官方记忆与民间记忆的矛盾

——《下水道》

一

　　1944年9月下旬，华沙起义军在德军的残酷镇压下节节败退。由扎德拉中尉指挥的一个排在华沙市郊坚持战斗，三天之内损失了27人。扎德拉中尉命令再次集结残部，准备对付德军翌日的进攻。

　　在队伍里的作曲家是唯一的非军人。他在战斗间隙为众人弹奏钢琴以缓和气氛。他说服指挥官让他给困在城区的家里人打电话。电话居然通了。

　　第二天早上战斗打响前，漂亮的士官生科拉布在刮脸，发现他的女友戴西睡在指挥官怀里而怏怏不乐。戴西说她是爱他的，但又无法改变她的生活方式。

　　德军炮击开始。科拉布中弹受伤。这时传来上级的命令，要求部队进入下水道，撤进城区与总部会合。众人情绪顿时低落，作曲家宣称什么都不存在了，只剩下空虚。科拉布狂饮不止。女通讯兵哈林卡说她今夜就是死在这里也无所谓，因为她正在恋爱。哈林卡的恋爱对象是马德利，她全然不知马德利已是有妻儿的人了。

　　一场艰苦卓绝的行军开始了。马德利用火力断后，掩护全排安全进入阴湿曲折的下水道。部队行进不久，便迷失了方向，并且感到空气愈来愈恶浊、稀薄，呼吸困难。有人爬出井口张望，立即被德军打死。负伤的科拉布很快就掉了队，戴西为了照顾他也离开了队伍。戴西安慰科拉布说她很熟悉下水道的走向，可以找到出口。扎德拉、科拉和瘦子承担起探路的任务，命令大队跟随前进。作曲家被潮气、粪水折磨得神经失常了。马德利和哈林卡也掉了队，半途上遇见欧着苗子的作曲家。

　　科拉布发烧得很厉害，愈来愈感体力不支。戴西突然欣喜地叫起来：她找到了下水道通向维斯杜拉河的出口。她鼓励科拉布继续拼搏，当光亮出现在他俩面前时，两人热烈接吻拥抱。然而不幸的是洞口被坚实的铁栅封死了。

　　马德利对前途失去了信心。当他发现头顶上有个出口时便不顾一切地爬了上去。满睑泥污的马德利蹒跚地爬上地面时，这时一支步枪顶住了他的后背，他被德军捕获了。

　　还在艰苦前进的扎德拉、科拉和廋子终于找到了路标。但在通向地面的出口处已被德军布下雷阵。瘦子勇敢地上前排雷。他成功地摘掉了两枚地雷，但在摘第三枚时，脚下不慎滑倒，地雷响了。

　　劫后余生的扎德拉和科拉爬出了下水道。扎德拉命令科拉赶快招呼部队跟上。科拉这时不得不吐露真情：原来他们早已和部队失去联系。扎德拉勃然大怒，拔枪毙了科拉。他一面喃喃自语：“我的部队，我的部队”，一面走回到洞口，又钻进了下水道……

二

　　影片明显地被分成两个部分：进入下水道前和进入下水道后。这两个部分在电影技巧的运用上有着显著的不同。

　　地面部分是用纪实风格拍摄的。摄影机从客观的视点跟拍这些悲剧人物的平淡无奇的日常生活情景：他们在一片瓦砾的阵地上进餐，在掩体里刮胡子、做爱，谈论过去的经历和未来的梦想。为了改善阵地上的气氛，作曲家弹起了钢琴。大部分镜头都延续时间很长，几乎没有什么细节描写。只有偶或从远处传来的爆炸声提醒人们战争的存在。

　　德军在早上发动的攻击使气氛突然发生变化：不是斗志开始昂扬，而是情绪开始低落，在撤退命令下达之后，沮丧升级为绝望。

　　从部队进入下水道的那一刻起，影片的风格立即从客观转向主观。镜头的分切速度明显加快，焦点在四组人物之间频繁转移：负责探路的扎德拉、科拉和瘦子，因负伤而掉队的科拉布和自愿照顾他的戴西，马德利和哈林卡，和处于无政府状态的其他士兵。作曲家是一个游离的因素，起着名符其实的涣散军心的作用，他为死亡的恐惧所击倒，不顾严禁出声的命令朗诵起但丁的神曲中描绘地狱的诗句。每组人物都有它自己的故事，但无例外地都以死亡或被俘而告终。在黑暗的下水道里突然射进刺眼的强光（阳光），但在这里阳光作为希望的象征意义却被转换成厄运临头的信号。爬上洞口探望的士兵在光亮中变成尸体落进黑暗。满面污泥的马德利跪倒在阳光下，但站在他背后的却是持枪的敌人。科拉布和戴西的征途是从黑暗走向光亮，但光亮对他们来说却意味着生命的终点。扎德拉是唯一的站在没有危险的阳光下的幸存者，但他宁愿回到无望的黑暗之中。

三

　　这是一段完全真实的经历。影片取材自斯塔温斯基的个人经验记录，他在1939年年仅18岁时参加了保卫华沙的战役，后于1944年又参加了历时63天的华沙起义，在华沙南部作战。他所属的部队不幸被围，与市中心的起义部队总部失去了联系。唯一的撤离通道是地下水道。当时有数千人冒着被德军的饵雷炸死的危险，忍受着粪便和污水的恶臭，在迷宫般的华沙城市下水道里辗转求生。斯塔温斯基就是其中之一。

　　《下水道》于1957年春在波兰上映。赫鲁晓夫的秘密报告和匈牙利事件在波兰引起的思想动乱正方兴未艾。影片所描绘的华沙起义原本是一个极其敏感的问题，因为它涉及到官方的历史记载与潜在的民族意识之间的严重矛盾。

　　华沙起义于1944年8月1日爆发，命令来自国内抵抗军总部和伦敦的波兰流亡政府，但事先却没有与正在向华沙挺进的苏军取得协调。苏军的先头部队此时已到达华沙以东的地区，德军在无法兼顾首尾的困境下几乎被起义部队全部赶出了华沙。然而，苏军的攻势却突然停止，于是德军乘机向起义部队全面反扑，双方展开了一场长达数周的消耗战，结果起义部队转胜为败，最后酿成数百人死在下水道里的大悲剧。

　　德军工兵部队奉希特勒之命对波兰人民进行了残酷的报复，在1944年11月和12月对华沙进行了彻底的破坏，摧毁了所有残存的建筑物。波兰解放后，起义被作为波兰人民反抗法西斯的光辉篇章载入了史册，而起义失败则被归因于国内抵抗军总部和流亡政府的错误领导。这就造成了官方记载与人民感情、政治事实与民族意识之间的尖锐矛盾。从这个意义上说，《下水道》不啻是一支引爆的雷管。

中国有多少人口,有点常识的人都能随口说出个大概,但中国有多少傻瓜,可能谁也说不清楚。平民百姓中，今天这个被一块肥皂骗走三万元，明天那个被一捆废纸骗走五万元，早已见贯不鲜。不可思议的是有些社会名流①也时常受骗，更不可思议的是竟有那么一些名流挖空心思自欺欺人。中国为什么广出骗子？重要原因就是乐于当傻瓜的人不是一个两个。举国上下，到底有多少傻瓜受骗，有多少傻瓜自欺欺人，为了摸清家底，真希望下次人口普查增加一个统计项目。

　　平民百姓受骗，主要源于"贪"字，这一点受过骗的清楚，没受过骗的明白。那么，那些社会名流为什么受骗？更有甚者，有的社会名流为什么要千方百计自欺欺人？其实道理都是一样，无非是为了一个"财"字。当然，我这样说有损各级名流形象，名流毕竟是名流，他们除了爱财，追求的自然要比凡夫俗子高雅，那就是为了一个"名"字，名垂青史，名扬中外，名利双收，那是多么上档次的美事啊！

　　今夜,我喝了两杯，但是没醉，没说疯话，有大量事实为据——

　　其一：中国五位名医荣获"诺贝尔贡献奖"

　　2004年11月30日，国内一家媒体报道，第42届世界传统医学会议在斯里兰卡首都科伦坡落下帷幕。会上，中国五位名医荣获"诺贝尔贡献奖"，其中一人还是我的四川老乡。诺贝尔奖设立104年以来，中国人终于摘到了这顶桂冠，而且一开张就有五人，令国人多么自豪啊！于是，这些载誉而归的药王菩萨纷纷举办新闻发布会、信息通报会之类，一时间成为若干媒体的热点人物。然而没过几天，斯得哥尔摩就发话了，说诺贝尔评奖委员会不知道有这么回事，同时也有媒体披露，获奖者每人都缴纳了总计86560元的巨额费用。

　　这五尊药王菩萨，显然是被外国佬骗了，按理说值得同情，其实大可不必。第一，他们一般不会自己掏腰包，至少不会全部自己掏腰包，因而在经济上没有什么损失。第二，他们在领奖的时候——虽然知道那是假的，却还是在思考着回去以后怎样在领导面前请赏，怎样在当地煤体上亮相，怎样在左邻右舍面前满面春风。如此说来，这五尊菩萨称得上是天才了？不，他们也是傻瓜，只不过傻得比西瓜更可爱而已，不然，太史公早就把他们的业绩写进中国的正史了。

　　其二：西安翻译学院名列"中国最受尊敬大学排行榜"第十位

　　2004年10月27日，《青年参考》报道，《洛杉矶时报》称，据"美国50州高等教育联盟"问卷调查，西安翻译学院名列"中国最受尊敬大学排行榜"第十位，其院长丁某更位于"中国最受尊敬大学校长排行榜"第二位，屈居北京大学校长许智宏之后，云云。可是，11月12日，据《世界日报（洛杉矶版）》披露，他们经过调查，发现那是一则自费广告，院方巧妙地"出口转内销"，把它当着新闻由中国大陆媒体广泛报道。12月10日，中国教育部新闻发言人也公开澄清："西安翻译学院在《洛杉矶时报》中国大学排行榜上名列第十"是一则自费广告，所谓"美国五十州高等教育联盟"纯属子虚乌有。

　　这一无中生有的谋略，可谓达到了出神入化的境界。然而，丁某和他的同伙同样是些傻瓜，傻得更厉害的当然是丁某本人。当初，丁某也许想若非非，有了这一天才的创意，生源就会滚滚而来，财源就会滚滚而来，声誉就会滚滚而来，可是万万没有想到，滚滚而来的却是铺天盖地的谩骂声。我在某个网站看到一个道德水准不高的网友说："ΧΧΧ，老子要号召全国人民操**！"呜呼！中国是个讲孝道地国家，竟株连到自己的老娘，罪莫大焉！

　　其三：只要打一针,就可以年轻10-15岁

　　2004年，北京一些美容公司推出一种叫"诺曼茜"的干细胞产品，价格低点的一盒9800元，贵点的一盒30多万元。宣传资料称："2001年11月25日，美国总统布什宣布……‘诺曼茜’干细胞抗衰老美容品隆重上市。""2001年12月底，国际医药卫生组织……特别授予‘诺曼茜’干细胞系列产品‘特别贡献金奖’。""2002年初，‘诺曼茜’干细胞系列产品成功打入欧洲市场，连续6个月被欧共体评为‘全球最畅销、最受欢迎美容保健品’金奖。""2002年5月，‘诺曼茜’干细胞针剂套装被国际抗衰老协会特别推荐，并被誉为‘最切合人类青春永驻梦想’的完美驻颜保健用品。""2002年8月，‘诺曼茜’干细胞获得美国FDA批准认证，同时在中国卫生部药政管理局注册，并于9月成功登陆中国市场……" 然而，专家告诉我们,干细胞研究还处于初步的实验探索阶段，目前只有骨髓造血干细胞的移植用于临床，人们希望通过干细胞研究抗击衰老，还是一种梦想。

　　诚然，中国傻瓜多如牛毛，但‘诺曼茜’绝对是个顶级聪明的家伙。因为经人调查证实，宣传资料上的大人物和大奖以及这样那样的机构，要么是凭空捏造，要么是拉大旗作虎皮，他们在一个有关高科技的概念上反反复复做文章，很快就狂赚了几千万，或许上亿元，这不是中国市场经济创造出来的一大奇迹吗？当然，最沮丧的还是那些女士，她们本想年轻一点、美一点，不料花了钱仍然愈来愈老、愈来愈丑，还被聪明人视为头发长见识短的傻瓜，怎不让人怜香惜玉！

　　其四： 中国高级工程师研制出新型"软体飞机"

　　2004年11月15日，据中国新闻网科教频道报道，河南师范大学高级工程师张某自1993年起，历时11年研制出新型"软体飞机"。该飞机采用特殊的高强度纤维面料，除发动机和机架外，没有任何硬质的金属材料。飞机最高时速近200公里，可以在20米长的道路上起降，其最大的特点是质轻、结实、防碰，非常安全。后经查实，这则新闻的主角张某并不是河南师大的教师，而是新乡市某单位一位科技管理干部，已经退休。著名飞行器设计专家胡继忠先生看完这则报道后肯定地说，制造出这样的飞机是根本不可能的。而事实上，这则消息也正是权威媒体在转载过程中随意"改写"的杰作。

　　事后，有人指责媒体不讲职业道德，我却不以为然。这些假消息之所以能在大报小报上传播，根本原因在于这些大报小报的记者、编辑都是蠢货——用文明的词汇表述叫做傻瓜。假如不是蠢货，作为记者，就应该懂得什么是新闻，什么是传闻，什么是丑闻；假如不是蠢货，作为编辑，就应该辩明什么是真，什么是伪，什么是正，什么是邪。不然，有谁愿意为了赚两个小钱而毁损自己的声誉？有谁愿意为了多吸引三五个眼球而破坏媒体的公信力。当然，媒体也不尽是蠢货，例如，有的媒体在发情的时候跟假冒伪劣产品作爱，惹得消费者心痒痒的，于是不知不觉上当受骗，当了傻瓜后悔莫及。

　　其五：县级名人多如狗，乡镇大师满街走

　　2003年，我参与编撰某县县志，有幸接触县级和乡镇名流。一些原本只有几万、几十万元资金的小老板，居然送来"世界管理大师"头衔；一些破产企业，手里捧着"质量免检证书"，虔诚地诉说昔日的荣耀。还有公仆送来《名人辞典》，连七品芝麻官都算不上，却堂而煌之美其名曰"政治明星"。还有众多的艺术家、医生和更多的学生，他们的奖证名目繁多，而且大都大得骇人，联合国的、国际的、全球华人的、全国的……应有尽有。这些丰功伟绩，不记显然要得罪人，记了又觉得贻笑大方，因为除了证书以外,在网上、报刊上都找不到任何依据。我和几位头脑比较冷静的文朋诗友，包括一位姓谢的文物馆员，自1992年以来，收到赴京开会、出国考察、花钱得奖的函件，都装了一箱子，但每一份函件后面都不会忘记说"钱"，少则几元几十几百，多则几千几万十万，有的函件还慷慨邀请领导，当然巨额费用得由单位报销。首都北京的一些社会团体，包括一些媒体的下属机构，是近年来发放全国及国际"大奖"的中坚力量。

　　对财富和荣誉的渴求，或许是人的本能,两三岁的小孩给她糖他就笑，抢他糖他就哭，说他乖他就喜,说他丑他就气。但对于成人而言，荣誉包涵着更多的社会内容，即便奋斗一生什么都得不到，也不会影响他的人格和尊严,偷鸡不成反折一把米，一不小心沦为傻瓜，不值。想提醒一下：有些概念有必要弄清楚，什么是国际？什么是大师？什么是名人？我在《名人辞典》上没有看到安南的名字，不知道他是不是名人？曹雪芹只有一部《红楼梦》，并没留下什么奖证，不知道他是不是大师？全国（特指中国，不是梵帝岗）、全球、世界、联合国、诺贝尔奖究竟有多大,也应该有清醒的认识。假如时来运转，天上掉下来一张纸，把你和大师、名人、国际、全国、全球、世界……联系到一起，最好先到磅秤上去站一下，看自己够不够份量。

　　对于傻瓜中的庶民百姓，他们为了吃天上掉下来的馅饼，不料反把自己的血汗钱拱手给了别人，我除了"哀其不幸，怒其不争"，再也无话可说。当然，这些人被人骗也不是没有好处，那就是有助于货币流通。对名流中的傻瓜，我当然就只得佩服了，因为他们做出的贡献更大。例如，据新语丝披露，美国文凭加工企业发放假学位,他们一年能从网络文凭买卖中至少获利5亿美元。又如，一部《名人辞典》收入名人上万，两三百元一册，除了几个装点门面的球级、国级和省级名人外，市级、县级和乡镇名人不购书肯定不被收入，搬着指头一算就知道大家作出的贡献。再者，无论傻瓜们撒出去的是公款还是私款，总算把钱撒出去了，这也是扩大内需的一大举措吧。此外，记者笔下生花可得稿费，太史公写史修志更有内容，有关领导将这些成绩写入总结、印成简报,又可转化成政绩，这不也是贡献？最后一条，有的县级名流，拿着"国级""球级"奖证，还可招摇过市，在小刊小报小台上出风头，在这长那长那里捞好处，这不也是独特的人文景观么？看来，中国的傻瓜还是太少，要是13亿人都傻了才好呢。

　　哈哈!这世界真是热闹——上哄下，下哄下，哄到脚下；下骗上，上骗上，骗到头上。你哄我，我哄他，他哄他娘，哄得轰轰烈烈；骗自己、骗别人、被别人骗，骗得日月无光……表面上看来个个都很聪明,其实都是些傻瓜!借用巴老的话："这不是很伟大的奇观么?"

　　注释: ①社会名流大致分为六个级别，一是球级名流，二是国级名流，三是省级名流，四是市级名流，五是县级名流，六是乡镇名流。球级、国级名流，多是名流，省以下名流，相当一部分是冒牌货。

    6年前，我带着刚满9岁的儿子斌斌移民到美国纽约。生性活泼的儿子对陌生的西方社会充满了新奇感，而纽约是一座特别充满性色彩的城市。不用说曼哈顿四十二街有臭名昭著的红灯区，就是儿子每天上学要经过的那些性用品商店就足以让我担心：橱窗里的展示一览无余，赤裸裸的男女亲昵画面令我这个过来人都脸红心跳。

    幸好儿子混沌初开，对一些敏感的事懵懵懂懂。他只是对班上异性同学之间模仿大人相互送花和亲吻感到十分有趣。每当儿子谈论这些事时，我总是一脸严肃地说：“你还小，别学那些坏毛病！”


    一天儿子放学回家，我照例把浴缸里放满水，准备带儿子洗澡。不料他却一反常态地说：“妈妈，我再不要你帮我洗澡了！”“为什么？”我笑着问。“因为我是男孩，生理老师说，我的阴茎不能随便让妈妈看！”天哪，儿子这是从哪里学来的奇谈怪论！我又好气又好笑：“斌斌，你还小，妈妈替你洗澡是很正常的。”我一边安抚儿子一边脱他的短裤。没想到儿子推开我大声嚷道：“别碰我，我有自己的隐私！”看见斌斌一本正经的样子，我只好作罢。心里却暗暗埋怨孩子的老师小题大做。

    当晚，我小心翼翼地问儿子老师在生理课上还讲了些什么。斌斌的回答让我大吃一惊。原来，斌斌的老师让他们看了男女裸体图片，让孩子们知道男人和女人生理结构上最明显的区别就在于生殖器。儿子盯着我又大大方方地说：“老师讲了，男生的阴茎和女生的阴部都属于自己的隐私，除了医生，不能让其它人窥看或触摸。”

    儿子讲这些话时丝毫没有害羞的样子。更让我没想到的是，儿子不仅知道人体发育、性成熟和女人怀孕分娩等生理知识，不到10岁的他居然还能展开话题谈及生命的可贵和男女友爱的重要性。看来，美国人对孩子的性启蒙教育还贯穿着珍惜生命和关爱异性的人性教育。

    不过，儿子对“性”的了解之多有时竟让我这个做母亲的尴尬不已。有一次我清理手提包时，无意中将一盒避孕套翻了出来，我慌忙将其塞进提包里。儿子却不以为然地说：“我知道那是避孕套，它可以阻止精子与卵子相结合！”我不禁愕然，儿子小小年纪就如此“老练”，一旦他进入青春发育期后能否保持健康的性心理呢？

    我的担忧或许不无道理。儿子进中学后不久性格就有了明显的变化。他不仅言谈举止变得较以前深沉，一向不注重外表的他还开始认真拾掇自己，每天都要用洗面液涂抹脸部的痘痘。显然，步入青春期的儿子开始在意自己在女同学眼中的形象了。我早就听说美国中学生“早恋”现象司空见惯，从老师到家长均不干涉孩子的恋爱自由。为了防止儿子陷入“早恋”泥潭，我经常对他进行旁敲侧击，以“少壮不努力，老大徒伤悲”、“业精于勤，荒于嬉”等中华文化精粹教育儿子。

    一天，斌斌带回了一份学校给家长的通知，说周末学校有一堂性知识教育课，内容包括避孕和预防性病。通知上注明，如果家长不同意孩子听课，必须在回执上签名，将来孩子如果发生了堕胎、艾滋病等，家长不可指责学校教育不力。通知末尾说欢迎家长到校旁听性教育课。

    早就想到儿子学校“侦察”情况的我自然不会错过这个机会。

    原以为性知识教育课的气氛会严肃而拘谨，结果并非如此。上课开始，那位漂亮的年轻女教师在黑板上写了一个大大的“SEX”，然后她面带微笑地问大家：“同学们，当你们看到‘性’这个字时，你们想到了什么？”

    说真的，我没料到老师会对涉世不深的孩子提出这样的问题。

    一个满头卷发的男生第一个发言：“‘性’让我想到了遗精。”立刻就有人笑出声来。

    一个略带羞涩的女生轻声说：“‘性’让我想到了怀孕。”我看见好些同学都在窃笑。

    一个黑头发的亚裔男生冷不丁冒出一句：“‘性’让我联想到做爱！”教室里马上骚动起来，好多女生的脸都红了。

    这时，一个体魄健壮的黑肤色男生瓮声瓮气地说：“‘性’让我想到了一丝不挂的女人……”话音刚落，同学们顿时哄堂大笑，有几个同学将笔和本子朝他扔了过去，教室里像开了锅，我瞥见儿子也笑得十分开心。

    接下来，孩子们继续无所顾忌地发言，他们的想象力是那样丰富，年轻女教师不停地在黑板上写着：“做爱、姿式、流产、接吻、性感……”一些平时大人都觉得难以出口的词被孩子们说出来，完全没有羞涩和龌龊的意味。

    教室安静下来后，女教师看了看满满一黑板的词汇，皱着眉头说：“你们说了这么多，唯独漏掉了一个与‘性’有千丝万缕联系的东西……”

    孩子们窃窃私语地猜测起来。这时，女教师转过身，一言不发地在黑板上用力写下了“LOVE”！教室里顿时变得鸦雀无声——“爱情！”女教师的声音充满感情。“‘爱情’是两性之间最圣洁最崇高的感情，缺少爱情的‘性’是没有灵魂的躯壳！人们在大谈性感、快感时，却忽视了‘性’是要以‘爱’为前提的。生活中的早孕、堕胎、性病等，往往是由不负责任的性行为导致的……”

    女教师的话极富感染力，刚才还嬉皮笑脸的孩子都变得庄重起来。接下来，女教师告诉孩子们，**没有下流之说，也没有罪恶性，它是自然的、美妙的，但中学生过早涉足性生活对身体和学习都不利，发生意外妊娠和堕胎是十分痛苦的。

    最后，女教师播放了一张介绍避孕方式的盘片，孩子们看得格外认真，那种专注的神情就像在看一幅数学三维图。

    课后，我与儿子的班主任聊了一会儿。当我向他打听斌斌在班上是否交了女朋友时，老师有些吃惊：“很遗憾，我从不过问学生的隐私。您儿子很优秀，如果有女孩爱上他是很正常的事。”我赶紧解释说自己是担心儿子过早恋爱会影响学习，老师连声说“No”，他振振有词地开导我说：“恋爱会使你儿子变得更聪明、更自信，家长的责任只是告诉热恋中的孩子应如何避孕！”

    无处不在的美国性文化简直让人防不胜防，我真担心儿子在充满性诱惑的纽约迷失方向。

    转眼间斌斌读9年级了，看见儿子嘴上冒出的胡须，我又喜又忧。喜的是儿子第二性征显着发育，才满15岁的他身高已经有一米七了，忧的是西方社会的性文化对处于性生理发育阶段的孩子有一种催化剂的作用(据说美国每年有100多万少女怀孕，少男少女未婚先育现象已成为社会问题)。

    就在我为儿子能否平安度过青春躁动期感到忧虑时，突然传来经纽约市教育当局提案，公立学校向高中生免费提供避孕套的消息。很多华裔家长对此非常不满。在我看来，这种做法无异于暗示或怂恿孩子去偷吃禁果。

    我心急火燎地赶到儿子学校，要求校方对提供避孕套的荒唐做法给予解释。一位负责学生工作的心理咨询师接待了我。她看来很了解中国的传统文化，说起话来井井有条：“我接触过很多华裔家长，你们对孩子的管教太严厉了，一味的性禁锢是愚昧而危险的。”她似乎看出了我有些诧异，继续说道：“孩子进入青春期后，身体内的荷尔蒙分泌激增，性机能迅速发展，加上外界种种性刺激的作用，他们宣泄性兴奋与性紧张的要求会越来越强烈，但孩子不具备成人的生活条件，他们的性需求受到了压抑，于是产生了青春期性焦虑，谁又能保证自己的孩子不会一时冲动而做出越轨之事呢？”停顿了一会，她又说：“你们中国不是有句成语说‘防患于未然’吗？学校给孩子提供避孕套正是为了杜绝隐患！避孕套本身并不会使学生的性活动增加，但可以有效减少少女怀孕和性传播疾病。你说不是吗？”

    心理咨询师的一席话让我感慨不已，我不得不承认，学校提供避孕套看似荒唐，其实是充满人性之举，体现了社会对青春期孩子们的关爱。

    不久后的一个周末，我和儿子一起看电视，屏幕上突然出现了长长的接吻与**的特写镜头。我心里不由得一紧，想换个频道，摇控器却在儿子手里。面对男欢女爱的镜头，我有些坐不住了。再看儿子，他倒是正襟危坐，目不斜视，丝毫没有尴尬。看着儿子津津有味盯着荧屏的样子，我心想：“这小子也太成熟了，看**剧居然镇定自若。”“妈，别用这种眼光盯着我，你儿子不会想入非非的。”冷不防儿子“锥”了我一句。

    既然儿子主动挑起话题，我赶紧抓住机会问：“斌斌，你有女朋友吗？”儿子随口应了一句：“有啊，我和她的关系还不一般呢！”我心里不禁“咯噔”了一下。见我紧张兮兮的样子，儿子得意地瞥了我一眼戏谑道：“别那么紧张，我是跟你开玩笑！”他起身关掉电视出人意料地问我：“妈，你看我有男人魅力吗？”看着英气勃发的儿子，我故意笑而不语。儿子突然语出惊人：“我会等到上大学后再找个聪明而性感的女同学做我的恋人，为了我生命中注定会出现的她，我现在潜心学习，不沾女色，确保两年后考上美国一流大学！”

    我不禁瞠目，儿子比我想象的要成熟得多。在美国性文化的背景下，经历了性启蒙和青春期性教育的儿子对“性”已能够泰然处之。“**”在儿子心目中是自然而美妙的，毫无神秘羞耻可言。在充斥着色情诱惑的西方社会里，儿子以一颗平常心理解了“性”，他以成熟健康的性意识克制了青春期的生理躁动。如果说我曾经担心儿子在纽约“性海”中会迷失方向，那纯粹是杞人忧天。

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王通 2005年6月5日
首发：电子商务指南

最近研究怎么样使用HOOK拦截其他应用程序的消息，于是就动手写了一个钩子程序来挂到最常用的通讯及时通讯工具MSN，虽然没有什么实际意义，但作为学习研究却能够帮助我们理解利用HOOK是怎么样将自己编写的DLL注入已经存在的程序空间中的。

我们需要做的是通过我们自己编写的应用程序去拦截别人写好的应用程序消息，实际上这是在两个进程之间进行的，难度就在这里，如果是同一个进程什么都好办，只要将系统响应WINDOWS消息的处理函数修改为我们自己编写的函数就可以，但现在不能这么做，因为两个进程有各自的进程地址空间，理论上你没有办法直接去访问别的进程的地址空间，那么怎么办来？办法还是很多的，这里仅仅介绍通过HOOK来达到目的。

需要拦截别的应用程序的消息，需要利用将自己编写的DLL注入到别人的DLL地址空间中才可以达到拦截别人消息的目的。只有将我们的DLL插入到别的应用程序的地址空间中才能够对别的应用程序进行操作，HOOK帮助我们完成了这些工作，我们只需要使用HOOK来拦截指定的消息，并提供必要的处理函数就行了。我们这里介绍拦截在MSN聊天对话框上的鼠标消息，对应的HOOK类型是WH_MOUSE。

首先我们要建立一个用来HOOK的DLL。这个DLL的建立和普通的DLL建立没有什么具体的区别，不过我们这里提供的方法有写不同。这里使用隐式导入DLL的方法。代码如下：

头文件

#pragma once
#ifndef MSNHOOK_API
#define MSNHOOK_API __declspec(dllimport)
#endif

MSNHOOK_API BOOL WINAPI SetMsnHook(DWORD dwThreadId);//安装MSN钩子函数
MSNHOOK_API void WINAPI GetText(int &x,int &y,char ** ptext);//安装MSN钩子函数
MSNHOOK_API HWND WINAPI GetMyHwnd();//安装MSN钩子函数

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DLL 的CPP文件

#include "stdafx.h"
#include "MSNHook.h"
#include <stdio.h>

// 下面几句的含义是告诉编译器将各变量放入它自己的数据共享节中

#pragma data_seg("Shared")
HHOOK g_hhook = NULL;
DWORD g_dwThreadIdMsn = 0;
POINT  MouseLoc={0,0};
char text[256]={0};
HWND g_Hwnd  = NULL;
#pragma data_seg()

//告诉编译器设置共享节的访问方式为：读，写，共享

#pragma comment(linker,"/section:Shared,rws")

HINSTANCE g_hinstDll = NULL;

BOOL APIENTRY DllMain( HANDLE hModule,
                       DWORD  ul_reason_for_call,
                       LPVOID lpReserved
      )
{
 switch (ul_reason_for_call)
 {
 case DLL_PROCESS_ATTACH:
  g_hinstDll = (HINSTANCE)hModule;
  break;
 case DLL_THREAD_ATTACH:
 case DLL_THREAD_DETACH:
 case DLL_PROCESS_DETACH:
  break;
 }
    return TRUE;
}

LRESULT WINAPI GetMsgProc(int nCode,WPARAM wParam, LPARAM lParam);

 BOOL WINAPI SetMsnHook(DWORD dwThreadId)
{
 OutputDebugString("SetMsnHook");
 BOOL fOK = FALSE;
 if(dwThreadId != 0)
 {
  OutputDebugString("SetMsnHook dwThreadId != 0");
  g_dwThreadIdMsn = GetCurrentThreadId();

//安装WM_MOUSE钩子和处理函数GetMsgProc
  g_hhook = SetWindowsHookEx(WH_MOUSE,GetMsgProc,g_hinstDll,dwThreadId);
  fOK = (g_hhook != NULL);
  if(fOK)
  {
   fOK = PostThreadMessage(dwThreadId,WM_NULL,0,0);
  }
  else
  {
   fOK = UnhookWindowsHookEx(g_hhook);
   g_hhook = NULL;
  }
 }
 return(fOK);
}

LRESULT WINAPI GetMsgProc(int nCode,WPARAM wParam, LPARAM lParam)
{

 char temp[20];
 sprintf(temp,"%d\n",nCode);
 OutputDebugString("temp");
 if (nCode==HC_ACTION)
 {
  MOUSEHOOKSTRUCT *l=(MOUSEHOOKSTRUCT *)lParam;
  MouseLoc=l->pt;   //送鼠标位置
  
  //char text[256] = "";
  HWND hWnd = WindowFromPoint(l->pt);
  if(hWnd)
  {
   //GetWindowText(hWnd,text,256);
   SendMessage(hWnd,WM_GETTEXT,256,(LPARAM)(LPCTSTR)text);
//   strcpy(text,"123455555");
   SendMessage(hWnd,WM_SETTEXT,256,(LPARAM)(LPCTSTR)text);
   g_Hwnd =  hWnd;
  }
  //SendMessage(WindowFromPoint(l->pt),WM_GETTEXT,256,(LPARAM)(LPCTSTR)psw);
 }

 return(CallNextHookEx(g_hhook,nCode,wParam,lParam));
}

void WINAPI GetText(int &x,int &y,char ** ptext)
{
 x = MouseLoc.x;
 y = MouseLoc.y;
 *ptext = text;
}

HWND WINAPI GetMyHwnd()
{
 return g_Hwnd;
}

上面是处理钩子的DLL代码，下面我们要让这个DLL起作用还需要一个启动部分，通过这个启动部分我们才能让我们的钩子函数真正的注入到系统其他函数中。我们这里使用个对话框的程序，程序非常简单：一个按钮用来启动钩子，一个用来停止，一个TIMER用来刷新显示，还有一个EDITBOX用来接受信息。

程序如下：

//包含DLL函数导出的头文件
#include "MSNHook.h"

//隐式导入

#pragma comment(lib,"MSNHook.lib")

//声明导入函数

__declspec(dllimport) BOOL WINAPI SetMsnHook(DWORD dwThreadId);
__declspec(dllimport) void WINAPI GetText(int &x,int &y,char ** ptext);
__declspec(dllimport) HWND WINAPI GetMyHwnd();//安装MSN钩子函数

void CTestMSNHookDlg::OnBnClickedOk()
{

//通过SPY++可以看到MSN聊天对话框窗口类是IMWindowClass，通过这个得到该窗口句柄
 CWnd *pMsnWin = FindWindow(TEXT("IMWindowClass"),NULL);
 if(pMsnWin == NULL) return ;

//通过窗口句柄得到对应的线程的ID
 SetMsnHook(GetWindowThreadProcessId(pMsnWin->GetSafeHwnd(),NULL));
 MSG msg;
 GetMessage(&msg,NULL,0,0);
 SetTimer(101,100,NULL);
 
}

void CTestMSNHookDlg::OnTimer(UINT_PTR nIDEvent)
{

//刷新消息
 char * pText = NULL;
 int x = 0,y = 0;
 GetText(x,y,&pText);
 if(x ==0 && y ==0) return ;
 m_Edit.Format("%d:%d:%s",x,y,pText);
 //m_Edit = pText;
 UpdateData(FALSE);

 HWND hWnd = GetMyHwnd();
 CWnd * pWnd = CWnd::FromHandle(hWnd);
 pWnd->GetWindowText(m_Edit);
 CDialog::OnTimer(nIDEvent);
}

void CTestMSNHookDlg::OnBnClickedButton1()
{

//关闭
 KillTimer(101);
 SetMsnHook(0); 
 OnCancel();
}

好了，基本上就这些了。这里有个问题，我本想得到MSN用户聊天时输入的聊天信息，这里通过WM_GETTEXT消息的不到，如果有知道的朋友告诉一声。

　　《中国（文）人会思维吗？》和《中国，崛起什么？》这两篇文章在网上已发表了一些时间，得到了不少热心人的关注，也招来了不少无聊的谩骂。我诚
恳地希望，那些动辄破口打骂的朋友，请亮出您的大名，有机会，在一个公开的场合，例如电视台、大学学术报告厅之类的地方，展开面对面的辩论，彼此友好地交
流，共同提高，也可让更多到场的年轻朋友们受益。

　　由于是中国人，关心中国的命运，已成了我永远不能排解的心病。正是因此，才有《问人性》、《问天命》、《中国人性分析报告》、《中国人为什么这
么愚蠢》等等一系列的著作。到了今天，我才终于把这一系列破解命运问题的努力推到了我自认为最致命的关键处——中国人自古以来惟一只会独断论型思维的传统
顽固的习惯。尽管不久我将会有专著对此进行论述，但我的急性子要求我不能不立即把结论告诉大家，希望尽快获得大多数（尤其青年）同胞的共鸣，从而尽快获得
改进。人类历史供给中华民族千载难逢的机遇不可能太多，我们绝对不能又错过了。

　　人类文明的一切成就，都离不开人类思维能力的提高，当然也离不开实践能力的提高，但毕竟实践，是在思维引领之下进行的，而不是相反。中国古人也尝说：“三思而后行”。

　　但“思”是什么？“思维”是什么？“三思”又是什么？下面，我只讲我的结论，不同意者，欢迎批评，但不欢迎匿名谩骂，因为这只能有损谩骂者自己的人格。

　　思维包括三大块或三大内容：记忆、理解、创化。这三大块也是思维过程中的三大阶段，它们彼此环环相扣，从而也就有了大家常说的三种思维力量：记
忆力、理解力和创造力。有人说我只会讲“常识”，的确，这里依然还是常识。下面，我再说一点可能不属于常识的结论：记忆力和创造力，从它们的内涵来看，具
有或要求具有某种绝对的属性，记忆力具有或要求具有绝对的客观性，创造力具有或要求具有绝对的开放性或自由性，而理解力则具有或要求具有相对性。所谓绝对
性和相对性，是指对时间而言的可变化的难易性，绝对性是指不变或难变性，相对性是指可变或易变性。

　　由此可知，一个人思维能力的增长或提高，主要是针对理解力而言，而记忆力和创造力虽然不是不增长不提高，却多半是随着理解能力的“水”涨而“船”高的。

　　也从而可知，思维过程的“时空”应更多地倚重“理解”，而不是更多地倚重记忆和创化。

　　又从而可知，一个人学习、研究，总之思考的功夫，应更多地花在理解上，而不应过多侧重在记忆或创化上。人们的学习经验也充分证明，越是着意记
忆、创化，反而越是事倍功半，甚至事百功一，吃力非常不讨好。可以得出明确的结论：善于理解的人，才是真善于学习的人，也可能是真善于创造的人。

　　记忆在天赋，而且大多数人的记忆天赋也是差不太多的。创化也在天赋，只不过这种天赋在相当大的程度上需要“理解”的激发，同时也需要一定外在环
境机遇的配合。理解虽然也有天赋的因素，但更多地需要人们后天自己的实践努力。从另外一面看，人的主观努力也更多只在理解力的提高上最见功效。花功夫在记
忆力和创造力上往往是吃力不讨好的，尤其是后者，它们并不是仅仅主观努力就可以奏效的。用白居易的一首诗来比划：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如
春梦几多时，去似朝云无觅处。”大家还是多把学习、研究的功夫花在理解上吧！

　　由此可见，要造就天才，最大最厚的基础主要还在提高人们，包括提高社会文化环境中的民族的平均理解力的水平上。

　　也由此可见，一个人，一个民族的思维能力的高低，最关键的还在看这个人、这个民族的思维理解力及其发挥的水平。有高的理解力也相应会有高的记忆力和创造力，也即新发现、新发明、新创造的文明创造力。没有高的理解力，记忆力会萎缩，创造力也会死去。

　　回看中国漫长的历史，中国人最缺乏最没有获得开发的恰恰正是理解力，甚至直到今天，很多会写文章、会作讲演的文人，连什么是理解力都说不清楚。
所以他们才会“食古不化”，到了今天，还又在主张复古的“读经运动”；所以他们才会“食洋不化”，只会玩弄时髦洋概念，闹到整个中国学术界今天几乎全患上
了“失语症”；更有“食今不化”，青少年几乎全都跟着“感觉”走，索性不要“思”。什么叫“不化”，“不化”就是不会思维，而根本的是不会理解。

　　中国人几千年的历史，实际上就是这样一个缺乏人类理解力的历史。正是因为缺乏理解力，所以中国人才会那样一直崇尚政治上封闭保守的极权专制，经
济上封闭保守的小农手工，文化上封闭保守的匮乏新发现、匮乏新发明、匮乏新创造。正是因为缺乏理解力，中国文人才会那么相互轻薄、相互瞧不起，都自以为老
子天下第一，不知天高地厚，虚骄狂傲，占山为王，结党营私，党同伐异……，最后是卑鄙无能：卑鄙于无主体、无人格，无能于新发现、无能于新发明、无能于新
创造。现在网上那些仗着匿名，动辄开口骂人的人们，多少也染上了中国旧文人的这种坏习气。

　　话说回来，什么是理解，什么是理解力？为什么西方人的理解力会强于我们中国人？

　　不说远，翻开任何一本近代西方的哲学史，你都会立即注意到，西方曾有多少杰出的哲学思想家一直都在关心人类理解力的问题，他们留下了多少关于如
何解决理解力问题的思想巨著！从笛卡尔开始，培根、霍布斯、洛克、休谟、卢梭、狄德罗、莱卜尼茨、斯宾洛莎、牛顿、康德等等，他们的著作的书名也都必用
“理解”、“理性”、“工具”、“方法”等等的字样。例如洛克的《人类理解论》，莱卜尼茨的《人类理智新论》，休谟的《人类理解新论》，康德的《纯粹理性
批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等，康德的理性批判，实即理解力的批判。实际上，几乎所有的西方哲学大家的著作，凡是他们涉及理解、理性、理
智、工具、方法、逻辑、知识等等名称的，无不主要是在探索人类思维的理解力的问题。正是因为在他们那里，“理解”、“理解力”获得了深刻的理解，所以，西
方人的思维能力在近三百年中，突飞猛进，催枯拉朽，超越了一切其他故步自封的人类，包括以央央大国自命不凡的中国人。这是历史事实，不能不承认。

　　再翻开中国的历史，中国连一本像样的思想史都拿不出，更不要说有关心思维理解力问题的著作。即使在今天，又何曾拿得出一部以自创的形式讨论思维
理解力问题的专著呢？自秦汉之后的儒、道、法、佛各家，他们谁关心过中国人的思维问题呢，更不要说什么理解力的问题了。一个从来就不关心思维，不关心理解
和理解力问题的民族，他们怎么可能会有多高的理解力呢？甚至直到前不久，中国人还在叫嚣“一句顶一万句”的权力真理观哩！这样的民族，他们的理解力会高到
哪里去呢？

　　不仅两千多年来中国人不重视思维理解力问题，即使近半个世纪以来，又何曾真正重视过思维理解力的问题呢？同样没有，而且糟糕的是，还用一种错误
的理论误导了中国人，在本来就理解能力薄弱的中国人头上更又加上了一套新的紧箍咒。为了下面进一步的分析，我们把近来西方对理解和理解力的认识，加上本人
的部分研究成果，作一些简单的介绍。好说闲话的人们，可能又会说我在贩卖常识了，我倒是希望那些自以为高明的人士，也能用真正的常识为中国人做些有益的事
情，哪怕亮出大名，专门挑我的错，跟我辩论也好，我将感激不尽。何必躲在暗地里，匿名说些风凉话，甚至破口大骂，这也忒有损自己的人格。

　　回到什么是理解和理解力的问题。

　　什么是理解？理解即是对对象（问题）进行多层次、多阶段、多方面关系的分解，不仅求知其然，而且求知其所以然。关系又分：必然的因果关系、可能
的分类关系、应然的包含或统一关系。正是由此，；理解也可分三大类型：思辨的（或抽象的分析的肯定的）理解、怀疑的（或具象的类比的功利的否定的）理解、
独断的（或想象的感性的直观的情绪的）理解。这三种理解类型，实际上也是我在前面文章中曾提到的三大思维类型（思辨型、怀疑型、独断型）。思维主要在理
解，因此理解的类型主导着思维的类型。不会理解，其实就是不会思维。

　　思辨的理解（思维）要求思维者遵循逻辑规律，不懂逻辑规律的人，很难说具有思辨理解（思维）的能力。

　　怀疑的理解（思维）要求思维者具有实践主体的意志，要求思维者拥有敢于根据实践经验去怀疑一切的勇气和行为能力，无此勇气和能力的人，很难说具有怀疑理解（思维）的能力。

　　独断的理解（思维）又分主动的独断理解（思维）和被动的独断理解（思维）两种。主动的独断理解（思维）其实就是我们常说的感性直观，这种能力的
强大，往往表现出有价值的综合创造能力，通常又称灵感或悟性；但灵感、悟性的产生是有条件的，它不能没有前述的思辨、怀疑理解（思维）的基础而单独使用。
因此，主动的独断理解（思维）其实是思维的塔尖，没有塔基是不可能有用的。被动的独断理解（思维），严格地说不能叫做思维，而只是遵循权威指令的鹦鹉学舌
或奴性的机器人。鲁迅先生笔下的阿Q，纯粹就是只会用这种被动的独断理解（思维）方式去考虑生活中一切的人。今天，那些食古不化、食洋不化、食今不化的人
们，大体上也都是这种只会进行被动独断理解（思维）的人。一个民族，如果大多数都是这种只会运用被动的独断理解（思维）的方式去对待自己生活的人，这个民
族会有什么希望呢？更又如何崛起呢？实际上，马克思也早就说过这样的话：“没有理论思维的民族，是没有希望的民族。”他在这里，还只是指出了缺乏思辨理解
（思维），还没有同时指出缺乏怀疑理解（思维）。而我们中国人，直到今天，思辨型、怀疑型，这两种理解（思维）全都匮乏。中国人怎么办？

2005年9月4日

一、问题的提出及国内研究现状

通常人们把思维分为逻辑思维和非逻辑思维。而形象思维和直觉思维(主要的灵感思维和顿悟思维为主体)又是非逻辑思维的主体。形象思维是通过感性形象来反映和把握事物的思维活动。形象思维大概具有这样的流程：外界的色彩、线条、形状等形象信息输入到大脑，大脑通过联想、想象、象征典型化和分析综合等方法，对这些信息进行加工整理，从而创造出某种独特而完整的形象，并以这种形象揭示生活及周围事物的本质和存在状态。形象思维具有具体性、细节性、直观性、可感性、等特点。而直觉思维(灵感与顿悟，下文不特别指出，均与此同)是通过下意识的心理活动而直接把握对象的思维过程。直觉思维未经有意识的逻辑思维而直接获得某种或某些知识。这种“无意识”把思维过程简化、模式化；省略了许多思维的重要和细微过程，并使认识产生某种飞跃：或者表现为某一问题的突然“降临”，或者表现为某种创造性观念和思想的突然顿悟，即“灵感”的到来。直觉思维具有下意识性、非逻辑性、突发性。以上所述，是通常人们对于形象思维和直觉思维的认识，这样的认识容易误导：认为逻辑思维与形象思维、直觉思维是对立的，二者不可调和。真的是这样的吗?

逻辑思维是在人类社会实践基础上经过漫长的历史发展而逐渐形成的，它是依据一定的系统知识、遵守人们约定俗成或特有的逻辑程序而进行的思维活动，其内容与形式是一系列抽象的概念、判断与推理等，是人的思维形式的主体，是人成为社会人、涌入社会生活、参与社会实践的主要的精神工具，因此它一直为人们所关注，可以说，逻辑思维的本质内涵和绝大部分外延都为人们所揭示。但是，随着现代思维科学研究的深入，形象思维和直觉思维是存在的，而且在人类思维中占据非常重要的位置。我们要问，我们对非逻辑思维有多少了解呢?我们仅仅愿意满足以上所讲述的对非逻辑思维的简单认识吗?

由此既然我们对逻辑思维已有较充分的认识，为何不通过逻辑去认识所谓“非逻辑思维”呢?这一问题已引起一些学者的注意，例如，赵继伦、宋禾二先生的“关于形象思维的逻辑构想”^（1），黄爱民先生的“试论逻辑思维与大量逻辑思维”^（2），王同先生的“研究联想思维、发展人类智力”^（3），刘卫平先生的“论科学发现的灵感思维”^（4），李宪忠先生的“论形象思维与逻辑思维的关系”^（5）等等。不过这些论文的论述在广度和深度上都是不够的。

我们把通过逻辑去认识一切非逻辑思维，称之为非逻辑思维的逻辑化归。通过逻辑去认识形象思维或直觉思维，分别称之为形象思维的逻辑化归和直觉思维的逻辑化归。本文只简单谈谈直觉思维的逻辑化归。

二、直觉思维既是感性思维更是理性思维

直觉思维让人误解，以为直觉思维纯属感性认识，没有理性认识的成份。事实上，“直觉思维”中的直觉并不是直接直观的感觉、感知，而是人们思维的直线型的、非常快的觉悟觉醒。直觉是内部能量的爆发，是人的大脑聚集到大量的信息后，贮存、分析、处理过程中，感受到自体外界的其它信息，或受到内部机能信息的自激，人脑最快速地根据已知所做出的对信息处理的选择。而感觉思维或感知思维通常是在躯体受到外界的某种刺激后，大脑做出的条件反应性思维，它是以受到的刺激为轴心而展开的流程。一句话，感觉、感知是人体的本能、是躯体神经系机能，从外界对躯体的刺激为前提为条件。而对于“直觉思维”而言，很多时候并不一定需要外界的刺激，即使有些“直觉思维”是在受到外界的刺激下产生的，但不是任何人，大脑一受到外界刺激，就会产生某种“直觉思维”。显然，直觉思维是思维长期劳作的结果，只不过在受到刺激(外部的或内部的)的情况下，直觉更快地实现罢 了。总之，对于一个正常人而言，某一种或某一时刻的感觉思维产生只是瞬间的，不需要长期的准备和持续的过程，而就某一种或某一时刻的直觉思维而言，其产生非要以大脑聚集大量信息、处理这些信息的强强度、已知处理此类信息的现成类似参考答案等为前提为基础，直觉产生是一个形成过程，需要人脑长期的准备与持续的劳作。现代心理学、生理学及思维科学证实，人脑对某一知识、信息的长期接触，对某一外物的长时间感受，都会在人脑机体中沉淀下来，转化为人脑的内在机能，成为人脑的内在要素，成为人脑对这些知识、信息及其它外物的惯性和沉淀。直觉应该是基于这样的惯性和定性的。

在感觉思维活动中，使用概念、判断、推理十分有限的，感觉常常是挥之即去的，一旦持续较长时间，往往感觉思维就会在大脑吸收其它信息参与的作用下，迅速升华为抽象思维。而对于直觉思维而言，产生或存在的假设是，人们的思维或思想，高度作用在某一问题上，大脑充分吸收大量信息。“某一问题”、“大量信息”及“作用”是非要理性成分参与不可的、缺不了抽象的概括与归纳，缺不了在显意识或潜意识的状态下大量使用概念、判断、推理等理性来处理大脑聚焦的问题及其参与信息。可以肯定，对某一问题不是人人都有灵感、都有顿悟的，不是任何时刻灵感和顿悟就会招之即来的，它需要前提需要一个过程；直觉尽管时时呈现出感性的“形象”，有时也需感性成分(如躯体的被刺激)的参与，但“直觉”主要还是依赖于人脑的有准备的自醒自觉，“有准备的”显然就是指理性的。这理性主要依赖于人脑在长期思维活动中，对思维知识(包括逻辑知识)的内在与惯性化。所以，与其说直觉思维是感性的，不如说直觉思维是理性的，这更为符合事实。

三、直觉思维的逻辑过程

现代科学证实，人脑是复杂而有结构层次的计算处理、运演系统。人脑的不同部分承担的智慧功能，有的承担计算、演绎、抽象等功能，有的则控制情绪、情感，有的专业贮存、记忆，有的专事本能及原始冲动，等等。而且，人脑的各个单元、各个部分并不总是同时启动或同时工作的，当某些部分处于休息或暂停状态时，别一些部分可以继续工作，并且即使当人脑主体及绝大部分处于休息状态时，个别特别兴奋的部分会继续工作，如此就可能有“梦”或“直觉”的发生，由于人脑主体及大部分都已休息，当人脑中枢区域恢复运作前，人脑并未意识到其它部分正在继续工作及其工作内容，一旦“梦”或“直觉”的到来，仿佛就是从天而降，让人觉得，梦和直觉就是无意识的和突发的。事实上，都并非如此，对于直觉思维而言，它更多的是理性的，是人脑智慧有意识的、有准备的长期劳作的必然结果。

弗洛伊德(Freud,1856-1939)把人的意识分为显意识与隐意识两个层次。我们也借用这一观点来阐述直觉思维的逻辑过程，当然这一分析是假设性，有待于更进一步生理科学(尤其是脑科学)和思维科学的证实。

首先看一个直觉思维(灵感)的事例：法国数学家彭加勒(Poincare,Julies,Honri,1854～1912)有一次在想不出一个问题的解法后，就走到海边，然后“想些完全不相干的事情。一天，在山岩上散步的时候，我突然想到。而且想得又是那样简洁、突然和直截了当，不定三元二次型的算术变换和非欧几何的变换方法完全一样。”^（6）

我们把彭加勒的直觉思维整个过程分为以下几个阶段。

第一阶段，思考问题解法的认知逻辑思维。这种思维是以问题提出问题的预设为前提，是在显意识领域中进行的，它是通常遵循逻辑知识规范力求在已知问题解决方案中求索答案的思维活动，一旦经多方自我思维也没有找出解决办法或答案时，大脑思维主体逐渐走向疲劳，自我保护地趋向排斥再次思考这个问题，即：思考这个问题的思维趋向及活动被大脑主体排斥，需暂时的遗忘。彭加勒考虑这个问题很久后，就去海边散步，“想些完全不相干的事情”，此时地，事实上，“想些完全不相干的事情”表明彭加勒的思维已进入第二阶段：思维抑止阶段，在这一阶段，大脑主体思维对所要认知的事物、所要解决的问题是排斥、抑止的，是愿意“遗忘的”，但由于大脑的各个神经细胞分属不同片层，具有独立的生物体现象，也由于不同的大脑片层受到“问题解决”的刺激或激活的深度之不同，大脑主体是愿意“遗忘的”，而大脑的一部分、一些片层单位都不愿意“遗忘”，愿意继续工作，但这样的工作显然是大脑主体不知觉的，是潜意识的，“偷偷摸摸”地探寻某方面的信息：不定、三元二次型的、算术变换、非欧几何的、变换方法等。当这样“偷偷摸摸”的工作一旦探寻到某方面的新信息时：完全一样。并认为可能对问题的解决有用时，并会立即向大脑主体汇报，于是彭加勒的大脑主体思维就开始了，思维进入第三阶段：潜意识逻辑认知阶段。此时仍是潜意识的，凯库勒的整个思维的过程就是：完全一样——不定三元二次型的算术变换——非欧几何的变换方法——不定三元二次型的算术变换和非欧几何的变换方法完全一样。此时，思维由潜意识转向意识，进入第四阶段，既然不定三元二次型的算术变换和非欧几何的变换方法完全一样，那么“问题”就能解决了，这一阶段可称之为显意识逻辑认知前期，此时地大脑正处于逐渐“苏醒”中，即大脑的各个单位各个组织正逐渐转向激活状态和工作状态中。当大脑被全部发动起来，“问题的具体解决方法和过程”就正为大脑思维的中心任务，于是回到显意识领域，进入第五个阶段：逻辑描述、验证和完善阶段。

直觉思维除了通常分为灵感与顿悟以外，还有综合型的直觉思维、类推型的直觉思维、选择型的直觉思维之分。

一方面，不是所有类推型的直觉思维都与彭加勒的事例具有完全一样的逻辑机制或逻辑过程，类推型的直觉思维同样要以人类所拥有的知识和经验为基础。当人们接触到一个新问题时，就会把它与先前解决过或接触过的问题进行比较；过去的经验即现成的解法就会自动涌现出来，人们很快就会依据类推的原理发现过去的那些经验和知识是可以用来解决新问题的。由于原先的这些经验和知识是在科学家思维高度激发的情况下自动涌现的，所以情况常常像德国数学家高斯所说的那样，“像闪电一样，谜一下解开了。我自己也说不清楚是什么导线把我原先的知识和使我成功的东西连接了起来。”^（7）这说明由于直觉思维主要过程为人脑主体不知觉，因此，不是所有的直觉思维都能像彭加勒的事例那样给出一个完整的逻辑机制或逻辑过程。

另一方面，不同类型的直觉思维，完全可能有不同的逻辑机制或逻辑过程，请看下面的事例。

  狄拉克（Dirac,Paul Adrien Maurice,1902～）在对电子和电磁场作相对论和量子论的处理时，起初他仅注意描述电子自旋的三个s量，但电子的相对论的理论却需要四个平方项之和的方根，那么选择什么样的数学形式来满足这种要求呢?狄拉克是靠选择型的直觉思维来解决这个问题的。他说，“仔细考虑这个困境，花了我相当多的时间，后来，我忽然意识到没有必要死守着这些s量不放，它们可以用两行商列的矩阵来表示，为什么我不来个四行四列呢?数学上那是毫无异议的。用四行四列矩阵来代替s矩阵就能很容易地得到四个平方项之和的方根……”^（8）。狄拉克的四行四列的矩阵给出了电子的四个态;而实际观察到的电子只有两个自旋态，多余的是两个负能态。狄拉克据此预言了正电子的存在，后来果然为实验所证实。狄拉克是依据相对论描述电子的需要来选择适当的数学形式的。由于他是按照理论所要求的数学形式来进行选择的，因而他作了成功的选择。这种选择型的直觉思维使他找到了正确的数学形式。从这一事例看出，狄拉克这一选择型的直觉思维包括四个阶段：（1）思考问题解法的认知逻辑思维阶段——“仔细考虑这个困境，花了我相当多的时间”，这与“彭加勒的事例”是相同的；（2 ）潜意识逻辑认知阶段——“我忽然意识到没有必要死守着这些s量不放，它们可以用两行商列的矩阵来表示，为什么我不来个四行四列呢”，这是“彭加勒的事例”的第三阶段；（3）显意识逻辑认知前期阶段——“用四行四列矩阵来代替s矩阵就能很容易地得到四个平方项之和的方根”，这是“彭加勒的事例”的第四阶段；（4）逻辑描述、验证和完善阶段——“四行四列的矩阵给出了电子的四个态；而实际观察到的电子只有两个自旋态，多余的是两个负能态，狄拉克据此预言了正电子的存在，”这是“彭加勒的事例”的第五阶段。由此可见，狄拉克选择型直觉思维事例比彭加勒类推型直觉思维事例少一个阶段——思维抑止阶段。但这不表明所有选择型直觉思维都具有与狄拉克这一选择型直觉思维事例一样的逻辑机制或逻辑过程。

具体直觉思维事例的逻辑机制或逻辑过程是有差异性的，但这并不表明直觉思维的逻辑机制或逻辑过程的相似性：都有“潜意识逻辑认知阶段”。这一阶段正是直觉思维关键点，直觉思维正是在这一阶段发生的。

当然，直觉思维的逻辑过程以及直觉思维的逻辑化归是一个牵涉多方面的复杂工作，并不一定像以上所述。以上所述的直觉思维逻辑过程只是一个事例而已，对于任何一个直觉思维，或所有直觉思维而言，其逻辑过程到底如何，有待于进一步深入，同样，逻辑地认识直觉思维也有待于更多人去探索，但从这个事例可以看出，直觉思维(灵感)也是可以逻辑化归的，直觉思维在本质上是离不开逻辑的，是需要逻辑的，一定意义，直觉思维也是逻辑的思维只不过这样的逻辑的思维是潜意识的、本能的，是智慧生命组织的内部结构特征。同时，也看出，以往认为直觉思维都是非逻辑的、是神渝的，显然是不正确的，至少可以说，并非任何直觉思维，特别是灵感与顿悟都是非逻辑的。

 

注释：

（1）赵继伦  宋禾，关于形象思维的逻辑构思（J），社会科学辑刊(沈阳)，1996.6.15～18。

（2）黄爱民，浅论逻辑思维与非逻辑思维（J），探求(广州)，1994.43～45。

（3）王  同，研究联想思维发展人类智力（J），北京师大学报(社科版)(京)，1996.4.19～96。

（4）刘卫平，论科学发现的灵感思维（J），湖南教育学院学报(长沙)，1996.6.36～41。

（5）李宪忠，论形象思维与逻辑思维的关系（J），郑州大学学报(哲社版)(郑州)，1994.4.99～101。

（6）（7）贝弗里奇，科学研究的艺术（M），科学出版社（京），1979.74～75。

（8）周昌忠，科学研究的方法（M），福建人民出版社（福州），1983.178～179。

（与李包庚、罗文静、张绍友等同志合写）

1.灵感逻辑的定义

知识经济正日益走近我们这个时代，知识经济的一个显著特征就是知识的创新。知识如何创新，从什么方向，从什么角度创新，就成为人们越来越关注的话题。一句话，人们已把创新提高到一个从未有过的高度。对创新的认识、把握与应用，不仅有学术的必要，而且更是现实和社会实践的需要。当人们研究创新及其系列行为活动时发现；许多创新都有灵感的介入。于是 “灵感”就自然成为人们论研之重点。对灵感的研究，可以从不同的角度，不同的方向着手。但可以肯定地说，关于灵感的研究，人们还未取得突破性的公认进展。这其中一个重要原因就是，人们对灵感的本质过程缺乏有力的认识。人们往往基于灵感的表面现象，把人脑理性思维，特别是逻辑思维成份，排斥在灵感思维之外，把灵感活动、灵感思维归于不可捉摸的 “神秘”。事实却并非如此，单从逻辑论证与科学假说的角度去探索灵感活动的全过程，可以窥见，灵感是有逻辑性的，灵感是需要逻辑参与的，灵感是逻辑的后承与结果。

研究灵感的逻辑性，是一项涉及多方面多层次的工作。例如，从生命科学的角度去分析认识灵感的大脑组织，去认识大脑组织的灵感机理。这是生命科学家的任务。而社会科学家的一个任务就在于当生命科学家未能破译人脑灵感机理之前，能最大限度地给出关于灵感的假说、设想、想象，能最大限度地引导生命科学家以最佳的角度去认识灵感。不管怎样，研究灵感的逻辑性、到目前为止，我们作为一个社会科学工作者，最恰当的方法还是通过逻辑力量去分析把握灵感。因此为了行文 及其它方面的需要，我们姑且把灵感的逻辑性研究，灵感的逻辑（性）以及今后人们对灵感的大脑组织的逻辑机理的认识，都可以称之为灵感逻辑（Inspiration-Logic或Logical Inspiration），但本文所谓的灵感逻辑，却仅是指灵感的逻辑性而言。

基于以上的认识，就几个科学发现中的灵感事例，我们尝试着给出了一个关于灵感的逻辑性的论证，希望能给读者以启迪，引导更多的学人来探讨灵感逻辑。

2.一个灵感逻辑模型——逻辑通道灵感模型

灵感，同其它创造性活动一样，是始于问题的。而问题的产生并非空穴来风，它无疑是逻辑思维发现矛盾的结果。现代心理学对 “问题”进行了很好的描述，认为问题包括三个基本成份：（1）条件A：（2）目标Z：（3）条件A与Z之间的几个障碍（n>1）。问题产生的同时也标志着求解问题的开始。意识首先从已有总信息集B中直接提取与解决问题有逻辑关系的信息C来，如果C具有克服A 、Z之间一切障碍的功效，则C与Z间可直接通达，问题就得到解决。但有时却是：意识用C对应着Z进行比较分析、综合等逻辑思维后，会发现C与Z之间还存在着障碍，于是只好构建新的信息D，如果障碍仍无法全部消除，类似地，便有新构建的信息E、F、G……直到构建出与Z间无任

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收稿日期：

作者简介：刘邦凡（1967.12～），男，重庆涪陵人，燕山大学政治学与行政学系主任。

何障碍的理想信息集T。当无论如何运用逻辑思维，在原信息B（C、D……）基础上构建新信息集，也只能得到自己认为与Z间障碍最少（但毕竟存在）的最佳信息集S时，解决问题的前进道路似乎便被彻底封死了。要使S过渡到T,就必须使意识中出现原意识信息集中所没有的信息S’,即S融汇S’后才能成就T。上述解决问题的进程图示如下：

 

B

C

D

S

S’

T

Z

 

 

 

 

 

于是解决问题的关键就集中转化为寻求S与T间的差距S’上 。但由于S’本来就不在思维主体意识之内，故无论人的意识如何检索、思考，都无法寻找到。这必然可能导致意识主体进入冥思苦想的状态。

S与T间缺少S’，而S’又并不在思维主体的意识之中，S’显然参与灵感的触发，是S’ 而不是别的什么触发了灵感的发生。但是如果灵感一旦发生S’却奇迹般地出现在思维主体的意识之中，换言之，那么，S’是从何而来？又是如何出现在思维主体意识中，成为意识信息集B的新成员的呢？这两个问题正是灵感之谜的核心所在。

解开这一谜底我们得首先弄清一个息息相关的问题：信息在人脑中是如何存储的？即信息存储空间和方式问题。

当代生命科学和信息科学认为，人脑摄入的信息绝大部分都不会丧失，而是以量的递增方式分别存储于显意识（常常简称“意识”）和潜意识（包括前意识和无意识）中，在(显)意识层次中存储的多为或意识经常运用的信息（前述的信息集B），而在潜意识层次中还存在着另一规模宏大得多的信息集B’（这部分信息是显意识信息的沉积和库存），由于B’不在意识层次中，故不能为意识所察觉所检索，更谈不上控制。信息流通是发生在B’与B之间的经常现象，尤其是处于抑制状态的B’总是待机而动，争取升到意识主体之中，占据意识层。相对B而言，B’还有一个得天独厚的条件：潜意识对信息的处理速度要快得多。据保守估算，意识处理信息的速率为10¹⁰—10¹²波特（二进制单位），而下意识潜意识则达到10¹⁶波特。 下意识可以同时快得多地提取与许多对象有关的大量信息。

在这样的系统中，若干的信息组成信息集，当信息进入人脑，人脑对其加工的第一道工序便是编码：按信息刺激强度决定存储于哪个意识层；按逻辑关系决定存储于该意识层的哪个区域。这样，在脑神经网络系统的生理基础上，便形成了信息的逻辑生理立体网络存储系统，各信息集是网结，各个信息之间的联结线索是各个信息集之间的逻辑关系，这样的逻辑关系我们称之为逻辑通道。当然，不同信息集之间的逻辑关系紧密性是有所不同的，即是说，不同信息集之间的联系是通过逻辑关系强度来把握的。因此，逻辑关系强度△（逻辑通道的大小）是个变量。不同信息集之间的逻辑通道大小往往不同，另一方面信息间的△值也亦会因情势的变迁而变化。

有了信息存储理论，我们便可以更清晰地描绘出灵感的触发过程。

在要实现目标Z的指令下，意识层中C会被首先提取，使其所在区域兴奋起来，形成 “优势灶”。这种兴奋会立即沿着相应的逻辑通道扩散，形成一个吸纳相关信息的磁场。这种扩散不但能激活意识层中的相应信息集，而且亦会沿逻辑通道以递弱的方式向前意识甚至无意识层次挺进，从而拓宽相应逻辑通道，兴奋潜意识层中相应区域，使相应的信息集处于激活或半激活状态，沿着逻辑通道向上攀升接近 “优势灶”。但是当意识层中C区域仍在兴奋时，其逻辑通道往往被 “近水楼台”的意识的其它信息所挤占，那些接近“优势灶”的信息一时还无法突破阻碍、进入“优势灶”。

随着意识相关区域的持续兴奋，对潜意识层中的信息吸纳能力也越来越强，潜意识中相应信息的活力也越来越强。当意识层中提取当前信息S时，在潜意识中能相应激活某一信息集S’或S’的契合信息集S₁’。当S区域停止兴奋时，大脑意识主体也基本处于停止状态。而此时先前被激活的S’还会偷偷地活动着，努力向上攀升，试图进入显意识中，当S’沿着逻辑通道到达S区域，成为意识信息集B的新成员，意识便能对之进行检索、提取、控制。于是，在意识的作用下，S’与S融汇，成为理想信息集T。

现在让我们从一个典型的科学发现灵感事例着手，进一步分析灵感的逻辑性。

19世纪德国化学家凯库勒有一天在书房炉火边思考着苯分子中碳原子如何排列的问题，一阵倦意袭来，他不觉朦胧睡去。在睡梦中他看见长长的碳链条象一条条长蛇起舞，突然有一条蛇回首咬住自己的尾巴。他顿时醒悟过来，据此提出了苯分子环形结构理论*。我们可以把凯库勒灵感形成过程分为四个阶段：（1）思考苯分子排列顺序的逻辑思维阶段。这种思考是在显意识（B）中进行，是一种遵循逻辑规范的自我意识过程，这一思维过程因为无法寻求到S’而陷入困境。但正是这一陷入困境的逻辑思维过程造就了灵感诱发态势的形成。（2）兴奋沿逻辑通道扩散，拓宽S与S’间的逻辑通道，在各意识层中激活与苯分子排列结构相关的信息集。这时，当苯分子的碳原子C以及与排列结构有内在逻辑关系在潜意识中的 “蛇形”信息开始兴奋并自我扩散这种兴奋。（3）睡梦中，意识层中的信息集S区域停止兴奋，S’却由于与S通过逻辑通道联系被激活之后却仍在激活状态中，由于处于潜意识中，并不受显意识的停止兴奋的命令，反而因S与其它信息之间的逻辑通道的畅通更为活跃，努力向B靠近与S融合。（4）“蛇舞”、 “咬尾”等信息S’沿逻辑通道攀升进意识（B）并为因睡梦未完全停止工作的意识主体所捕获，于是凯库勒顿时醒悟过来，获此灵感。

再看一个事例。莱布尼茨研究乘法计算机的原理时，很长时间都没有找到解决办法。这时他收到一位法国传教士从中国寄给他的两张八卦图。他看了这两张八卦图之后，灵感顿生，创立了二进位制数字。这一灵感的触发过程实质上是一个较常见的类比推理模式。

以有关乘法计算机原理的信息集S为背景，有;

S:数字进位制可以多元化，进位制意味着数字的循序变化。

S’:八卦以   与          为顺序组合。

T:以数字 “0”与 “1”作顺序组合，其顺序变动和可促成数的循序变化。

没有看见八卦图之前，S’不存在，S与T之间有障碍。有了S’， S’与S可以联系起来，就水到渠成地融汇成理想信息集T,促成问题的解决。可见，这一灵感的触发过程实际上是信息凭借逻辑通道流通，根据逻辑关系逻辑融汇的过程。

一般说来，灵感最初的结果往往是片断的、模糊的、需要用准确的语言文字、公式、图形表示出来，这就必然要进行严谨缜密的逻辑加工，才能完善定型。缺乏逻辑论证的灵感认识是不可靠的，甚至是错误的。爱因斯坦在突发的灵感中顿悟了狭义相对论的基本观念后，用了六个星期才加工整理成能够发表的论文。普朗克猜测到量子论后，用了6年之久才推算出辐射公式， “因为这需要非常清晰而逻辑性强的头脑”，逻辑思维不仅担负着使灵感结果完善定型的使命，还要对灵感成果进行扩展、推导以能得到新的认识成果。这种公式一旦胜利完成后，推理就一个接着一个，它们往往显示出一些预想不到的关系，常常超出这些原理所依据的实在范围。

这充分说明了逻辑在灵感后期和结果论证中的重要作用。

3.灵感逻辑的评价

   首先这里要简单地澄清三个容易产生模糊认识的问题。

（一）如何评价S’的地位和作用。我们认为：S’与S中的信息本质相同，其地位和作用是不相上下的，倘若非要说它有何特殊的话，那也只是S’出现的时机与不同，S在前，S’往往在后。这是由于S’存储于人脑较深层的潜意识中的缘故。从这个角度看，灵感并不神秘，不过是人脑潜意识的信息得到良好运用的结果。

（二）如何解释灵感发生的瞬时性。可一言蔽之：它是一种对逻辑思维过程的高度压缩、浓缩的表现。这种浓缩表现为大量的逻辑过程在极短的时间内集中进行，是以组合成块、成整体出现的，当代 “信息模块论”可给予直接的证明：人们用一般的心智很难清晰地描绘出其内部状况和运动轨迹。但无论这种模糊性如何明显，它毕竟只是逻辑过程的外在表现，在根本上是动摇不了灵感的逻辑性这一客观内容的，灵感发生后人们可以从容不迫的把这一被压缩的过程一步一步地逻辑演示出来，也足以说明这一点。

（三）灵感中的逻辑是否有 “想象”参与。我们认为，逻辑并不排斥想象，姑且不论归纳推理、类比推理、假说等有着丰富的想象空间，就是在各逻辑公理系统中我们也很难说没有想象的位置，如初始符号的确定，合式公式的确定等离开了一切想象会有何结果呢？列宁指出：即使在最简单的概括中，在最基本的一般概念中都有一定成份的想象……否认想象在最精确的科学中起作用，那是荒谬的。逻辑这门关于推理和论证的学科是不可能离开想象而能独善其身的。因此，灵感的逻辑也是有着想象参与的过程，虽然想象在灵感中并不占主导地位。

其次，灵感逻辑的研究对科学问题研究有重要的方法论意义。它可以指导我们更好地培育各种灵感之花。除了传统的意见外，我们还提出以下建议：

（一）对问题进行研究应尽可能占有高质高量的材料，这里的材料并非泛指，而是指关于被研究对象方面的材料。

(二) 对问题的研究要全身心投入，这里投入并非仅仅指时间、精力的数量投入，而且指人们关注问题的质量投入。并且着重指这种投入应该是心无旁骛的，只有达到 “为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的境界，才能最充分地在意识层形成最强、最良性的 “优势灶”，使其吸纳能力最强大，使潜意识层中信息最大程度的激活。牛顿集中思考问题时竟把怀表当鸡蛋放在锅里去煮。爱迪生举行婚礼之后，在实验室忘了花烛之夜。这种事例不胜枚举。正是这种如痴如醉、匪夷所思的状态，才形成了强烈的对灵感诱发态势，才导致了 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的良辰美景。

（三）要放松。在全身心投入一段时间后，仍未寻到理想信息集T ，则应该把自己彻底放松，把问题置于脑后，从而使意识层中S周围的逻辑通道占用率锐减，为S’攀升入意识层与S汇合创造最有利的条件——最通畅的逻辑通道，促使灵感触发。如放松一段时间后仍无结果，则应进入全身心投入阶段，再继之以放松，从而形成 “投入——放松——再投入——再放松”的螺旋运动，激发灵感。

（四）注意分析与S为中心的逻辑关系网络，当发现与S逻辑关系强度较大的信息、对T的形成无所帮助时，反而应将注意力转向与S逻辑关系较小的信息，从中发现S’。

(五) 多作潜意识训练与培养，以及潜显意识间信息流通的活动，多尝试灵感。灵感的变化轨迹很大程度取决于后天。正如技能的形成需要反复的练习一样，多作潜意识与意识间的信息流通活动实质就是灵感的训练。    

 

 

参考文献:

（1）               王同：研究联想思维 发展人类智力，北京师范大学学报（社科版），1996.4.90～96。

（2）               张晓芒：试论创造性思维与逻辑思维，浙江学刊（杭州），1994.3.60～62。

（3）               刘卫平：论科学发现的灵感思维，湖南教育学院学报（长沙），1996.6.36～41。

（4）                  赵继伦 宋禾：关于形象思维的逻辑构想，社会科学辑刊（沈阳），1996.6.15～18。

 

 

On the Logical Properties of Inspiration or the Logical Inspiration

Liu Bang fan ¹，Zhang Sao you²,Gaihongwei³

（1.3.The Department of Humanities and social sciences YAN-SHAN University Qinhuangdao HEBEI 066004   2. The Institute of Philosophy Southwest Normal University in China BeiBei CHONG QING  400715）

Abstract: Inspiration-logic consists of the logical properties of inspiration and the inspiration’s mechanism in our brain or cranial nerves. This article only studies on the fore and shows a model or explanation on the logical Inspiration that is a model on logic-passage-inspiration.

Keywords: Inspiration； Logical-properties； Inspiration-Logic； Logic-passage.

 

　　人类有种，人种有别，大概是人类自身最神奇的事实之一了。曾经读李书磊的文章，他去日本，一路上遇到了韩国人、日本人；有人说到了上帝，感叹说上帝在造人时给各民族分发了不同的面具，是以能在万人如海中见出自己的同胞。那时很佩服书磊的文字和灵气，自己也试着区分一下东亚诸种，却只能靠感觉。即使现在有了阅历，感觉对了，如是泰人、越人，还是柬埔寨人、菲律宾人，但就说不出所以然来。说实话，我是一个对人的体貌没有感觉的人。我很少注意人的相貌。比如对欧洲人，我就觉得都差不太多。但一个意大利朋友当面猜人的出身，对方是北欧还是东欧，是亚美尼亚人还是斯拉夫人，精准之极，让我佩服得很。他跟我讲解原因时，我才知道其中有极深的文化和理性精神在。 

　　估计我们中国人跟我差不多，都对人的相貌没有太大的理性，尽管我们知道体貌对人的重要性，我们也有着最为发达的命相学，看手、看相、看背、看步；但我们最终是衣貌取人的。我介绍一个法国记者去河南艾滋病村时，这个亚美尼亚裔女士就戴上了头巾，她扮成新疆人走亲戚，成功地完成了采访。这种缺乏自身主体理性的势利，使得我们确实“有眼不识泰山”。 

　　中国人的相貌在漫长的历史里基本上混一了，除了边疆民族的人种差别大一些外，区分华夏正宗，或东北人、客家人、两广人、中原人已经没有什么意义。虽然方言口音、血缘、地缘仍是中国人最重要的“社会资本”之一，但今天的中国已经发生了质的变化。简单地说，中国人的体貌正在随着职业志业而发生变化；换句话说，中国人的阶层人性之别在人种学上已经得到了反映。 

　　十年前，我就听过一些朋友说，社会上最活跃也最不能见光的一个阶层——书商们，有一个共同的相貌特征：尖嘴猴腮，贼眼乱窜。记得朋友们讲论书商的特点时，因其入情入理，听者都哈哈大笑。我后来见过几个书商，确实多有如此特征者。他们是社会的“三无”人员，一个人在作者、印刷厂、出版社、书店中间打拚，讨生活，劳心劳力，上窜下跳，久而久之，养成了一种看人脸色的贼眉鼠眼的劲头来。今天的书商们虽然多有度过“原始积累”的局面，他们的脸庞胖大了一些，但那种身心的紧张状态，那种萎缩、不舒展、不从容的状态跟以前没什么区别。但对书商，我们得承认，他们为今天中国社会的文化做了不少的贡献，他们的体貌特征表明他们在这个社会活得并不容易，他们的流氓化状态今天仍没有多少改变。听说主管官员们就称他们为“毒瘤”。 

　　说到官员，这可能更为人们熟知。不需论证，勿庸举例，我们都知道官员是怎样把自己搞成了一个人种。中国的官员，在官威官气官腔官派上的成就可能也是文明史上最重大的收获之一。十年前，一个国家部委的处长嘲笑来办事的地方官员，说四个小官员，每人胳膊底下夹一小皮包，手里捧一个茶缸，耳朵上夹一支香烟，等他带他们上楼到另一处办手续时，那几个人把随身的“道具”都拿上，像是在自己办公楼里去开会一样，他走上楼梯回看自己身后的跟班们，忍不住要笑，从楼上下来的女同事更是忍俊不噤。这是一幅多么有趣的官场图啊。十年后，我还记得处长的感叹。 

　　但是，我国当代的社会转型是空前绝后的，这种空前绝后的表现之一，也在于官员们的成就超越了他们的先辈。过去的官威官腔官派官话，比起今人在人种学上的变异来，又算得了什么。以我有限的识见，我也多能猜出处级局级的官来，猜出自以为是不可一世的吏来。这是怎样的现实。比如，官员的胖有一种酡颜，吏们的作态有一种横彪；官员的脸多如橡皮，吏们的腿多如牛犬。《动物庄园》结尾章节里，就是猪们刻苦努力地学习在体貌特征、言行举止方面跟他们管理的动物们拉开距离。父亲在世时曾有一时糊涂，到北京来嘀咕说我混得没个人样儿，回乡没头没脸的，说还不如村里的干部，看谁谁谁，一天到晚吃馆子，一脸横肉不说，肚子胖得系不了裤带，裤带挎在肚脐下。几有派啊。我那时只是气极而笑，跟父亲说，这很丑，晓得吧，整个一个小流氓。说到后来，父亲也笑了，是的，是丑。 

　　人们因为职业的不同而有了人种学上的变异，这是太丑陋了。但更为丑陋的是，今人在志业上的低俗造成面貌的呆滞、表情的单调、心眼的荒芜、气质的干枯。这种人种学上的变异发生在社会精英身上以及小康了的城里人身上，他们生活在转型的时代，本应是各自做回自己，或独立或共同地回应时代的问题，从而实现人生正义和社会正义。但人阔变脸，相由心生，用来说他们再正当不过的了。他们求的是安稳，混的是富态。一些阔了的学者，十多年里，都说着四平八稳、中规中矩的话，说着“圣之时者”的话，你猜想他们的表情，一定是闭眼不曾瞧着具体的读者，而拉着脸皮说着“知识正确”或“政治正确”一类的话。他们不以为丑，反以为悲壮激烈，反以为教化任重。一些小康了的市民，捧着自己“十几万吃出的一个肚子”，也是无所用心，不以为丑，反以为荣。他们的相貌，似乎是这个转型的社会给予的，用李书磊的话，这些“面具”至此而穷。他们只能在此基础上演绎命运的无聊，但他们又是优越的，尤其跟年轻人和底层民众相对比时，这种优越性的人种面相更显露无遗：没有个性，但面皮松快；没有心肝，但占据舞台。比起他们来，底层民众实在是原生态的面相，原生态的枯瘦、饥饿、营养不良。江泽民先生要求全面建设小康，胡锦涛先生要求建设和谐社会，看来都是看到了一些问题，但愿他们意识到了中国人的面相分裂。 

　　我们可以说，这种人种学上的变异是一种流氓化。转型的社会本来就是一个滋生流氓的社会。对一个德性、理性基础并不坚固的社会来说，这种流氓化实在是令人痛惜的天谴般的宿命。