木子美事件沸腾的时候，我没有动过笔，觉得似乎没有评论的价值。而竹影青瞳的事件开始时，我也并没有投入太大的关注，直到看到她的文字和理念，我突然有了参与评论的冲动。应该实话实说，竹影青瞳的文字比她的裸照对我更有吸引力，或许是因为性别的关系，我首先关注的是她的文字，或者又是因为同一专业的缘故，我又多了一份理解。而毋庸置疑的是，竹影青瞳的文字要比木子美的漂亮很多，思想层面也深刻很多。假如把竹影青瞳的文字单独列出来看，其实也就是一个优秀的高校老师应当具备的文字功底和修养。但是，把她的行为作为一个文化现象来研究的话，我们的话题似乎又开阔了许多。文化研究的极度兴奋导致了无数的文化场，每个场里面都有自己的行为轨迹，而木子美、竹影青瞳等一系列进行身体写作的女性作者所构成的这个场，在观众眼里，尤其是男性视觉之下，就是一种感官和意淫的满足。但竹影行为的不同之处在于，她彻底把自己当作一个物化的客体，把自己置身于这种窥视之下，既是满足了具有窥视癖的受众，又是对这些受众的一个戏虐与批判。
但是，竹影青瞳不高明之处在于，她太急于尝试自己的试验写作了，太早把自己置身于不可回旋的尴尬境地之中。她既然已经以哲学的高度去定位自己的行为，作为一项行为艺术工程，如果它发生在竹影以文字和思想成名之后，那么其意义自然可以为人所理解和接受，得到的宽容和称赞当然会更多。但是，竹影青瞳们等不及自己成名了，没有耐心经营自己的文字和思考，就迫不及待地贯彻自己的理念，自然被斥为炒作和急于成名的喧哗、浮躁之作。甚至被无可饶恕地如同调戏妓女一般的谩骂和挑逗，被无数的唾沫淹没了她文字上和思想上的亮光之处。如果福柯到大街上裸奔，大概没有人谩骂他，大概大家都会从容地理解为一个哲学家的最高境界，一个哲学家的行为创造。但是，竹影青瞳不行，人们不容许一个文字和思想尚未闻名于世的人，尤其是女性做出如此惊世骇俗的举动。
从另一个角度来说，是这个时代的人太浮躁了，没有多少人耐心地阅读文字、领悟思想，却有太多的人对身体和性感兴趣，这是造就炒作的基本前提，因此，我们不能一味地责难这些作者们，是我们的焦灼燃烧了这些作者的激情，是我们的窥视狂症滋养着这些作者。这个我们当中，我愿意很真诚地把自己列入其中，我也是一个读着竹影青瞳这个具有美丽光环的专业的研究生，但是，我却十分地懒惰和怠慢，我经常地、漫无目的地浏览于网络空间之中，寻找着最最容易消遣的内容，于一个个Web界面中干着发呆的事业，因此，我们必须原谅竹影青瞳们，是我们造就了她们，我们却要反过来责骂给你给养的人。这无异于受贿的人反过来告行贿的人一状
我不是在写严格的文学评论，而且竹影青瞳的这一事件目前也还未火候构成文学事件，如果她带动起某种文学革命，那或许在几十年以后可能被作为文化的案例，作为严格的文学批评出现。但是，目前，仅仅就目前来说，这个事件不会比mzm事件持续得更久，满足了大部分人的好奇心之后，是更多的司空见惯了，如果要重新引起注意，下次是否要演出一场性爱真人秀，之后仍然美其名曰为了展示人类最自然、最美的一面，我坦然地公开我的性爱记录，而且是现场直播？如此下去，文学，文化，只能泛化为一场场拙劣的表演了。即使有好的文字和深刻的思想，仍然抵挡不住这一浩浩荡荡的视觉革命，我们必须承认，这是一个视觉的年代，一个读图的时代。任何平面的文字都被视觉冲击得黯然失色。
其实，所谓真人秀，所谓自拍裸体照，在网络上并不鲜见，那么，为什么人们要纠住竹影这样的人不放呢？无非就是文化在作怪，我们不能容许的是一个自称有文化的人，请注意，是文化人、所谓的知识分子，居然做着和那些日本、台湾女优无异的表演，于是，我们坐不住了，我们不能容忍了。竹影青瞳挑战的无非就是这种尺度，今后这种尺度会进一步放宽，人们的理性拒绝在这一次次的冲击波中会变得越来越不堪一击，那么，其结果无非就是淡化了文化人与大众的距离，淡化了雅与俗的距离。文化人或者知识分子，不再承担什么教化与启蒙的功能，而成为娱乐的工具，他们娱乐大众的方式，可以是纯粹的文字，可以是带着情色意味的表演，也可以是文图并茂的呈现，这些都将成为一种方式，没有什么太多可以谴责的，因为单纯的谴责并没有扼制这些行为的出现，相反，过多的关注使这些试验者尝到了甜头，名与利面前，做再多的试验，都不是难事。因此，与其惊讶和过多地批判，不如静观其变，一是观时代文化现象的演变，二是观这些表演者的言与行，如果大家相安无事，开放与保守共存，那么，今后出现再多的表演者都不奇怪了，但要以此出名已经变得越来越困难了，当出名成为难事，无止境的试验者便也觉着无利可图，大浪淘沙，剩下的或许就是真正的思想者和书写者了。
文学与文化纠缠着发展到现在，我可以断言，一个泛文化的时代的到来，已经不会久远了。所谓泛文化时代，就是文化、文学的形式将不再单一，平面文字，视图，乃至视频等等将纠结在一起，不分你我，接受者的期待视野正在不断地开拓和接受新的冲击。由于网络交流的不断强化，所谓作者与读者，也就是接受学上所区分的传播者与接受者的关系，也在不断变化中，这种飞速的变化，恐怕不是传统的接受美学理论能够透彻阐释的了，新的接受理念和接受理论也必将面临着解构与重筑。竹影青瞳将自己呈现于接受者面前，这就是一种新的传播方式，而接受者的反应，也是接受美学的研究重点了。至于价值与意义，不是目前我们所能判断和应该判断的。与其谩骂，不如沉静思考；与其过度关注，不如做好自己的事情。这个世界，正在起变化，你，不要太惊讶，那样，我会笑你太老土的。
相关链接：木子美性爱日记+木子美个人照片（下载）
对竹影青瞳们的忠告:
这世道，女人要想出名：
如果真的文字特棒，就不必用身体；
如果真的身体特棒，就不必用文字；
当二者都不是特别棒的时候，
还是找个好老公猫起来，
枕着老公的臂膀握着孩子的小手，
做个幸福的小女人为好。
这世道，男人也想出名：
如果你的身体不行，那你干脆就用文字；
如果你的文字不行，那你最好还用身体；
当二者都特别棒的时候，
你去把老婆孩子安顿好，
枕着情人的丰臀摸着小姐的小脸，
做个性福的老爷们儿多好。
后记：付上一首歌词，出处：http://www.77my.com
竹影青瞳版《水手》
《水 手》
（水手=写手）
斗牛士的风吹痛脸庞的感觉
像父亲的责骂母亲的哭泣永远难忘记
无名的我喜欢一个人在夜里
脱去衣服光着身子站在相机前
总是幻想博客的尽头有另一个世界
总是以为敢脱的写手是真正的女儿
总是一副搔首弄姿放荡的样子
在受人享受的时候总是听见写手说
她说博客中这点露算什么
脱光了不要怕至少我们还有色
她说博客中这点露算什么
脱光了不要问为什么
出名以后为了金钱而努力
渐渐的引起了报纸媒体和网站的关注
如今的我生活就像在演戏
说着煽情挑逗的话戴着淫荡的面具
总是拿着成千上万的点击来骗自己
总是莫名其妙感到一阵的空虚
总是靠一点酒精的麻醉才能够睡去
在半睡半醒之间仿佛又听见写手说
她说博客中这点露算什么
脱光了不要怕至少我们还有色
她说博客中这点露算什么
脱光了不要问为什么
寻寻觅觅寻不到裸着的照片
斗牛士的服务器太忙登陆不上去
骄傲无知的现代人不知道珍惜
那一片被贪婪糟踏过的双峰和草地
只有远离人群才能找回我自己
在带着暧昧的空气中自由的呼吸
耳畔又传来QQ声和写手的笑语
永远在内心的最深处听见写手说
她说博客中这点露算什么
脱光了不要怕至少我们还有色
她说博客中这点露算什么
脱光了不要问为什么
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