2005年04月29日

中国古代的房中养生

    饮食男女,人之大欲存焉。中国古代对男女两性生活十分重视,不仅将性生活看得与饮食一样重要,而且把它与养生保健密切联系起来。古代称性生活为房室生活,简称房事,又叫入房和行房,亦种房中、房帏或隐曲之事。古人 认为房中之事,能杀人,能生人,故知能用者,可以养生,不能用者,立可 致死。意即性生活有二重性,即可以用来补益人体,也可能导致损伤健康, 甚至折寿短命。人们要想多得补益,避免损伤,其关键在于掌握房中术,也就 是掌握男女交合的原则和方法,做到合理地安排房室生活。
     
我国古代对房中养生有比较科学而系统的论述,概括起来,主要有以下几点:
  第一、认为房室生活是人们所必需的。早在长沙马王堆汉墓竹简《十问》中就 说过:竣气宛闭,百脉生疾。意谓阴阳不相交合,造成精道闭塞不通,必 然产生各种疾病。竹简《合阴阳》说,房室生活能使全身气血流,能做到中府受输而盈,也就是使五脏六腑均受到补益。晋代医学家葛洪亦曾写道:人复不可都绝阴阳,阴阳不交,则坐壅阏之病,故幽闭怨旷,多病而不寿。意思是说,健康的成年男女如果禁绝性生活,非但于身体无益,反而会导致种种疾病,甚至会影响人的寿命。唐代名医孙思邈说得更明确:男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿……强抑郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病。损一而当百也。孙氏的话很有道理,非常值得重视。凡健康的成年男女,必须有正常的性生活,如果勉强抑制则非但无益,反而会导致气血阻滞,梦遗鬼交,漏精尿浊及其他各种疾病,所造成的损害将更加严重。
    
古代文献曾经谈到,有不少疾病是因为缺少性生活而引起的。据《史记.仓公传》所述,济北王侍者韩女病腰背痛,不时发寒发热,月经也很混乱。淳于意诊断说:此病得之欲男子而不可得也。意即韩女的病是因为性生活得不到满足而引起的。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中亦曾谈到,有个富家子弟叫唐靖,因阴部生疮而溃烂不已,道人周守真诊断说:病得之欲泄而不得泄。此言唐靖由于长期抑制性欲,致使精道郁闭而生阴部溃烂之疾。清代诗人袁枚在所著《小仓山房文集》里,曾为当时的名医徐灵胎立传。该传谈到商人汪令闻因长期不过性生活而得病,延请徐灵胎先生诊之。徐氏诊断后并不开处药方,只劝说汪令闻回家与妻子同寝而愈。书中写首:商人汪令闻,十年不御内,忽气喘头汗,彻夜不眠。(徐灵胎

    夫妻感情,给家庭带来和睦与幸福,而且还能预防某些疾病,促进双方的身心健康。因此,古人一再指出,性生活是成年健康人的正常需要。
  第二、房室生活必须有节制。古人认为,房室生活适度则有益,而房欲太过则招灾致病,因此再三强调,房事必须有所节制。《黄帝内经》反对强力入房和醉酒入房,并且指出,如果以欲竭其精,以耗散其真,势必弄得半百而衰。唐代医家孙思邈认为,放纵情欲必然导致早衰和短命,尤其反对兼饵补药,倍力行房,否则弄得精髓枯竭,就将自食其恶果,甚至推向死近,因此年青年人极须慎之。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中,专门写下一篇《欲不可纵》,详尽地描述了极情纵欲的危害性。认为房事过多过滥,就会使真元耗散,髓脑枯竭,肾虚阳痿,耳聋目盲,肌肉消瘦,齿发摇落。还有消渴病(糖尿病)及各种虚损病,也大多与房劳捐伤有关。更有严重者,弄得命同朝露,英年早逝。其危害之大,亦不可轻忽。
  孙思邈和李鹏飞的看法很对,试看那些美女盈后宫的封建帝王,他们整天沉溺酒色,淫逸无度,结果一个个成了英年早逝的短命鬼。笔者曾对东汉帝王的寿命作过统计,在东汉的十三个帝王中,除了四个幼年丧命的殇子不计以外,在其他九个成年皇帝中,只有光武帝刘秀活了六十三岁,献帝刘协活了五十四岁,明帝刘庄活了四十八岁,余下的六个皇帝都死得很早。如章帝刘da三十一岁,和帝刘肇二十六岁,安帝刘祜三十一岁,顺帝刘保三十二岁,桓帝刘志三十六岁,灵帝刘宏三十四岁。他们早死的原因当然很多,但最主要的是由于他们放纵情欲,生活腐化糜烂所致。
    
第三、性生活必须感情高度和谐统一。古人已经认识到,性生活是一种感情生活,男女双方的情投意合很重要。早在马王堆汉墓竹简《天下至道谈》中就指出:先戏两乐,交欲为之,曰智()时。意思是说,男女在交合之前,先应互相嬉戏娱乐,彼此密切感情,要等到双方都产生了强烈的性欲时再行交合,这就叫知时,即掌握了适宜的交合时机。竹简又指出:不欲强之,曰绝。意即在一方不乐意,另一方不能强行交合。在通常情况下,是指女方不乐意,而男方强行交合,这样做非常有害,不仅危害女方身心健康,而且对优生优育也很不利。因此,强行交合被称为犹言陷入绝境。
  《洞玄之》在叙述交合方法时,头一条即为叙绸缪申缱绻,就是讲的夫妻在交合之前彼此密切感情的过程。进而指出:凡初交合之时,男坐女左,女坐男右,乃男箕坐,抱女于怀中,于是勒纤腰,抚玉体,申燕婉,叙绸绸缪,同心同意,乍抱乍勒,二形相抟,两口相……千娇既申,百虑竟解。孙思邈亦强调,行房之前,必须先徐徐嬉戏,使神和意感良久,乃可交合。只有在彼此感情高度和谐统一的情况下交合受孕,胎儿的质量才会高,才有利于优生优育。
     
第四、房室生活应根据不同的年龄特征和体质条件来安排。《玉房秘诀》认 为:人有强弱,年有老壮,因此房事的安排只能各随其气力。并且进而指出;年廿者日再施(泻精),赢者一日一施;年三十盛者可一日一施,劣者二日一施;四十盛者三日一施,虚者四日一施;五十盛者可五日一施,虚者十日一施;六十盛者十日一施,虚者廿日一施;七十岁盛者可三十日一施,虚者不写()孙思邈则提出:人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;六十者,闭精勿泄,若体力犹壮,一月一泄。两相比较,《玉房秘诀》所叙率频率偏高,而孙氏所叙则偏低,可见孙氏是很注意节欲的,所以活了百余岁。事实上这些房事频率都不可能成为绝对标准,身体强壮者可能超过,而身体赢弱者则根本不可能达到。
  至于老年人的性生活,亦应根据各自的具体条件来考虑。孙思邈说得很明白:凡人气力有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不泄,致生痈疽……或曰:年未六十,当闭精守一为可尔否?曰:不然。男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳长生也。然而万无一有。强抑郁闭之,难持易失,以致鬼交之病,损一而当百也。认为六十岁左右的老年人,如能真正做到不思性欲,自然很好。然而此种情况是万无一有的。如果尚有性欲而强行抑制则非但无益于养生,反而会导致种种疾病。因此,老年人、也可根据各自的体质条件,安排适度的性生活,过度则无益有害。孙思邈就曾目睹一位古稀老人,竟因肆意行房而丧命。原来在唐代贞观年间,有位七十多岁的村民,突然春情大发,阳事暴兴,甚至白天也想与老妻同寝。每次春事皆成。老人向孙氏求教,问主何吉凶。孙氏回答说,这是不祥之兆,就象灯火将灭之时,突然大亮一下,亮后很快就会熄灭。并且劝戒那位老人,赶快禁绝房事。老人不听,仍然恣意行房,结果仅仅四十多天就一命呜呼了。孙氏指出,象这样的老人,不止一个两个,特举一例,叫人们引以指出,在醉酒昏沉、精疲力竭、忧愁恼怒等情下,在患病、大病初愈及女子月经期间,乃至在严寒酷暑或惊雷霹雳之时, 均应禁止行房,否则后果严重。
  比如在醉酒的情况下行房,不但严重摧残自己的身体,而且影响优生优育。《玉房秘诀》就曾说过:新饮酒饱食,谷气未行,以合阴阳,腹中彭亨,小便 白浊,以是生子,子必颠

中国古代的房中养生

    饮食男女,人之大欲存焉。中国古代对男女两性生活十分重视,不仅将性生活看得与饮食一样重要,而且把它与养生保健密切联系起来。古代称性生活为房室生活,简称房事,又叫入房和行房,亦种房中、房帏或隐曲之事。古人 认为房中之事,能杀人,能生人,故知能用者,可以养生,不能用者,立可 致死。意即性生活有二重性,即可以用来补益人体,也可能导致损伤健康, 甚至折寿短命。人们要想多得补益,避免损伤,其关键在于掌握房中术,也就 是掌握男女交合的原则和方法,做到合理地安排房室生活。
     
我国古代对房中养生有比较科学而系统的论述,概括起来,主要有以下几点:
  第一、认为房室生活是人们所必需的。早在长沙马王堆汉墓竹简《十问》中就 说过:竣气宛闭,百脉生疾。意谓阴阳不相交合,造成精道闭塞不通,必 然产生各种疾病。竹简《合阴阳》说,房室生活能使全身气血流,能做到中府受输而盈,也就是使五脏六腑均受到补益。晋代医学家葛洪亦曾写道:人复不可都绝阴阳,阴阳不交,则坐壅阏之病,故幽闭怨旷,多病而不寿。意思是说,健康的成年男女如果禁绝性生活,非但于身体无益,反而会导致种种疾病,甚至会影响人的寿命。唐代名医孙思邈说得更明确:男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿……强抑郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病。损一而当百也。孙氏的话很有道理,非常值得重视。凡健康的成年男女,必须有正常的性生活,如果勉强抑制则非但无益,反而会导致气血阻滞,梦遗鬼交,漏精尿浊及其他各种疾病,所造成的损害将更加严重。
    
古代文献曾经谈到,有不少疾病是因为缺少性生活而引起的。据《史记.仓公传》所述,济北王侍者韩女病腰背痛,不时发寒发热,月经也很混乱。淳于意诊断说:此病得之欲男子而不可得也。意即韩女的病是因为性生活得不到满足而引起的。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中亦曾谈到,有个富家子弟叫唐靖,因阴部生疮而溃烂不已,道人周守真诊断说:病得之欲泄而不得泄。此言唐靖由于长期抑制性欲,致使精道郁闭而生阴部溃烂之疾。清代诗人袁枚在所著《小仓山房文集》里,曾为当时的名医徐灵胎立传。该传谈到商人汪令闻因长期不过性生活而得病,延请徐灵胎先生诊之。徐氏诊断后并不开处药方,只劝说汪令闻回家与妻子同寝而愈。书中写首:商人汪令闻,十年不御内,忽气喘头汗,彻夜不眠。(徐灵胎

    夫妻感情,给家庭带来和睦与幸福,而且还能预防某些疾病,促进双方的身心健康。因此,古人一再指出,性生活是成年健康人的正常需要。
  第二、房室生活必须有节制。古人认为,房室生活适度则有益,而房欲太过则招灾致病,因此再三强调,房事必须有所节制。《黄帝内经》反对强力入房和醉酒入房,并且指出,如果以欲竭其精,以耗散其真,势必弄得半百而衰。唐代医家孙思邈认为,放纵情欲必然导致早衰和短命,尤其反对兼饵补药,倍力行房,否则弄得精髓枯竭,就将自食其恶果,甚至推向死近,因此年青年人极须慎之。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中,专门写下一篇《欲不可纵》,详尽地描述了极情纵欲的危害性。认为房事过多过滥,就会使真元耗散,髓脑枯竭,肾虚阳痿,耳聋目盲,肌肉消瘦,齿发摇落。还有消渴病(糖尿病)及各种虚损病,也大多与房劳捐伤有关。更有严重者,弄得命同朝露,英年早逝。其危害之大,亦不可轻忽。
  孙思邈和李鹏飞的看法很对,试看那些美女盈后宫的封建帝王,他们整天沉溺酒色,淫逸无度,结果一个个成了英年早逝的短命鬼。笔者曾对东汉帝王的寿命作过统计,在东汉的十三个帝王中,除了四个幼年丧命的殇子不计以外,在其他九个成年皇帝中,只有光武帝刘秀活了六十三岁,献帝刘协活了五十四岁,明帝刘庄活了四十八岁,余下的六个皇帝都死得很早。如章帝刘da三十一岁,和帝刘肇二十六岁,安帝刘祜三十一岁,顺帝刘保三十二岁,桓帝刘志三十六岁,灵帝刘宏三十四岁。他们早死的原因当然很多,但最主要的是由于他们放纵情欲,生活腐化糜烂所致。
    
第三、性生活必须感情高度和谐统一。古人已经认识到,性生活是一种感情生活,男女双方的情投意合很重要。早在马王堆汉墓竹简《天下至道谈》中就指出:

2005年04月23日

与您刚认识的人在一起谈话或与人谈论您不认识的人,最好的办法是从一个话题到另一个话题地试着说,如果某个题目不行,再试下一个。或者轮到你讲话时可讲述你曾经做过的事情或想过的事情,修整花园、计划旅行或其他我们已经谈过的话题。不要对片刻的沉默慌张,让它过去即可。谈话不是竞赛,象跑步一样拼命地冲到终点。 当您发现在聚会上坐在您身边的是个陌生人时,在开始"钓鱼"之前先介绍一下自己。然后有各种各样的开始方式。如果你是个很腼腆的人,在参加聚会之前就可在脑子里先想好。如果女主人已经告诉你一些关于他的消息,您可以说:"我知道你的球队在上星期的决赛中获胜了。一定很精彩。"如果你对他一点都不了解,可以说:"您是住在 Homeville 还是游客?"从他的回答中您可以期望开始话题。他可能会问你住在哪、从事什么职业等。非常简单,但要注意给他说话的机会。
另一个重要的开场白(也是立竿见影的)是征求建议。例如,您可以问一个热心的园艺家:"我想把花园中的一年生植物改种多年生的,您建议种什么好呢?"或对于一个在家或办公室办公的人,您可以问:"我想买一部传真机。您有什么好的推荐吗?"如果没有反应,可以问他的观点。问他或她有关任何方面的观点是很稳妥的:政治、体育、股市、时尚和当地新闻,所有的都可以,但不能是已经问过的和反应是激烈地反对或引起争论的话题。
在餐桌上另一个能提供良好开端的话题是食品或酒:"好吃吗?我没有时间在厨房里真正地做一顿好饭。您自己做饭吗?"
不要避开话题。在大选的年份,"您怎样看待副总统候选人?"可以毫不费力地开始话题,只要您记住您对回答的反应不是嘲讽或激烈反对。
如何拥有好人缘
与您刚认识的人在一起谈话或与人谈论您不认识的人,最好的办法是从一个话题到另一个话题地试着说,如果某个题目不行,再试下一个。或者轮到你讲话时可讲述你曾经做过的事情或想过的事情,修整花园、计划旅行或其他我们已经谈过的话题。不要对片刻的沉默慌张,让它过去即可。谈话不是竞赛,象跑步一样拼命地冲到终点。 当您发现在聚会上坐在您身边的是个陌生人时,在开始"钓鱼"之前先介绍一下自己。然后有各种各样的开始方式。如果你是个很腼腆的人,在参加聚会之前就可在脑子里先想好。如果女主人已经告诉你一些关于他的消息,您可以说:"我知道你的球队在上星期的决赛中获胜了。一定很精彩。"如果你对他一点都不了解,可以说:"您是住在 Homeville 还是游客?"从他的回答中您可以期望开始话题。他可能会问你住在哪、从事什么职业等。非常简单,但要注意给他说话的机会。
另一个重要的开场白(也是立竿见影的)是征求建议。例如,您可以问一个热心的园艺家:"我想把花园中的一年生植物改种多年生的,您建议种什么好呢?"或对于一个在家或办公室办公的人,您可以问:"我想买一部传真机。您有什么好的推荐吗?"如果没有反应,可以问他的观点。问他或她有关任何方面的观点是很稳妥的:政治、体育、股市、时尚和当地新闻,所有的都可以,但不能是已经问过的和反应是激烈地反对或引起争论的话题。
在餐桌上另一个能提供良好开端的话题是食品或酒:"好吃吗?我没有时间在厨房里真正地做一顿好饭。您自己做饭吗?"
不要避开话题。在大选的年份,"您怎样看待副总统候选人?"可以毫不费力地开始话题,只要您记住您对回答的反应不是嘲讽或激烈反对。
如何拥有好人缘
与您刚认识的人在一起谈话或与人谈论您不认识的人,最好的办法是从一个话题到另一个话题地试着说,如果某个题目不行,再试下一个。或者轮到你讲话时可讲述你曾经做过的事情或想过的事情,修整花园、计划旅行或其他我们已经谈过的话题。不要对片刻的沉默慌张,让它过去即可。谈话不是竞赛,象跑步一样拼命地冲到终点。 当您发现在聚会上坐在您身边的是个陌生人时,在开始"钓鱼"之前先介绍一下自己。然后有各种各样的开始方式。如果你是个很腼腆的人,在参加聚会之前就可在脑子里先想好。如果女主人已经告诉你一些关于他的消息,您可以说:"我知道你的球队在上星期的决赛中获胜了。一定很精彩。"如果你对他一点都不了解,可以说:"您是住在 Homeville 还是游客?"从他的回答中您可以期望开始话题。他可能会问你住在哪、从事什么职业等。非常简单,但要注意给他说话的机会。
另一个重要的开场白(也是立竿见影的)是征求建议。例如,您可以问一个热心的园艺家:"我想把花园中的一年生植物改种多年生的,您建议种什么好呢?"或对于一个在家或办公室办公的人,您可以问:"我想买一部传真机。您有什么好的推荐吗?"如果没有反应,可以问他的观点。问他或她有关任何方面的观点是很稳妥的:政治、体育、股市、时尚和当地新闻,所有的都可以,但不能是已经问过的和反应是激烈地反对或引起争论的话题。
在餐桌上另一个能提供良好开端的话题是食品或酒:"好吃吗?我没有时间在厨房里真正地做一顿好饭。您自己做饭吗?"
不要避开话题。在大选的年份,"您怎样看待副总统候选人?"可以毫不费力地开始话题,只要您记住您对回答的反应不是嘲讽或激烈反对。

语言是双方信息沟通的桥梁,是双方思想感情交流的渠道。语言在人际交往 中占据着最基本、最重要的位置。语言作为一种表达方式,能随着时间、场合、对象的不同,而表达出各种各样的信息和丰富多彩的思想感情。语言表达出来。说话礼貌的关键在于尊重对方和自我谦让。要做到礼貌说话必须做到以下几点:  
 一、使用敬语、谦语、雅语   
(一)敬语:敬语,亦称“敬辞”,它与“谦语”相对,是表示尊敬礼貌的词语。除了礼貌上的必须之外,能多使用敬语,还可体现一个人的文化修养。   
1、敬语的运用场合。第一,比较正规的社交场合。第二,与师长或身份、地位较高的人的交谈。第三,与人初次打交道或会见不太熟悉的人。第四,会议、谈判等公务场合等。   
2、常用敬语:我们日常使用的“请”字,第二人称中的“您”字,代词“阁下”、“尊夫人”、“贵方”等,另外还有一些常用的词语用法,如初次见面称“久仰”,很 久不见称“久违”,请人批评称“请教”,请人原谅称“包涵”,麻烦别人称“打扰”,托人办事称“拜托”,赞人见解称“高见”等等。
(二)谦语:谦语亦称“谦辞”,它是与“敬语”相对,是向人表示谦恭和自谦的一种词语。谦语最常用的用法是在别人面前谦称自己和自己的亲属。例如,称自己为“愚”、“家严、家慈、家兄、家嫂”等。自谦和敬人,是一个不可分割的统一体。尽管日常生活中谦语使用不多,但其精神无处不在。只要你在日常用语中表现出你的谦虚和恳切,人们自然会尊重你。  
(三)雅语:雅语是指一些比较文雅的词语。雅语常常在一些正规的场合以及一些有长辈和女性在场的情况下,被用来替代那些比较随便,甚至粗俗的话语。多使用雅语,能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的个人素质。在待人接物中,要是你正在招待客人,在端茶时,你应该说:“请用茶”。如果还用点心招待,可以用“请用一些茶点。”假如你先于别人结束用餐,你应该向其他人打招呼说:“请大家慢用。”雅语的使用不是机械的、固定的。只要你的言谈举止彬彬有礼,人们就会对你的个人修养留下较深的印象。只要大家注意使用雅语,必然会对形成文明、高尚的社会风气大有益处,并对我国整体 民族素质的提高有所帮助。   
二、日常场合应对  
(一)与人保持适当距离:说话通常是为了与别人沟通思想,要达到这一目的,首先当然必须注意说话的内容,其次也必须注意说话时声音的轻重,使对话者能够听明白。这样在说话时必须注意保持与对话者的距离。说话时与人保持适当距离也并非完全出于考虑对方能否听清自己的说话,另外还存在一个怎样才更合乎礼貌的问题。从礼仪上 说,说话时与对方离得过远,会使对话者误认为你不愿向他表示友好和亲近,这显然是失礼的。然而如果在较近的距离和人交谈,稍有不慎就会把口沫溅在别人脸上,这是最令人讨厌的。有些人,因为有凑近和别人交谈的习惯,又明知别人 顾忌被自己的口沫溅到,于是先知趣地用手掩住自己的口。这样做形同“交头接耳”,样子难看也不够大方。因此从礼仪角度来讲一般保持一两个人的距离最为适合。这样做,既让对方感到有种亲切的气氛,同时又保持一定的“社交距离”, 在常人的主观感受上,这也是最舒服的。  
(二)恰当地称呼他人:无论是新老朋友,一见面就得称呼对方。 每个人都希望得到他人的尊重,人们比较看重自己业已取得的地位。对有头衔的人称呼他的头衔,就是对他莫大的尊重。直呼其名仅适用于关系密切的人之间。你若与有头衔的人关系非同一般,直呼其名来得更亲切,但若是在公众和社交场合,你还是称呼他的头衔会更得体。 对于知识界人士,可以直接称呼其职称。但是,对于学位,除了博士外,其他学位,就不能作为称谓来用。  
(三)善于言辞的谈吐:不管是名流显贵,还是平民百姓,作为交谈的双方,他们应该是平等的。交谈一般选择大家共同感兴趣的话题,但是,有些不该触及的问题:比方对方的年龄、收入、个人物品的价值、婚姻状况、宗教信仰,还是不谈为好。打听这些是不礼貌和缺乏教养的表现。

无论是参加家庭舞会或是夜总会跳舞,除了化妆打扮上要特别适合舞会的气氛外,应该保持你的兴致,使你周围的人也跟着快乐起来.


当你要参加舞会时,下列各点可供你做参考:


(1)确切的知道今晚舞会的性质,再决定该穿的衣服与做适当的修饰,过与不及都要避免。不可浓妆艳抹地参加舞会,也不要穿牛仔裤挤在人群里;因为你是去参中舞会,不是去郊游。
(2)如果你与男朋友坐在一起,此时有人向你邀舞,礼貌上必须征得他的同意。
(3)当你单身去赴一个舞会时,你就听从舞会主人给你安排舞伴好了,同时,当别的男孩到你面前彬彬有礼地邀请时,不答应是极不礼貌的,你应该微笑地站起来,接受他的邀请。  
(4)对不熟的舞步,不要冒然地,很有勇气地去跳,除非邀舞的人,不在乎你踩他的脚,或你自己不怕出洋相。
(5)当你不想跳,而刚好有人向你邀舞,你可以拒绝他,但请注意拒绝的艺术,不要让他有“下不了台”的感觉。
(6)正在跳舞时,不要晃动你的肩膀,以表示你所正在说及这事物的重要性;那样,会让人觉得轻佻、不庄重。(7)跳舞时,不要讨论或争辩一件事情,更不要在散会时做出企图似的详细身家调查。
(8)跳舞时,对方问你的姓名时你可以告诉他,如果不想让他知道,只告诉他你的姓便可以。他问你的地址时,如果不愿意让他知道,你可以说:“××知道我住在什么地方,”这不是拒绝得很巧妙吗?作为男士,也应知所进退了。
(9)如果对方向你询问一些有关你的一切事情时,大可坦白的告诉他,如果你不愿意让他知道的话,你可以拒绝回答,但不可编造谎言。
(10)注意你的坐姿,舞会中的灯光通常是比较暗,而且朦胧,男孩只能看见你的形态,所以你要随时注意保持优美的仪态。
(11)舞会正在进行中,不可因音乐、气氛的感染而表现得太过放肆,尤其是在跳舞时,不要闭上眼睛。
(12)除非你们已是一对被公认的情侣,不然不要在跳舞时把面颊靠在他肩上。至于跳“一贴”、“二贴”、“三贴”的舞更要避免。
(13)当你一个人坐在角落时,不要做出傻里傻气的动作。
(14)参加任何性质的舞会时,在服装和首饰上都不能喧宾夺主。
(15)请小心,不要把口红沾染在男伴的衣襟上或领带上。
(16)如果你想提早离开会场,仅悄悄的向人招呼一声即可,千万不可在大众面前,言明要早走之意,以免破坏其他人的玩兴,而使主人难以控制场中的气氛。
(17)即使有别的男孩要送你回家,而你又是和另一位同伴前来,请注意:不要撇下他不管。假如没有男伴同行,而在舞会中有男友要送你回去而你又不愿意时,假如大家是相熟很久的,可用半开玩笑的方式去回绝对方。如果是新交的,可礼貌的说声对不起,并告诉他你已经有人送你了。记着说话时要婉转些和得体些,对方使不会难堪,也不会对你苦缠下去。
 

遇见你是无意,认识你是天意。想着你是情义。如果我们有了退意。至少我们还有回忆。????   爱一个人就是喜欢他的一切,他的笑。他的眼神,她的撒娇。爱无须道理,没有对错。重要的是那种幸福的感觉。》》》》》》》想你是一种甜蜜的忧伤,是一种痛苦的期待,是一种幸福