽上均可与唐玄奘记载的释迦牟尼佛牙,也就是悟空佛牙相印证,是独一无二的佛教至高圣物,且神异之迹不绝(非本文研究范畴)。从发掘现场看,虽然入葬规格是最高级的金棺银椁,除佛牙舍利尚有三百余颗佛舍利子,并陪 “捧真身跪姿菩萨”等举世无双的佛造像同葬,如法如律,可明显法事匆匆。概入葬之际适逢宋徽宗祟道灭佛之时,徽宗所为略如武宗。且宋辽不睦,战事燃眉。佛牙入葬15年后,金灭北宋,中都沦陷(金改中都为汶上,延用至今)。之后史籍中断悟空佛牙的记闻。 <br> <br>悟空佛牙之来踪去迹,历历可考:佛牙由悟空于唐贞元六年(790)自天竺携来大唐上京长安,进入皇宫禁中,后于大庄严寺造佛牙塔供奉;唐武宗灭佛,不许供养佛牙,遂断于史载;后经五代战乱,辗转流入汴京;沈括于熙宁五年(1073)九月观瞻佛牙于咸平,有人迎至京师,执政官王安石取入东府,又转御弟嘉王赵君页 ,供奉嘉王宫中;宗室洋州侯赵世昌于熙宁六年(1074)二月于嘉王宫求来中都;后于宝相寺造十三级太子灵踪之塔,政和二年(1112)三月十五藏之;公元1994年三月十五悟空佛牙现世。 <br>悟空佛牙东来中土讫今凡千二百十五年,唐宋两代佛光普照,福泽四海,后逢乱世隐埋八百八十二年不为人知,今逢盛世,大放异彩。 <br> <br> <br> <br> <br>2005-2-24 <br>初稿于济宁光河花缘 <br> <br> <br> 悟空佛牙流转记

汪海波

悟空佛牙,1994年古历三月十五现世于山东汶上县宝相寺太子灵踪之塔。余尝遍搜史籍佛典,依佛牙上书“东府”二字,命《东府佛牙》,于1994年12月公诸考证。史书典藏或日“北宋佛牙”、“熙宁佛牙“、“咸平佛牙”等,均指这一“悟空佛牙”。上个世纪中叶以来,发现佛牙之说不下十数起,佛牙之谜更加扑朔迷离。十余年来,悟空佛牙在汶上,神异之迹不可悉数。有所感悟,因成此篇,名日《悟空佛牙流转记》。请方家指正。

佛牙东来,不能不提唐僧悟空。《大正藏》卷五十一收录《十力经序》即《悟空入竺记》载:上都章敬寺沙门悟空,京兆云阳人。俗姓车,字奉朝。天宝九年(750),天竺(印度)厘宾国派使臣诣唐,愿意归附。次年,唐玄宗派中使内侍省张韬光带四十余人前往安抚,悟空时任左卫之职。他们取道安西,经疏勒、葱岭、乌苌国等地于天宝十二年(753)二月二十一日,到达罹宾国王冬天居住地健驮逻国。张韬光等人在交付唐朝赐给罹宾国王的信物以后,启程回国。悟空因患重病,无法随行,便留了下来。病愈后,誓心归佛,投三藏法师舍利越魔出家,时舍利越魔宝掌释迦牟尼佛牙。玄奘和尚曾亲瞻佛牙,并在《大唐西域记·缚喝国》中记:佛牙,其长寸余,广八九分,色黄白,质洁净,或至斋日,时放光明。悟空在迦湿弥罗国受具足戒,周游巡礼,在那烂陀寺住了三年,思恋故国,拜辞恩师,再三方允,遂携舍利越魔三藏赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵文贝叶经,取北路回国。贞元六年(790)二月回到长安,将佛牙舍利及所译经进奉入禁中。上敕授壮武将军兼试太常卿,住持京师章敬寺。

《宋高僧传》有《唐上都章敬寺悟空传》,记述略同。

悟空佛牙系文献唯一详记中使自天竺求来东土的释迦牟尼之佛牙。

贞元十年(794),佛牙移入大庄严寺新修的佛牙宝塔供奉,有圆照撰《新修大庄严寺释迦牟尼佛牙宝塔记》详述其事。

日本高僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中记述了在上京亲瞻佛牙事。

会昌四年(844),唐武宗祟道,大肆灭佛、毁寺逐僧,敕不许供养佛牙和佛指。佛指舍利于懿宗咸通十四年(873)归葬法门寺。佛牙至此无实迹考。

唯《宋高僧传。 唐京兆西明寺道宣传》或可参考。传日道宣律师于西明寺夜行,遇一少年,自称毗沙门天王之子那吒,有佛牙宝掌已久,俄授于宣。或说悟空佛牙流入终南山,事关“神授佛牙”,始末不见史载,略无旁证,姑不妄断。

有宋一代,自太祖、太宗以降供奉佛牙事史载杂芜,莫衷一是。《释氏稽古略》记宋四代皇帝迎请佛牙事及三朝御制《佛牙赞》,有“烈火煅试,晶明坚固,光彩夺目”,逢旱灾,“祷于禁中,随时大雨”, “舍利隔水晶匣出如雨点”等灵异事迹的记述。

如此则北宋有佛牙之说不谬。

宋人沈括《梦溪笔谈》记述:熙宁中,予察访过咸平(今通许),是時刘定子先知县事,同过一佛寺,子先谓予曰:此有一佛牙,甚异。予乃斋洁取视之,其牙忽生舍利,如人身之汗,飒然涌出,莫知其数,或飞空中,或坠地,人以手承之,即透过,著床榻,摘然有声,复透下,光明莹彻,烂然滿目。予到京师,盛传于公卿间,后有人迎至京师,执政官取入东府,以次流布士大夫之家,神异之迹,不可悉数。有诏留大相国寺,创造木浮图以藏之,今相国寺西塔是也。

《梦溪笔谈》非传奇志怪小说家言,乃沈括的亲历记闻。沈括对天、地、人、事、物的记述是抱着审慎态度的,从不妄言。与沈括不同人脉关系的同代王鞏所著《闻见近录》(以记载史事真实著称于《四库提要》),其中记载这颗佛牙,也是以充滿了神迹开头,神宗時迎入禁中为完结:

咸平县僧藏佛牙一株,其大兩指許,淡金色,予尝请而供之,须臾舍利自牙中出,初如露,巡行牙上或远数十步,求者辄得。

由此可更加确立《梦溪笔谈》记录的确凿可靠性。值得注意的是:古今学者对沈括“异上加异”的佛牙记载,或视而不见,或不置是否、彻底沉默。

胡道静(国际科学史研究院通讯院士)《沈括事略》考证:熙宁五年(1073)九月壬子,沈括出使按行汴渠。察访过咸平当在是时。依此说,佛牙当于熙宁五年(1073)迎至京师。

《宋史·王安石传》:熙宁二年(1070)至七年,王安石第一次拜相执政,实行变法。《续资治通鉴长编》有记:熙宁二年二月,作东、西二府以居执政;又,王安石有《壬子偶题》诗,自叙“熙宁五年,东府庭下作盆池,故作”。《梦溪笔谈》所记东府执政官实指王安石。《释氏稽古略》记:安石少时,喜共僧论。中年丧子,顿悟无常。罢相后,奏施金陵旧第为佛寺,神宗赐“保宁寺”,即后世所谓“半山寺”。王安石一生起居清简,一如比丘,自称半山居士,佛学著作有《楞严经解》等。可证:王安石乃虔诚的佛教徒。至此悟空佛牙为王安石宝掌毋庸置疑。佛牙上墨书“东府”二字亦当荆公手迹。

汶上县宝相寺太子灵踪之塔出土的储存佛牙石函上有铭文记载:郓州中都县郭内赵世昌,先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师,于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一支、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者,以金为棺、以银为椁、以石为匣,非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。时大宋元丰四年(1081)二月二十八日刻记于此。

《宋史·宗室传》有记:赵君页 乃宋神宗幼弟,于熙宁四年徙赐嘉王。司马光《涑水记闻》载:介甫(王安石)初参大政,(大臣)章辟光上言 “岐王、嘉王不宜居禁中,请使出居于外。”太后大怒,告诉神宗 “辟光离间兄弟,宜加诛。”辟光扬言 “王参政教我上此书……”王安石为此辩解不已。佛牙由东府“流布士大夫之家”乃至易主而为嘉王宫藏,顺乎形势。《宋史·宗室世系》,赵世昌乃太祖皇帝五世孙,封洋州候,与神宗赵顼、嘉王赵君页 是堂兄弟。赵世昌于嘉王宫求得佛牙舍利,合乎情理。至于迎入禁中以至大相国寺建西塔藏之云云,并不影响佛牙的流转。

悟空佛牙流转到中都(汶上)的记载清晰可鉴。

1994年太子灵踪之塔维修,意外发现地宫。地宫墙壁有墨书记:政和二年(1112)三月十五送葬佛牙舍利。所藏佛牙从形质色泽上均可与唐玄奘记载的释迦牟尼佛牙,也就是悟空佛牙相印证,是独一无二的佛教至高圣物,且神异之迹不绝(非本文研究范畴)。从发掘现场看,虽然入葬规格是最高级的金棺银椁,除佛牙舍利尚有三百余颗佛舍利子,并陪 “捧真身跪姿菩萨”等举世无双的佛造像同葬,如法如律,可明显法事匆匆。概入葬之际适逢宋徽宗祟道灭佛之时,徽宗所为略如武宗。且宋辽不睦,战事燃眉。佛牙入葬15年后,金灭北宋,中都沦陷(金改中都为汶上,延用至今)。之后史籍中断悟空佛牙的记闻。

悟空佛牙之来踪去迹,历历可考:佛牙由悟空于唐贞元六年(790)自天竺携来大唐上京长安,进入皇宫禁中,后于大庄严寺造佛牙塔供奉;唐武宗灭佛,不许供养佛牙,遂断于史载;后经五代战乱,辗转流入汴京;沈括于熙宁五年(1073)九月观瞻佛牙于咸平,有人迎至京师,执政官王安石取入东府,又转御弟嘉王赵君页 ,供奉嘉王宫中;宗室洋州侯赵世昌于熙宁六年(1074)二月于嘉王宫求来中都;后于宝相寺造十三级太子灵踪之塔,政和二年(1112)三月十五藏之;公元1994年三月十五悟空佛牙现世。

悟空佛牙东来中土讫今凡千二百十五年,唐宋两代佛光普照,福泽四海,后逢乱世隐埋八百八十二年不为人知,今逢盛世,大放异彩。

2005-2-24

初稿于济宁光河花缘

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匿名 对《涉世之初》的评论 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/25/148577.aspx/comment-page-1#comment-7 匿名 Fri, 29 Oct 2004 02:35:00 +0000 http://blog.donews.com/wo520yu/archive/2004/10/25/148577.aspx#comment-7 自己写的东西,让别人评论比较好。 自己写的东西,让别人评论比较好。

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