在 虚 拟 的 天 堂 中 沉 沦

如果你爱一个人,让他到网络中来,因为这里是他的天堂;如果你恨一个人,让他到网络中来,因为这里是他的地狱……
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访谈实录:龙乐公司诉音著协案败诉背后的曲折

    摘要:昨日一篇《歌曲的作者还能侵权自己作品》发表在博客中国的网站上,该文获得极高的点击率,引起各位网友的极大的关注,今天我们请到了这起诉讼的当事人北京龙乐文化艺术有限责任公司法人总经理李凡先生和该公司常年法律顾问张家松先生,谈一谈这起官司以及背后的纠纷。    (全文共21498字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2008年03月12日 11:38 PM | 评论 (0)

名词解释:什么是WAPI?

    摘要:WAPI是WLAN Authentication and Privacy Infrastructure的英文缩写。它像红外线、蓝牙、GPRS、CDMA1X等协议一样,是无线传输协议的一种,只不过跟它们不同的是它是无线局域网(WLAN)中的一种传输协议而已,它与现行的802.11B传输协议比较相近。那么,为什么制定传输协议的标准呢?我们知道,不同的传输协议将数据包在两台以上的电子设备间进行传输所用的原理和实现的手段是不同的,它们多数都不兼容,如果不制定无线传输协议的标准的话,无线电子设备的通用性就会受到很大的限制,例如,你的笔记本电脑在A地方也许可以无线上网,但去到了B地方,可能就会由于传输协议不统一而无法实现无线上网了,而如果所有的无线产品都使用同一种传输协议的话,那么,你的笔记本电脑无论走到哪里,只要有WLAN信号的地方都可以轻松实现无线上网了。    (全文共7979字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2006年03月14日 2:45 PM | 评论 (6)

李开复跳槽Google 不满意微软的是什么

    摘要:在微软,李开复的地位与报酬都不低,但从价值观与文化的角度来考虑,他是一个“另类”。 因此,李开复在选中Google后说:“能加入一家企业价值和文化都非常适合我的公司,我感到非常幸运。”    (全文共4569字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2005年08月29日 10:09 AM | 评论 (0)

互联网治理自由尴尬博弈(下)

    摘要:光有自律还不够。事实上,互联网虚拟世界的治理还是不能脱离现实世界的行事原则,创建良好的网络环境,最重要的还是净化现实的生活环境,加强相关法律法规的建设,强化对网络运营商和网站的监管。互联网治理就应该用好法律手段、技术手段、行政手段和自律手段,做到立、堵、建、疏。“立”就是加强立法,用强制性的法律措施来维护网络的安全和文明,规范网络文明建设。“堵”就是网络技术要发挥积极的作用,通过技术手段对反动、黄色、封建迷信等内容进行查堵。“建”就是要主动出击,建立一批优秀的、积极向上的文化网站,并带动网络的发展。“疏”就是要通过积极引导,加强自律,使广大网民自觉抵制各种不健康、不文明的内容和行为。    (全文共6171字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2005年08月24日 3:25 PM | 评论 (0)

互联网治理公民自由遭遇尴尬博弈(上)

    摘要:网络犯罪、垃圾邮件、域名安全、网吧管理、网络知识产权保护等问题伴随着互联网飞速发展纷至沓来之时,互联网治理便不可避免。 治理与自由是互联网发展中的博弈双方。针对自由的互联网,自始至终,国家用的是“治理”一词,而不是“管制”。     (全文共7044字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2005年08月23日 7:05 PM | 评论 (0)

生于80年代,记住大话西游

    摘要:有三天,重温《大话西游》三遍。大笑,想哭却没流泪,然后沉默。我面对的,是一部痛彻心肺的喜剧.寓言篇故事已然存在,已然不可避免。 在深切的郁闷中来到了二十来岁,突然就看懂了《大话西游》的开头:一位才华横溢又无法无天的青年(孙悟空),根本不喜欢世人摊派给他的大事业(西天取经)。他尤其受不了师父(唐僧)的唠唠叨叨,可世俗条规(观音)又不放过他。为让他悔悟,心甘情愿地去取经,唐僧和观音达成妥协:让他五百年后重新做人。    (全文共5349字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2005年07月11日 10:44 PM | 评论 (4)

博客网站为什么作茧自缚?

    摘要:博客市场乱了,乱得一塌糊涂。BSP们的一系列改版、并购、转型究竟便宜了谁?谁是最大的受益者?无论是继续做专业BSP,还是转型门户,还是既博客又门户。我想,还是要有所畏惧吧。    (全文共4237字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2005年07月11日 10:39 PM | 评论 (0)

从自然人本位的视角谈国家财政绩效观的转变———从“藏富于国”到“藏富于民”

    摘要:人权乃是万法之源,以人为本,提倡自然人本位,乃是市场经济的基石。奴隶制社会,封建君主时代,计划经济时代的国家财政是建立在“非自然人”的基础上的,其结果必然是导致一种“藏富于国(奴隶主阶层,封建君主,统治阶级)”的财政绩效观。而体现“自然人本位”观念的市场经济必然会提倡和要求“藏富于民(自然人)”的财政绩效观,并以是否有利于提高自然人的充分就业和财富增长作为衡量财政绩效高低的标准。     (全文共6826字)——点击此处阅读全文

发表于 @ 2005年05月10日 10:38 PM | 评论 (0)

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