愚蒙博客

网络的批判和批判的网络

辞旧迎新辞

告别2005年,迎接2006年,新旧交替之际,仿旧,照例要写几个字来辞旧迎新。
狭义上讲,时间永远在前进着,旧的你不辞,他也要消逝,新的你不迎,他也要降临,正所谓逝者如斯夫,不舍昼夜。
广义上讲,旧的不去,新的不来。辞旧,但旧的不一定都不好,都需要我们辞,迎新,但新的不一定都好,都需要我们迎。时代如此,社会如此,生活如此,就一个人来说,也是应如此的。
但我在0506交替之际,似乎是被这0506的空间凝固了,欲辞无所辞,欲迎无所迎。时代是他人的,社会是他人的,生活也是他人的。暮之将至矣,老之将至矣。暮至,尚有黎明可迎,老至,莫非迎来生否?我是不信有来生的,有今生足矣。
人就这么固执,既写了辞旧迎新,那总要有所辞有所迎,方了一心愿。
说到新旧,蓦地就想起一乐府来,诗曰:
上山采蘼芜,下山逢故夫。长跪问故夫:“新人复何如?”“新人虽言好,未若故人姝。颜色类相似,手爪不相如。”“新人从门入,故人从阁去。”“新人工织缣,故人工织素,织缣日一匹,织素五丈余,将缣来比素

Posted by 愚蒙 at 02:20pm | 生活 | no comments

遭遇滑铁卢

尘埃落定,拿破仑的时代过去了。法国作家雨果曾形象地写道:“1815年6月18日,罗伯斯比尔从马背上摔下来了。”

Posted by 愚蒙 at 05:48pm | 思想, 新知 | no comments

“女人是部书”及其它

最早听说女人是花。

后来听说女人是水。

再后来又听说女人是部书。

说女人是花,是说她们青春年华时,如花一样美丽可爱、如花一样娇嫩、如花一样芬芳。但花有花开花谢,人有生老病死,我们面对二八佳人,固然可以背后议论或当面奉承她是朵花(千万不要说成“花瓶”了),说者不会脸红,听者也不觉这是一种挖苦,甚至可能对你的赞誉赏个“谢谢”(须知现今你就是当面称道对方“性感”她更高兴)。如面对一位九九老媪,怕是打死也说不出个“花”字来,万一是要苟且偷生违心说个“花”字,那后果是不堪设想的,全世界的男男女女恐怕都要呕吐三天,呕吐之物岂不活埋了你?再者,花有种种,贵者如牡丹之类,贱者有狗尾之属,谁是牡丹,谁又是狗尾,也不好定论(怕今日之牡丹,明日变成残花,今日之狗尾,明日胜过鸡冠)。又再者,好像有个叫王尔德的人说过:第一个说女人是花的人是天才,第二个是庸才,第三个是蠢材。此君一语既出,大家都不想当那第三、第四……第N个蠢才了。还是我们的古人聪明,早就不说女人是“解语花”了,而只说“羞花”。可见,就是有女真正如花,也不能说了,说了便是蠢材,更何况并非有女就是如花。

女人不是花,又是什么呢?

女人是水。最有代表的是大家熟知的贾宝玉贾氏语录,“女儿是水做的骨肉,……”真的应感谢曹雪芹先生,在女人是花之外,又另辟蹊径,提供了“女人是水”这一比喻的理论依据。说“女人是水做的骨肉”,大约借了水的清纯、水的柔情来指代女人。我是个彻底的现实主义者,加之我没有一点艺术细胞,我想不管是水做的骨肉也好,泥做的骨肉也罢,现在都有个皮囊包裹着,将来也都是归之于泥。说到泥,我倒想起一个叫管道升的女人来,尽管她自言她是泥,我却认为她却堪称古今第一“水”,你听她怎么说,“把一块泥,捻一个你,塑一个我,将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我;……”自言是泥,实则水在其中。自她而下,水不复存在矣。诚然,女人钟天地精华之阴柔,除她之外,的确也有许多柔情似水的。但就怕遇上了“河东狮子吼”,无论你怎样富有诗情爱意,已经“柱杖落手心茫然”了,怎么也无法将她与柔情的水联系到一起。再者又说了,“女人是水”肯定是农耕时代的产物,现在之水,污染严重,简直不敢恭维,有人的地方水就不清纯,有工业的地方水简直是污臭不堪,假如有一天有个单纯无知的小朋友信了“女人是水”的话,指着污浊的河水说:这就是女人呀?!我们这些当长辈的听了岂不汗颜?从前有个老和尚告诉小和尚说女人是老虎,要吃人的。小和尚信了,但下了一 趟山,后来仍对老和尚道:我喜欢老虎。假如现在仍有人说女人是水,我也就不想再说什么了,只想告诉世人,千万别喜欢那被污染之水。

女人不是花,不是水,又是什么呢?

又有人提出了“女人是部书”。我想,要了解一个人,确如读一本书,在这个人人都是部书的大前提下,那么女人是部书这个说法也可差强立脚了。

你要想了解一个女人,的确如读一部书。但这部书对某些人来说是部天书,高深莫测,永远无法读懂;对于某些人,这部书又如一部工具书,离不得一刻,少不得一天。对于骚客文人来说,这部书是小说:或动人、或惊险、或曲折;是散文:散漫不经意中带有几许情怀、几分诗意;是诗歌:能激发你的情愫,张扬你的个性,启迪你的联想;是图画:有光和色的焦距,有线条的莫测变幻,使你得到一种美的享受和洗礼,使你的生命得到升华……

真正是“好书不厌千遍读”。

有人说读书的读书人的专利,因为他们珍爱书并知道怎样去读。否。读书不是一种与生俱来的本能,知道怎样读书也不是生而知之的。人人都有读书的权利,不读书那领略书中三味?不进入书籍那能知道如何去珍爱一本书?

那么,就让我们走进一本书吧,认真地读,活到老,读到老……

Posted by 愚蒙 at 05:46pm | 生活 | no comments

最完美的女性

美丽的女性是一本走遍天下的护照,身为女性,假如不能拥有这个护照是一种不幸,那么,拥有了这个护照自然就成万幸的一件事了。

Posted by 愚蒙 at 03:53am | 生活 | no comments

静夜思

我想,人生总要有所思念,有所思念就有所寄托,有所寄托就有所理想。因为,思念不仅仅是淡淡的闲愁和迷人的虚幻,思念是有力的,思念是美丽的,这种美丽和力量无时不在、无处不在。

Posted by 愚蒙 at 05:50am | 新知 | no comments

不可不读的百句良言/网际水手

.择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2.一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
3.生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。
4.未必钱多乐便多,材多累己招烦恼。清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
5.静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。切勿贪意外之财,知足者人心常乐。若能以此去处事,一生安乐任逍遥。
6.处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。
7.平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。
8.人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
9.宁可清贫自乐,不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退,得意浓时便可休。
11.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶,莫贪花色之酒。开方便之门,闲是非之口。
15.多门之室生风,多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足,心常惬,人到无求品自高。
18.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
19.诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
20.莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。
21.做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。
22.世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
23.存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
24.心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶。
25.平生无一事可瞒人,此是大快。
26.“恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。
27.扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣!
28.遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。
29.是非天天有,不听自然无。
30.五官刺激,不是真正的享受。内在安祥,才是下手之处。
31.人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。 ]
32.不妄求,则心安,不妄做,则身安。
33.不自重者,取辱。不自长者,取祸。不自满者,受益。不自足者,博闻。
34.积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也。
35.积德为产业,强胜于美宅良田。
36.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。
37.身安不如心安,屋宽不如心宽。
38.罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。
39.梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。
40.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。
41.情生智隔。
42.征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。
43.把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。
44.嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。
45.一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。
46.诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
47.恨别人,痛苦的却是自己。
48.人之所以平凡,在于无法超越自己。
49.大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。
50.改变自己,是自救,影响别人,是救人。
51.谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。
52.唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。
53.人不求福,斯无祸。人不求利,斯无害。
54.智者顺时而谋,愚者逆时而动。
55.常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。
56.见己不是,万善之门。见人不是,诸恶之根。
57.学一分退让,讨一分便宜。增一分享受,减一分福泽。
58.念头端正,福星临,念头不正,灾星照。
59.善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。
60.心慈者,寿必长。心刻者,寿必促。
61.骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑不远,忧亦近。
62.苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
63.你目前拥有的,都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
64.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
65.人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。 人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。 人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。 人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。 人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。 人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。 人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。 人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
66.心好命也好,富贵直到老。命好心不好,福转为祸兆。心好命不好,祸转为福报。 心命具不好,遭殃且贫夭。心可挽乎命,最要存人道。命实造于心,祸福为人招, 信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保。
67.寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。
68.改变别人,不如先改变自己。
69.感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。 感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识。 感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障。 感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立。 感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力。 感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。 感激所有使你坚定成就的人。
70.凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71.节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随便自然,是省事法,行善修心是出世法。守此四法,结局通达。
72.人生就象一场戏,因为有缘才相聚。相扶到老不容易,是否更该去珍惜。为了小事发脾气,回头想想又何必。别人生气我不气,气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲不要比,儿孙琐事由他去,吃苦享乐在一起,神仙羡慕好伴侣。
73.忍人所不能忍,行人所不能行。名:“大雄”。故名:“大雄宝殿”。即佛也。
74.忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之念不能忍,斗胜争强祸不小。忍气不下心病生,终生将你苦缠绕,让人一步有何妨,量大福大无烦恼。
75.寒山问拾得:世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,我当如何处之?拾得曰:只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。
76.忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空。
77.恶是犁头,善是泥,善人常被恶人欺,铁打犁头年年坏,未见田中换烂泥。
78.气是无明火,忍是敌灾星,但留方寸地,把于子孙耕。
79.你能把“忍”功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。
80.屈己者,能处众,好胜者,必遇敌。
81.事不三思总有败,人能百忍自无忧。
82.是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,办事以尽力为有功。
83.万事得成于忍,与其能辩,不如能忍。
84.伤人之语,如水覆地,难以挽回。
85.时时好心,就是时时好日。
86.话多不如话少,话少不如话好。
87.得理要饶人,理直气要和。
88.不怕事多,只怕多事。
89.真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90.一念放下,万般自在。
91.学佛就是学做人。佛法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己的行为、思想、见解。
92.圣人求心,不求佛;愚人求佛不求心。
93.凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
94.知“因果”即知进退。知佛法,即得开心果。
95.欲知过去世,今生受者是。欲知来世果,今生做者是。
96.若真修道人,不见世间过。
97.智者知幻即离,愚者以幻为真。
98.世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
99.学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年永不败。
100.不惜光阴过时悔,黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔,安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔,富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔,遇难不帮有事悔。动不三思临头悔,盲目草率错时悔。

Posted by 愚蒙 at 02:05am | 中文文摘 | no comments

男人眼中的女人 / 周国平(书摘)

有两种男人最爱谈女人:女性蔑视者和女性崇拜者。两者的共同点是欲望强烈。历来关于女人的最精彩的话都是从他们口中说出的。那种对女性持公允折中立场的人说不出什么精彩的话,女人也不爱听,他们很容易听出公允折中背后的欲望乏弱。

Posted by 愚蒙 at 05:33pm | 中文文摘 | no comments

品 尝 孤 独

品 尝 孤 独
沈 梦

  孤独又轻车熟路地来到我的心房前,举手猛烈地叩击着我的心扉,因为他知道我又寂寞了。原本我是想趁今夜读点书或写些东西的,寂寞的袭来,孤独的造访,使我全然没有了读书写字的雅兴。
  人在孤独时,会思乡、思家、思友,但我是天地一游子,此时此地,我是举目无亲无友,唯有孤独与我同在。于是,我便想离开这充满孤独氛围的房间,到外面的世界里去,找个人来与我喝茶聊天,口无遮拦,海阔天空,无话不谈;或者,去找个人来和我一起喝酒,大碗大碗地喝,一醉方休,以解千愁。但此时此地,有谁能和我无话不聊?有谁能与我同醉?有谁能来和我一起排遣孤独呢?唯有“茕茕孑立,形影相吊”而已。
  于是,我便无端地羡慕起天地间的一些动物来,群居动物,日夜相伴,往来相随,其乐融融;非群居动物,独往独来于天地之间,逍遥自在,其乐也融融。
  那么,人究竟是群居的动物?还是非群居的动物?
  人实在是孤独的产物。从前上帝怜亚当独守伊甸园之孤独,遂动了恻隐之心,又取亚当一根肋骨,另造一夏娃来陪伴亚当。可见,那时只有上帝才有权品尝孤独,只有上帝才知道孤独的滋味。后来,人吃了禁果,有了思想,也可以享受上帝的特权和他一样去品尝孤独了。难怪有西哲说:“世界上最强(优秀)的人,也就是最孤独的人”。斯言诚哉!的确,天生万物,在如今,也只有人会感到孤独了。
  人在孤独里走出来,但最终又走回了孤独之中,这是一个循环。在人类漫长的成长史中,人品尝了孤独,战胜了孤独,同时,又和孤独成为形影不离的好朋友,学会了孤独。人,就是这么一种不可思议的不可捉摸的动物。
  人一生是一个漫长的旅程,人生之旅,人人都会有可能随时随地地与孤独遭遇的。就我来说,少小离家,远游求学,新朋老友,也为数不少,但更多的时候,是我孤身一人,于是孤独便乘机向我袭来,纵使我十八般武艺样样精通,使出浑身解数,腾挪躲闪,也无法回避孤独。
  就如同此时一样,我常常不得不敞开我的心扉来接纳孤独。
  在无法排遣孤独的时候,我也曾使用三十六计的以毒攻毒之计,想用孤独来克孤独。于是,我平心静气、静心定神,很虔诚地使自己整个身心完全陷入孤独中,在孤独中细细地品尝那孤独的滋味,真是酸甜苦辣,千般滋味,齐涌心头……
  有人极有诗意地说:孤独是一种远离人间的冰凉的美丽。
  当然,有时候,距离会产生美,当我们离生活远了,离孤独便近了。看他人的孤独,你永远不会身临其境,只是雾里看花,认定个中有说不完道不尽的诗情画意,认定孤独具有魅力,认定孤独着是美丽的。其实,孤独的个中滋味,只有孤独着并品尝了才略知一二,孤独是有美丽的一面,也有可憎的一面,一个人陷入孤独,一定是和现实存在一种不被认同的距离感,或许是人本身,或许是思想。自己不想孤独而陷入孤独是一种痛苦的孤独,自己需要孤独而孤独着是一种甜甜的孤独。形影相吊的孤独,是一种酸楚的孤独;思想不为众人接受的孤独,是一种辛辣的孤独。
  有人极有哲理地说:孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。
  的确,孤独常常使我们陷入一种沉思、冥想的状态,使我们获得思想,一旦孤独过去,我们就会更加成熟一些,更加深沉一点。但是,人人都可能孤独,可并非人人都会在孤独中产生思想。孤独使有的人萎靡不振而沉沦;有的人却在孤独中大彻大悟而更加超然。
  有时候,我们的确需要一种孤独,因为孤独是一种磨砺,磨砺着我们的意志;因为孤独是一种创造,创造着我们的生命。还因为,我们需要远离尘嚣,去认真思索一些问题。
  若干年前,有一个叫卢梭的人,自称是世上孤独的人,因为“除了我自己再没有兄弟、邻人、朋友、社会”,这是他写在《一个孤独的散步者的遐想》开篇的话,我有此书,只可惜从书店买了来随手翻了翻,就束之高阁了,没有什么太深的印象。我时常想,再遭遇孤独,我定当把那书找出来,认真读读,让我等凡人看看伟人在孤独时遐想了些什么问题。

Posted by 愚蒙 at 03:33pm | 思想, 生活 | no comments

读美女图的杂念

读美女图的杂念    
        愚 蒙

  美女是天生的。
  打造美女需要精雕细琢,也许上帝他老人家创造美女太花费工夫了,所以,打造的美女自己留着享用而舍不得发送人间,好似发送一个美女到人世间就是给人类的额外恩赐一样。上帝一吝啬,我们人类就产生出了个千古话题:美女。
  美女是男人们的大众情人,我生而为男,当然美女也是我的情人。
  男人爱权力,男人爱金钱,男人更爱美女。美女永远是男人们抵挡不了的诱惑:相传,周幽王仅为博美女一笑,全然不以社稷安危为重,乱点烽火,终成为亡国之君。唐玄宗一朝得到美女,从此不早朝,日日在温柔之乡与那个杨贵妃“比翼”、“连理”。在外国,更有英王爱德华八世, 他为与妩媚而聪明美国女人辛普森夫人结婚,毅然退位,写下了最具传奇性的“不爱江山爱美人”一页篇章。
  如若在我们人间有足够多的美女,放眼望去,是美女如云,是遍地佳丽,我们就不屑于把此作为一个千古话题来谈论了, 那我们还看什么美女图呢?走出门去,极鲜活的美女让你尽情看个够,让你看得不想再多看一眼。
  遗憾的是,在我们的现实生活里,是很难触目到一个美女的。一些个影视明星,一些个美女作家,大家都说美(漂亮),可我左看右看、上看下看、正看反看,都觉得她们不足言美,捧她们为美女,我想多半是市场的需要而已,因为她们不得不 用自己的身体去占领市场。
  有一次,我为了一篇文章,专门去号称美女如云的都市繁华街口搜寻鲜活的美女,想启迪我的愚蒙,引发我的灵感,不承想站在烈日下暴晒了两个多小时,人流中捞针,最终也是一无所获。真正是乘兴而去,败兴而归。尽管我也知道美女是相对的,是比较的,金无足金,人无完人,但我一面对着她们了,那至美的标准不自觉地浮出我脑海,左右我的判断。
  何谓美女?何谓美女的标准?我想美女是既有标准尺度又是没有标准尺度的。有标准,那是因为,之前有过一些美女曾经存在过,就是当今,也有一些美女存在着,相对着、比较着,唯其相对、唯其比较,所以,又应该说美女是没有标准的,英国作家劳伦斯说:“一个红颜女子,只有当性之火在她体内纯洁而美好地燃烧并通过她的面庞点燃我体内的火时,她才算得上一个美的女人。”正所谓“情人眼里出施”,你要把她当作你的梦中情人,那她在你眼里就是美的,就是天下至美的。
  现在,我就点击着网内的一张张美女图片。如若她们全是美女,那真正就是美女如云了,既然有人不辞辛劳,四处寻访了美女,把她们放在这网里来激活我们的感官,让我们欣赏,让我们享受,我们何乐而不为?
  须知美女是一道自然风景,看美女这道风景,和看名山大川、人文古迹一样赏心悦目,不但养眼养心,而且还养生。歌德说过,“谁看着人体美,任何不幸都不能触及他;他感到同自己和世界完全协调。”
  看美女图,必然带色,但文明者看美女,看出的是人性,粗鄙者看美女,想到的是性欲。虽然点燃的都是火,虽然两者都是感官上的享受,虽然两者中都有性,但这火不是那火,这享受不是那享受,这性也不是那性,两者有天壤之别。可见,艺术与色情只有半步的距离,向前半步是色情,退后半步是艺术。而这关键的半步,是任何人都无法恰如其分地把握好这个尺度的。
  所以,对这些图片,我就站在了或是艺术或是色情的大门口。我竭力想作为一种艺术来欣赏,但遗憾的是,我在网上一张张美女图片里,只看到一堆堆美丽而香艳的肉体,看不清她们的灵魂。没有灵魂,再美丽而香艳的肉体也是没有任何意义的。没有灵魂,那这堆美丽而香艳的肉体就和所有动物的肉体完全没有差异了。那就权且作为一道自然景观图片来欣赏吧。好在,我最终透过这一堆堆横陈着的美丽而香艳的肉体,读出了青春的妩媚、生命的活力和飞扬的欲望。
  生命有活力,当然就有欲望。想那阿佛洛狄忒——爱与美的女神,被我们奉为古来天下美女的典范,但她却是集天下欲望于一身:身为天上最美的神,可谓有幸了,却不幸嫁给了最丑陋的火神赫淮斯托斯,于是,红杏出墙,不仅与战神阿瑞斯有私情,同时,她还爱恋着商神赫耳墨斯和美少年阿多尼斯。爱与美的女神且离不开欲望,况凡间美女乎?
  无论如何,青春的妩媚是美的,生命的活力是美的,飞扬的欲望也是美的。这三种东西,都能点燃男人们心中的火。叔本华云:“任何对象都不能象最美的人面和体态这样迅速地把我们带入纯粹的审美观照,使我们一见之下立刻充满了一种不可言诠的快感,使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。”
  我们可以不崇尚这些妩媚而香艳的肉体,这些肉体我们一点也不感到神秘,一点也不感到陌生,因为这是我们人类自身的肉体,也是我们自己生死与共的肉体。但这却是人类最美的肉体,你不得不惊叹,不得不崇尚。看那丰乳细腰肥臀,那如行云流水般柔和圆润的体态曲线,蕴多少软玉温香,传多少风流佳话。
美是天生的,“一个女子,只有一种方式是美丽的,但她可以通过十万种方式使自己变得可爱” (孟德斯鸠语)。不错,一个女人,一个美的女人,可以通过许多方式使自己可爱,因为可爱而更美。比方修养,比方气质,比方风度,比方姿态,比方后天的修饰……
  说到修饰,似乎女人都是一个艺术家,知道如何修饰自己。而男人,充其量只算是个鉴赏家而已。最初衣服只有御寒的功能,后来人们才发现了其修饰美的功能,但浑身紧裹,关防严密,三围遁形,却一点引不起人的美感;通身上下一丝不挂,三点全露,或美(艺术的)或不美(非艺术的),然美或不美皆在鉴赏者的心中。东方人最崇含蓄美,在美术上,中国画讲究虚实、留白,全然不似西洋油画那般密密实实的铺排,东方女人衣饰,最好如中国画那样含蓄,或露或隐,似隐似现,朦朦胧胧,春色乍现,近看却无,究其全形而不得,意犹未尽,给人以诱惑,给人以想象,令人叹为观止,这才是最有魅力的美。
  性感明星玛丽莲·梦露在生前拍裸照时有一句话,我们可看做是她的宣言:
    “I  want  the  world  to  see  my  body.”
    (我要让全世界来看我的肉体。)
  美真是超越时空的护照,她果真就走遍了全世界,让全世界都看到了她的肉体。尽管她本人早已是灰飞烟灭,但给我们留下的美却永恒。
  我身为男人,洞悉世故,看美女图时再也没有少年的那种癫狂了,只是怜香惜玉而已。每隔一段时间,我就要在网上翻阅翻阅一下她们,免得她们在网的一角,或在我的某个硬盘内,霉变了。她们永远默默无语,做着一个不变的姿势,表达着同样的青春、同样的活力、同样的欲望。日复一日,日子就这样悄没无声地从我身边流走了。
  我想,有一天,当我老了,这一堆堆妩媚而美丽的肉体还是这样,青春依然,活力依然,欲望依然。那时,我仍要翻阅她们。

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Posted by 愚蒙 at 03:32pm | 生活 | no comments

半部《增广》行天下

半部《增广》行天下

    读书,曾读到古人有“半部《论语》治天下”的说法,半部《论语》为何就治得天下,我没有去深究,因为我未达(“达则兼济天下”),因为我穷(“穷则独善其身”),天下自有“肉食者谋之”,我等“又何间焉”?全忘了做人是要有点“天下兴亡,匹夫有责” 的浩然之正气的。
    作为一介草民,可以不去深究“治天下”,然而,却无法回避行天下。人生是一段路程,这段路五色班驳陆离,这段路精彩而无奈,人生一世,总是要行走在这段路上的。在这段路上,有的人爬行着,有的人行走着,有的人半途而返,有的人进行到底,有的人默默无闻,有的人轰轰烈烈。不管是默默无闻也好,轰轰烈烈也罢,做人的第一要务就是堂堂正正行走,不管命运怎么安排,不管这路途前方是什么,跌倒又爬起来,继续行走,将这段路进行到底。
    藉半部以治天下的书有了,藉半部以行天下的书有没有呢?
    答曰:有。
    愚以为,只半部《增广》,就足可使男女行天下了。
    《增广》可以说是老祖宗对后人行天下的训导,是我们的先人对人生人世感悟和认识的智慧结晶,千年而下,其中许多哲理依然是光彩熠熠。
    且看:
    画虎画皮难画骨,知人知面不知心。
    路遥知马力,事久见人心。
    莫信直中直,须防仁不仁。
    结交须胜己,似我不如无。
    三思而行,再思可矣。
    三人行,必有吾师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
    少壮不努力,老大徒伤悲。
    忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
    得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成大。
    但行好事,莫问前程。
    一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。
   真是一部《增广》,教你读书,教你识人,教你审时度势,教你立志,教你行善,教你仁义;
    真是翻开《增广》,生活真谛、处世良言随处可见;
    你无须将一部《增广》从头读到尾,只须读半部,就足以行得天下了。
    你以为然否?然,就怀揣半部《增广》上路去行天下吧……

Posted by 愚蒙 at 03:32pm | 生活 | no comments

神仙与凡人

 神仙与凡人
            ——神仙与凡人的辩证法 
    我始终认为,道教在本质上是一种无神造神、无仙造仙的宗教。
    什么是神仙?且看:
    “唯神也,不疾而速,不行而至。”(《易》)
    “神仙者,所以保性命之真而游求于外者。”(《汉书•艺文志》)
    “藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”(《庄子•逍遥游》)
    “至人神矣!大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外,死生无变于己。”(《庄子•大宗师》)
    “仙人者,或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,游浮青云;或潜行江海,翱翔名山;或食元气,或菇芝草;或出入人间而不识;或隐其身而莫之见。”(《神仙传•彭祖传》)
    在道教信仰中,这尊神那位仙,何其多哉,直令人眼花缭乱。诸神仙长生不老,不食人间烟火,住在虚无飘渺的天国,行则腾云驾雾,其形变化多端,其术超越万众万物,大可随心所欲。这一切,令不少信奉道教的凡人五体投地,心仪之,神往之。
    “人都可以得道成仙。”道教教义如是说。
    问题的关键是:凡夫俗子怎样才能得道?
    答曰:修炼。
    道教认为,道是虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元。而修炼,则需清心寡欲,清净无为。只有这样,才可返本还原,与道同体。
可见,道是一种高深莫测或者说虚无飘渺的东西,得之何其难。“须知极乐神仙境,修炼多从苦处来”,凡人终归是凡人,是吃不了那修炼之苦的,想那李太白,纵然“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,也没得了道,最终长歌曰:“人生得意须尽欢”。
    某夜,读谷神子《博异志》,见其中有一得道成仙的故事,忍俊不禁。事不可不信,但也不可全信,姑抄于次:
    “天宝中,河南缑氏县东太子陵仙鹤观,常有道士七十余人,皆精专修习,法录(上有竹头)斋戒皆全。有不专者,自不之住矣。常每年九月三日夜,有一道士得仙,已有旧例。至旦,则具姓名申报以为常。其中道士,每年到其夜,皆不扃户,各自独寝,以求上升之应。后张竭忠摄缑氏令,不信。至时,乃令二勇者一兵器潜觇之。初无所睹,至二更后,见一黑虎入观而来,须臾,衔出一道士。二人遂射,不中,奔弃道士而往。至明,并无人得仙。具以此白竭忠。竭忠申府,请弓矢大猎,于太子陵东石穴中格杀数虎。或金简玉录(上有竹头)泊冠帔,或人之发骨甚多,斯皆谓每年得仙之道士也。”
    如吃人虎或杀虎人之事就不必多说了,单道凡人能创造出诸神诸仙,就足见凡人的力量是最大的了。但凡人与神仙二者间,我想还是快快乐乐地做凡人好些,也可免去了虎噬之虞。

Posted by 愚蒙 at 06:20am | 新知 | no comments

不要对戴眼镜的女人说爱

不要对戴眼镜的女人说爱
愚蒙斋

    我以前读书时读到过这么一句话:不要和戴着眼镜的女人调情。
    当时不太懂是什么意思,或者说只知其然,不知其所以然,那时,我还只是个小学生。
    因为不懂,就想搞懂。所以,这句话给我的印象就十分深,十多年过去了,我很惊奇地发现,我居然还记得这句话,但遗憾的是,这句话是外国人说的还是咱们中国人说的让我给忘了。
    不过,这话是谁说的现在对我来说似乎是不太那么重要了。难道我们吃了美味的鸡蛋,还有必要去认识生这个蛋的母鸡吗?(这是中国人钱钟书老先生说的大意)。芸芸众生,只要不是哑巴,天天都在说话,我们大可不必去记那句话、这个词是谁谁谁说的,有人睿智些,说了些睿智话,我等愚蒙,听了、看了,也学着说就得了。
    那我们就来只吃这美味的蛋吧,别去管下蛋的鸡了。尽管这只蛋从“调情”加工变成“说爱”了,但我觉得一样,调情或说爱,终归实质没怎么变。
    我非常赞同“不要对戴眼镜的女人说爱”这话,为了表明我丝毫没有性别歧视的含义,我也赞同女人说“不要对戴眼镜的男人说爱”。其实,这句话只是表明一个人对恋爱生活的一种态度而已,个中含义,既有对男性的忠告,也有对女性的忠告。
    为何“不要对戴眼镜的女人说爱”?
    首先,眼睛是心灵的窗户,可人一戴眼镜,无疑就为这心灵的窗户安装了一面玻璃,透明则透明矣,但反光,一反光,我们怎能去准确地捕捉那稍纵即逝的闪烁眼光?没有了这道眼光,双方有怎能摩擦出爱的火花?没有了爱的火花,怎能心心相印?没有了心心相印,又怎能说“爱”?
    其次,对男人来说,女人以妩媚为要,女人一戴眼镜,就少了几分妩媚,多了几分书卷气。一般而言,妩媚的女人令男人倾心,有书卷气的女人让男人敬畏。我有个朋友,文化不高,平日里见了女人每每都是巧言令色,但一遇上戴眼镜的女人,心里就有了几分敬畏,不但手脚无处放,甚至连话也不知道怎么说了。
    第三,一个人久戴眼镜,眼睛就变形,眼睛一变形,五官就错位。这个事实不会因为戴眼镜的是个女人就会改变。平时看惯了戴着眼镜,一取下来,看着那五官总不是味,岂不破坏氛围,太煞风景?
那么,戴眼镜的女人怎么办?莫非今生今世就远离爱情?
否。
    没有人爱的女人是不幸的,为了得到爱,平时保护好自己眼睛,最好不戴眼镜,万一真得到了不戴眼镜就会影响你学习、工作和生活的地步了,那就去买副隐形眼镜使用吧。
    戴隐形眼镜,能看清缤纷世界,看清各色男人……
    戴隐形眼镜,能找到你的真爱……(不说了,我还没有收隐形眼镜生产厂家的广告宣传费)
    话又说回来,天下男人,并不是都赞同并力行“不要对戴眼镜的女人说爱”这个观点的。所以戴眼镜的女人也不必太忧虑自己的“爱情”这事。

Posted by 愚蒙 at 06:19am | 生活 | 3 comments

三月桃花红

 三月到成都,必到龙泉。
      龙泉的三月是桃花的海洋,那从天外铺天盖地涌来的桃花,弥漫了龙泉的每一座山岭、每一条山沟,四溢在每一块田地、每一条路旁。那些桃花啊,十里八里,层层叠叠、连绵不绝。车在路上,似船在海上行;人在路上,如鱼在海里游。
     或许你从未见过开得如此繁茂的桃花,或许你从未见如此广袤的桃花海洋。你会惊叹,你会赞叹,这红红火火地涌动着春天生命的桃花,你会有一种渴望、一种冲动,去和散发着春天气息的桃花零距离接触。来到树下,团团簇簇的桃花立即就含着微笑将你拥围起来,你抬头,只见桃花不见天,你侧目四望,眼里除了桃花、还是桃花。此时此刻,你完全沉浸在桃花丛中,感受那娇嫩艳丽的花朵,晶莹翠绿的叶片,尘世间的焦虑与烦恼、喧嚣与浮华都远离了你的身心,你会感到一种轻松、一种温柔、一种温馨,甚至,一种快感。
     你看那些桃花,一团团、一簇簇,滋润地缀在枝头,舒展地溢满了枝间。每一朵花都有其存在的理由,每一朵花都有其存在的位置,每一朵花都有其特有的娇艳。也许,她们本色寻常,也没有高贵的出身炫耀,只是红里含白,白中带红而已。素不过冰清玉洁的梨花,艳不过娇媚的杏花。但她们从不为之动容,从不为之自愧,而是自自在在地盛开着,红红火火地盛开着,用自己的方式盛开着,默默地编织自己的梦幻,无声地讲述春天的故事。
     花香浮动,悄无声息地从每一个花蕊、每一个花瓣一丝丝地流露出来,轻柔地摩挲着你的每一寸肌肤,沁入你的每一处毛孔,令你销魂夺魄,飘飘欲仙,欲醉还醒,欲生还死。在醉醒生死的刹那,你会觉得你的灵魂得到了一种净化,你的生命得到了一种升华。此时此刻,你会觉得甚至连自己的呼吸也显得是那么粗鄙,于是,你会极虔诚地静气屏息,用你的灵魂去和她们交流,去和她们絮絮细语,用你的生命去感知她们纯真的美,去捕捉她们的天然芳影。
       感知了桃花,你就感知了人生,你就感知了生命。世间一切的纯真、一切的美好原来不过是如此平淡,但平淡的有滋有味,平淡的超凡脱俗,甚至连一些华丽高贵的美也会在这种平淡面前黯然失色。
      人生能有此意境,复又何求?
      三月到成都,你不必去龙泉,去了必如痴如醉于花下,忘形而大呼:此间乐,毋需归。
 
                     
 
      附记:读皮日休《桃花赋》,云桃花因其繁遭到一些世俗小人的鄙视,独皮氏推崇之,极赞“其花可以畅君之心目,其实可以充君之口腹”,并言“我将修花品,以此花为第一”。嗟乎,皮老先生,在下愚蒙,在此向你致礼了,敢问一声,花品修否?
 

Posted by 愚蒙 at 06:18am | 写作 | no comments

我的爱:2003年网络大事记

我的爱:2003年网络大事记
愚蒙斋
一月

有网友邀我北上相会,我辈单身,且自由职业,何惧之有?!从之。乘兴匆匆去了,穷究“温柔”之乡,计有十日的“幸福”生活。足可令我写一部《十日谈第二》矣。原来生活可以这样过,原来爱情可以这样做。只可惜天南地北。网友本想长期留我,与我地久天长,在天比翼,在地连理的,但一方水土养一方人,非我不留(其实我是乐不思蜀的),天不留我也。在第十一天依依踏上归途,如树叶飘着回家,从此天各一方。

二月

春节。不能免俗,忙于过节诸般程序和事宜,网络暂无事。

三月

某天在聊天室里我道我是猛男,一网友不信,次日即启程西来会我欲亲自检验,我出迎几百里秦岭接之,以示真心欢迎。结果一见两倾心,此后又计有疯狂十日。嗟乎!又一《十日谈》可问世矣。网友走后,细检个人储藏室,个人计损失:RMB5000元,精力近三十余次。两者都是我个人付出,前者用于游览名胜古迹,后者用于make love。损失了,乐在其中。

四月

一广西网友言五一欲来会我。My GOD!我又要飘飘欲仙了……
一本地网友(网上聊过、电话聊过)作不速之客,于某深夜拜访我,孤男寡女,同居一室,共拥一床,竟无战事。又是第N次做柳下惠矣。非我无能,是对方太等而下之,令我无触电的感觉。(大家都说我们这里出美女,我看未必。想来我此前也见过几个本地的网友,请她们吃饭、喝茶,但竟没有一个令我心动,欲罢不能的。但有一天我无意中进入大街边的**网吧,门口的电脑前正坐一美女忙着与人聊天,唉,非无美女,是天不与我。)
曾经沧海。暂停聊天,检聊天时我用的昵称,有……(保密)

五月

一直在网上的各BBS上发贴,其乐融融。但后来发生几件事窝心:
有的BBS改流,有的BBS招安,变自由发贴为审察发贴,甚而一审就是两三天,不快,看上你这BBS不是看上你这BBS,是看上自由,以网络之大,BBS之众,你排第几?!在你这BBS上发贴不是冲你的身份、名气、流派,是冲着自由而来,为何自由:****。天赋人权,宪法有据。不自由,毋宁与你886。
不快之二是有些BBS上的斑猪,真得比猪还猪。文化水不平,别字连篇;任意删改会员贴,大有“此山是我开,此树是我栽”的占山为王之势;加精凭一己喜好和个人关系。呜呼!我虽愚蒙,也羞与之为伍也,三十六计,走为上。
于是走火入魔。迷恋上自己在网上做BBS。全是免费的。共做了七个,有红火的,也有冷清的。

六月

经验一得:做BBS坛主,好累。
做BBS和聊天一样,是网友间的一种交流,一种更高层次上的交流。
BBS冷清,无人与你交流,如console oneself,你只有自娱自乐,但终归娱了乐了。发一贴console oneself一次。
不亦乐乎。
BBS红火,网友纷至沓来与之交流,可互动,如make love。发一贴make love一次。
不亦乐乎。

七月

免费的BBS原来是没有根基的,没有根基的东西是不牢靠的。
提供免费BBS的网站先后被官方或其他方关闭(系统被破坏?),或我的免费BBS先后被提供免费BBS的网站关闭(系统被破坏?),或是提供免费BBS的网站要求用户升级成付费的BBS(我当然不付,关自由你关去)。
人常说天上不会掉馅饼。今方信。
总之,折腾一番,至今留下的BBS无几。
一个都不剩最好,反正那些个免费的BBS提供者也不对你的BBS数据遗失做担保的承诺。指不定那天你曾为之付出心血的BBS就变得空空荡荡。到时,你喊天天不灵,哭地地不应,就悔之晚矣。

八月

喜新厌旧,又恋上办个人网站。当然,也是一些网站提供的免费午餐。
喜新不厌旧,还坚持着恋BBS。
喜新厌旧,必定是男人;喜新不厌旧,必定是好男人。

九月

为生计奔波,无网事可记。

十月

同九月。

十一月

在滚滚红尘中寻觅可与我组建家庭、营造爱巢之人,无网事可记。

十二月

研究BLOG,觉得BLOG有两栖属性,似小型个人网站,又象小型BBS;觉得BLOG有两种功能,可console oneself,也可make love。于是恋上BLOG,试着做了几个BLOG,聊为console oneself耳。console oneself要一流,make love也要一流。
我的BLOG宣言:网络无罪,网恋有理,博客到底,就是胜利。



致谢
圣博(免费网站)
新竹(免费网站)
奥之书(免费网站)
互动力量(免费社区)
可慧(免费论坛)
一号工作室(免费论坛)
网易(免费论坛)
亿唐(免费俱乐部)
天涯BLOG
BLOGGCN
BLOGBUS
你的博客
博客龙

Posted by 愚蒙 at 08:08pm | 生活 | no comments

寂泪:你那令人怦然心动的《怀抱》

寂泪:你那令人怦然心动的《怀抱》
                    愚 蒙

  看寂泪的《怀抱》,怦然心动,心跳也在不断加速,热血在不停沸腾,也许,这正是寂泪所竭力要营造的一种阅读氛围效果。倘若一篇作品不能使读者心动,的确还不如去读国小的启蒙读物,反正都是方块字,两者在实质上实在是没有什么区别的。
  表面上看,这是一个极简单的故事,一个女人和一个男人,女人恋着男人,尽管他们常在一起,“平淡的接触”着,但她却没有表白。直到有一天,天公作美,给了他们一个亲密接触的机会,那一夜,他们互相把自己送到了对方的怀抱里,天亮了就说分手。这使我想起了当今流行色:不要求天长地久,只在乎曾
经拥有。这是什么?是一夜情?还是一次红杏出墙?抑或是一次风流韵事?我不想论及这种行为的本身,因为事关人性,事关人的欲望,千百年来,是仁者见仁,智者见智的。还因为一个人是需要一个比较宽容的私人空间、极自由的个人天地的。
  我们的人性被传统而古老的儒家观念压抑的太久了,传统的并不是不好,但传统而古老,就多多少少有些陈腐了,不但与现代的观念不甚合拍,甚而会障碍我们观念的更新与进步。观念不比骨董,历史越久远越好、越有价值。这话题说起来是一大部头,我在这里暂且打住。我想说的仅仅是,寂泪的《怀抱》无疑是人性的一次释放,在某种意义上也是对传统而古老的观念的一次冲击。
  寂泪《怀抱》情节虽然简单,里面只有两个人,“他”和“我”,寂泪以女性的敏锐眼光、女性的细腻思维,把人物、特别是“我”的内心情感世界描写的很细致入微。任何故事总是一个过程,我们就先从过程中看“我”,“我”先是迷恋“那淡淡的汗味”,“不会表露”,而心灵受到创伤,须知爱是付出,爱是给予,有爱而不能付出、不能给予,“我”内心世界的苦楚是可想而知的。于是,为了解脱,“我”只想“吻一下你的唇”,但也没有。吻,是爱的一种表露,但这种表露对“我”来说,好象成为了“多么的渺茫”的一种“幻想”。但一次风雨交加中,“我”终于将幻想变成了现实。

  “这一刻当我们紧紧相拥,我才发现拥有的只能是一瞬,而不会永久,所以,我们就这样一直的躲在黑夜的国度。
  在走着,一直的,不停的,不知走向哪里,没有理性吗?
  越来越痴迷于他的拥抱,紧紧的,有着疼痛感,好似可以忘却世间的荒芜,我沉沦。
  这是难忘的夜晚。”
  当然,这个夜晚,“有着满足/有着失望”,满足,是人性得到了充分张扬,欲望得到了极度满足。但世间的悖论常常在意想不到的时候出现在我们面前,不错,“我”是和“他”相互拥有了,但在拥有的那一瞬间,两个人的距离没了,双方都看清了对方,就在那一瞬,原本是爱人的形象就象“9·11”的世贸
大厦在顷刻间崩塌了。夜是美梦的温床,白昼使人从梦中醒来,含着泪对着曾经爱的人说一声“拜拜”。

  以我个人观点,我喜欢《怀抱》的上半截而不太喜欢下半截,但《怀抱》是人家寂泪的《怀抱》,我也只能说说而已。上半截诗意浓些,下半截的一番索取,竟把诗意索取掉了许多,因之使下面失色不少。上半截爱人而不得,痛苦可见,但一到了那夜,那叙述、那描写就略显多而赘了,因为,那夜,毕竟是个太私人化的夜了,与我们何干?!
  东方女人的魅力在于含蓄,文学的魅力也在于含蓄。多年前,有个女诗人“以今夜你会不会来”句入诗,大胆直白,曾引起文坛内外喧然一地和嘘声一地。现在,寂泪的《怀抱》这么极度铺张歌咏“爱”与“性”,比之“今夜你会不会来”有过之而无不及,但我想是不会引起嘘声了,因为从人文关爱角度讲,
大家都明白了什么是“人之大欲”,从文学角度讲,比寂泪的《怀抱》更过的美女作家大有其人,寂泪在这里说到底不过是一种情感的叙述,虽然也令我们这些个须眉读之心动,但那些个用身体写作、用器官写出的东西,就简直令我们魂飞魄散了……
  呵呵,说远了,打住,回到正题。我想,假如有人对寂泪的《怀抱》不屑,我想是出于文学故;有人对寂泪的《怀抱》穷究探源,我想那是出于性情故。我读寂泪的《怀抱》,初意非关文学也非关性情,只是看了有话想说而已。有话就说,实话实说,这不仅是公民的权利,也是读者的权利,但也只有在这里得到
体现了。
  初读《怀抱》,除了怦然心动外,觉得其中包裹一种着风情,张扬着一种韵味,再读,才发觉那风情、那韵味更多是在形式上体现出来的。那散文与诗的夹杂,时而诗时而文,诗中有文,文中有诗,现在的人,只要不伤害所想表达的内容,什么形式不敢突破啊。真正是,辞,达意而已。还有,寂泪在诗里更多运
用了长短句式,更多运用了排比手法,时张时弛,就整个地把那风情、那韵味统统笼罩在她所营造的那个氛围中了。
  有这风情,有这韵味,有这氛围,难怪我们读之要怦然心动啊……
  寂泪的文字,我也只看过几篇,我在想,有时间了,笼而统之,统而笼之再说几句,仅仅是实话实说。

Posted by 愚蒙 at 08:08pm | 生活 | no comments