关于隶书的定义，近人吴伯匋先生一篇《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助字体。”
　　其次究竟什么样子才叫隶，隶与篆又有什么样的严格区别，吴伯匋先生在上述的文章中又有所分析订定，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。吴云∶
　　“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。
　　他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。”……“我们判断某种字体是否隶书，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。”（按∶下面重点符号是我加上去的）
　　吴先生经过仔细排比研究，得出那样的科学论据来，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，自然是很值得重视的。不过我现在还有两个问题想要问，那就是∶一，篆书也不能够个个是象形字，一开始就有象形以外的许多字存在，因此，仅仅失掉“象形原意”似乎有些不够。我的意思是说隶的破坏古文（“象形字”是一种字体的笼统名称，事实并非个个“象形”，例子甚多，不待列举），不仅仅是破坏象形而已。二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体，也有未变。用笔有圆有带长方的，那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，吴文有详述可参阅）还存在，始皇帝以前，字还未有“体”的区别，可是到汉初，肯定那种字已经归入隶体，二者合起来考虑，那么对吴先生的区别篆体之名，是否有些矛盾了呢？事实上结构之变，光讲象形不象形，定然不够全面。我估计区别问题，在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形，大都随着新名称而名之——也称为隶，其中稍为保留些旧结构也是可以的。因此我认为如果设身处地来推测当时的命名，和今天用学术研究来区别的命名是可以有些距离的，是无足为怪的。明确地讲，篆与隶的不同除形象变为符号以外，还有笔法变化一方面的区别，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构）、之（笔法结构全变）。三字的名实异同，决非单论结构，其他相似的情况也很不少，可以类推。
　　西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。所见有代表性的例如本世纪出现于西陲流沙中的西汉宣帝五凤元年（前57）、成帝河平元年（前28）、新莽始建国天凤元年（14）的书简、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4）、东汉明帝永平十二年（69）的漆盘上的铭文等等，不但结构全变，从字形来讲也全成方形或扁方形，笔势则长波更自然横出，和接近篆体的直垂形大大不同了。
　　相像的字形还能在东汉的碑刻中见到很多。最著名的如桓帝延熹八年（165）的《华山庙碑》、灵帝建宁二年（169）的《史晨碑》、中平二年（185）的（曹全碑）、又三年（186）的（张迁碑）等等，其他不再一一例举了。
　　同时在西汉的碑刻中也还有一些面积大都方正或个别字带长形，又仅有极短的波势的字体，其有代表性的所见如∶西汉宣帝五凤二年（前56）的《鲁孝王刻石》、东汉安帝元初四年（117）的《祀三公山碑》、顺帝永和二年（137）的《敦煌太守裴岑纪功碑》、灵帝建宁三年（170）的《郙阁颂》摩崖石刻、以至明帝永平九年（66）字形不大规则的《开通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”，一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻碑志中的位置。近年在江苏省南京市出土了东晋谢鯤的墓志，还能见到用的仍是这样的字体。这种字体应当说都是隶，因为其形式自秦到汉，虽有些变化，但并不太大。从字形的面积上讲∶先带长方，后变方扁，有些地方还交叉互用着。长波、短波，也同样是交叉互用不分前后的。因此决不能说它是一种字体彻底变为另一种字体的新旧二体，而是一种字体在前前后后中间的个别量变罢了。

王羲之（WANG XI ZHI）是晋朝著名的中国书法家，其书法风靡于世， 受后人尊称为“书圣”。他不但以革新书法闻名于世，而且也因为他毕生献身于中国书法，建立了划时代的功绩而流芳百世。

　　王羲之在公元303年生于东晋，在七岁时就开始学书法。 他的启蒙老师是他的伯父和著名的女书法家卫铄夫人。

　　王羲之先学正楷，所谓正楷，就是用正体的笔划把文字写出来。

　　在他年纪比较大的时候，他开始创立自己的风格，他的字自成一体，独创一格。 他的行书生动活泼，充分表现出他的感情。他最著名的书法作品是《兰亭序》。 这是他在公元353年完成的作品，那时候，王羲之邀请了四十一位亲朋戚友（其中包括当代的书法家和诗人）， 在乡间的兰亭举行野外盛会。他们列在溪水两旁，把羽觞（一种轻便的酒杯）放在水上，顺水而下，每人顺序取觞（SHANG）饮酒作诗。写不出诗的人，都要被罚酒，当天有26人作诗，一共写了35首。大家也都喝了不少酒。

　　王羲之带着醉意，即席挥毫，为这些诗集作序，写成《兰亭序》。 据说，他在几天后再重写近百次，但是总比不上他当天即兴完成的作品。

　　《兰亭序》被誉为中国书法史上最伟大的作品，它的原本后来被唐太宗取去。 他很喜爱这幅作品，就命令朝廷最好的几位书法家摹临许多副本，原本则留下来作为自己的陪葬物。

　　 《兰亭序》的原迹虽然在公元650年失传， 但王羲之的字体后来对中国书法却产生了重大的影响。唐太宗对兰亭序的偏爱，促使更多书法家学习和摹临王羲之的字体。

　　王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力，以及他们在书法上的成就， 得到了世人的推崇和景仰。每当人们提到他们的名子时，都会联想到他们的耐心和勤劳。

　　一个好的书法家不但能通过书法表达他的思想， 而且他所写出来的字也必须充满生气，活力并具备完美的形体。书法是一门艺术，它需清醒的头脑以及对毛笔有全面的掌握，才能够把字写好。 这需要很多年的精心磨练才会有成就。

　　在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往往废寝忘食。 据说有一次，他想书法入了迷，居然把手中拿着的面包当毛笔，用来沾墨想写字！ 他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了。

　　王羲之的儿子王献之（他的第七儿子）也是很勤于练字。 他在十二岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也精于书法。 她一看就认出丈夫所写的那一画。

　　王献之因此体会到自己的书法还差，不能与父亲的相比。 他决心勤练，要把字练好。他找到十八口缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不把它用完，绝不罢手。

　　王羲之当过官。他是一个心肠很好的人，他曾劝过同僚，对人要公正仁慈。 王羲之后来因为生病而辞官，在公元361年去世，享年五十八岁。 王羲之父子因为努力用功，成为有名的书法家，一直到今天，人们还是把他们奉为勤劳这种美德的象征。

王凯霞，汉族，1953年生于黑龙江省阿城市，大学本科学历，国家一级美术师，现供职于黑龙江省书法家协会，任黑龙江省书法家协会副主席，黑龙江省妇女书法家协会会长，《黑龙江书法通讯》主编，黑龙江省女书法家翰墨苑苑长等职务。为中国书法家协会会员、中国诗词家协会会员、中国刻字研究会会员、黑龙江省政协委员、黑龙江省妇女联合会执委、中国书法家协会第四次全国代表大会代表、中国妇女第九次全国代表大学代表、中国书法家协会德艺双馨会员。

多年来，从事书法、镌刻创作及学术理论研究工作。作品曾参加国际第一、二、三、四、五、六、七届刻字艺术展、中国刻字交流展、中日书法展、全国妇女书法展、全国第一、二、三、四届刻字展等。曾随黑龙江省书法家代表团出访加拿大、俄罗斯等国家，进行文化艺术交流。作品被日本、美国、韩国、加拿大、新加坡、东欧六国及国内收藏家收藏。

撰写书法学术理论及金史研究论文69篇约30万字，其中金代书法史论、金代书法研究、金代黑龙江地区书法艺术刍议、金代官印上的书法艺术、金代碑刻探析、金代“释迦塔”匾额文化价值、金代普救寺莺莺故居诗碑及其书法研究、金朝是中国书法史链中不可短缺的环节等主要著述分别在国内各报刊上发表。有的曾获国家、省级论文一等奖，有的选入1992年中国书法批评年会。1994年在“全国书法史学、美术学研讨会”上获一等书谱奖，2000年在“中国国际金史学术研讨会”上获优秀论文奖。1996年，曾参加《中国书法年鉴》编写工作。多年从事书法、刻字创作及学术理论研究的同时，热心于向青少年传授书法艺术，很多学生在全国及省市书法比赛中获奖，有的因有书法艺术特长，被清华大学等省外及省内高等院校录取。

地址：哈尔滨市南岗区耀景街30号省书法家协会
邮编：150001
电话：0451-86230933(办)
E-mail: kaixia@gmail.com