2004年08月20日

三世因果经

       

       尔时阿难陀尊者在灵山会上一千二百五十人俱阿难顶礼合掌绕佛三匝胡跪问讯请问本师释迦牟尼佛南阎浮提内一切众生未法时至多生不善不敬三宝不孝父母无有三光五伦杂乱贫穷下劣六根不足杀生害命富贵贫穷亦不平等以何果报望世尊慈悲愿为弟子解说佛告阿难言于诸大弟子汝今谛听善哉善哉吾当为汝等分明说之是故世间一切男女贫贱富贵受苦无穷享福下贱皆是前生因果之报以何所作故先须孝敬父母次要敬信三宝三要戒杀放生四要持斋布施五要了知正道广种后世福田。

 

佛说因果偈曰

富贵皆由命,前世各修因。

有人受持者,世世福禄臻。

 

善男信女听言因,听念三世因果经。

三世因果非小可,佛言真语实非轻。

今世做官为何因,三世黄金妆佛身。

三世修来今世受,紫袍玉带佛前求。

雕刻佛像塑菩萨,容貌端正盖世人。

莫说做官皆容易,前世不修何处来。

 

骑马坐轿为何因,前世修桥补路人。

穿绸穿缎为何因,前世施衣济灾民。

有食有穿为何因,前世茶饭施贫人。

无食无穿为何因,前世无舍半分文。

 

高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭。

福禄俱足为何因,前世救济受灾人。

相貌端庄为何因,前世花果供佛前。

聪明智慧为何因,前世吃斋念佛人。

 

贤妻美妇为何因,前世佛前结彩多。

夫妻永寿为何因,前世长幡敬佛前。

父母双全为何因,前世敬重孤独人。

无父无母为何因,前世忤逆不孝顺。

 

多子多孙为何因,前世开笼放鸟人。

今生无子为何因,前世皆因溺婴身。

今生长寿为何因,前世买物多放生。

今生短命为何因,前世宰杀众生身。

 

今生无妻为何因,前世虐待妇女们。

今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因,前世忘恩负义人。

今生眼明为何因,前世舍油点佛灯。

 

今生眼瞎为何因,前世损路害失明。

今生臭口为何因,前世吹灭佛前灯。

今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因,前世嘲笑拜佛人。

 

今生缺手为何因,前世造业害旁人。

今生跛脚为何因,前世拦路打劫人。

今生牛马为何因,前世欠钱不还人。

今生猪狗为何因,前世皆因骗害人。

 

今生多病为何因,前世酒肉供佛前。

今生无病为何因,前世施药救病人。

今生囚牢为何因,前世作恶害别人。

今生饿死为何因,前世糟塌五谷人。

 

毒药死者为何因,前世药物毒众生。

伶仃孤苦为何因,前世恶心侵算人。

今生矮者为何因,前世地下看经文。

今生吐血为何因,前世酒肉念经人。

 

今生耳聋为何因,前世扰乱念佛人。

今生疯癫为何因,前世荤辛佛前供。

今生臭气为何因,前世污物放佛前。

今生吊死为何因,前世劫索在山林。

 

鳏寡孤独为何因,前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因,大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人。

万般自作由自受,地狱受苦怨何人。

 

莫道因果无人见,远在儿孙近在身。

前世修福今世享,今世修积后世受。

有人受持因果经,消灾免难寿延长。

有人讲说因果经,事事如意得称心。

 

有人高唱因果经,生生世世得聪明。

有人印送因果经,灾凶横祸不临身。

若是因果无处应,善恶赏罚如何分。

若人念佛虔诵经,同生西方极乐行。

 

若人深信因果经,事事件件皆称心。

三世因果说不尽,上天不亏善心人。

三宝门中福好修,一文喜舍万文收。

以君寄在禄宫库,世世生生福不休。

 

若问前世事,今生受者是。

若问后世事,今生作者是。

 

善男信女听知音,印送此经吉星临。

能送十本身强壮,如送百本福寿增。

如送千本无灾难,愈多相送愈得善。

多多益善福星临,世代儿孙家道兴。

一人传十十传百,永世不堕地狱门。

三世因果经

       

       尔时阿难陀尊者在灵山会上一千二百五十人俱阿难顶礼合掌绕佛三匝胡跪问讯请问本师释迦牟尼佛南阎浮提内一切众生未法时至多生不善不敬三宝不孝父母无有三光五伦杂乱贫穷下劣六根不足杀生害命富贵贫穷亦不平等以何果报望世尊慈悲愿为弟子解说佛告阿难言于诸大弟子汝今谛听善哉善哉吾当为汝等分明说之是故世间一切男女贫贱富贵受苦无穷享福下贱皆是前生因果之报以何所作故先须孝敬父母次要敬信三宝三要戒杀放生四要持斋布施五要了知正道广种后世福田。

 

佛说因果偈曰

富贵皆由命,前世各修因。

有人受持者,世世福禄臻。

 

善男信女听言因,听念三世因果经。

三世因果非小可,佛言真语实非轻。

今世做官为何因,三世黄金妆佛身。

三世修来今世受,紫袍玉带佛前求。

雕刻佛像塑菩萨,容貌端正盖世人。

莫说做官皆容易,前世不修何处来。

 

骑马坐轿为何因,前世修桥补路人。

穿绸穿缎为何因,前世施衣济灾民。

有食有穿为何因,前世茶饭施贫人。

无食无穿为何因,前世无舍半分文。

 

高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭。

福禄俱足为何因,前世救济受灾人。

相貌端庄为何因,前世花果供佛前。

聪明智慧为何因,前世吃斋念佛人。

 

贤妻美妇为何因,前世佛前结彩多。

夫妻永寿为何因,前世长幡敬佛前。

父母双全为何因,前世敬重孤独人。

无父无母为何因,前世忤逆不孝顺。

 

多子多孙为何因,前世开笼放鸟人。

今生无子为何因,前世皆因溺婴身。

今生长寿为何因,前世买物多放生。

今生短命为何因,前世宰杀众生身。

 

今生无妻为何因,前世虐待妇女们。

今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因,前世忘恩负义人。

今生眼明为何因,前世舍油点佛灯。

 

今生眼瞎为何因,前世损路害失明。

今生臭口为何因,前世吹灭佛前灯。

今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因,前世嘲笑拜佛人。

 

今生缺手为何因,前世造业害旁人。

今生跛脚为何因,前世拦路打劫人。

今生牛马为何因,前世欠钱不还人。

今生猪狗为何因,前世皆因骗害人。

 

今生多病为何因,前世酒肉供佛前。

今生无病为何因,前世施药救病人。

今生囚牢为何因,前世作恶害别人。

今生饿死为何因,前世糟塌五谷人。

 

毒药死者为何因,前世药物毒众生。

伶仃孤苦为何因,前世恶心侵算人。

今生矮者为何因,前世地下看经文。

今生吐血为何因,前世酒肉念经人。

 

今生耳聋为何因,前世扰乱念佛人。

今生疯癫为何因,前世荤辛佛前供。

今生臭气为何因,前世污物放佛前。

今生吊死为何因,前世劫索在山林。

 

鳏寡孤独为何因,前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因,大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人。

万般自作由自受,地狱受苦怨何人。

 

莫道因果无人见,远在儿孙近在身。

前世修福今世享,今世修积后世受。

有人受持因果经,消灾免难寿延长。

有人讲说因果经,事事如意得称心。

 

有人高唱因果经,生生世世得聪明。

有人印送因果经,灾凶横祸不临身。

若是因果无处应,善恶赏罚如何分。

若人念佛虔诵经,同生西方极乐行。

 

若人深信因果经,事事件件皆称心。

三世因果说不尽,上天不亏善心人。

三宝门中福好修,一文喜舍万文收。

以君寄在禄宫库,世世生生福不休。

 

若问前世事,今生受者是。

若问后世事,今生作者是。

 

善男信女听知音,印送此经吉星临。

能送十本身强壮,如送百本福寿增。

如送千本无灾难,愈多相送愈得善。

多多益善福星临,世代儿孙家道兴。

一人传十十传百,永世不堕地狱门。

怀大爱心,做小事情

何光沪

 

    她创建的组织有四亿多的资产,世界上最有钱的公司都乐意捐款给她;她的手下有七千多名正式成员,还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家;她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子,并受到他们的仰慕和爱戴……可是,她住的地方,唯一的电器是一部电话;她穿的衣服,一共只有三套,而且自己洗换;她只穿凉鞋没有袜子……她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从12岁起,直到87岁去世,从来不为自己、而只为受苦受难的人活着……在这个世界上,古往今来有不少富豪,对穷苦人慷慨解囊,有不少慈善家,开办了不少孤儿院养老院……然而,她不是富豪,因为她没有留给自己一分钱,甚至她不去挣钱,不去募款;她也不是一般的慈善家,因为她的目的,不是仅仅为穷人和鳏寡孤独者提供衣食住处,不是仅仅为病人和遭灾遭难者提供医疗服务,而是要在这一切之中,这一切之外,给这些人带去爱心,让他们感到自己有尊严、感到自己被人爱!为此,她愿意向这些人下跪;她立志要服侍穷人,所以先变成了穷人;她放弃了安适的修女和教师生活,穿上穷人的衣服,一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中,五十年如一日;她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严,也仿效她的榜样,过着穷人的生活,以便成为穷人的朋友。这种远远超过一般慈善事业的宗旨,体现在她的这句话中:”除了贫穷和饥饿,世界上最大的问题是孤独和冷漠……孤独也是一种饥饿,是期待温暖爱心的饥饿。”所以,她的一生,用她自己的话来说,是”怀大爱心,做小事情”。她,就是被称为”贫民窟的圣人”的特蕾莎(亦译德肋撒或特雷莎修女)。她也被世人亲切地称为”特蕾莎嬷嬷”。1979年,诺贝尔委员会从包括促成埃以和谈的美国总统卡特在内的56位候选人中,选出了她,把诺贝尔和平奖这项殊荣授予了这位除了爱一无所有的修女。授奖公报说:”她的事业有一个重要的特点:尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人,得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重,完全没有居高施舍的姿态。”公报还说:”她个人成功地弥合了富国与穷国之间的鸿沟,她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁。”

  她的答辞是:”这项荣誉,我个人不配领受,今天,我来接受这项奖金,是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。”所以,把这笔巨额奖金全部用来为穷人和受苦受难的人们办事,这对她来说是最最自然不过的事情。一向克己的她还向诺贝尔委员会请求取消照例要举行的授奖宴会。诺贝尔委员会当然答应了这一请求,并且把省下来的7100美元赠予了她领导的仁爱修会。与此同时,瑞典全国掀起了向仁爱会捐款的热潮。自此以后,她的事业得到了全世界越来越多的支持。

  从”印度伟大女儿奖”到美国总统自由勋章,从卡内基奖到史怀泽奖,全世界至少有八十多个国家的元首、首脑、政府和各大领域的机构以及各个方面的国际组织,都向她颁发过崇高的荣誉和奖项。她的态度从以下两例可见一斑:1964年,罗马教皇赠给她一辆白色林肯牌轿车,她将车作为抽彩义卖奖品,用所得款项建了一座麻风病医院;1992年,美国哥伦布骑士团将”喜乐与希望”奖牌授予她,获奖后她立即打听在哪里可以出售奖牌,以便将出售所得和奖金一起交给修女会,和于救助穷人的事业。

  特蕾莎1910年生于南斯拉夫境内的一个阿尔巴尼亚族农家,本名阿格尼丝。她的家乡位于现在脱离南联盟独立的马其顿首都斯科普里,那一带至今还为贫穷、混乱和民族矛盾所困扰,她小小年纪就开始思索人生,12岁时感悟到自己的天职是帮助穷人,这决定了她被称为”活圣人”的一生。17岁时,她发了初愿,到爱尔兰的劳莱德修女院学习,随后到印度大吉岭受训,27岁时发终身愿成为修女。结业后在加尔各答修会办的圣马利亚女校教授地理和历史。加尔各答的贫民窟又多又脏,在世界大城市中是出了名的,以至被印度总理尼赫鲁称为”恶梦之城”,特蕾莎所住的修院就位于其中最贫穷最肮脏的地区。在这位在女子学校和修院高墙内过着优雅的欧式生活的欧洲女子看来,周围那个凄惨破败、可怕肮脏的环境,那些瘦骨嶙峋、皮肤黝黑、衣不蔽体、臭气薰人的乞丐、孤儿、老弱、病人和穷汉,不但是不应逃避的,而且是不能漠视的;不但是不能漠视的,而且是必须帮助的;不但是必须帮助的,而且是值得去爱的!于是,出于对受苦受难者的爱,出于帮助他们的愿望,她退出了劳莱德修会,成立了一个专门无偿地服侍受苦人的修会,即”仁爱传教会”。她身无分文,只有两名志同道合的修女作帮手,先是到一个美国医护修女会学习医疗护理,然后向加尔各答市政府申请到一间旧神庙中的两个房间,收治被遗弃的危重病人,给予细心的护理,让孤苦的濒死者在修女们的爱抚中得到临终的关怀,最后还按死者自己的宗教信仰和风俗习惯办理后事。这是仁爱传教会创办的第一个机构,被称为”纯洁之心”。随后,她又设立了一所露天学校,收容失学儿童和流浪孤儿,一面给予教育,一面为他们寻找愿意收养的人家。不久之后,她又开始关注麻风病人的境况,这种已可治愈的疾病被人们视为瘟疫,致使病人被周围的人遗弃,心灵的痛远胜于身体的病痛。特蕾莎为此开办了许多麻风病人收容诊疗中心,多年后竟使孟加拉大城市吉大港的麻风病汉愈率达到了百分之百。当艾滋病开始被人们视为新瘟疫,一般人对病人避之唯恐不及的时候,特蕾莎又奔走于欧美各国,设立了多家艾滋病患者收容所,在医生治疗的同时,她和她的修女们则给予护理。在所有这些事情中,特蕾莎不仅仅表现了罕见的组织才能,更重要的是表现了本真的爱心。她细心地从腐烂的伤口捡出蛆虫、亲切的抚摸麻风病人的残肢……所有这些深深地感动了全世界的人们。靠着这种爱心,也仅仅靠着这种爱心,她赢得了成千上万的追随者,在世界上一百多个国家建立了近千个类似的机构,

    把食物、衣服、住房、药品、医护、教育……送到了千百万穷人、孤儿、灾民、病人和被遗弃者的身边,使他们感到有人在爱着他们。在这些事情中,特蕾莎和她的追随者的爱心已达到自我牺牲的程度,否则我们就不会看到,越是人们的自私自爱之心阻挡人们前往的地方,他们越是要去:大城市里的贫民窟,荒凉贫瘠的高寒山区,饥荒和瘟设流行的穷国,随时有生命危险的震区和战区……为了这些,有时她甚至得冒险犯难去克服一些政治上的障碍,例如,为了帮助海湾战后的伊拉克人民,她曾同一位神父两位修女前往巴格达;为了到切尔诺贝利核污染地区帮助受害者,她曾到当时禁止宗教团体办慈善事业的苏联去提出建立工作站的愿望,并终于在两年后得到批准……特蕾莎也曾经上法庭打官司。1984年,她同一个名叫”赞助特蕾莎修女基金会”的组织对簿公堂,目的是要向全世界宣告:她反对任何人以她的名义募捐筹款;她希望人们不要关注她而只关注她要去帮助的那些人。确实,她散布在世界各地的慈善事业及其资产,都来自她个人的奉献和人们自愿捐献。她要求手下的人只为受苦的人们服务,绝不要操心金钱的问题,因为,要让人感到被爱,需要的只是充满爱心的行动,其余的事听凭上主的安排。她经常对手下的人说:”你们不必注重成果数字。凡是有益于穷人和被弃者们的爱的行动,不管怎样微小,在耶稣看来都是重要的。”1969年,被这种精神感动的人们成立了”特蕾莎嬷嬷合作者国际协会”(International Association of Co-workers of Mother Teresa),现有会员数十万人。这个组织不要求会员缴会费,也不筹集资金,只是通过”祈祷、克己和为穷苦人服务”来支持仁爱传教会的工作,被称为”世界上最无组织的组织”。

  特蕾莎从少年立志到弥留之际,几十年如一日奔波操劳,身患重病时依然毫不停歇,只是为了世界上最底层、最悲惨的穷苦人们。所以,在另一位以慈爱之心感动千百万人的妇女,英国王妃戴安娜的葬礼正吸引世人目光的时候,特蕾莎去世的噩耗传来,引起了全世界更大的震动:在印度,成千上万的普通上冒着倾盆大雨走上街头,悼念他们敬爱的”特蕾莎嬷嬷”,政府宣布为她举行国葬,全国哀悼两天,总统为此宣布取消官方活动,总理亲往加尔各答敬献花圈、发表吊唁演说;从新加坡到英国,从新西兰到美国,各国元首和政府首脑纷纷发表讲话,为这位”仁慈天使”的逝世感到悲痛;联合国都教科文组织专门发表声明向她致敬,罗马教廷专门举行弥撒为她追思;菲律宾红衣主教梅辛称她为”代表和平、代表牺牲、代表欢乐”的象征,甚至印度最大的清真寺的伊斯兰教长布哈里也说,她是一位”永生的伟大的圣人”!

  为这本书写序,实际上我是不配的,因为我觉得自己的名字不配与特蕾莎的名字放在一起。

  我之所以还是写了,不仅是因为无法推却编辑朋友的嘱托,而且更因为这嘱托包含着非常重要的理由,不仅是因为这本书关于特蕾莎的事迹说得太少(因为她从不多说自己),而且更因为我愿意多了解一下她的事迹,并且向读者朋友介绍。

  我自信有时能写漂亮的文章,特蕾莎从不自信(她说:”我微不足道,主才是一切”),却终生做着天底下最美丽的事情。我相信,这篇文章一点儿也不漂亮,恰恰是因为她做的事情太美丽。

  漂亮的文章不能给街头的弃儿带来什么东西,但是特蕾莎的仁爱修女会给千千万万的穷苦人带来的,不仅有饮食和被盖,而且有内心的温暖,有做人的尊严,有来自天上的爱!

  她在这本书中提醒我们:世界上有那么多的人死于苦难之中,只是因为我们没有伸出援手,将我们可以给出的食物、衣服和爱心带给他们!她更提醒我们:饥饿者需要的不单是食物,受冻者需要的不单是衣服,无家者需要的不单是住房,他们同你我一样,所需要的,还有人与人之间亲切的关系,还有人对人的情谊和关心,还有很少人愿意给予陌生人的爱心!

  读到这些,我们能不羞愧吗?我们每天从报纸上、杂志上、广播里、电视里看到和听到这么多的人在受难,我们每天在城市里、乡村里、邻里中、家庭中感受到那么多的人在受苦,但是,我们往往无动于衷!

  看到特蕾莎的事迹,我们能不羞愧吗?在一个玩世不恭盛行、贪婪压制人性的时代,特蕾莎,这个来自偏僻乡村的瘦小妇女,能够挺身出来,走进苦海,释放出如此惊人的能量,感召了如此众多的民众,靠的只是她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱

    这份爱,来自何处?为何会有如此巨大的力量?答案,就在这本书里,就在她那些简洁的话中

1999年12月23日 于北京西北望斋

(摘自四川人民出版社《活着就是爱

石音夫醒迷功过格

 

    宋时一乞儿,二岁失怙恃,不知己姓名,依一老乞丐钱姓养育。及老丐卒,乞儿年渐长成。欲耕田,则无片土;欲贸易,则少赀本;为僧,和尚不招;佣工,人家不请。;学艺无门,进退无路。没奈何,仍复沿门求食。心常不安,口口曰:天生我一人,为何使我无一可遂?

一日行至太白山下,遇一道长,乞儿俯伏在地。道长曰:“尔何为也?”乞儿对曰:“望道长指我条生路。,’道长曰:“尔是问生死之‘生’,或长生之‘生’,还问生人之‘生’,或生意之‘生’,或万物之‘生’呢?”乞儿曰:“望道长明白指引,看哪样生事难做,哪样生事易做。”道长曰:“尔愿做难的?愿做易的?’,乞儿曰:“愿做难的。”道长曰:生意之‘生’是难做的。,’乞儿曰:“愿受教。”道长曰:“如今三、四月,米价将贵,尔买四五十两银子的米,俟四月尾、五月头才卖,也就赚得几两利钱。”乞儿曰:“小人无本钱。”道长曰:“无本钱就难了。还有一个难中易的做法。尔去山中割草打柴,挑到长街卖些银钱,以养活身口罢。”乞儿曰:“日后有个出头的路么?”道长曰:“命中只有八合米,走尽天下不满升。若单单生意之‘生’,就想有个出头的路?不但尔打柴割草营生,就是五湖四海许多大本钱客商,也不过?昆一生口体而已,岂能得个出头的路?”乞儿曰:“要如何才得出头?”道长曰:“惟万物之‘生’就出得头。”乞儿曰:“更难,更难。无论不杀生方为万物之生,即如鸡鸭不杀,喂他何益?牛马不杀,胶皮何取?猪羊不杀,祭祀何有?若论不杀生,竹木不宜砍,柴薪何来?草木不宜伐,人宅无取。这真难也。”道长曰:“极容易的。鸡鸭不损其卵,不伤其小、,又不妄费。当用之时,取其大者杀之,何得为杀?马有扶朝之功,牛有养人之德,临老自死,何必在杀?何至无取竹木?草苗方长不折,相时方伐,何得无用?”乞儿曰:“据道长说这等,看起来,凡物当生旺之时杀之,方才为杀;至休囚衰弱之时杀之,不足为杀。可见生旺时,乃天地发生万物之情,不可违悖,天意至垂。天地收藏之时而取之,则用无穷也。”乞儿至是觉有会心,喟然曰:“天地有好生之德,万物有贪生之心。凡事顺乎天理人心而为之,勿逆天理人心而行之,未有不心平意合者也。”道长曰:“尔大有缘也。但尔片善未积,难以行持。待尔功行圆满,自有出头之路。尔若恒心积善,则生死之生也在内了。尔跪在地,与尔取名叫做‘石音夫’。”待石音夫起来道长已不见了。

音夫大哭一场,仍然沿门乞食。千思百计,化些黄豆黑豆,分作两个口袋,一个带于左,一个带于右。又另做一袋,挂于胸前。黄豆放左,黑豆放右。或日夜之间起了一点不好心,作丁一点不好事,即取右边黑豆一颗,投人中袋记功。若起了一点好心,作了一点好事,即取左边黄豆一颗,投人中袋记功。满一百日,取中袋内黄黑两色豆来数,看功多过多。始而功少过多,继则功过平半,久之,功多过少,至年余之外,只见是功。日间行路,足不践生旺之草。大小二便,早不朝南,晚不朝西,永不向北,且必有遮盖而后敢。出途中遇虫蚁,多处避傍而行。道逢男人让路,遇女人远避,决不顾视。路中拾得人贵贱之物,必待失者寻至还之。寒暑晴雨不怨乎天,山水险阻不怨乎地,人骂人笑决不回言,亦不记心。

至行持两年半,自觉心舒体泰,万物同根,灵蠢一体。适陕西有一富翁,名叫石心德,生一子一女,其女取名叫石音小姐,自幼怜巧,未经许人。是年中秋节夜,神人送梦,明日石音夫来,好好迎接,不可错过。次早言之,夫妇同梦,遂安排迎客。至午,见一乞人至门外求食,报与心德知之。心德曰:“且留住,勿使他去。”又候至夜,并无一人来,心德曰:“莫非就是此人?”目与夫人商。夫人云:  “员外可出去详问他来历。”心德出来问道:“尔贵姓何名?哪处生长人氏?看尔形貌非常,应有福寿,为何化食?一一详说我听。”音夫对曰:人川省人氏,父母被强人所害,逃难陕西,苦不堪言。两岁时双亲俱亡,未知问讯,所以不知自己宗支。得一恩人钱姓,随带到处化食,亦未说其名号。不幸恩人身故,小人负土埋之,欲作别样生理,不得其门,只得仍然沿门乞化。两年前,遇一道长,与我取名叫做石音夫。承蒙厚德留住,不敢不诉真情。”心德听说如此,心中暗想:石音夫者,乃我女石音之夫也。本要将女许配,怎奈他是乞人。若不许配,又是神人托梦。想因缘前生修定的。乃曰:“尔这样英扩,朝夕乞化,也不是长久之计。为人在世,兴家立业,方才算个汉子。若漂漂荡荡,虽然快活,枉自混过。我有一女,招尔为婿,成个家业,.意下如何?”音夫大惊曰:“大人何出此言?小人一身难养,怎么说出这样折福的话?”心德曰:“吾以女招尔,因神人之言,想必前生修积,应当配合,何得折福?”因将神人之言一一告之,方才从婚。音夫亦不以为得意。

于是与石音小姐二人专语功德,时行好事。相处既久,每见岳父小斗放出,大斗收回,音夫苦苦善劝,心德不从。又见小戥放出,大戥收回,又苦苦善劝,亦仍不从。及劝至多回,心德大怒骂道:  “无用之人,生成讨口之命,不许在我面前聒聒不休。”即日将他夫妇二人赶到小庄上去住。

音夫来到小庄,住了数日,想我岳父大富,原来从这两斗两戥起家,但我受他恩重,岂忍他等他尽做堕落无底?日夜不安,总要把他劝转,方才甘心。次日五更起来,坐到天明。夫妻商量再同回去看视岳父母,乘机漫漫苦劝,不知心德天仓已满。是日,上帝命火神要将他家烧毁,片瓦不留,命雷神将心德震死,以彰大斗小秤之报。因见音夫在此,不好惊吓大德之人。音夫早——心要劝转岳父,不肯回庄,一连住了三日。天神难以缴旨,只得唤当方土地,化作老翁,与音夫明说其事。音夫听说,夫妇大哭,跪在阶心当天泣诉。上帝谴责:“乃凡民自造,理当顺从。”但音夫立心定要劝转岳父,倘终执迷,情愿替死受报。功曹奏闻亡帝,敕命姑宽三月。心德夫妇反疑音夫颠狂,仍不听劝。尔时又一冤鬼、昔年受心德威口口死,今见他时衰运倒,要来乘机报复,一连来了数次,见音夫在此,难以进宅。又一当方恶鬼曰:“石音夫前生是匹报马,不误文书,有功朝廷,故今世得转人口,所以衣食欠缺,乞化度命。不想他存心正直光明,感动仙宗,指他善路,他就自己时刻记功记过,修出这样大德行来。”天神口口冤鬼曰:“汝何由知之?”恶鬼曰:“那日,上神纠察下界,查他善恶,说与当方土地。又一日上神奏他神通,又与我说,所以知之。但两个是报石心德的仇,又不口口石音夫,怕他何为?”冤鬼说:“既然如此,今夜去看。”将要入室,只见石音夫顶上祥光透出,直冲霄汉,吓得冤鬼跌了,转来埋怨恶鬼。不料,心德次日出来观庄,冤鬼撞见,变一赤蛇,照左脚一口咬穿四牙。家人即便抬回,也不十分大痛,不知有音夫在此,所以冤毒难人,故不大痛。心德见女婿只说修因行善、公平正直之言,心中大不快乐,即刻吩咐叫他夫妇速回庄上去,石音夫只得回去。那冤恶二鬼见音夫去了,一齐进宅,大家催毒,痛得心德咬牙反目,如刀寸割,十分难忍,吩咐:“快叫女婿来会,我必是死也!”忽闻冤恶二鬼曰:“赶快吹毒!少迟大德之人一来,我们又站不住!”心德夫妇二人明明听著,此时更加痛楚晕绝。转来音夫夫妻已到,果然脚就不甚痛了。心德心中暗想:“不好就说。”次日,音夫要去取药,方才出门,脚又痛得紧。心德连忙叫人赶回,脚又不甚痛了。音夫也不知其故,见岳父病重,口不好尽言相劝。,心德曰:“贤婿,尔可搬将回来住,不必再去小庄上了。”音夫道:“回到肯回来,恐不合岳父心事,又要赶将去。”心德曰:“我如今要听尔的话。”音夫曰:“要听我改斗秤的话,我才回来。”心德曰:“尔苦苦要我改斗秤,是何缘故?”音夫曰:“不敢言。”心德口不怪口音夫曰:“居心公正,鬼伏神钦;存心歪枉,神谴鬼责。”心德听说口口口口,就将冤恶二鬼之言对音夫细说。音夫曰:“不但此口口。”口口口土地化作老翁言“天神难以缴旨”之事直言告之。心德听说吓出一身大汗,道:“贤婿何不早言?”音夫说:“天机不可泄漏。且是无凭之事,岳父如何肯信?’,心德道:“言之有理。”即吩咐家人,将升、斗、戥、秤一并打毁,以后在从贤婿安排。音夫曰:“可即叫家人备办帖子、酒席,将历年借贷人等,勿论多寡,一并请到家中。有还了本还不起利的,将借约退他;更有穷了,连本都还不起,也将借约退他,分文不要。至嫁取不起,或有紧急的,帮助银钱去用,不要借券、利息,任他日后挣起还本亦可。目前无口无口的,周济他些谷米,劝他发狠苦做为好人。又往常口口人家用地,各还边界;强要人家货物,逐户退还。”一连十余日,俱在随音夫分派。人人称赞,个个感德。又闻冤恶二鬼相对泣说:“石心德改恶从善,吉神拥护,我们冤仇永难报也。”一日,上帝命纠察神下界查察,见心德前行尽改,又且行些好事,即命雷火二部缴旨。是夜,心德家下有一医人投宿,将蛇伤请医拿点末药,一擦即好。心德下床游走,全然不痛。心德不觉善根发现,自悟其失,谢音夫道:“全荷贤婿指点,昔日所为,果然错误。想人生世间,能活得几百岁?何不行些好事。”越是把女婿看得甚重,无不言听计从。

一日,有一僧人,不会化钱粮,专要化富家,他说贫穷人钱米来得苦,故不忍化。来到石心德家化修桥的钱粮。心德说:“尔看此桥约费多少,一例有我结缘,不必去化他人。”僧人大喜,即日兴工。落成约费一千八百余金,刊碑,取名“独善桥”。又一日,一僧名念和,师徒欲修上下寺两殿。师要化富家,徒云:“不论贫富,只要他自己肯发心,但不可勉强人就是。”其师来至心德家募化,心德发心,一例包圆修成。念和听说,速回兴工,问徒弟曰:“尔的钱粮如何?”徒曰:“尚早。”师笑曰:“尔有多大脸面,就想化起?实不瞒尔,我的有了。”徒曰:“师父先修上殿,俟我漫漫化银修下殿。”师曰:“说过的话,不许反悔。”

不数月,装修齐整,念和大大得意。其徒也不慌忙,三年然后成功,谁知念和乃地狱种子,与佃妇有私,上殿后开一小门,以通往来。那一夜,睡至三更后,佃妇起来去到茅茨解手,茅茨板断,妇人落下粪坑,念和听叫,点火来看,妇人好呕,和尚好笑。妇说:“火高照些我才看见。”那和尚看到妇人下体去了,火把屋烧著,亦都不知。待火大燃,方才晓得,又不好叫寺僧救火,妇人一身屎,又不好回去,又怕惊动人来看见,两个吓得呆呆站著。即时大风暴起,将上殿烧得干干净净,只留徒弟所修下殿一向。心得听说,夫妻悲泪叹曰:“我费了九百五十余金,方才修整齐备,如今片瓦不留,此番功果是何缘故?”不数日,天降洪雨,平河巨水,连“独善桥”也冲倒,一硐不留。心德闻知,愈加伤心,夫妻更相痛哭。音夫闻说,前来劝解。心德曰:“我一个家财费完,只剩田地房屋,方才做这两样功果。今日一宗不留,叫我如何气得过?”音夫曰:  “但提一言,岳父可以自知:早年余积银钱,如何起得这样快?”心德听说,著了一惊,豁然顿悟:“这奸狡诡计瞒心昧己的银钱,拿来做功果,都是枉然的。我庄子上还有些余剩,每年自己肉食酒菜再淡薄些,漫漫积来,又做功果。”音夫曰:“功果做也要做些。”心德听音夫之言,暗想数日:“吾婿之言做功果就说做功果,如何说‘也要做些’?其中必有缘故。”于是设席,请女婿正坐,然后请教前日说“做功果也要做些”之言,不知音夫修积多年,心无一物搅,慧悟目开,不垢不净之中,豁然见天地之间,莫非一理贯通,何事不知,无微不照,故应曰:“岳父所问,还是单单做功果,还是想积德,还是想行善,还是想修积?”心德曰:“有不同么?”音夫曰:“大小不同,深浅不同,轻重不同,即如人借我物件,用坏还不起,我就不要他还;借我银钱,还不起,亦不要他还我;若借人银钱什物,必要还他,不欠来生之债,此为‘积德’。不使人父子不和,兄弟不睦,不背地说人是非,不扬人恶名,不破人好事,不助人暴气,勿图小利,勿无故杀牲,勿成就人杀牛,勿宰家犬,勿大禽鸟,勿伤虫蚁,此为‘行善’。无钱不可强为,强为不成功;果有钱,修桥补路,培补寺院,装修佛像,刊刻善书,不论事之大小,钱之多寡,随便劝化施予,此为‘功果’。若修积,全凭心上用功夫,起了一点好心,他人不知我自知之;起了一点恶心,他人不知我自知之。善事可作,恶事莫为,方为‘修积’。”心德曰:“尔是如何用工夫?”音夫曰:“说我功夫也容易。我做三囊,盛黄豆一囊居左,盛黑豆一囊居右,一空囊居胸前。或时起了一点恶心,做了一点恶事,即取黑豆一颗,投入胸前囊中记过;或时起了一点善心,做了一件善事,即取黄豆一颗,投入胸前囊中记过;至满百日,取胸前囊中豆来数,看功多过多。久之,见功不见过矣。”心德听毕,毛骨悚然,大惊醒悟,叹曰:“此乃尽性之功,致命之学。吾幼力学,数考未入,虽无功名之分,而书中道理,亦自通晓。这等看来,人人难读圣贤之书,何尝体圣贤之道?我自今情愿受教,学尔的样做,望贤婿时时提撕,处处指点,我纵不能做出功来,但得少过,也不枉今生为人一世,就死也甘心。”即日把囊袋做起,带整停当,时刻检点,不敢放旷。一日,丈婿除外游行,心德行至木桥上,桥板不稳,一歪失脚,几乎跌倒,急忙寻些石头塞稳,恐怕惊跌后来之人。音夫曰:“岳父为何不拈黄豆记功?”心德曰:“此小事,何足为功?”音夫曰:“从不但存一点好心,且已行出了好事,何得为小而不记功?”心德遂悟曰:“看起来,丝毫是功,则必丝毫是过了。”从此,一言一行,常若鬼神在侧;日夜之间,真有帝天鉴临、战兢惕厉景象,音夫时时观著。一日,见岳父误在神庙前窝屎,心德回想自知有错,即大惊转身,说:“污秽神明,吾之罪也。”忙取黑豆投入囊中记过。又一日,见他人牛食人禾苗,心德急赶去将牛牵上田旁,口才叫牛主牵回,又往禾苗主家说:“牛吃了尔三兜禾,我带得一碗米来赔尔。”田主曰:“莫说三兜,

就吃一半,他自然会发生,哪个要尔老人家赔!”遂以礼貌恪恭送回。心德乃以黄豆一颗人中袋记功。

音夫见岳父事事合乎天理人情,不胜快活欢喜。心德习到熟惯,心中无愧无口家缘,自觉舒展,体态亦甚安然。有一真心修行僧闻之,恐怕心德不得其传,误了生平,特意来劝他出家修行,同其看经念佛。行至心德门首,盘脚坐下,一言不发。心德恭恭敬敬向前拜问,那僧照心德一杖打来,心德曰:“老和尚不必发怒,但要化甚么,只要我家有,无一不从。”僧大声应曰:“打开生死路,跳出鬼门关。”心德曰:“何为生死路?”僧曰:“出家就为生死路。”心德曰:“何为鬼门关?”僧曰:“红尘便是鬼门关。”不知心德工夫从性理中悟出,已于大道有所会悟,微笑问曰:  “和尚出家几多年?”僧曰:“自从出家不计年。”心德曰:“可曾有了道行?”僧曰:“若问大道在眼前。”心德曰:“拿将出来我看。”僧曰:“玄机岂得凡人见?”心德曰:“一目照见病肉团。”僧听见,著了一惊,毛骨悚然,不敢起来。心德曰:“尔两眼红赤,必有心病,心中定有不遂之事;两眉枯燥,心多过虑,心中必有报仇之意;面黄唇缩,脾上失养,想是断酒肉之故,此非僧家之本分也。且尔身从何来?幼年出家,是遵父母之

命,没其奈何?若中年出家,忍心丢别父母不供养,则天伦有亏。即归深山不出,亦如木石,自静而已,何有功于世聊,—认生世间,只要肯修积,何论出家不出家?观尔容颜,知尔修持犹之饮食也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”僧听毕,漫漫起来,倒身下拜,叩谢教诲而去。至中途叹曰:“善哉!善哉!我到怕心德不得其传,误了生平。今我若不遇他指点,我到自己误了生平。霎时心中机谋怨恨一例丢开。且去看我父母还在否。”去看时还在,与人营工混食。心中大喜,即回寺与师傅商议要把父母接来寺傍居住,退些田地自己下苦耕种,量了本寺租石余料,拿来供养父母。父母勤俭余资做出来钱有积,日后安葬修斋之用,并不占寺颗粒分文。师傅思想:要不依他,又失我欣赏有孝道徒弟,况此天伦大事,我已先自有亏,若不要他父母来住,我的徒弟一生死不甘心。想出家人何不人口做些好事,任他接来供养

罢。徒弟见师傅应允,满心欢喜将伊父母接来,朝夕苦耕,克尽孝道。空闲路边草木砍光,途中瓦石挖平,又常下山募化,造桥修路,济物利人,当邀众会,助银广修功德,并不侵蚀丝毫。久久行之,日无贪心,夜无贪念,每天睡至半夜子时起来静坐片刻,觉浑然自具之中无一物打搅,方寸内清清白白,明明朗朗,焚香三炷,朝西三拜。谁知此香烛炷烧到西方雷音寺如来佛前,谁知此经念得心花开放。此等功修一日当十百日、当千,不数年间,就有几十年道行,后竟百岁坐化,众闻音乐向西而去。

又一道人行游到此,闻心德行善,就来化缘。心德将米一升用茶盆端出,道人尖起手,拈七粒而去。心德请他转来进屋,也不答应,跳在桌上,盘足坐起,一言不发,饮食不吃,饿了三日。饿不过,要取身边牛肉丸子充饥。地神忙了:积善之家,牛肉丸子岂在家中吃得的?急忙连桌子抬出地里去了。那道人至天明睁眼一看,心中大惊:如何来地里坐起?欲逃去,牛丸还有几粒,管得几天,不至大露,总要弄他些银子才走。又坐三日。心德见六日六夜不进饮食,亦大奇事,因上前请教,乞望指示。道人曰:“尔要内丹、外丹?”心德曰:“何谓内丹?”道人曰:“内丹不传和尚。搬运水火,醍醐灌顶。满三百六十日,身轻飞体而去。”“且问外丹?”道人曰:“外丹不传银匠。烧铅炼汞,升砒死水,升出丹来,点石成金,点铜化银。”心德曰:“要费多少本银?”道人曰:  “三百两本,可升一丹。”心德曰:“银子到有,口口口口药?”道人曰:“我与尔去。”心德暗想:有道之人,心无私欲,容颜必然舒展。此人一片抑郁之气,待我问他。“仙长带有丹来口点我用?”道人不答。心德说:“仙长前头务必用过,想是定有的,何妨见惠?”道人见问得旧迹,不觉失色。心德遂直言破之曰:  “人生在世,命中只有八合米,行尽天下不满升。前世不能修积,所以今生受苦。且内丹三百六十日成道,尔何不自为?看尔一片浮气,肉身且不能保,何为修道?外丹既可点铜成银,何必要他人资本?尔与师傅学道烧丹,要得一点来,终身用不尽了,何必又再打算?未必尔师傅折了本,一点舍不得与尔?况近功实为山溪之水,大道岂徒浅近之学?神仙尚忠上帝,凡民岂容忘君国父母之恩不报乎?手足之情俱忘,专于外务,假作仙术,谎人银钱,孽海茫茫,自造地狱种子。人生岁月几何?汝何不自思之?甚也。”道人听毕,跳下桌来,跪伏不起,愿求指点。心德将音夫来由,自己事业行持,叙述一遍。道人恍然悔悟,把历年行为尽行改了,从实修来,自己放声大哭。心德曰:“尔哭何为?”道人曰:“我上年听得实信,说我父母俱亡,兄弟都死,是使我抱痛终身,无由忏悔,不得不伤心也。”拜谢而去。走到中途,见一小僧,年约二十五六,欲改道家,蓄起头发,以便还俗,跪拜于地曰:“佛门难修,愿从道家。乞师傅指教。”道人曰:“我幼时也想修道,故去出家。谁知错走门路,被人引入迷途,误了大半世。今幸遇明人指点。不论儒释道,三教俱要从孝弟、忠信、礼义、廉耻做起。言天官岂有不孝弟之真宰,洞府无不忠义之神仙。人生现世不修,焉知后世是人身不是人身?我如今自误,方要归家,返本尽道,那得又来收尔误尔呢?’’小僧听毕,冷然汗出,想我师傅将我岁半养成,只少怀胎十月,衣食饱暖,教育过经如时,百不求人。一旦私逃远别,忍心而不供养?此中有犯天条,自造罪孽,焉知堕何地狱?一时良心发现,恨不得就见师傅。拜谢道长指点之恩,急时归寺。一见师傅,双膝跪下,两眼泪流;师傅见了徒弟,一手扯住,泪如雨下,师徒二人放声大哭,见者莫不伤悲。可见人性皆善,何况丢下父母,出外贸易,久不归家者,问之五更三点时,想起父母,有不伤心吊泪、打算速归定省者,尚得有人气乎?六年未会,师徒一旦相聚,两来都有倚靠。不觉寺中景象焕然一新,小僧就事师如事亲,克尽孝顺,即出外操习、受戒,亦必禀明,预定归期。久之,明心见性,竟成大禅师。且说道人归家,岂知祖父使心用计,丧了天良,一家大小,尽被瘟疫收尽,、并无三尺之童。道人叹几口气,大哭一场,只得寻个静所,照心德所说功夫,记功记过,日行阴骘,夜定心神,每日平旦之前,调神定气,用明灯七盏,焚香七炷,朝北七十二拜毕,唪诵《北斗真经》,生不昧理,死不迷性,自知后世因缘,三世乃报真人之位。故曰:修行何必在出家,行止动静戒无差。但求时刻心无愧,九州大地尽开花。   又一人自幼勤学,连考数次不入,心中就起修行念头,父母也随他去行了数日。中途遇一道长,拜求指点,情愿为徒。道长曰:“尔贵姓何名?”答曰:“小人姓白,名玉开。”道长曰:“尔修行要有恒心,非一人之功。”玉开曰:“实在不反道。”即发下誓来,就随道长去。道长暗想:此人到真心,不免指破他的迷路,曰:“我道家修行要以五伦为主。伦常不亏,方才成得正果。虽有内丹,讲起搬运水火、醍醐灌顶、五气朝元、箭穿九重铁鼓、黄婆引入洞房、会合三家结婴儿、十月怀胎含真气、复还原本、见本来面目,诸般玄论纷纷,这都是修成了道的,却无一个凡体做得来。若说外丹,烧铅炼汞、升砒死水、采取真土、觅求真炭、八卦神申文上表、文武火七七修炼、离宫出火、口门进风、震卦加炭,此方炼出丹来,点铜成银,点石成金,服能化身。这都是修成道了天仙夥做出来的妙法。况修就仙家,各俱有妙法,其中亦没有几个做得来。仙家尚有做不出来的,何况凡民?总之,修行捷要在饬纪敦伦,实在工夫要从一心造将出来,到得心花开放,自然妙用无穷。”“往哪里去?”道长曰:“终南山去。”玉开曰:“几多远?”道长曰:“走五、六年就到了。”玉开曰:“几时回?”道长曰:“永不回也。”玉开曰:“如此说,不去了。”道长曰:“尔莫非要反道?”玉开曰:“我父母在堂,如何远久去得?”道长曰:“尔不去就回去。”把玉开几竦竦推倒在地,长条条睡起。等玉开睁眼看时,不知如何,已在自家天井中间。父母即忙扶起,扯住大哭,父子娘儿一齐伤心。只见胸膛上一张帖子写著:“心上如石头,心下就有德。久之自然成道。”此仙家暗指石心德三字,叫玉开去领教也。他如何一时猜得著?但自道长指点分别之后,再不听旁言外术、异端之说,日日从心上做工夫,到底不知如何下手,想来想去,又到一个寺上,见和尚骂徒弟,开口就伤父母,心中大不快乐。把经典一念,都说的是孝弟、忠信、礼义、廉耻为主。即日和尚叫玉开烧火做饭,就与他一顿娘长娘短。玉开心中想:这和尚既念经典,出言伤人,此处不是修行之所。又回家来,存心修积。不期两年,父母双亡。至葬后,子女婚配明白,妻子亦死,又悲又喜,可以丢心,出外访道。走了数月,·并未见有行善之人。忽一日,听说有一齐公,即去拜他。见他长斋念经,与他同住两月有余,知他行事湾横,用心过分,外而似善,心内比那不吃斋、不念佛的更狠。他弟兄二人同居,哥坐上屋,他坐下屋,他把中堂上辟装做神龛,不留门户,闭塞上屋人出入之路。他哥本分,就在左边横屋开门出入。他侄儿修造横屋五间,要竖柱了,他估住地基不肯,定要做两截分过。玉开苦相劝他再三不依,丢了木鱼,出外合掌拜天,咒他侄儿,口口声声叫他死亡绝户。侄儿无奈,只得另看地基竖立。玉开看到此处亦不是修行之所。又听说有一石心德行善,一日访到石家,心德迎他进来,鞠躬深揖,待以上宾,正言相叙云:“尊客容颜自啐然,举止动静非等闲。其心必有修行路,想是云游访学贤。错到寒门恐简亵,高贤见惠要耐烦。果然一块好白玉,闲在荒郊野蔓间。”玉开见心德出口成诗,把他心事姓名一一道出,心中大喜:真神仙也!答曰:“先生大德本不孤,远方友朋不但吾。今幸到蓬莱所,望希指路破迷初。弟子白玉开便是,要开不开竟糊涂。学问不远千里路,贸易场中谁能识,如神引我到金庐。”心德见玉开出口成章,留住不舍。玉开见心德丈婿满口德行,如何肯去。三人甚是欢爱,日夜只是论修功德。久之,把心德、音夫二人行持的工夫尽皆得了,也不忍别,就买些药材,开个药铺行医,无论有钱无钱,俱皆发药,德愈高,药愈灵,不论病症,药到即除。心德、音夫见玉开行持精进,甚是欢悦,常来论道讲德。

一日,有一远客求见玉开。此人颇有学问,上通天文,下识地理,中辨人才,三教九流,亦皆通晓,也修积多年,闻名特来参访,考证自己得失何如。玉开接进四人,分宾主坐下,茶罢,玉开曰:“请问贵姓是何名,有劳贵步到寒门?今朝得遇高贤士,枯木逢雨又更新。”元亮听得,深慰访贤之心,答曰:“小弟姓李名元亮,听得长生世有方。行游天下九州地,特闻真修在府堂。”玉开听说,知其悟了门头,设筵款待。四人坐下,酒行三巡,元亮曰:“学道之人,要有缘法。彼太公之遇元始,孙膑之遇鬼谷,湘子遇洞宾,子房遇石公,得仙家传度,真大幸也。”众曰:“先生何出此言?前辈是何修积?具功行犹不能圆满,故今生借此圆满而已。或人世当有兴衰,上帝命星宿下界,借此出身而已,岂偶然哉,乃气运之际会耳!今人片善未积,一切俱无,妄想仙家传度,独不思仙是何心,我是何心。倘我心果如仙心,则仙之望我,唯恐不得;且我心果如仙心,我已将悟出仙也,又何必望他传度?尔自量其心与仙心何如?”元亮闻言,不敢妄辨,又复柔声下气,从实问曰:“大和尚如何行持?”玉开曰:“大和尚从生修积,上结天缘,下结地缘,中结人缘,犹不能成功转劫再生,难丢父母手足,乃遵元戒之律出家,于师长道友却尽孝弟、忠心、礼义、廉耻。此本大乘法宝、三藏经旨之意,三教教人,意皆如此。依此修悟,明心见性,说法宣扬,齐引迷误,大有功于世,自然了悟成真。”元亮曰:“如何以结三缘?”玉开曰:“无晴无雨不怨乎天,久晴久雨不怨乎天,衣食不足不怨乎天,谋事不遂不怨乎天,此为结天缘;山高水远不怨乎地,沟渠江隔不怨乎地,不毛寡产不怨乎地,物不遂生不怨乎地,此为结地缘;他富我贫不怨乎人,他贵我贱不怨乎人,他强我弱不怨乎人,他伸我屈不怨乎人,此为结人缘。”元亮臼:“如何叫做功德?”心德曰:“功德不分大小,人人可作。富者出财,贫者出力,寒士出日,随在周全,到处方便,俱是功德。”元亮曰:“何以有功德无成道者?”心德曰:“作点善事便自恃有功,就求旁人,就说他是何等样功德;或遇一利害事,心又变了;功少过多,不能恒久为善,如何能成道?”元亮曰:“世见男女,常常看经念佛,何以亦不成道?”音夫曰:“看经念佛之人,贪心甚重,他本念原不想成道。”元亮曰:“看经念佛,焉有贪心?不想成道,谁去拜佛?”音夫曰:“尔去查访拜佛之人,二三十岁拜佛,不是为妻子不遂意,便是为丈夫不遂心;四十前后拜佛,不是因子女不遂意,便是为家道不遂心;五六十岁拜佛,不是怕堕地狱,就是求后世富贵,岂不尽是贪心?故曰他本念原不想成道。”元亮曰:“人生年幼无知,造下罪孽,拜佛可以解得否?”音夫曰:“佛神无私,不因敬而赐福,不以不敬而降殃。尔若有过,任尔烧钱化纸,磕破额头,天天拜佛,时时念经,不能解也。尔想:正直佛神,岂肯受贿?世见有钱男女,不知生前修积,只于死后修斋设醮,寄库化财,就说解了罪孽,可怜那无钱的人就苦了。佛神岂是如此没分晓?譬如尔有不是,求教地方正直之人,买贿他歪枉为尔,他必直言说尔的不是,必不肯受尔的贿,况在佛神?’倘佛神因尔烧香化纸就偏佑尔,反不如地方正直之人矣。”元亮曰:“已经造了罪孽,要如何才解得?”音夫曰:“求人求神,俱是无益,当自解之。心孽以心解,事孽以事解。若知悔悟时,存好心,行好事,说好话,做好人,漫漫自解了。”元亮听了,冷然汗出,真是有道之言,善恶辨得明白,自知心高气傲都错了,越是低声下气,问曰:“万恶淫为首。我常戒淫,见人妇女,心中未敢思想。但美色总难忘,奈何?”音夫曰:“妇女年尊的视如我母,年等的视如我姊妹,年小的视如我女我媳,自然一见即忘了。”元亮曰:“恶由贪起。我常戒贪,见人畅心遂意顺境,心中未敢图谋。但意念一时难丢去,奈何?”音夫曰:“此要各人自知,命数有定。命当富贵,行我富贵的本分;命当贫贱,行我贫贱的本分。推之患难夷狄常变皆然。凡想事做事之间,不出我本分之外,处境就随在安然,贪心自然丢去了。”元亮听三人言说,心中只去裁度,端起孟子也不知饮,莱蔬也不知吃,众曰:“请饮酒。”元亮方觉酒凉菜冷,乃另外设席复坐。玉开曰:“大道不必过思,实理哪在高远。凡事合乎天理,顺乎人心,有实无欺,即如事奉父母,随其势所得为分所当为,只要顺得父母,心中安乐,孝之道也。若贫贱强以厚养厚葬,富贵竟以薄养薄葬,是贫贱孝失之过,富贵孝失之不及,则父母之心必不安,亦非孝道也。推之事事物物,具备乎天理良心就是了,何必过思。”元亮曰:“请问众老先生如何行持?”玉开曰:“我三人每人做三个口袋,一袋装黄豆,一袋装黑豆,一袋作公。若有时起了好心,作了好事,即取黄豆一颗入于公袋内记功;有时起了恶心,行了恶事,即取黑豆一颗入于公袋记过;至三个月满,取公袋内两色豆来数,看功多过多。日夜时刻检点,一毫不敢自恕自宽。始而过多,继而功多,久之,见功不见过。历终身如一日,一息尚存,此志不容少懈。”元亮听至此,恍觉心花开放,心内如响亮一声,觉方寸清清白白、明明朗朗,恍然大悟曰:“我前头的事业想出多少古怪,走错了多少迷途,今日始知,道不远人,人之为道而远人也。”遂依依不舍,一连数朝,即做口袋装豆,照三人行持,拜谢归家。

行至中途,遇十余年未会面亲友,被二官差扭锁押解。元亮问押解何往,差曰:“丰都去。”亮曰:“因何事?”差曰:“现有牌上十四条。”元亮阻之,鬼卒曰:“张秀芝祖父母现在丰都受罪,要秀芝对案,伊祖父母方脱身。故《地藏经》云:‘冥府受罪,鬼使有哭有笑。哭者,子孙在世上作孽多端;笑者,子孙在阳世积善作德。’尔看秀芝牌上犯此十四条。”元亮看毕,叹息别去。至自己家中,问其子:“公婆伯叔何往?”子曰:“张秀芝叔满四十岁做生,都往他家吃酒去了。”元亮大惊,暗想:“十日前我在路中明明见张秀芝解往丰都去了,今如何在家做生?且去他家看明白。”果见张家大宴宾客,秀芝谈笑不已。元亮进屋称贺,茶毕,心中按纳不住章,留住不舍。玉开见心德丈婿满口德行,如何肯去。三人甚是欢爱,日夜只是论修功德。久之,把心德、音夫二人行持的工夫尽皆得了,也不忍别,就买些药材,开个药铺行医,无论有钱无钱,俱皆发药,德愈高,药愈灵,不论病症,药到即除。心德、音夫见玉开行持精进,甚是欢悦,常来论道讲德。

一日,有一远客求见玉开。此人颇有学问,上通天文,下识地理,中辨人才,三教九流,亦皆通晓,也修积多年,闻名特来参访,考证自己得失何如。玉开接进四人,分宾主坐下,茶罢,玉开曰:“请问贵姓是何名,有劳贵步到寒门?今朝得遇高贤士,枯木逢雨又更新。”元亮听得,深慰访贤之心,答曰:“小弟姓李名元亮,听得长生世有方。行游天下九州地,特闻真修在府堂。”玉开听说,知其悟了门头,设筵款待。四人坐下,酒行三巡,元亮曰:“学道之人,要有缘法。彼太公之遇元始,孙膑之遇鬼谷,湘子遇洞宾,子房遇石公,得仙家传度,真大幸也。”众曰:“先生何出此言?前辈是何修积?具功行犹不能圆满,故今生借此圆满而已。或人世当有兴衰,上帝命星宿下界,借此出身而已,岂偶然哉,乃气运之际会耳!今人片善未积,一切俱无,妄想仙家传度,独不思仙是何心,我是何心。倘我心果如仙心,则仙之望我,唯恐不得;且我心果如仙心,我已将悟出仙也,又何必望他传度?尔自量其心与仙心何如?”元亮闻言,不敢妄辨,又复柔声下气,从实问曰:“大和尚如何行持?”玉开曰:“大和尚从生修积,上结天缘,下结地缘,中结人缘,犹不能成功转劫再生,难丢父母手足,乃遵元戒之律出家,于师长道友却尽孝弟、忠心、礼义、廉耻。此本大乘法宝、三藏经旨之意,三教教人,意皆如此。依此修悟,明心见性,说法宣扬,齐引迷误,大有功于世,自然了悟成真。”元亮曰:“如何以结三缘?”玉开曰:“无晴无雨不怨乎天,久晴久雨不怨乎天,衣食不足不怨乎天,谋事不遂不怨乎天,此为结天缘;山高水远不怨乎地,沟渠江隔不怨乎地,不毛寡产不怨乎地,物不遂生不怨乎地,此为结地缘;他富我贫不怨乎人,他贵我贱不怨乎人,他强我弱不怨乎人,他伸我屈不怨乎人,此为结人缘。”元亮臼:“如何叫做功德?”心德曰:“功德不分大小,人人可作。富者出财,贫者出力,寒士出日,随在周全,到处方便,俱是功德。”元亮曰:“何以有功德无成道者?”心德曰:“作点善事便自恃有功,就求旁人,就说他是何等样功德;或遇一利害事,心又变了;功少过多,不能恒久为善,如何能成道?”元亮曰:“世见男女,常常看经念佛,何以亦不成道?”音夫曰:“看经念佛之人,贪心甚重,他本念原不想成道。”元亮曰:“看经念佛,焉有贪心?不想成道,谁去拜佛?”音夫曰:“尔去查访拜佛之人,二三十岁拜佛,不是为妻子不遂意,便是为丈夫不遂心;四十前后拜佛,不是因子女不遂意,便是为家道不遂心;五六十岁拜佛,不是怕堕地狱,就是求后世富贵,岂不尽是贪心?故曰他本念原不想成道。”元亮曰:“人生年幼无知,造下罪孽,拜佛可以解得否?”音夫曰:“佛神无私,不因敬而赐福,不以不敬而降殃。尔若有过,任尔烧钱化纸,磕破额头,天天拜佛,时时念经,不能解也。尔想:正直佛神,岂肯受贿?世见有钱男女,不知生前修积,只于死后修斋设醮,寄库化财,就说解了罪孽,可怜那无钱的人就苦了。佛神岂是如此没分晓?譬如尔有不是,求教地方正直之人,买贿他歪枉为尔,他必直言说尔的不是,必不肯受尔的贿,况在佛神?’倘佛神因尔烧香化纸就偏佑尔,反不如地方正直之人矣。”元亮曰:“已经造了罪孽,要如何才解得?”音夫曰:  “求人求神,俱是无益,当自解之。心孽以心解,事孽以事解。若知悔悟时,存好心,行好事,称怪,众向探问。元亮直言曰:“我在途中见二差官,押张贤亲往丰都去。我向前阻之,差取牌示我,牌上记张贤亲所犯罪过一十四条。一条,反眼看父,恶语回母;二条,刻薄手足,亲热门人;三条,暗破闺门,私通寡妇;四条,图谋人业,欺孤夺寡;五条,受人束修,不尽心教导,误人子弟;六条,妒人技能,刁破成事;七条,改路拦阻,埋坎伤足;八条,讨牛不遂,用药毒牛;九条,求果不得,用药杀树;十条,砍柴被阻,放火烧山;十一条,捕风捉影,侈谈财色;十二条,捏谤魏名,使人难洗;十三条,覆巢破卵,挖穴杀伤;十四条,畜害胎禾,抛散五谷。贤亲如此伤害人物,所以天地谴报于尔。”秀芝曰:“我害人物,人物不见报我,我又不害天理,与天地何干,他来报我?”元亮曰:“尔不知,天地生人物,即如父母生儿女一般。天地之恩,春发夏长,秋收冬藏,即如父母怀胎生养,教育婚配。天地有雨露风晴,是天地的劬劳,即如父母生子女,诫求啼笑,乃父母之劬劳也。尔伤人家儿女,他父母必然心痛;尔害天地的人物,天地岂不情惨?所以使鬼神谴报尔。”秀芝听毕,跳出天井,仰天乱说。忽脚手踏地,做黄牛吼十四声,七窍流血而死。众人齐见大惊,各自悔悟。误犯十四条者,各人痛改;常犯十四条者,各求忏悔。一时十传百,百传千,自觉恶气化为善气,浇风化为淳风。元亮归家,一人行善,因之感化一家一乡,无不父慈子孝,兄友弟恭,夫柔妻顺,婆媳亲爱,妯娌雍容。不数年间,真觉善气薰蒸,祥和密布。鸟不乱飞,虎不乱行,常有神仙在元亮家往来。久之,将他一家大小度成神仙去不题。

且说玉开自那日将客送了,又来发药。不数年间,惊动各府州县,都来取药。始犹记功记过,继则纯熟自然,自知得了道行,要归仙去,来辞心德。心德知他已得道仙去,遂曰:“死的驼活活要离,安排酒宴待死的。与其丢人元岩洞,不如托友寄包皮。”玉开暗想:他明叫我将躯壳丢在这里,但恐误他。然他必有一难,方才成得正果,因他先年大斗小秤,瞒心昧己之时,多有乘威迫胁之事,阎王殿前,已注他三世牛身。今我丢在这里,折除他难,日后事发,救他可也,②答曰:  “三岁孩儿去担柴,不去不往又不来。虾蟆抱住虾蟆咬,僧人抬著僧人埋。”心德听说:“多承高情。”玉开深深拜谢,起来就坐在几上仰身而逝。心德排设香案送他。只见一股青风腾上半空,现身拜谢而去。心德将躯壳用棺木装好,看个地方,厚厚埋葬。

不意,早年行恶之时,索债无偿,把人家男子押来就里做活抵消。他妇人在家无有吃费,气不过,自缢死了,转身来心德家做安童。他见医生白玉开好好在家死了,对众说道:“我家老爷图财害命。”众人说:’心德是行善的人。白太医生时手松,不把银钱要紧,这事不可信。”安童说:“我看住他拿药酒毒他,还未落气,又按倒才打死的。”众人听说,恐怕日后拖累,只得同去报官。发差来拿心德,心德慌忙,错答了话,说:“他是回去死的,并不曾在我家。”安童死死抵住。官命将夹棍夹起,连催三绳,又敲四十,心德登时挟死。又将冷水喷面,也不见活。官命抬在外面,著人看守一日一夜,心口尚热,以被盖著,候醒来再审。岂知心德已被阎罗天子叫到殿前,问道:“尔好好将一生事业从实说来,倘一字有虚,刑法在此。”心德将早年大斗小秤瞒心昧己之事,逐一诉了,叫判官拿簿来对,把心德叫在公案旁边,自己看簿上过恶,说道:“尔暗计害人,曲枉人死,注尔三世牛身。”心德大哭。阎罗天子又命取善簿来看。心德又将功过行持一一诉说,天子大喜,把牛身簿子与他勾了,吩咐道:“尔阳寿未绝,放尔还阳,好好行善,永无懈心,可望神仙之分,再不来此。尔回阳之后,不可改了尔前日口供。”命小鬼送他回阳。只见絮动,将被盖揭开,心德起来,复审,说道:“太老爷在上,看是何人见,何人说,何不去检验,何必屈夹小人?”太爷即吩咐前去检验。安童指道:“就是这个坟。”即令挖开,竟是千年枯墓,骨尸已烂完了。太爷看验,即把心德放了,将一千首报人证,审成诬告的罪。心德不忍,当官诉道:“不与乡保邻里相干,全是安童乱说害小人。”太爷说:“这安童叛主,本县自必依律治罪.决不恕他。”心德心中暗想:“此人乃前生误死转身,若不救他,冤仇何时解释?”又诉道:“太老爷要开天地之恩,这事也难怪安童,他是小人。前在路途中,见他衣食不充,引他回家做活路,未免刻薄他多,不意年幼孺子记恨,一时妄言,误害小人,望乞太老爷开恩超释。”官听说心中又惊又喜:  “人人说心德行善,今日看来果然不错。到是我前不能容察,屈审了他。即将乡保乡里放回。以律而论,奴害主当问凌迟,若要执法,心中不安;问个军罪,容他一死。乡保乡里个个回来惊说道:“安童是他买的家奴,他说不是我们本是告他,他反来救我们,此恩将何以报?”议定各备礼物,登门叩谢。心德曰:“不关尔们事,是我带累尔们,反来谢我,如何使得?”于是设宴款待,以礼送回。众人心下益觉难过,又议:有恩不报,于理不可。大家约起回首,出些钱粮,与心德做供生斋,选请诸山明僧高道,九日九夜申文奏表。音夫知岳父功德圆满,已将仙去,必来辞我,设起香案迎接。心德知自己功行圆满,吩咐妻子儿媳:“尔们好好行善,切不可稍有宽怠,自寻堕落。我要到女婿家谢他指点之恩。音,夫远远迎接。心德见女婿排设香案,知他未来先知,已得道也”。进去茶罢,音夫曰:“岳父功德大道成,众人齐会送天庭。因此来设薄筵宴,素茶相待望耐心。”心德茶毕曰:“无太二极分两圆,二仪交结四相全。阴阳奇偶成八卦,依然反回一蒲团。道谢拜辞。音夫夫妻、子女、外孙悲切恭送,心德转身来到众人修斋佛堂,礼佛三拜,上香三次,起来盘足坐下,巍巍不动。音夫在外面排设香案送岳父升天,只见一股清风腾在半空,现身拜谢而去。众人见心德从坐不起,前去扶他,已经硬了,僧俗吓得魂不附体,齐说:“我们好意,反成恶意。”音夫说:“多承众位厚爱我岳父,本当在佛堂上归天,尔们把功德诚心故圆满,我将尸骸抬回去安葬,一齐都有功德。”众皆伤心,一连几日昼夜,不愿分离。

邻家有一贤人,姓钟名一千,存心正直,作事体凭天理,心中常有天堂、地狱、善恶报应之见,但不知修行之路,见音夫受心德庄田起势,然后才置产业,创造结亲,长子游庠,次子联捷进士,富贵双全,皆他岳父之力,今竟哭之不恸,反若有喜豫之色,其中必有缘故,因虚心下气,究其由来。音夫见他有些善气,就实告其情,一千闻之,心中恍然大悟,即俯伏在地,拜音夫为师,一如音夫行持,不论日夜,记功记过。久之自想:吾年已迈,还能行得许多年?不免多买药材,开个铺子,看还多做得些功果么。谁知施药之名一彰,少有人来取药,还不及在家取药的多,开至半年,取药的更少。不解其故,复来请教。音夫早知来意,遂说:“当街无人问,枉却一片心。图名功不就,不如当贱名。”一千听得恍然会悟,知道取药的不过是贫贱之人,至有体面顾脸的,断不肯受施之一字。乃归家出帖写:“不辞谢礼口,包好定不移。”帖在门首,渐渐行起时来,不论大小病症,药到即除。

又有一人名叫黄吉士,也读得些书,闻一千行善,就来拜师学习,每日睡到饭熟才起,闲事不管,叫他烧点茶吃,他说:“这两天,人不当好。”一千要说他,想:吾行善之人,恐怕他果然有病。叫他看脉,他又说:“药都医得好人,太医就该活一千年。我生平不信这些白日鬼诳,弄人家钱米。”一干就如未曾听见。不知一干以恩待他,他自己折福,未至半年,得病身死。一千将吉士安厝之后,德行益见大了,自觉心舒体泰,慧悟日开,不数年间,功行圆满,来辞音夫。音夫已知来意,设席款待之曰:“到处梅花对雪飞,两轮明月去还回。天地山河年年在,眼前清风来送谁?”一干听了,知音夫功德已到了长生地仙步位,遂跪在地拜谢而去。音夫见一千去后,亦吩咐妻子儿女媳妇:“尔们好好行善,我要到世外桃园游游,未定归期。,’妻子听说,知其必去,急忙收拾酒席送行。等出来看,已不见形影,留诗二首。其一:  “万两黄金未为贵,存心正直值钱多。修行性理天知道,登仙免受世间磨。”其二:“神仙本由一心修,快乐天堂任我游。上界岂有不良殿,凡间尽是无情舟。”其子看罢大哭,登时发人四处寻赶,并无音信,后竟在于国朝。圣祖仁皇帝南巡,见二羽士,询之,一称“臣汉徐庶”,一称“臣宋石音夫”,“同在护驾”云云。盖均肉身成仙、长生不老者欤。

(录入后未校,文中口口口字样为原文缺字)

太上老君说百病崇百药经

老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背,不务防之而务救之,不务备之而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益,故不肯为;以小恶为无损,故不肯改。小善不积,大德不成;小恶不止,以成大罪。故摘出其要,使知其所生焉,乃百病者也。

喜怒无常是一病。忘义取利是一病。 

好色坏德是一病。专心系爱是一病。 

憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。 

毁人自誉是一病。擅变自可是一病。 

轻口喜言是一病。快意逐非是一病。 

以智轻人是一病。乘权纵横是一病。 

非人自是是一病。侮易孤弱是一病。 

以力胜人是一病。贷不念偿是一病。 

威势自胁是一病。语欲胜人是一病。 

曲人自直是一病。以直伤人是一病。 

恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。 

愚人自贤是一病。以功自与是一病。 

名人有非是一病。以劳自怨是一病。 

以虚为实是一病。喜说人过是一病。 

以富骄人是一病。以贵轻人是一病。 

以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。 

谗人求媚是一病。以德自显是一病。 

败人成功是一病。以私乱公是一病。 

好自掩意是一病。危人自安是一病。 

阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。 

多憎少爱是一病。评论是非是一病。 

推负着人是一病。文拒钩锡是一病。 

持人长短是一病。假人自信是一病。 

施人望报是一病。无施责人是一病。 

与人追悔是一病。好自怨诤是一病。 

骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。 

毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。 

毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。 

以贤喷嗃是一病。追念旧恶是一病。 

不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。 

投书败人是一病。谈愚痴人是一病。 

烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。 

好自作正是一病。多疑少信是一病。 

笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。 

丑言恶语是一病。轻易老少是一病。 

恶态丑对是一病。了戾自用是一病。 

好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。 

诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。 

两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。 

骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。 

教人堕胎是一病。干预人事是一病。 

孔穴窥视是一病。借不念还是一病。 

负债逃窃是一病。背向异辞是一病。 

喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。 

故迷误人是一病。探巢破卵是一病。 

刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。 

笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。 

教人摘捶是一病。教人作恶是一病。 

含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。 

见便欲得是一病。强夺人物是一病。 

老君老君曰:能念除此百病,则无灾累,痛疾自愈,济度苦厄,子孙蒙佑矣。 

老君曰:古之圣人,其于善也,无小而不得;其于恶也,无微而不改。而能行之,可谓饵药焉。所谓百药者: 

体弱性柔是一药。行宽心和是一药。 

动静有礼是一药。起居有度是一药。 

近德远色是一药。除去欲心是一药。 

推分引义是一药。不取非分是一药。 

虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。 

为人愿福是一药。救祸济难是一药。 

教化愚敝是一药。谏正邪乱是一药。 

戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。 

扶接老弱是一药。以力助人是一药。 

与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。 

位高下士是一药。语言谦逊是一药。 

恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。 

憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。 

推直引曲是一药。不争是非是一药。 

逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。 

推善隐恶是一药。推好取丑是一药。 

推多取少是一药。称叹贤良是一药。 

见贤自省是一药。不自彰显是一药。 

推功引苦是一药。不自伐善是一药。 

不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。 

怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。 

富有假乞是一药。崇进胜已是一药。 

安贫不怨是一药。不自尊大是一药。 

好成人功是一药。不好阴私是一药。 

得失自欢是一药。阴德树恩是一药。 

生不骂詈是一药。不评论人是一药。 

好言善语是一药。灾病自咎是一药。 

苦不假推是一药。施不望报是一药。

不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。 

心平意和是一药。心静意定是一药。 

不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。 

听谏受化是一药。不干预人是一药。 

忿怒自制是一药。解散思虑是一药。 

尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。 

内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。 

清廉守分是一药。好饮食人是一药。 

助人执忠是一药。救日月蚀是一药。 

远嫌避疑是一药。恬惔宽舒是一药。 

尊奉圣制是一药。思神念道是一药。 

宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。 

尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。 

恬惔无欲是一药。仁顺谦让是一药。 

好生恶杀是一药。不多聚财是一药。 

不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。 

不多贪财是一药。不烧山木是一药。 

空车助载是一药。直谏忠信是一药。 

喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。 

代老负担是一药。除情去爱是一药。 

慈心悯念是一药。好称人善是一药。 

因富而施是一药。因贵为惠是一药。 

老君曰:此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见,故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神,致魂逝魄丧,不在形中,体肌空虚,精炁不守,故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽暗,不敢为非;虽居荣禄,不敢为利。度形而衣,量分而食。虽富且贵,不敢恣欲;虽贫且贱,不敢犯非。是以外无残暴,内无疾痛,可不慎之焉!

修 心 十 德

 

  1. 若闻讥讽 心能堪忍

    不管别人的嘲笑,讥讽,打骂如何厉害,坚决忍受,要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。

    忍辱是美德,在六度中,菩萨常常要做的是忍辱波罗密,不忍辱就生嗔怒,嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱,声音就会圆润。

  2. 若闻称赞 反生惭愧

    我们要恒常不忘惭愧心,遇到称赞表扬,更要惭愧,检查自己的不足。佛陀的目光都是下垂的,我们还能目中无人吗?

  3. 修道欢喜 自庆不傲

    遇明师得正法,也不自骄于人,只在内心充满法喜。修行人应视己为凡夫,视一切众生为大善知识。

  4. 人之惭耻 不宜宣说

    不宜盯住别人的短处不放,而应多看别人的长处,多检查自己的短处。

    常看到别人缺点,是因为自己内心不清净,功德不圆满。父母眼中世间唯有自己的孩子号,是他们爱子心切。在佛眼中一切众生皆是佛,而凡夫眼中即使佛也是凡夫。

  5. 不为世事 而做咒术

    解脱才是根本,不要轻易把所积累的能量用于治病,健身,消灾等,一旦抓住根本,不愁枝叶。

  6. 少恩加己 思欲大报

    别人给自己一滴水,我们要当作是一碗水。“滴水之恩,涌泉相报”,修行人要永远满足,永远怀一颗感恩心,存思大报。

    修行是自己的事,不管别人动机如何,我们永远感激所有众生。

    请记下这些金言:

    物质上不充满是修行的增上缘。

    真正的富有是内心无贪。

    人类的真幸福来自于内心的安宁。

    有信仰的人最吉祥。

  7. 怨恨己者 恒生善心

    对仇恨自己的人,不能以牙还牙,而应该以德报怨。因天下众生皆为父母,能对父母生恶心吗?

  8. 见有骂声 反生怜悯

    别人骂自己,就观想是亲生父母在为我们消业障。

    佛经上这样开示:众生之所以骂自己,是因为无量劫以来曾多次做过我们的父母,我们欠她的实在太多,她为了养育我们不惜一切代价,乃至于造业,现在恶缘成熟了,他得到了果报,沉沦到咒骂自己亲人的地步,我们不但不能憎恨他,反而更应滋生怜悯,惭愧和感恩之心。

    因为天下如母众生全是为了我们自己而种下恶业,他们才流转于轮回,沉沦于苦海,并继续造业,我们感恩尚且来不及,还能憎恨他们吗?

  9. 视诸众生 犹如父母

    这是修心的关键,一定要实实在在的执行。如能真实不虚的做到这一点,等于在守护菩萨戒,此戒的根本全在于此。

  10. 拥诸所得 乐于助人

财富金钱不是我们制造出来的,也不是专为我们制造的。钱财应供于流通,任何人不应该据为己有。所得之财用于布施和供养,乐助正法事业。财神赐财于人,其意不在让人贮蓄,而是让人流通,得财之人只是媒介而已。

以上十条是大乘菩萨的境界,常修之,可证菩萨果位。

2004年07月20日

当你打开浏览器,自由地游弋于浩如烟海的互联网世界之时,是否也沉迷于下载各种实用软件?其中也许有很大一部分就是网络工具吧!但请你不要忽视你的面前——Windows(包括Win98和NT)作系统中本来就带有不少的网络实用工具,虽然比较简单,却并不简陋。本着“简单就是美”的原则,下面就为你展现Windows网络实用工具的丰采……

Ping
Ping是个使用频率极高的实用程序,用于确定本地主机是否能与另一台主机交换(发送与接收)数据报。根据返回的信息,你就可以推断TCP/IP参数是否设置得正确以及运行是否正常。需要注意的是:成功地与另一台主机进行一次或两次数据报交换并不表示TCP/IP配置就是正确的,你必须执行大量的本地主机与远程主机的数据报交换,才能确信TCP/IP的正确性。

简单的说,Ping就是一个测试程序,如果Ping运行正确,你大体上就可以排除网络访问层、网卡、MODEM的输入输出线路、电缆和路由器等存在的故障,从而减小了问题的范围。但由于可以自定义所发数据报的大小及无休止的高速发送,Ping也被某些别有用心的人作为DDOS(拒绝服务攻击)的工具,前段时间Yahoo就是被黑客利用数百台可以高速接入互联网的电脑连续发送大量Ping数据报而瘫痪的。

按照缺省设置,Windows上运行的Ping命令发送4个ICMP(网间控制报文协议)回送请求,每个32字节数据,如果一切正常,你应能得到4个回送应答。

Ping能够以毫秒为单位显示发送回送请求到返回回送应答之间的时间量。如果应答时间短,表示数据报不必通过太多的路由器或网络连接速度比较快。Ping还能显示TTL(Time To Live存在时间)值,你可以通过TTL值推算一下数据包已经通过了多少个路由器:源地点TTL起始值(就是比返回TTL略大的一个2的乘方数)-返回时TTL值。例如,返回TTL值为119,那么可以推算数据报离开源地址的TTL起始值为128,而源地点到目标地点要通过9个路由器网段(128-119);如果返回TTL值为246,TTL起始值就是256,源地点到目标地点要通过9个路由器网段。

通过Ping检测网络故障的典型次序

正常情况下,当你使用Ping命令来查找问题所在或检验网络运行情况时,你需要使用许多Ping命令,如果所有都运行正确,你就可以相信基本的连通性和配置参数没有问题;如果某些Ping命令出现运行故障,它也可以指明到何处去查找问题。下面就给出一个典型的检测次序及对应的可能故障:

ping 127.0.0.1–这个Ping命令被送到本地计算机的IP软件,该命令永不退出该计算机。如果没有做到这一点,就表示TCP/IP的安装或运行存在某些最基本的问题。

ping 本机IP–这个命令被送到你计算机所配置的IP地址,你的计算机始终都应该对该Ping命令作出应答,如果没有,则表示本地配置或安装存在问题。出现此问题时,局域网用户请断开网络电缆,然后重新发送该命令。如果网线断开后本命令正确,则表示另一台计算机可能配置了相同的IP地址。

ping 局域网内其他IP–这个命令应该离开你的计算机,经过网卡及网络电缆到达其他计算机,再返回。收到回送应答表明本地网络中的网卡和载体运行正确。但如果收到0个回送应答,那么表示子网掩码(进行子网分割时,将IP地址的网络部分与主机部分分开的代码)不正确或网卡配置错误或电缆系统有问题。

ping 网关IP–这个命令如果应答正确,表示局域网中的网关路由器正在运行并能够作出应答。

ping 远程IP–如果收到4个应答,表示成功的使用了缺省网关。对于拨号上网用户则表示能够成功的访问Internet(但不排除ISP的DNS会有问题)。

ping localhost–localhost是个作系统的网络保留名,它是127.0.0.1的别名,每太计算机都应该能够将该名字转换成该地址。如果没有做到这一带内,则表示主机文件(/Windows/host)中存在问题。

ping www.yahoo.com–对这个域名执行Pin … 地址,通常是通过DNS 服务器 如果这里出现故障,则表示DNS服务器的IP地址配置不正确或DNS服务器有故障(对于拨号上网用户,某些ISP已经不需要设置DNS服务器了)。顺便说一句:你也可以利用该命令实现域名对IP地址的转换功能。

如果上面所列出的所有Ping命令都能正常运行,那么你对你的计算机进行本地和远程通信的功能基本上就可以放心了。但是,这些命令的成功并不表示你所有的网络配置都没有问题,例如,某些子网掩码错误就可能无法用这些方法检测到。

Ping命令的常用参数选项

ping IP -t–连续对IP地址执行Ping命令,直到被用户以Ctrl+C中断。

ping IP -l 2000–指定Ping命令中的数据长度为2000字节,而不是缺省的32字节。

ping IP -n–执行特定次数的Ping命令。

Netstat Netstat用于显示与IP、TCP、UDP和ICMP协议相关的统计数据,一般用于检验本机各端口的网络连接情况。

如果你的计算机有时候接受到的数据报会导致出错数据删除或故障,你不必感到奇怪,TCP/IP可以容许这些类型的错误,并能够自动重发数据报。但如果累计的出错情况数目占到所接收的IP数据报相当大的百分比,或者它的数目正迅速增加,那么你就应该使用Netstat查一查为什么会出现这些情况了。

netstat的一些常用选项:

netstat -s–本选项能够按照各个协议分别显示其统计数据。如果你的应用程序(如Web浏览器)运行速度比较慢,或者不能显示Web页之类的数据,那么你就可以用本选项来查看一下所显示的信息。你需要仔细查看统计数据的各行,找到出错的关键字,进而确定问题所在。

netstat -e–本选项用于显示关于以太网的统计数据。它列出的项目包括传送的数据报的总字节数、错误数、删除数、数据报的数量和广播的数量。这些统计数据既有发送的数据报数量,也有接收的数据报数量。这个选项可以用来统计一些基本的网络流量)。

netstat -r–本选项可以显示关于路由表的信息,类似于后面所讲使用route print命令时看到的 信息。除了显示有效路由外,还显示当前有效的连接。

netstat -a–本选项显示一个所有的有效连接信息列表,包括已建立的连接(ESTABLISHED),也包括监听连接请求(LISTENING)的那些连接。

netstat -n–显示所有已建立的有效连接。

Netstat的妙用

经常上网的人一般都使用ICQ的,不知道你有没有被一些讨厌的人骚扰得不敢上线,想投诉却又不知从和下手?其实,你只要知道对方的IP,就可以向他所属的ISP投诉了。但怎样才能通过ICQ知道对方的IP呢?如果对方在设置ICQ时选择了不显示IP地址,那你是无法在信息栏中看到的。其实,你只需要通过Netstat就可以很方便的做到这一点:当他通过ICQ或其他的工具与你相连时(例如你给他发一条ICQ信息或他给你发一条信息),你立刻在DOS Prompt下输入netstat -n或netstat -a就可以看到对方上网时所用的IP或ISP域名了。甚至连所用Port都完全暴露了,如果你想给他一些教训,这些信息已经足够……

IPConfig IPConfig实用程序和它的等价图形用户界面——Windows 95/98中的WinIPCfg可用于显示当前的TCP/IP配置的设置值。这些信息一般用来检验人工配置的TCP/IP设置是否正确。但是,如果你的计算机和所在的局域网使用了动态主机配置协议(Dynamic Host Configuration Protocol,DHCP–Windows NT下的一种把较少的IP地址分配给较多主机使用的协议,类似于拨号上网的动态IP分配),这个程序所显示的信息也许更加实用。这时,IPConfig可以让你了解你的计算机是否成功的租用到一个IP地址,如果租用到则可以了解它目前分配到的是什么地址。了解计算机当前的IP地址、子网掩码和缺省网关实际上是进行测试和故障分析的必要项目。

最常用的选项:

ipconfig–当使用IPConfig时不带任何参数选项,那么它为每个已经配置了的接口显示IP地址、子网掩码和缺省网关值

ipconfig /all–当使用all选项时,IPConfig能为DNS和WINS服务器显示它已配置且所要使用的附加信息(如IP地址等),并且显示内置于本地网卡中的物理地址(MAC)。如果IP地址是从DHCP服务器租用的,IPConfig将显示DHCP服务器的IP地址和租用地址预计失效的日期(有关DHCP服务器的相关内容请详见其他有关NT服务器的书籍或询问你的网管),其输出信息见图6的下半部分。

ipconfig /release和ipconfig /renew–这是两个附加选项,只能在向DHCP服务器租用其IP地址的计算机上起作用。如果你输入ipconfig /release,那么所有接口的租用IP地址便重新交付给DHCP服务器(归还IP地址)。如果你输入ipconfig /renew,那么本地计算机便设法与DHCP服务器取得联系,并租用一个IP地址。请注意,大多数情况下网卡将被重新赋予和以前所赋予的相同的IP地址。

如果你使用的是Windows 95/98,那么你应该更习惯使用winipcfg而不是ipconfig,因为它是一个图形用户界面,而且所显示的信息与ipconfig相同,并且也提供发布和更新动态IP地址的选项 如果你购买了Windows NT Resource Kit(NT资源包),那么Windows NT也包含了一个图形替代界面,该实用程序的名字是wntipcfg,和Windows 95/98的winipcfg类似。

ARP(地址转换协议)

ARP是一个重要的TCP/IP协议,并且用于确定对应IP地址的网卡物理地址。实用arp命令,你能够查看本地计算机或另一台计算机的ARP高速缓存中的当前内容。此外,使用arp命令,也可以用人工方式输入静态的网卡物理/IP地址对,你可能会使用这种方式为缺省网关和本地服务器等常用主机进行这项作,有助于减少网络上的信息量。

按照缺省设置,ARP高速缓存中的项目是动态的,每当发送一个指定地点的数据报且高速缓存中不存在当前项目时,ARP便会自动添加该项目。一旦高速缓存的项目被输入,它们就已经开始走向失效状态。例如,在Windows NT网络中,如果输入项目后不进一步使用,物理/IP地址对就会在2至10分钟内失效。因此,如果ARP高速缓存中项目很少或根本没有时,请不要奇怪,通过另一台计算机或路由器的ping命令即可添加。所以,需要通过arp命令查看高速缓存中的内容时,请最好先ping 此台计算机(不能是本机发送ping命令)。

常用命令选项:

arp -a或arp -g–用于查看高速缓存中的所有项目。-a和-g参数的结果是一样的,多年来-g一直是UNIX平台上用来显示ARP高速缓存中所有项目的选项,而Windows用的是arp -a(-a可被视为all,即全部的意思),但它也可以接受比较传统的-g选项。

arp -a IP–如果你有多个网卡,那么使用arp -a加上接口的IP地址,就可以只显示与该接口相关的ARP缓存项目。

arp -s IP 物理地址——你可以向ARP高速缓存中人工输入一个静态项目。该项目在计算机引导过程中将保持有效状态,或者在出现错误时,人工配置的物理地址将自动更新该项目。

arp -d IP–使用本命令能够人工删除一个静态项目。



看到这里,你也许已经有些累了……其实对于一般用户来说也已经足够——你可以用ipconfig和ping命令来查看自己的网络配置并判断是否正确、可以用netstat查看别人与你所建立的连接并找出ICQ使用者所隐藏的IP信息、可以用arp查看网卡的MAC地址——这些已足已让你丢掉菜鸟的头衔。如果你并不满足,那就“硬着头皮”(下面的内容可能有些枯燥)继续Follow me……

Tracert

当数据报从你的计算机经过多个网关传送到目的地时,Tracert命令可以用来跟踪数据报使用的路由(路径)。该实用程序跟踪的路径是源计算机到目的地的一条路径,不能保证或认为数据报总遵循这个路径。如果你的配置使用DNS,那么你常常会从所产生的应答中得到城市、地址和常见通信公司的名字。Tracert是一个运行得比较慢的命令(如果你指定的目标地址比较远),每个路由器你大约需要给它15秒钟
Tracert的使用很简单,只需要在tracert后面跟一个IP地址或URL,Tracert会进行相应的域名转换的。Tracert一般用来检测故障的位置,你可以用tracert IP在哪个环节上出了问题,虽然还是没有确定是什么问题,但它已经告诉了我们问题所在的地方,你也就可以很有把握的告诉别人——某某出了问题。

Route 大多数主机一般都是驻留在只连接一台路由器的网段上。由于只有一台路由器,因此不存在使用哪一台路由器将数据报发表到远程计算机上去的问题,该路由器的IP地址可作为该网段上所有计算机的缺省网关来输入。

但是,当网络上拥有两个或多个路由器时,你就不一定想只依赖缺省网关了。实际上你可能想让你的某些远程IP地址通过某个特定的路由器来传递,而其他的远程IP则通过另一个路由器来传递。

在这种情况下,你需要相应的路由信息,这些信息储存在路由表中,每个主机和每个路由器都配有自己独一无二的路由表。大多数路由器使用专门的路由协议来交换和动态更新路由器之间的路由表。但在有些情况下,必须人工将项目添加到路由器和主机上的路由表中。Route就是用来显示、人工添加和修改路由表项目的。

一般使用选项:

route print–本命令用于显示路由表中的当前项目,在单路由器网段上的输出结果如图12,由于用IP地址配置了网卡,因此所有的这些项目都是自动添加的。

route add–使用本命令,可以将信路由项目添加给路由表。例如,如果要设定一个到目的网络209.98.32.33的路由,其间要经过5个路由器网段,首先要经过本地网络上的一个路由器,器IP为202.96.123.5,子网掩码为255.255.255.224,那么你应该输入以下命令:

route add 209.98.32.33 mask 255.255.255.224 202.96.123.5 metric 5

route change–你可以使用本命令来修改数据的传输路由,不过,你不能使用本命令来改变数据的目的地。下面这个例子可以将数据的路由改到另一个路由器,它采用一条包含3个网段的更直的路径:

route add 209.98.32.33 mask 255.255.255.224 202.96.123.250 metric 3

route delete–使用本命令可以从路由表中删除路由。例如:route delete 209.98.32.33

NBTStat

NBTStat(TCP/IP上的NetBIOS统计数据)实用程序用于提供关于关于NetBIOS的统计数据。运用NetBIOS,你可以查看本地计算机或远程计算机上的NetBIOS名字表格。

常用选项:

nbtstat -n–显示寄存在本地的名字和服务程序

nbtstat -c–本命令用于显示NetBIOS名字高速缓存的内容。NetBIOS名字高速缓存用于寸放与本计算机最近进行通信的其他计算机的NetBIOS名字和IP地址对。

nbtstat -r–本命令用于清除和重新加载NetBIOS名字高速缓存。

nbtstat -a IP–通过IP显示另一台计算机的物理地址和名字列表,你所显示的内容就像对方计算机自己运行nbtstat -n一样

nbtstat -s IP–显示实用其IP地址的另一台计算机的NetBIOS连接表。

Net

Net命令有很多函数用于实用和核查计算机之间的NetBIOS连接。这里我只介绍最常用的两个:net view和net use。

net view UNC–运用此命令,你可以查看目标服务器上的共享点名字。任何局域网里的人都可以发出此命令,而且不需要提供用户ID或口令。UNC名字总是以\开头,后面跟随目标计算机的名字。例如,net view \lx就是查看主机名为lx的计算机的共享点(见图15)。

net use 本地盘符 目标计算机共享点——本命令用于建立或取消到达特定共享点的映像驱动器的连接(如果需要,你必须提供用户ID或口令)。例如,你输入net use f: \lxmp3就是将映像驱动器F:连接到\lxmp3共享点上,今后你直接访问F:就可以访问\lxmp3共享点,这和你右击“我的电脑”选择映射网络驱动器类似。

电脑端口基础知识

端口可分为3大类:
1) 公认端口(Well Known Ports):从0到1023,它们紧密绑定于一些服务。通常这些端口的通讯明确表明了某种服务的协议。例如:80端口实际上总是HTTP通讯。
2) 注册端口(Registered Ports):从1024到49151。它们松散地绑定于一些服务。也就是说有许多服务绑定于这些端口,这些端口同样用于许多其它目的。例如:许多系统处理动态端口从1024左右开始。
3) 动态和/或私有端口(Dynamic and/or Private Ports):从49152到65535。理论上,不应为服务分配这些端口。实际上,机器通常从1024起分配动态端口。但也有例外:SUN的RPC端口从32768开始。
  本节讲述通常TCP/UDP端口扫描在防火墙记录中的信息。记住:并不存在所谓ICMP端口。如果你对解读ICMP数据感兴趣,请参看本文的其它部分。
  0 通常用于分析操作系统。这一方法能够工作是因为在一些系统中“0”是无效端口,当你试图使用一种通常的闭合端口连接它时将产生不同的结果。一种典型的扫描:使用IP地址为0.0.0.0,设置ACK位并在以太网层广播。
  1 tcpmux 这显示有人在寻找SGI Irix机器。Irix是实现tcpmux的主要提供者,缺省情况下tcpmux在这种系统中被打开。Iris机器在发布时含有几个缺省的无密码的帐户,如lp, guest, uucp, nuucp, demos, tutor, diag, EZsetup, OutOfBox, 和4Dgifts。许多管理员安装后忘记删除这些帐户。因此Hacker们在Internet上搜索tcpmux并利用这些帐户。
  7 Echo 你能看到许多人们搜索Fraggle放大器时,发送到x.x.x.0和x.x.x.255的信息。
  常见的一种DoS攻击是echo循环(echo-loop),攻击者伪造从一个机器发送到另一个机器的UDP数据包,而两个机器分别以它们最快的方式回应这些数据包。(参见Chargen)
  另一种东西是由DoubleClick在词端口建立的TCP连接。有一种产品叫做“Resonate Global Dispatch”,它与DNS的这一端口连接以确定最近的路由。
  Harvest/squid cache将从3130端口发送UDP echo:“如果将cache的source_ping on选项打开,它将对原始主机的UDP echo端口回应一个HIT reply。”这将会产生许多这类数据包。
  11 sysstat 这是一种UNIX服务,它会列出机器上所有正在运行的进程以及是什么启动了这些进程。这为入侵者提供了许多信息而威胁机器的安全,如暴露已知某些弱点或帐户的程序。这与UNIX系统中“ps”命令的结果相似
  再说一遍:ICMP没有端口,ICMP port 11通常是ICMP type=11
  19 chargen 这是一种仅仅发送字符的服务。UDP版本将会在收到UDP包后回应含有垃圾字符的包。TCP连接时,会发送含有垃圾字符的数据流知道连接关闭。Hacker利用IP欺骗可以发动DoS攻击。伪造两个chargen服务器之间的UDP包。由于服务器企图回应两个服务器之间的无限的往返数据通讯一个chargen和echo将导致服务器过载。同样fraggle DoS攻击向目标地址的这个端口广播一个带有伪造受害者IP的数据包,受害者为了回应这些数据而过载。
  21 ftp 最常见的攻击者用于寻找打开“anonymous”的ftp服务器的方法。这些服务器带有可读写的目录。Hackers或Crackers 利用这些服务器作为传送warez (私有程序) 和pr0n(故意拼错词而避免被搜索引擎分类)的节点。
  22 ssh PcAnywhere建立TCP和这一端口的连接可能是为了寻找ssh。这一服务有许多弱点。如果配置成特定的模式,许多使用RSAREF库的版本有不少漏洞。(建议在其它端口运行ssh)
  还应该注意的是ssh工具包带有一个称为make-ssh-known-hosts的程序。它会扫描整个域的ssh主机。你有时会被使用这一程序的人无意中扫描到。
  UDP(而不是TCP)与另一端的5632端口相连意味着存在搜索pcAnywhere的扫描。5632(十六进制的0×1600)位交换后是0×0016(使进制的22)。
  23 Telnet 入侵者在搜索远程登陆UNIX的服务。大多数情况下入侵者扫描这一端口是为了找到机器运行的操作系统。此外使用其它技术,入侵者会找到密码。
  25 smtp 攻击者(spammer)寻找SMTP服务器是为了传递他们的spam。入侵者的帐户总被关闭,他们需要拨号连接到高带宽的e-mail服务器上,将简单的信息传递到不同的地址。SMTP服务器(尤其是sendmail)是进入系统的最常用方法之一,因为它们必须完整的暴露于Internet且邮件的路由是复杂的(暴露+复杂=弱点)。
  53 DNS Hacker或crackers可能是试图进行区域传递(TCP),欺骗DNS(UDP)或隐藏其它通讯。因此防火墙常常过滤或记录53端口。
  需要注意的是你常会看到53端口做为UDP源端口。不稳定的防火墙通常允许这种通讯并假设这是对DNS查询的回复。Hacker常使用这种方法穿透防火墙。
  67和68 Bootp和DHCP UDP上的Bootp/DHCP:通过DSL和cable-modem的防火墙常会看见大量发送到广播地址255.255.255.255的数据。这些机器在向DHCP服务器请求一个地址分配。Hacker常进入它们分配一个地址把自己作为局部路由器而发起大量的“中间人”(man-in-middle)攻击。客户端向68端口(bootps)广播请求配置,服务器向67端口(bootpc)广播回应请求。这种回应使用广播是因为客户端还不知道可以发送的IP地址。
  69 TFTP(UDP) 许多服务器与bootp一起提供这项服务,便于从系统下载启动代码。但是它们常常错误配置而从系统提供任何文件,如密码文件。它们也可用于向系统写入文件。
  79 finger Hacker用于获得用户信息,查询操作系统,探测已知的缓冲区溢出错误,回应从自己机器到其它机器finger扫描。
  98 linuxconf 这个程序提供linux boxen的简单管理。通过整合的HTTP服务器在98端口提供基于Web界面的服务。它已发现有许多安全问题。一些版本setuid root,信任局域网,在/tmp下建立Internet可访问的文件,LANG环境变量有缓冲区溢出。此外因为它包含整合的服务器,许多典型的HTTP漏洞可能存在(缓冲区溢出,历遍目录等)
  109 POP2 并不象POP3那样有名,但许多服务器同时提供两种服务(向后兼容)。在同一个服务器上POP3的漏洞在POP2中同样存在。
  110 POP3 用于客户端访问服务器端的邮件服务。POP3服务有许多公认的弱点。关于用户名和密码交换缓冲区溢出的弱点至少有20个(这意味着Hacker可以在真正登陆前进入系统)。成功登陆后还有其它缓冲区溢出错误。
  111 sunrpc portmap rpcbind Sun RPC PortMapper/RPCBIND。访问portmapper是扫描系统查看允许哪些RPC服务的最早的一步。常见RPC服务有:rpc.mountd, NFS, rpc.statd, rpc.csmd, rpc.ttybd, amd等。入侵者发现了允许的RPC服务将转向提供服务的特定端口测试漏洞。
  记住一定要记录线路中的daemon, IDS, 或sniffer,你可以发现入侵者正使用什么程序访问以便发现到底发生了什么。
  113 Ident auth 这是一个许多机器上运行的协议,用于鉴别TCP连接的用户。使用标准的这种服务可以获得许多机器的信息(会被Hacker利用)。但是它可作为许多服务的记录器,尤其是FTP, POP, IMAP, SMTP和IRC等服务。通常如果有许多客户通过防火墙访问这些服务,你将会看到许多这个端口的连接请求。记住,如果你阻断这个端口客户端会感觉到在防火墙另一边与e-mail服务器的缓慢连接。许多防火墙支持在TCP连接的阻断过程中发回RST,着将回停止这一缓慢的连接。
  119 NNTP news 新闻组传输协议,承载USENET通讯。当你链接到诸如:news://comp.security.firewalls/. 的地址时通常使用这个端口。这个端口的连接企图通常是人们在寻找USENET服务器。多数ISP限制只有他们的客户才能访问他们的新闻组服务器。打开新闻组服务器将允许发/读任何人的帖子,访问被限制的新闻组服务器,匿名发帖或发送spam。
  135 oc-serv MS RPC end-point mapper Microsoft在这个端口运行DCE RPC end-point mapper为它的DCOM服务。这与UNIX 111端口的功能很相似。使用DCOM和/或RPC的服务利用机器上的end-point mapper注册它们的位置。远端客户连接到机器时,它们查询end-point mapper找到服务的位置。同样Hacker扫描机器的这个端口是为了找到诸如:这个机器上运行Exchange Server吗?是什么版本?
  这个端口除了被用来查询服务(如使用epdump)还可以被用于直接攻击。有一些DoS攻击直接针对这个端口。
  137 NetBIOS name service nbtstat (UDP) 这是防火墙管理员最常见的信息,请仔细阅读文章后面的NetBIOS一节
  139 NetBIOS File and Print Sharing 通过这个端口进入的连接试图获得NetBIOS/SMB服务。这个协议被用于Windows“文件和打印机共享”和SAMBA。在Internet上共享自己的硬盘是可能是最常见的问题。
  大量针对这一端口始于1999,后来逐渐变少。2000年又有回升。一些VBS(IE5 VisualBasic Scripting)开始将它们自己拷贝到这个端口,试图在这个端口繁殖。
  143 IMAP 和上面POP3的安全问题一样,许多IMAP服务器有缓冲区溢出漏洞运行登陆过程中进入。记住:一种Linux蠕虫(admw0rm)会通过这个端口繁殖,因此许多这个端口的扫描来自不知情的已被感染的用户。当RadHat在他们的Linux发布版本中默认允许IMAP后,这些漏洞变得流行起来。Morris蠕虫以后这还是第一次广泛传播的蠕虫。
  这一端口还被用于IMAP2,但并不流行。
  已有一些报道发现有些0到143端口的攻击源于脚本。
  161 SNMP(UDP) 入侵者常探测的端口。SNMP允许远程管理设备。所有配置和运行信息都储存在数据库中,通过SNMP客获得这些信息。许多管理员错误配置将它们暴露于Internet。Crackers将试图使用缺省的密码“public”“private”访问系统。他们可能会试验所有可能的组合。
  SNMP包可能会被错误的指向你的网络。Windows机器常会因为错误配置将HP JetDirect remote management软件使用SNMP。HP OBJECT IDENTIFIER将收到SNMP包。新版的Win98使用SNMP解析域名,你会看见这种包在子网内广播(cable modem, DSL)查询sysName和其它信息。
  162 SNMP trap 可能是由于错误配置
  177 xdmcp 许多Hacker通过它访问X-Windows控制台,它同时需要打开6000端口。
  513 rwho 可能是从使用cable modem或DSL登陆到的子网中的UNIX机器发出的广播。这些人为Hacker进入他们的系统提供了很有趣的信息。
  553 CORBA IIOP (UDP) 如果你使用cable modem或DSL VLAN,你将会看到这个端口的广播。CORBA是一种面向对象的RPC(remote procedure call)系统。Hacker会利用这些信息进入系统。
  600 Pcserver backdoor 请查看1524端口
  一些玩script的孩子认为他们通过修改ingreslock和pcserver文件已经完全攻破了系统– Alan J. Rosenthal.
  635 mountd Linux的mountd Bug。这是人们扫描的一个流行的Bug。大多数对这个端口的扫描是基于UDP的,但基于TCP的mountd有所增加(mountd同时运行于两个端口)。记住,mountd可运行于任何端口(到底在哪个端口,需要在端口111做portmap查询),只是Linux默认为635端口,就象NFS通常运行于2049端口。
  1024 许多人问这个端口是干什么的。它是动态端口的开始。许多程序并不在乎用哪个端口连接网络,它们请求操作系统为它们分配“下一个闲置端口”。基于这一点分配从端口1024开始。这意味着第一个向系统请求分配动态端口的程序将被分配端口1024。为了验证这一点,你可以重启机器,打开Telnet,再打开一个窗口运行“natstat -a”,你将会看到Telnet被分配1024端口。请求的程序越多,动态端口也越多。操作系统分配的端口将逐渐变大。再来一遍,当你浏览Web页时用“netstat”查看,每个Web页需要一个新端口。
 ?ersion 0.4.1, June 20, 2000
  http://www.robertgraham.com/pubs/firewall-seen.html
  Copyright 1998-2000 by Robert Graham (mailto:firewall-seen1@robertgraham.com.
  All rights reserved. This document.nbspmay only be reproduced (whole or
in part) for non-commercial purposes. All reproductions must
contain this copyright notice and must not be altered, except by
permission of the author.
  1025 参见1024
  1026 参见1024
  1080 SOCKS
  这一协议以管道方式穿过防火墙,允许防火墙后面的许多人通过一个IP地址访问Internet。理论上它应该只允许内部的通信向外达到Internet。但是由于错误的配置,它会允许Hacker/Cracker的位于防火墙外部的攻击穿过防火墙。或者简单地回应位于Internet上的计算机,从而掩饰他们对你的直接攻击。WinGate是一种常见的Windows个人防火墙,常会发生上述的错误配置。在加入IRC聊天室时常会看到这种情况。
  1114 SQL
  系统本身很少扫描这个端口,但常常是sscan脚本的一部分。
  1243 Sub-7木马(TCP)
  参见Subseven部分。
  1524 ingreslock后门
  许多攻击脚本将安装一个后门Sh*ll 于这个端口(尤其是那些针对Sun系统中Sendmail和RPC服务漏洞的脚本,如statd, ttdbserver和cmsd)。如果你刚刚安装了你的防火墙就看到在这个端口上的连接企图,很可能是上述原因。你可以试试Telnet到你的机器上的这个端口,看看它是否会给你一个Sh*ll 。连接到600/pcserver也存在这个问题。
  2049 NFS
  NFS程序常运行于这个端口。通常需要访问portmapper查询这个服务运行于哪个端口,但是大部分情况是安装后NFS 杏谡飧龆丝冢?acker/Cracker因而可以闭开portmapper直接测试这个端口。
  3128 squid
  这是Squid HTTP代理服务器的默认端口。攻击者扫描这个端口是为了搜寻一个代理服务器而匿名访问Internet。你也会看到搜索其它代理服务器的端口:8000/8001/8080/8888。扫描这一端口的另一原因是:用户正在进入聊天室。其它用户(或服务器本身)Q9750406也会检验这个端口以确定用户的机器是否支持代理。请查看5.3节。
  5632 pcAnywere
  你会看到很多这个端口的扫描,这依赖于你所在的位置。当用户打开pcAnywere时,它会自动扫描局域网C类网以寻找可能得代理(译者:指agent而不是proxy)。Hacker/cracker也会寻找开放这种服务的机器,所以应该查看这种扫描的源地址。一些搜寻pcAnywere的扫描常包含端口22的UDP数据包。参见拨号扫描。
  6776 Sub-7 artifact
  这个端口是从Sub-7主端口分离出来的用于传送数据的端口。例如当控制者通过电话线控制另一台机器,而被控机器挂断时你将会看到这种情况。因此当另一人以此IP拨入时,他们将会看到持续的,在这个端口的连接企图。(译者:即看到防火墙报告这一端口的连接企图时,并不表示你已被Sub-7控制。)
  6970 RealAudio
  RealAudio客户将从服务器的6970-7170的UDP端口接收音频数据流。这是由TCP7070端口外向控制连接设置的。
  13223 PowWow
  PowWow 是Tribal Voice的聊天程序。它允许用户在此端口打开私人聊天的连接。这一程序对于建立连接非常具有“进攻性”。它会“驻扎”在这一TCP端口等待回应。这造成类似心跳间隔的连接企图。如果你是一个拨号用户,从另一个聊天者手中“继承”了IP地址这种情况就会发生:好象很多不同的人在测试这一端口。这一协议使用“OPNG”作为其连接企图的前四个字节。
  17027 Conducent
  这是一个外向连接。这是由于公司内部有人安装了带有Conducent “adbot” 的共享软件。Conducent “adbot”是为共享软件显示广告服务的。使用这种服务的一种流行的软件是Pkware。有人试验:阻断这一外向连接不会有任何问题,但是封掉IP地址本身将会导致adbots持续在每秒内试图连接多次而导致连接过载:

机器会不断试图解析DNS名─ads.conducent.com,即IP地址216.33.210.40 ;216.33.199.77 ;216.33.199.80 ;216.33.199.81;216.33.210.41。(译者:不知NetAnts使用的Radiate是否也有这种现象)
  27374 Sub-7木马(TCP)
  参见Subseven部分。
  30100 NetSphere木马(TCP)
  通常这一端口的扫描是为了寻找中了NetSphere木马。
  31337 Back Orifice “elite”
  Hacker中31337读做“elite”/ei’li:t/(译者:法语,译为中坚力量,精华。即3=E, 1=L, 7=T)。因此许多后门程序运行于这一端口。其中最有名的是Back Orifice。曾经一段时间内这是Internet上最常见的扫描。现在它的流行越来越少,其它的木马程序越来越流行。
  31789 Hack-a-tack
  这一端口的UDP通讯通常是由于”Hack-a-tack”远程访问木马(RAT, Remote Access Trojan)。这种木马包含内置的31790端口扫描器,因此任何31789端口到317890端口的连接意味着已经有这种入侵。(31789端口是控制连接,317890端口是文件传输连接)
  32770~32900 RPC服务
  Sun Solaris的RPC服务在这一范围内。详细的说:早期版本的Solaris(2.5.1之前)将portmapper置于这一范围内,即使低端口被防火墙封闭仍然允许Hacker/cracker访问这一端口。扫描这一范围内的端口不是为了寻找portmapper,就是为了寻找可被攻击的已知的RPC服务。
  33434~33600 traceroute
  如果你看到这一端口范围内的UDP数据包(且只在此范围之内)则可能是由于traceroute。参见traceroute部分。
  41508 Inoculan
  早期版本的Inoculan会在子网内产生大量的UDP通讯用于识别彼此。参见
  http://www.circlemud.org/~jelson/software/udpsend.html
  http://www.ccd.bnl.gov/nss/tips/inoculan/index.html
(二) 下面的这些源端口意味着什么?
  端口1~1024是保留端口,所以它们几乎不会是源端口。但有一些例外,例如来自NAT机器的连接。参见1.9。
  常看见紧接着1024的端口,它们是系统分配给那些并不在乎使用哪个端口连接的应用程序的“动态端口”。
Server Client 服务 描述
  1-5/tcp 动态 FTP 1-5端口意味着sscan脚本
  20/tcp 动态 FTP FTP服务器传送文件的端口
  53 动态 FTP DNS从这个端口发送UDP回应。你也可能看见源/目标端口的TCP连接。
  123 动态 S/NTP 简单网络时间协议(S/NTP)服务器运行的端口。它们也会发送到这个端口的广播。
  27910~27961/udp 动态 Quake Quake或Quake引擎驱动的游戏在这一端口运行其服务器。因此来自这一端口范围的UDP包或发送至这一端口范围的UDP包通常是游戏。
  61000以上 动态 FTP 61000以上的端口可能来自Linux NAT服务器(IP Masquerade)

《神煞賦》

三传吉凶有狐疑,全凭煞到解心迷。 德解二神能解祸,仪奇生气亦如之。

月德正己逆行孟,日德阳居阴合食。 天德正丁二坤位,三壬四辛五乾明。

六甲七癸八艮逢,九丙十月居于乙。 十一巽上腊月庚,逐月逢之凶变吉。

解神两月行一位,正二居申顺阳推。 仪神六甲当旬首,奇神三从两宫移。

子戌牛头申午鼠,寅辰两甲共居猪。 正子顺流生气在,更乘吉将福偏滋。

天诏皇书君命至,圣心天喜乐无迟。 四时养宫承天喜,临官地上接皇书。

天诏正猪顺十二,并乘二马赴皇都。 圣心阴阳分南北,双月逢蛇单月猪。

俱是顺行十二上,庶人利动宦迁除。 天赦皇恩同到课,为官免罪复兴隆。

六阴正未皇恩顺,天赦须知四日逢。 春戊寅来夏甲午,戊申甲子记秋冬。

天龙专利求名禄,卯顺春王十二终。 月合所谋皆就遂,亥宫逆对庆非空。

天庭专主朝堂事,天吏为官最喜临。 三合仲鸡天吏逆,岁干禄后号天庭。

文福二星吉庆来,文占贵客福占财。 文星亥寅午巳申,两两行之此法精。

甲乙福星子丑取,子未丑巳双双语。 天财上课求财吉,谋望成神真有益。

天财六阳正顺辰,成神正巳临官逆。 占病须寻天地医,课传有救瘥疗时。

天医寅月辰宫顺,正戌前行属地医。 天马六阳正顺午,驿马三合顶头冲。

传中若不临空陷,行客迁官最喜逢。 天鸡天信主信音,宴会须知有会神。

天鸡天信正从酉,鸡逆飞来信顺奔。 会神正羊二月犬,三寅四亥五鸡轮。

六鼠七牛八在马,九蛇十兔不须寻。 十一逢猴龙遇腊,人生惟喜会姻亲。

天耳天目四时均,捕盗寻人易现身。 天耳墓神春戌顺,乙丁辛癸目方真。

三个游煞同二马,在家思出外思归。 春正自卯安游煞,顺行十二不须猜。

游神春丑逆到戌,四时相配分端的。 游戏春蛇夏鼠依,秋鸡冬向龙宫立。

红煞三煞大小煞,灾如其类定无差。 四仲金鸡四孟蛇,四季丑日是红砂。

三合墓前为劫煞,灾煞天煞次第加。 大煞春逆午,小煞丑逆查。 俱同三合看,仲季是其家。

 欲问灾危病体深,死符死气死神侵。 三丘五墓兼亡哭,吊客丧门及墓门。

白虎丧车皆可畏,病符尤忌伏殃临。 死符顺孟增辰土,甲乙重申克岁干。

生气对冲为死气,生前五位死神看。 三丘四季牛先顺,五墓随时作库安。

未戌丑辰尤主哭,哭神见泪猪鼠间。 伏殃原来即月破,旧年太岁病符名。

岁后二辰为吊客,岁前二位作丧门。 岁后四辰为白虎,四生正巳逆亡神。

丧车四仲春从酉,墓门三合绝宫嗔。 血支血忌血光见,女灾羊刃产胎危。

血支旧月顺,血忌两分之。 正月当从丑,二月未冲之。 血光正起辰,逆行十二支。

女灾寻绝地,羊刃禄前奇。

天贼外有诸盗神,乘时乘鬼暗伤人。 游鲁二都行客忌,路途难免遇灾迍。

天贼阴阳分两处,单从龙起六阳辰。 六阴酉上逢双月,不论阴阳总逆行。

天盗正寅逆四孟,时盗四时旺宫真。 旬盗六甲前一位,须知六乙劫旬神。

日盗鼠宫甲己妒,乙庚猪上丙辛兔。 猴来却忌在丁壬,蛇见应知戊癸恶。

游都甲己常居丑,乙庚在子丙辛寅。 丁壬居巳言非谬,戊癸逢申有寇侵。

游都冲处鲁都见,更主兵家探贼情。 天刑天狱讼多忧,喝散官符两熟筹。

天狱孟神正亥逆,天刑寅顺六阳求。 官符十二正顺牛,喝散春蛇孟顺流。

大耗小耗钱财损,五鬼之星忌出行。 大耗正申顺十二,小耗正未顺前轮。

五鬼午辰寅卯酉,申丑巳子亥未戌。 正月起午顺推移,数到戌宫岁已毕。

孤辰寡宿忌联姻,春夏秋冬仔细寻。 寡宿丑辰兼未戌,孤辰巳顺孟神行。

飞符方上难逃避,飞廉诸事速招凶。 飞符甲日蛇光逆,逆到丑宫配戊终。

巳日又从马上起,顺行到犬癸干穷。 飞廉正戌二在巳,三午四未五寅记。

六卯七辰八亥临,九子十丑真难易。 十一逢猴十二鸡,见之单主行人至。

阴阳二煞口舌起,阳主男人阴主女。 阳煞正亥进孟神,阴煞正蛇退十二。

月厌妨婚娶,关神阻滞多。 往亡行客忌,光怪火灾罗。 火鬼乘蛇雀,惊焚可奈何。

天巫宜祷告,迷惑似痴魔。 谩语多虚诞,天机口舌窝。

月厌正戌逆十二,关神春牛顺暮行。 往亡正虎先行孟,仲季挨随次第寻。

光怪季神正犬逆,火鬼春午顺仲行。 天巫龙顺全支数,迷惑春牛逆季奔。

谩语马行正顺递,天鸡正酉逆飞奔。 天坑天破损蹄轮,华盖黄幡覆日昏。

悬索长绳牵累甚,桃咸淫乱并奸门。 天坑牛顺一轮转,天破正驹顺仲穷。

华幡正戌同季逆,正申进孟即奸门。 悬索正卯逆四仲,长绳正酉逆仲行。

更有桃花咸池煞,并同悬索一齐轮。 阴奸可卜私通事,四废无成免进趋。

游祸动为皆不利,返魂危病转生机。 正羊逆岁阴奸是,顺仲春鸡四废期。

蛇逆孟神游祸看,四时生沐返魂依。 支旬两煞出逢凶,兼主遗失并逃走。

支亡四生从蛇逆,三合孟神四头走。 旬亡六甲在于辛,庚向亲丁癸闭口。

进神凡事莫隳心,进神子午见卯酉。 退神强作亦徒然,退神丑未戌辰守。

天怪占天变,风雷雨不同。 雨师兼雨煞,雷煞及雷公。 风煞偕风伯,推求各有宗。

一逢晴朗煞,红日照虚空。

天怪正午逆十二,雨师仲顺鼠先求。 原来雨煞同生气,雷煞正猪逆孟流。

虎逆雷公四孟取,一轮风煞虎回头。 欲安风伯从猴逆,逆到鸡窠岁已休。

晴朗子辰冲在午,日支冲处好开愁。 神煞便有百余名,其它无验皆检出。

只此临传用熟精,祸福阴阳随手得。

2004年06月16日

《课经》
元首一上克其下,天地得位品物亨。 重审一下贼乎上,以臣诤君详审行。
知一上下二相克,择比而用允执中。 涉害俱比俱不比,度难归家深浅逢。
遥克神日互相克,蒿矢弹射势为轻。 昴宿四课无克遥,阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备,刚三柔六九为宗。 八专二课俱无克,日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动,乙癸有克法不同。 返吟有克往来取,井栏丑未丁己辛。
三光用神与日辰,时旺将吉万事通。 三阳日辰与用旺,日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉,申午辰寅子亥承。 六仪六甲旬头发,日仪午逆未顺宫。
时泰发用岁月方,龙合财德最为强。 龙德太岁与月将,天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命,驿马魁常发用香。 富贵天乙乘旺气,日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子,正七两月正相当。 铸印发用戌加巳,戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行,卯轮庚斧乙庚欢。 引从三传引干支,又有贵引干年吉。
亨通三传递生日,天生地生有两般。 繁昌夫妻年为用,德合旺相卦应咸。
繁华贵旺禄马发,干支年命吉将传。 德庆天德与月德,干支二德为用先。
合欢日上递干合,吉将三六合用兼。 和美专言四课事,各合互合皆为欢。
斩关魁罡日辰用,重土寒门斩关行。 闭口旬尾加旬首,又有武阴逆四从。
游子季用又乘丁,再遇天马走西东。 三交四仲来加仲,三传皆仲阴合逢。
乱首支加干克干,干加支上被克同。 赘婿支临干被克,干加支上克支通。
冲破日辰冲为用,更兼岁月破神并。 淫佚后合乘卯酉,狡童泆女此中情。
芜淫三课有克取,交车克下男女争。 解离四辰互克上,年命互克亦同称。
孤寡四季之前后,如春巳孤丑寡星。 地盘为孤天盘寡,阳孤阴寡三般呈。
度厄三课上下克,上下相克长幼惊。 无禄四上来临下,以尊制卑君子凶。
绝嗣四下贼乎上,小人无礼肆纵横。 迍福八迍兼五福,吉凶参驳此为名。
侵害日辰六害兼,年命发用最凶残。 刑伤干支三刑用,又兼本命与行年。
二烦日月加四仲,斗击丑未此为言。 天祸四立绝神用,昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用,天罡日本之宫躔。 天寇分至前一日,月加离辰发用先。
天网时用俱克日,物孕有损病缠绵。 魄化死囚带白虎,干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后,死囚玄虎时克年。 龙占卯酉日兼用,年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用,再遇鬼墓事熬煎。 灾厄丧吊游魂用,丘墓岁虎伏殃边。
殃咎三传克日因,神将克占乘墓真。 九丑子午与卯酉,配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓,鬼克墓覆祸宅身。 励德日辰看前后,天乙立在二八门。
盘珠岁月与日时,传课俱全此为云。 全局三合之课是,水火木金土中存。
玄胎三传皆四孟,玄中有胎名义深。 连珠联茹兼进退,间传顺逆此中论。
六纯十杂兼物类,三传之说最纷纭。
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《毕法》
前后引从升迁吉,首尾相见始终宜,帘幕贵人高甲第,催官使者赴官期 。
六阳数足须公用,六阴相继尽昏迷 ,旺禄临身徒妄作,权摄不正禄临支 。
避难逃生须弃旧,朽木难雕别作为 ,众鬼虽彰全不畏,虽忧狐假虎威仪 。
鬼贼当时无畏忌,传财太旺反财亏 ,脱上逢脱防虚诈,空上乘空事莫追 。
进茹空亡宜退步,踏脚空亡进用宜 ,胎财生气妻怀孕,胎财死气损胎推 。
交车相合交关利,上下皆合两心齐 ,彼求我事支传干,我求彼事干传支 。
金日逢丁凶祸动,水日逢丁财动之 ,传财化鬼财休觅,传鬼化财钱险危 。
眷属丰盈居狭宅,屋宅宽广致人衰 ,三传递生人举荐,三传互克众人欺 。
有始无终难变易,苦去甘来乐里悲 ,人宅受脱俱招盗,干支皆败事倾颓 。
末助初兮三等论,闭口卦体两般推 ,太阳照武宜擒贼,后合占婚岂用媒 。
富贵干支逢禄马,尊崇传内遇三奇 ,害贵讼直作曲断,课传俱贵转无依 。
昼夜贵加求两贵,贵人差迭事参差 ,贵虽在狱宜临干,鬼乘天乙乃神祗 。
两贵受克难干贵,二贵皆空虚喜期 ,魁度天门关隔定,罡塞鬼户任谋为 。
两蛇夹墓凶难免,虎视逢虎力难施 ,所谋多拙逢网罗,天网自裹己招非 。
费有余而得不足,用破身心无所归 ,华盖覆日人昏晦,太阳射宅屋光辉 。
干乘墓虎无占病,支乘墓虎有伏尸 ,彼此全伤防两损,夫妇芜淫各有私 。
干墓并关人宅废,支坟财并旅程稽 ,受虎克神为病症,制鬼之位乃良医 。
虎乘遁鬼殃非浅,鬼临三四讼灾随 ,病符克宅全家患,丧吊全逢挂缟衣 。
前后逼迫难进退,空空如也事休追 ,宾主不投刑在上,彼此猜忌害相随 。
互生俱生凡事益,互旺皆旺坐谋宜 ,干支值绝凡谋决,人宅皆死各衰羸 。
传墓入墓分憎爱,不行传者考初时 ,万事喜忻三六合,合中犯杀蜜中砒 。
初遭夹克不由己,将逢内战所谋危 ,人宅坐墓甘招晦,干支乘墓各昏迷 。
任信丁马须言动,来去俱空岂动宜 ,虎临干鬼凶速速,龙加生气吉迟迟 。
妄用三传灾福异,喜惧空亡乃妙机 ,六爻现卦防其克,旬内空亡逐类推 。
所筮不入仍凭类,非占现类勿言之 ,常问不应逢吉象,已灾凶逃返无疑 。